⑴ 創造人類的傳說
中國
女媧摶土造人
基督教國家
上帝造人
紐西蘭毛利人
有一位神，他有不同的名字，圖、蒂基和塔內，他取河邊的紅泥，用自己的血捏成一個自己的肖像或形象，有眼睛、手、腿，一應俱全。事實上，就是神的惟妙惟肖的復製品。他做成這個模特後，就向這個泥人的嘴和鼻子里吹氣，使他活起來，這個泥人立刻有了生命並打了一個噴嚏。
澳大利亞：
創世者龐德一傑爾用他的一把大刀割下三大塊樹皮。他在一塊上面放了些泥土，用他的刀把泥調好。然後他把一部分泥放到另一塊樹皮上面，造成一個人形。他先造了腳，然後造腿，然後是身軀、手臂和頭。就這樣，他在兩塊樹皮上各造了一個人，他對這兩個人很滿意，於是，又從按樹上取下多纖維的樹皮，把它做成頭發，粘在泥人的頭上。然後，他躺在他們的上面，使勁往他們的嘴裡、鼻孔里和肚臍里吹氣，這些小人立刻動了起來，圍著神又蹦又跳。
生活在婆羅洲的達雅克人：
有一個大神，名叫薩拉潘代，天神命令他來到地球上造人，他先造了一個石頭人，但石頭人不能說話，就被廢棄了。他又造了一個鐵人，而這個鐵人的舌頭比石頭人還硬，天神看了很不滿意。第三次，薩拉潘代造了個泥人，泥人極有靈性，一造好就開口說話，天神十分高興，說：「你造的人能行。讓他成為人類的祖先吧，你必須另造一些像他這樣的人。」
在非洲白尼羅河生活的希盧克人：
創世者喬奧克決定創造人類，他拿起一塊泥土，對自己說：我將造人，但他必須能走能跑，能到野外田裡去工作，所以我將給他兩條長腿，像火烈烏一樣。這樣做了以後，他又想：人必須能種植他的黍粟，因此我將給他兩只手臂，一隻手拿鍬，一隻手拔雜草。於是他給人安了兩只手臂。按照這樣的構思，他先後給人安上了兩隻眼睛，一張嘴，一個舌頭和兩個耳朵，於是他創造出了一個完美的人類。
古希臘的神話：
人類是奧林匹斯山上的諸神創造的，他們先造出了一個黃金人類，這些人像神仙一樣生活，沒有悲哀，沒有恐懼，死亡就像是沉睡一樣；接著諸神又創造了白銀人類，雖然他們不能跟黃金人類相比，但也算得上幸福、安寧；隨後就是青銅人類，因為有了他們，慾望和爭斗便開始咬嚙這個世界，他們不受神的愛護；最後是鐵的人類，這是亂世中的種族，也就是我們現在這一代人。鐵人類的命運就是日夜勞作和無窮的煩惱，直到種族滅絕時為止。
生活在北美洲亞利桑那州的皮馬人
是大地之主創造了世界上的一切，他又造了一個漂亮的泥像，並稱這個泥像為人。可是人這種東西並不好，不知怎麼搞的，一下子就變出了那麼多，以至水和食物都不夠了。這些人也奇怪，他們從來不生病，也沒有人死去，結果，他們吃光了世界上的所有東西，最後開始互相殘殺，互相吞食。大地之主十分傷心，他抓住天上的掛鉤，把天往下拉，把所有的人和動物都壓成了粉末兒。接著，大地之主用他的手杖將大地鑿穿7一個洞，他來到了大地的另一邊，又開始重新創造世界，創造人類。
阿拉伯的創世神話
上帝派阿茲列來創造人，他取了一些泥土來到阿拉比亞，然後造成了一個人形，並把這個泥人放到一個地方，使它慢慢變干。過了40天，當泥人變干以後，上帝給了他們生命，並賦予他們理性的靈魂。
南美奎什瑪雅人的聖書《波波爾—烏夫》：
最初的世界什麼都沒有，只有造物主特拍和古庫馬茨，他們創造了所有的動物，並對這些動物說：「你們的肉將被撕得粉碎，就這樣，這將是你們的命運。」接著，他們想造一種靈物，「讓我們造出能供養我們的人來吧！我們應該做些什麼才能受人祈求，在地上被人禱念呢？……那麼就讓我們造順從的、恭敬的、能供養我們的人吧！」於是，他們用泥土造了一個人，但這個人很不美，雖然會說話，但卻沒有思想。造物主沒有辦法，只好打碎重新來做。他們又用黃谷和白谷磨碎和成面因造了一個人，但這些人沒有靈魂也沒有思想，於是，神又找到了可以進入人肉體的東西，人就開始在地球上繁殖。
⑵ 怎樣實現人身價值
一,人生價值的涵義
二,人生價值具有社會歷史性的特點
三,社會主義市場經濟條件下的人生價值導向
一,人生價值的涵義
(一)價值
價值即意義,表示主體和客體之間的一種關系,就是客體的屬性對作為主體的人的需要的滿足關系.
