⑴ 中國古代神話中，發明火的神是
中國神話中火神祝融教人類用火與燧人氏鑽木取火。
⑵ 中國古代神話中所有神的名字由來
一般都是由天乾地支，二十八星宿，三十六天罡星、七十二地煞星里取名字。
天樞、天璇、天璣、天權四星為魁，組成北斗七星的「斗」，柄狀三星分別使——玉衡、開陽、瑤光。 那個明暗雙星。杓柄中央的星名叫「開陽」，相距11分處有一顆4等伴星，名「輔」，開陽星和輔星組成視雙星， 肉眼即能識辨。開陽本身也是一顆雙星。
東方蒼龍七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕
北方玄武七宿——斗、牛、女、虛、危、室、壁
西方白虎七宿——奎、婁、胃、昴、畢、觜、參
南方朱雀七宿——井、鬼、柳、星、張、翼、軫
二十八星宿是中國古代天文學的重大創造，它把連續通過南中天的恆星分為二十八群，各以一個字來命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
二十八星宿是沿著黃道和赤道之間來劃分；自古以來，人們都是依據它們的出沒和中天時刻來定一年四季二十四節氣。古人把二十八個部份歸納為四個大星區，並冠以名：東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一個方位星區七宿。
二十八星宿環繞在天體大氣裡面，周而復始的運轉不停，分別掌握著東西南北四個方向的天象，以分晝夜的變化，以及與陰陽氣數的變化，然而在古代堪輿學更以二八星宿分成四個方向「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的四象線」來定分野。
易經的四象是老陽、老陰、少陽、少陰，在風水學的四象學，就是「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」。經曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龍蟠東，白虎踞西，四勢本應四方之氣，而穴居位乎中央，故得其柔順之氣則吉，反此則凶」。
這四象之位，就是風水「前後左右」的地理位置。前後左右都是彼此平衡和諧，柔順而有生旺的氣氛，才有好地理。
對於所謂的左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武者，這是以坐北向南而言；如果是坐南向北，剛好相反，則是左白虎而右青龍、前玄武而後朱雀；因為青龍為東方屬木，白虎為西邊屬金，北方為玄武屬水，南方為朱雀屬火，這是一定不移的。術師無論東西南北，開口總是左青龍、右白虎的，只不過是習慣成自然而已。
太極就是本體，兩儀就是陰陽，在堪輿學叫做「左青龍」、「右白虎」，四象就是陰陽老少，在堪輿學叫作「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」。而一般人稱為龍虎邊之論調是不對，只是左右邊的代名詞，並不是真有「龍」、「虎」，世俗的論調說如：龍邊放水，虎邊不能開門、安廁，這是無稽之談、錯誤的說法。至於說龍邊代表男生，虎邊代表女生；左邊要高於右邊，也是不正確的論點，因古代尊陽抑陰的心態。總之不論陰陽宅，總要左右平衡就好，門開左右皆可，依其納氣地況而分門立向就可以了，不必迷信龍虎邊。
天魁星 天罡星 天機星 天閑星天勇星 天雄星 天猛星 天威星 天英星 天貴星 天富星 天滿星 天孤星 天傷星 天立星 天捷星 天暗星 天佑星 天空星 天速星 天異星 天殺星 天微星 天究星 天退星 天壽星 天劍星 天竟星 天罪星 天敗星 天牢星 天慧星 天暴星 天哭星 天巧星
(七十二地煞星)
地魁星 地煞星 地勇星 地傑星 地雄星 地威星 地英星 地奇星 地猛星 地文星 地正星 地闊星 地闔星 地強星 地暗星 地軸星 地會星 地佐星 地佑星 地靈星 地獸星 地微星 地慧星 地暴星 地然星 地猖星 地狂星 地飛星 地走星 地巧星 地明星 地進星 地退星 地滿星 地遂星 地周星 地隱星 地異星 地理星 地俊星 地樂星 地捷星 地速星 地鎮星 地嵇星 地魔星 地妖星 地幽星 地伏星 地僻星 地空星 地孤星 地全星 地短星 地角星 地囚星 地藏星 地平星 地損星 地奴星 地察星 地惡星 地丑星 地數星 地陰星 地刑星 地壯星 地劣星 地健星 地耗星 地賊星 地狗星
以上，希望對你有所幫助。
⑶ 中國古代神話中的元素神
小說中總結的：
十二祖巫:
蓐收:金之祖巫。
句芒:木之祖巫。
共工:水之祖巫。
祝融:火之祖巫。
天昊:風之祖巫。
玄冥:雨之祖巫。
強良:雷之祖巫。
翕茲:電之祖巫。
帝江:空間速度之祖巫。
燭九陰:時間之祖巫。
奢比屍:天氣之祖巫。後土:土之祖巫。
以上這些人物皆引自《山海經》
《山海經》中的自然之神
風神雨神：
《大荒南經》「南海渚中，有神，人面，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，曰不廷胡余。」
在南海的島嶼上，有一個神，是人的面孔，耳朵上穿掛著兩條青色蛇，腳底下踩踏著兩條紅色蛇，這個神叫不廷胡余。
「有神名曰因因乎－－南方曰因乎，誇風曰乎民－－處南極以出入風。」
有個神人名叫因乎，南方人單稱他為因，從南方吹來的風稱作民，他處在大地的南極主管風起風停。
《大荒東經》「大荒之中，有山名曰鞠陵於天、東極、離瞀，日月所出。名曰折丹－－東方曰折，來風曰俊－－處東極以出入風。」
在大荒當中，有三座高山分別叫做鞠陵於天山、東極山、離瞀山，都是太陽和月亮初出升起的地方。有個神人名叫折丹，東方人單稱他為折，從東方吹來的風稱作俊，他就處在大地的東極主管風起風停。
《大荒北經》「有系昆之山者，有共工之台（埃及金字塔），射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：「神北行！」先除水道，決通溝瀆。」
應龍：傳說中的一種生有翅膀的龍。蚩尤：神話傳說中的東方九黎族首領，以金作兵器，能喚雲呼雨。女妭：相傳是不長一根頭發的光禿女神，她所居住的地方，天不下雨。風伯：神話傳說中的風神。雨師：神話傳說中掌管雨水的神。田祖：主管田地之神。
《大荒北經》「有鍾山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子獻[魃]。」
赤水女子魃：即上文所說的被黃帝安置在赤水之北的女妭。妭，同「魃」。魃：旱神。
《大荒東經》「大荒東北隅中，有山名曰凶犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與誇父，不得復上，故下數旱。旱而為應龍之狀，乃得大雨。」
在大荒的東北角上，有一座山名叫凶犁土丘山。應龍就住在這座山的最南端，因殺了神人蚩尤和神人誇父，不能再回到天上，天上因沒了興雲布雨的應龍而使下界常常鬧旱災。下界的人們一遇天旱就裝扮成應龍的樣子求雨，就得到大雨。
《中山經》「又東二十里，曰和山，其上無草木而多瑤碧，實惟河之九都。是山也五曲，九水出焉，合而北流注於河，其中多蒼玉。吉神泰逢司之，其狀如人而虎尾，是好居於萯山之陽，出入有光。泰逢神動天地氣也。」
吉神：對神的美稱，即善神的意思。吉神泰逢主管這座山，他的形貌像人卻長著虎一樣的尾巴，喜歡住在萯山向陽的南面，出入時都有閃光。泰逢這位吉神能興起風雲。
《中山經》「又東二十七里，曰堵山，神天愚居之，是多怪風雨，其上有木焉，名曰天【木扁】（匾），方莖而葵狀，服者不【左口右上西右下土】。【注釋】①■：食物塞住咽喉。」
神人天愚住在這里，所以這座山上時常颳起怪風下起怪雨。
《中山經》「又東百三十里，曰光山，其上多碧，其下多木。神計蒙處之，其狀人身而龍首，恆游於漳淵，出入必有飄風暴雨。」
飄風：旋風，暴風。神仙計蒙形貌是人的身子而龍的頭，常常在漳水的深淵里暢游，出入時一定有旋風急雨相伴隨。
《中山經》「又東一百五十里，曰夫夫之山，其上多黃金，其下多青雄黃，其木多桑楮，其草多竹、雞鼓。神於兒居之，其狀人身而身操兩蛇，常游於江淵，出入有光。」
神仙於兒就住在這座山裡，形貌是人的身子卻手握兩條蛇，常常遊玩於江水的深淵中，出沒時都有閃光。
「又東南一百十里，曰洞庭之山，其上多黃金，其下多銀鐵，其木多柤梨橘櫾，其草多葌、蘪蕪、芍葯、芎【上艹下窮】。帝之二女居之，是常游於江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風暴雨，是多怪神，狀如人而載蛇，左右手操蛇。多怪鳥。」。
《海內東經》「東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺【豸虎】。黃帝生禺【豸虎】，禺【豸虎】生禺京。禺京處北海，禺【豸虎】處東海，是惟海神。」
渚：水中的小洲。這里指海島。禺京：就是上文所說的風神禺■。同一神人，一說是風神，一說是海神，大概因神話傳說不同，或為一身而兼二職。