(二)人生價值
人們對人生意義的估價.
人生作為人的生活的全稱,既包括人的生命存在也包括了人的生命活動.人的生命存在是基礎,但並不等同於人生的價值.
生命存在具有潛在的創造價值的能力,只有當這種潛在能力在現實中發揮作用,實際地滿足人們的需要的時候,生命存在才具有現實的價值性.
二,人生價值具有社會歷史性的特點
(一)人生價值是一個具體的社會歷史范疇
(二)主體的需要是具體的歷史的
(三)客體的價值屬性也具有社會歷史性
三,社會主義市場經濟條件下的人生價值導向
價值取向是多元的,但價值導向應是一元的
一個人的價值取向與其人生觀,世界觀密切相關
對於不同文化的影響要科學分析
在社會主義市場經濟條件下,人生價值取向是多樣的.大學生應當堅持集體主義的價值導向,努力做到物質追求與精神追求的統一,個人利益與社會利益的統一,自我價值與社會價值的統一.
第二節 人生價值的選擇和評價
一,人生價值的基本內容
二,人生價值的科學選擇
三,人生價值的正確評價
一,人生價值的基本內容
(一)自我價值與社會價值
1,社會價值——個體的人生活動對社會或群體,他人來說所具有的價值.
2,自我價值——個體的人生活動對個人自身的生存和發展所具有的價值.
3,社會價值:
價值客體是個體的人生活動
價值主體是社會和他人
衡量的尺度是個體對社會和他人所做的貢獻
自我價值:
價值客體是個體人生活動
價值主體是個體自身
衡量的尺度是自身需要的滿足情況
4 自我價值和社會價值是人生價值的兩個不同側面:
首先,自我價值的實現是個人存在的條件
其次,社會價值是實現人生自我價值的基礎和前提
最後,社會價值是人生價值中最為重要的內容
(二)物質價值和精神價值
1,物質價值是個體的生活在物質方面所具有的意義
精神價值是個體的生活在精神方面所具有的意義
2 物質價值為人們創造精神價值提供了物質方面的條件和實踐的經驗,構成精神價值的基礎
精神價值為物質價值的創造提供精神支柱和強大的精神動力
(三)潛在價值與現實價值
1 潛在價值是指個體的人生潛在創造力的意義
現實價值是指個體的人生在創造性活動中實際具有的意義
2 潛在價值只有發揮出來才具有實際的意義
人實現價值的過程就是不斷將潛在價值轉化為現實價值的過程
二,人生價值的科學選擇
(一)個體的價值目標的選擇必須符合社會基本的價值標准
個體的價值選擇可以是多樣的
要符合代表社會價值本質的,具有客觀真理性的主導價值目標
(二)考慮個體自身的條件
1,必須在社會價值與個體追求定向一致的前提下進行
2,價值目標定位的過程不可能一次完成
3,注重自身定位的客觀依據
4,定位有不同層次的區分
人生價值的科學選擇包括兩個方面:人生正確價值目標的確立,最優價值日標的選擇.人生價值目標可分為個人價值目標和社會價值目標.按照社會價值目標的要求,正確處理個人與社會的關系是個人價值目標的最優選擇.這種選擇符合社會需要,符合事物發展的客觀規律
堅持正確的人生價值取向,關鍵是要在社會價值目標的指導下處理好個人利益和社會利益的關系.在當前,尤其要處理好個人,集體,國家三者利益的關系,樹立強烈的社會責任感和義務感.
三,人生價值的正確評價
(一)人生價值的評價具有歷史性
(二)人生價值的評價具有客觀性
(三)人生價值評價具有社會性
對社會發展和人類進步是否有利,是評價人生價值的惟一客觀標准.堅持貢獻與索取的統一,責任與貢獻的統一,物質貢獻與精神貢獻的統一,是評價人生價值的基本方法.