雷電之神
《海內東經》「雷澤中有雷神，龍首而人頭，鼓其腹。在吳西。」
鼓：即鼓動，振作。據傳這位雷神只要鼓動他的肚子就會響起雷聲。雷澤中有一位雷神，長著龍的身子人的頭，他一鼓起肚子就響雷。雷澤在吳地的西面。
《大荒東經》「東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。」
雷獸：就是上文所說的雷神。山上有一種野獸，形狀像普通的牛，是青蒼色的身子卻沒有犄角，僅有一隻蹄子，出入海水時就一定有大風大雨相伴隨，它發出的亮光如同太陽和月亮，它吼叫的聲音如同雷響，名叫夔。黃帝得到它，便用它的皮蒙鼓，再拿雷獸的骨頭敲打這鼓，響聲傳到五百里以外，用來威震天下。
金神
《海外西經》「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。」
蓐收：神話傳說中的金神，樣子是人面孔、虎爪子、白毛發，手執鉞斧，管理太陽的降落。西方的蓐收神，左耳上有一條蛇，乘駕兩條龍飛行。
《西山經》「又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之。其上多嬰短之玉，其陽多瑾瑜之玉，其陰多青雄黃。是山也，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。」
站在這座山上，向西可以望見太陽落山的情景，那種氣象渾圓，由天神紅光所主管。
木神
《海內東經》「東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。」
苟芒：神話傳說中的木神，是鳥的身子人的面孔，乘著兩條龍。
水神
《海外東經》「朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在【上工下蟲】【上工下蟲】北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。」
朝陽谷，有一個神人叫做天吳，就是所謂的水伯。
《海內東經》「有夏州之國。有蓋余之國。有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳。」
《海內東經》「有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托於有易、河伯仆牛。有易潛出，為國於獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。」
這是針對原畫面上的圖像而說的。據古史傳說，王亥對有易族人姦淫暴虐，有易族人憤恨而殺了他。王亥的繼承者率兵為王亥報仇，殘殺了許多有易族人，河伯同情有易族人，就幫助殘存的有易族人悄悄逃走。有個國家叫因民國，那裡的人姓勾，以黃米為食物。有個人叫王亥，他用兩手抓著一隻鳥，正在吃鳥的頭。王亥把一群肥牛寄養在有易族人、水神河伯那裡。有易族人把王亥殺死，沒收了那群肥牛。河伯哀念有易族人，便幫助有易族人偷偷地逃出來，在野獸出沒的地方建立國家，他們正在吃野獸肉，這個國家叫搖民國。另一種說法認為帝舜生了戲，戲的後代就是搖民。
《海內北經》「昆侖虛南所，有泛林方三百里。從極之淵深三百仞，維冰夷恆都焉，冰夷人面，乘兩龍。一曰忠極之淵。」
冰夷：也叫馮夷、無夷，即河伯，傳說中的水神。
《海外北經》「北方禺強，人面鳥身，珥兩青蛇。踐兩青蛇。」
禺彊：也叫玄冥，神話傳說中的水神。
《大荒北經》「有儋耳之國，任姓禺號子，食谷。北海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰禺強。」
火神
《海外南經》「南祝融（此人為南方之帝），獸身人面，乘兩龍。」
祝融：神話傳說中的火神。
「有芒山。有桂山。有【搖扌換木】山，其上有人，號曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風。」
老童：即上文所說的神人耆童。傳說帝顓頊娶於滕■氏，叫女祿，生下老童。祝融：傳說是高辛氏火正，名叫吳回，號稱祝融，死後為火官之神。
「有人名曰吳回，奇左，是無右臂。」
吳回：即上文所說的火神祝融。也有說是祝融的弟弟，亦為火正之官。屬於神話傳說分歧。
夜神
《海外南經》「羽民國在其東南，其為人長，身生羽。一曰在比翼鳥東南，其為人長頰。有神人二八，連臂，為帝司夜於此野。在羽民東。其為小人頰赤肩。盡十六人。」
有叫二八的神人，手臂連在一起，在這曠野中為天帝守夜。這位神人在羽民國的東面，那裡的人都是狹小的臉頰和赤紅的肩膀，總共有十六個人。
日月之神
《大荒東經》「有女和月母之國。有人名曰鵷－－北方曰鵷，來之風曰【犭炎】－－是處東極隅以止日月，使無相間出沒，司其短長。」
有個國家叫女和月母國。有一個神人名叫鵷，北方人稱作鵷，從那裡吹來的風稱作【犭炎】，他就處在大地的東北角以便控制太陽和月亮，使不要交相錯亂地出沒，掌握它們升起落下時間的長短。
《海內西經》「有國名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野；橫道而處。」
女蝸：神話傳說女媧是一位以神女的身份做帝王的女神人，是人的臉面蛇的身子，一天內有七十次變化，她的腸子就化成這十位神人。
「有人名曰石夷，來風曰韋，處西北隅以司日月之長短。」
石夷，西方人單稱他為夷，從北方吹來的風稱作韋，他處在大地的西北角掌管太陽和月亮升起落下時間的長短。
《西山經》「又西二百里，曰長留之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景。」
白帝少昊：即少昊金天氏，傳說中上古帝王帝摯的稱號。磈氏：即白帝少昊。天神白帝少昊磈氏這個神，主要掌管太陽落下西山時光線射向東方的反影。
天地之神
《海內西經》「西海陼中，有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。大荒之中，有山名曰日月山（巴拿馬），天樞也。吳姖天門，日月所入。有神，人面無臂，兩足反屬於頭山，名曰噓。顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。」
重：神話傳說中掌管天上事物的官員南正。黎：神話傳說中管理地下人類的官員火正。有一個神人，形狀像人而沒有臂膀，兩只腳反轉著連在頭上，名叫噓。帝顓頊生了老童，老童生了重和黎，帝顓頊命令重託著天用力往上舉，又命令黎撐著地使勁朝下按。於是黎來到地下並生了噎，他就處在大地的最西端，主管著太陽、月亮和星辰運行的先後次序。
冬夏之神
《海外北經》「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里。在無【綮糸換月】之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下。」
鍾山的山神，名叫燭陰，他睜開眼睛便是白晝，閉上眼睛便是黑夜，一吹氣便是寒冬，一呼氣便是炎夏，不喝水，不吃食物，不呼吸，一呼吸就生成風，身子有一千里長。這位燭陰神在無啟國的東面。他的形貌是人一樣的面孔，蛇一樣的身子，全身赤紅色，住在鍾山腳下。
《大荒北經》「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。」燭陰即是燭龍。
海神
《大荒東經》「東海之渚（東南亞群島）中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名曰禺【豸虎】。黃帝生禺【豸虎】，禺【豸虎】生禺京。禺京處北海，禺【豸虎】處東海，是惟海神。」
禺京住在北海，禺【豸虎】住在東海，都是海神。
戰爭與和平
戰神：
《海內經》「有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，長如轅，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延維，人主得而饗食之，伯天下。」
有一種人稱作苗民。這地方有一個神，長著人的腦袋蛇的身子，身軀長長的像車轅，左邊右邊各長著一個腦袋，穿著紫色衣服，戴著紅色帽子，名叫延維，人主得到它後加以奉饗祭祀，便可以稱霸天下。
《中山經》「又東一百五十里，曰熊山。有空焉，熊之空，恆出神人。夏啟而冬閉，是穴也，冬啟乃必有兵。」
《中山經》「神耕父處之，常游清泠之淵，出入有光，見則其國為敗。有九鍾焉，是知霜鳴。」
神仙耕父住在這座山裡，常常在清泠淵暢游，出入時都有閃光，在哪個國家出現那個國家就要衰敗。這座山還有九口鍾，它們都應和霜的降落而鳴響。
和平：
《海內經》「有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和。」