第三節 人生價值的創造與實現
一,在承擔責任中體現人生價值
二,實現人生價值的主客觀條件
三,人生價值的創造和實現
一,在承擔責任中實現人生價值
(一)人在承擔責任中獲得權利
(二)人應當在行使權力中履行義務
(三)履行人生責任是人生價值關系的統一基礎
二,實現人生價值的主客觀條件
(一)人生價值目標實現的制約條件
1 ,自然物質條件的制約
2,社會條件的制約
3,個體主觀因素的制約
(二)選擇的重要性
選擇並不意味著"隨心所欲"
要有為實現選擇目標艱苦奮斗的准備
實現人生價值的主觀條件是確立科學的人生價值目標,提高科學文化素質和實踐能力,具備良好的身心素質等.實現人生價值的客觀條件主要是社會的政治,經濟制度以及意識形態,輿論環境等.
三,人生價值的創造和實現
人生價值目標的實現是一個實踐的過程
社會實踐是確立人生價值目標的根據和源泉
輝煌的人生價值,只有在勞動和創造的社會實踐中,在為社會進步和人民利益的奉獻中,在建設有中國特色社會主義的偉大事業中,才能真正實現.人生價值的實現需要艱苦不懈的奮 斗
⑶ 創造人體比例是1：7的希臘雕刻家是誰
創造人體比例為1:7的人是希臘雕刻家波留克列特斯，其理論體現在他的雕刻《荷矛者》
⑷ 人身是什麼意思
對「人抄身」的基本解釋襲為：人的身體；亦指當事人本身；延伸之人品和才學、人的行為、名譽等。
以引證解釋為例：
一是指人的身體。如《閑情偶寄·詞曲·賓白》中的：「就人身論之，則如肢體之於血脈。」
二是指當事人本身。如《南郊恩詔》中的：「人身及家口質系，悉散還私家。」
三是指人品和才學。如《梁書·陳伯之傳》中的：「 臨川 內史 王觀 ， 僧虔 之孫，人身不惡，便可召為長史。」
四是指個人的生命、行動、名譽等。如劉賓雁 《在橋梁工地上》中的：「但是從來無人說這種雜亂無章、盲目趕工、大量發生人身、質量事故是冒險」。又如：人身自由；人身攻擊。
⑸ 是誰創造了語言和人為什麼要創造
1語言是人類為了交來流和適應生產力源的發展的必然的產物
2中國的語言傳說是一個叫倉頡的人發明的，我認為語言最先的創造是又人類在實際的生活中創造的，最先的語言只是一個音的表達，後來人們慢慢習慣了稱呼這個東西的固定發音，加之時間的打磨變形成了現在的語言
3人是群居的動物，在遠古也不例外，人群居在一起就有人去領導去管理去支配，語言就是因此而統一的
⑹ 人生怎樣才人身
基督徒認為人類是由上帝創造出來的，人類要做上帝喜愛的人。因此內，基督徒們按照上帝的意思容做人，要讓自己的人生合乎上帝的要求； 佛家認為，人生乃一因果循環，種下什麼因，必然會有什麼樣的果。因此，佛教徒們相信修煉、行善，為自己的人生積累更多的福 對於孩童來說，人生是一場游戲，一份憧憬； 對於年輕人來說，人生是一次抉擇，是一份割捨； 對於年老者來說，人生則是一片安詳，一份從容。人生至始至終，是一次思考。我們降臨到這個世界，過著自己崇尚的生活。人生在世，無不是在這個世界上走一遭，經歷一番，什麼也帶不來，什麼也拿不走。我們能做的，是讓自己能夠不浪費這次機會，活的更有價值，更有意義。我認為生命意義，便是在享受人生的途中去了解人生，用自己的心，去體會人生的每一份細節，用自己的思考去解開人生的每一把鎖。給自己以啟示，給人以啟示。這樣，才覺得沒有枉渡這一生。
⑺ 人體是誰創造出來的
進化來的，要問最初是誰創造那也能應該是地球
⑻ 上帝為何要創造人
為什麼上帝要造人?
答：因為要你問這個問題。上帝造了一個能問「為什麼」的人，這是很冒險的，但就是這樣造了人。神造人，要人：第一，代表管理自然，這是科學的可能。第二，代表彰顯榮美，這是道德的可能。第三，要享受的救贖和恩惠，就是人的生命的豐盛和成全的可能。第四，要遵行的旨意，這是與神同工同行的可能。這是多大的榮耀，多大的權柄！我們可以研究大自然．科學就是把自然當作人類的玩具，來填滿我們時間的空虛，使我們做人比較有意義，所以小孩子的玩具是大人做的，大人的玩具是上帝做的。上帝造人的目的之一，就是為了讓人在所造的大自然裡面有無窮的發現。
請問上帝為什麼要造人?沒有造人就會有人犯罪了嗎？
答：罪在沒有創造以前已經存在，人沒有被造以前，天使長已經違背了神的旨意。神造能犯罪也能不犯罪的人才是真正尊重人，如果要造不能犯罪的人很簡單，造木頭人，但是不能犯罪的人就沒有道德的可能性，沒有道德可能的人就沒有尊貴的文化，中國人說「浪子回頭金不換」，表示犯了罪的人，也能覺悟的人，那種覺悟遠遠比不懂犯罪更有價值。
上帝到底把什麼東西放在人裡面以致於人可能犯罪呢?上帝把自由放在人裡面，所以自由是很危險又很有福氣的(Bahaya tetapi bahagia）。獨立自由是幸福也是危機。正如女人美麗又好又危險。好的東西都有可能有危險。
神不把人造成木頭人、機器人，而是造成有自由意志的人，當自由用對時，道德就出來了；自由用錯時，罪就出來了。若有人說神這樣造不好，說：「我反對自由!」這句話是不合邏輯的，因為那是你已經用了自由，後來發現有太大的責任會受審判才反對。
先用自由再反對自由是不合邏輯的。
一個父親叫兒子去買火柴，說：「買一盒好的火柴。」結果兒子買了一大包回來，但是裡面的火柴都已經用過了。爸爸生氣的責問，兒子回答：「你叫我買好的火柴，所以我每一枝都試試看好不好啊。」試了就知道好但是用完了。今天很多青年人問；「上帝啊，你為什麼給我自由，你給我自由我才會犯罪，危險是你給我的，如果你沒有給我自由我就不會犯罪，所以是你不對。『你反對上帝給你自由是因為你已經用過自由了，犯罪了才來反對。一方面，當你正在反對的時候，你是正在用自由來反對上帝給你自由。所以唯一的道路是犯了罪要回到耶穌面前，讓他用赦罪之恩領你到父的面前。
轉自<唐崇榮信仰問題解答集錦>
⑼ 怎麼才能創造自己的人生價值
人生貴有價值，而人生的價值需要創造。其實，人生就象一杯純凈的清水，原本版並沒有任何滋味權，正因為我們不息的努力才給它滲透了醇香的美味；人生就象一張純潔的白紙，原本並沒有任何色彩，正是因為我們不懈的奮斗才給它塗抹了美麗的風景。 人生非常寶貴，因為它對每個人來說只有一次；人生非常短暫，因為它對歷史長河來說只是短暫的一瞬。人生是一個過程。在這個過程中，有的人高瞻遠矚，用自己的聰明和智慧為社會建立了不朽的功勛；有的人勤勞勇敢，用自己的勞動為他人創造了寶貴的財富。有的人默默無聞，甘為人梯；有的人渾渾噩噩，無所作為；有的人年富力強，整天無所事事；有的人身有殘疾，卻能自食其力。同樣的生命但人生的價值不同，有的人重於泰山，有的人輕於鴻毛。要提升自己人生的價值，最根本的一條就是要把有限的生命投入到無限的奉獻之中，讓生命之樹常青。雖然我們無法選擇自己的命運，但我們可以改變命運；雖然我們不能改變生活，但我們可以善待生活；雖然我們不能選擇自己的生活環境，但我們可以選擇自己的生活方式；雖然我們不能延長生命的時間，但我們可以提高生命的質量。請記住吧：一份耕耘，一份收獲，生活永遠鍾情於那些勤勞、智慧、豁達和勇敢的人。
⑽ 神在創造我們人的時候,知道我們人體的內部的結構嗎
神創論，是古代用來維護統治的工具。本質上是一些人創作，後面的人加工出來的。神創論裡面大多是按照自己身形創造的。也沒寫，把自己內部結構弄的完全清楚再創造人。所以姑且認為不知道吧。