有鸞鳥自由自在地歌唱，有鳳鳥自由自在地舞蹈。鳳鳥頭上的花紋是「德」字，翅膀上的花紋是「順」字，胸脯上的花紋是「仁」字，脊背上的花紋是「義」字，它一出現就會使天下和平。
⑷ 中國古代 神話的神有哪些
中國古代神話人物，是中國古代流傳或經史典籍中記載的包含被神話的歷史人物，諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、嫦娥等神話形象栩栩如生在民間被廣為傳頌，但中國古代神話人物中也有另一類妖獸式的人物殘害百姓。幾千年來中國古代神話的這種尚德精神影響著人們對歷史人物的品評與現實的期望，決定著社會對人們進行教育的內容與目的甚至也影響著20世紀以來中國現代的走向。
⑸ 中國古代神話中發明火的是遂人氏，發明織衣和建房子的分別是誰
建造房子：有巢氏
第一個教授人們養蠶織衣的：黃帝的正妃嫘祖
相傳有一個春天，一位少女在桑園養蠶時，碰到黃帝。黃帝看到在她的身上穿著一件金色綵衣，閃著輕柔、溫和的黃光，地面上堆著一堆蠶繭。黃帝就問少女身上穿的是什麼，少女就說了植桑養蠶、抽絲織綢的道理。黃帝聽後，想起人們還在過著夏披樹葉、冬穿獸皮，一年四季衣不蔽體的生活，感覺到這是一項大的發明，能讓人民穿衣禦寒。他就與這位少女結為夫妻，讓她向百官和百姓傳授育桑養蠶的技術。這位少女就是黃帝的正妃嫘祖，當時黃帝也已到了三十而立之年。
⑹ 古希臘發明房屋的神
古希臘沒有發明房屋的神。中國發明房屋的神是有巢氏。
有巢氏，簡稱「有巢」，號「大巢內氏」。容五氏之一，是昊英氏之後的又一位遠古時代部落首領，居住在古黃河下游一帶，有巢氏生活在距今約5500～5300年的新石器時代晚期。
史傳有巢氏是人類原始巢居的發明者、巢居文明的開拓者。由於年代久遠，沒有文字記錄有巢氏是何方人氏。
有巢氏的傳說在先秦古籍即有記載。《莊子·盜跖》曰：「且吾聞之，古者禽獸多而人少，於是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。」《韓非子·五蠹》載：「上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。」
著名歷史學家呂振羽在 《中國歷史講稿》中指出：「到了有巢氏，我們的祖先才開始和動物區別開來……從此就開始了人類歷史」。
⑺ 嗯熊中國古代神話中發明房屋的神是誰
有巢氏復
【生活年代】：制距今約20萬——5萬年前。
【出生地】：蒼梧（今湖南九嶷山以南）。
【立都】：石樓山（今山西呂梁市興縣東北）。
【年號】：巢皇。
【簡介】:中國古代神話中發明巢居的英雄。也稱「大巢氏」。其初，人民穴居野處，受野獸侵害，有巢氏教民構木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居。《莊子.盜跖》：「古者禽獸多而人民少、於是民皆巢居以避之。晝拾橡栗、暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。」《太平御覽》卷七八引《項峻始學篇》：「上古穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏。」晉張華《博物志.雜說上》：「昔有巢氏有臣而貴，任之專國主斷，已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡。」
【原始巢居的發明】：有巢氏神話傳說中人物，漢族人民想像中的始祖，原始巢居的發明者。相傳遠古昊英之世，人少而禽獸眾，為防禦野獸侵害，有巢氏教人構木為巢，白天採摘橡栗，夜晚棲宿樹上。《莊子》載:"古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之。"即有巢氏時代。因居巢得名與有巢氏發明巢居有關，而被視為巢湖人。它與同時出現的燧人氏、伏羲氏、神農氏一樣，雖均出自後人虛擬，但也表明了漢族先民堅持生存斗爭的光榮歷史進程。
⑻ 中國古代神話人物中發明火的是
中國神話中抄的火不是發明的。神仙應該不會是發明火。
中國神話中火的來源：
混沌時期、盤古開天闢地，斧子辟砍在混沌上摩擦出火花，後來成為人類火種源頭，也是神話中的神火，三味真火！
盤古斧在混沌上濺起的火花就是後來神仙經常用的三味真火，在這火花中孕育出了一個生命，就是祝融，這就是火的來源。
至於誰發明火，我想我們在讀書時應該都學過，很久以前，人類還是原始人時，火種來源主要是閃電點燃的火，需要一直保存不滅，後來才發明的轉木取火！謝謝
⑼ 在中國古代神話中,傳說中發明八卦的是誰
伏羲氏是中國文獻記載中的最早的智者之一。伏羲氏對事物有著敏銳的觀察力、對土回地有著深厚的感情答，同時他又擁有著超人的智能。伏羲氏將他觀察到的一切，用一種數學符號（這種二進制數學模式成為當今計算機技術發展的基石）描述了下來，這就是八卦。上古時期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，龍馬負圖出於此河，伏羲氏依龍馬之圖畫出了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的卦圖，後人稱為伏羲八卦圖。
伏羲為人類文明進步做出的巨大貢獻是始畫八卦，伏羲一畫開天，進而推演成八卦，八卦可以推演出許多事物的變化，預卜事物的發展。八卦是人類文明的瑰寶，是宇宙間的一個高級「信息庫」。早在十七世紀，德國大數學家萊布尼茲創立「中國學院」，研究八卦，並根據八卦的「兩儀，四象，八卦，十六，三十二，六十四卦」，發明了二進位記數和當地歐洲先進的計算機。八卦中包含的「二進法」，現在廣泛地應用於生物及電子學中。公元一九八四年，一位歐洲科學家在談到八卦的易理被現代廣泛應用時，嘆為「至為可驚」。八卦中的許多奧妙神奇之處，至今還正在研究和探討之中。
⑽ 中國古代神話中，發明房屋的神是什麼氏
有巢氏
【生活年代】：距今約20萬——5萬年前。
【出生地】：蒼梧（今湖南九嶷山以南）。
【立都】：石樓山（今山西呂梁市興縣東北）。
【年號】：巢皇。
【簡介】:
中國古代神話中發明巢居的英雄。也稱「大巢氏」。其初，人民穴居野處，受野獸侵害，有巢氏教民構木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居。《莊子.盜跖》：「古者禽獸多而人民少、於是民皆巢居以避之。晝拾橡栗、暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。」《太平御覽》卷七八引《項峻始學篇》：「上古穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏。」晉張華《博物志.雜說上》：「昔有巢氏有臣而貴，任之專國主斷，已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡。」
【原始巢居的發明】：
有巢氏神話傳說中人物，漢族人民想像中的始祖，原始巢居的發明者。相傳遠古昊英之世，人少而禽獸眾，為防禦野獸侵害，有巢氏教人構木為巢，白天採摘橡栗，夜晚棲宿樹上。《莊子》載:"古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之。"即有巢氏時代。因居巢得名與有巢氏發明巢居有關，而被視為巢湖人。它與同時出現的燧人氏、伏羲氏、神農氏一樣，雖均出自後人虛擬，但也表明了漢族先民堅持生存斗爭的光榮歷史進程。
【有巢氏的傳說記載】：
有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。莊周說:「古者禽獸 多而入少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命 之曰有巢氏之民。」(《莊子·盜跖》)韓非說：「上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構本為巢以 避群害，而民悅之，使王天下，號曰『有巢氏』。」(《韓非子． 五矗》)有巢氏是傳說遠古發明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。《遁甲開山圖》說： 「石樓山在琅玡，昔有巢氏治此山南。」(《藝文類聚》卷十一引)琅玡山在山東諸城縣，所謂有巢氏治於此，實不足為信。項峻《始學編》說：「上古皆穴處，有聖人出，教之巢 居，今南方巢居，北方穴處，古之遺跡也。」(《太平御覽》卷七十八引)認為巢居開始於南方。《林邑記》也說:「蒼梧已南，有文郎野人，居無屋宅，依樹上住宿，食生肉，采香以為 業，與人交易，若上皇之人。」(《太平御覽》卷一七二引)周去 非說； 「深廣之民，結柵以居，上設茅屋，下豢牛豕。 其所以然者，蓋地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意歟！」(《嶺外代答》卷四)這都說明巢居可能起源於南方。