創造壯族pdf

1. 壯族有什麼民族特色

1、壯族的節日多與當地漢族相同，春節、元宵、春秋社日、清明、端午、中秋、重陽、除夕等傳統漢族民間節日，也是壯族的歲時節日。壯族比較具有本民族特點的節日是「三月三」歌節、「牛魂節」、「中元節」等。

2、壯族每年有數次定期的民歌集會，其中以「三月三」歌節最為隆重壯族一向以能歌著稱，早在漢代劉向的《說苑·善說篇》中，就有關於先秦時期壯族先民所唱的《越人歌》的記載。壯族民歌形式、內容豐富多彩，有二三句的，也有三四句以至更多的；流行七字句和腰腳韻。

3、有盤歌（或稱「猜歌」）、哭嫁歌、賀新居歌、生活歌、農事歌、時政歌、歷史歌，等等。壯歌的特點是善於觸景生情，托物取喻，以猜謎、盤問的形式，唱出有聲有色、動人心弦的歌詞。

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婚姻：

1、壯族多一夫一妻制家庭。過去，「女娶男嫁，夫從妻居」曾經較為盛行，後來過渡到「從夫居」的父系家庭為主。

2、直到近、現代，壯族農村地區仍普遍存在婚後「不落夫家」的習俗，新娘出嫁那一天，由十來個同輩姐妹陪同到新郎家，有的地方當天婚禮過後即回娘家，有的地方新娘與同輩姐妹一起在新房中歌唱達旦度過新婚之夜，次日一起回娘家。

3、以後逢農忙或節日才到夫家勞動幾天。一般要到二、三年後或懷孕後才長住夫家。這種文化現象被認為是壯族婚姻制度從「從妻居」到「從夫居」轉變進程的一種過渡形態。

2. 有關研究壯族的歷史文化的書籍有哪些

我與壯學研究二十年
張聲震

壯族有1700多萬人口，是中國人口最多的少數民族，除廣西外，雲南、廣東、湖南、貴州等省均有分布。作為南方珠江流域的原住民族，壯族有著悠久的歷史，在長期的生產生活中創造和保持了富有民族特色的優秀傳統文化。壯族文化與東南亞各國的相關民族文化有著淵源關系，是屬同根生民族，在人類文明中具有重要的地位，已成為世界各國關注的研究對象。我與壯學研究結緣，是從1985年從事整理民族古籍事業起，二十年來，在搶救民族文化遺產、整理民族古籍、參加各種學術研討會、學術考察集一系列活動中，盡所能致於壯學研究推廣和發展，時至今日， 回想起來，感慨頗深。

3. 關於壯族的資料

壯族是由古代百越的一支發展而形成的，是我國少數民族中人口最多的一個民族，共有1548萬多人，其中雲南有100萬，主要聚居在文山州，紅河、曲靖也有一部分。在1965年統一稱壯族以前，壯族的自稱和他稱較多，僅雲南就有40多種，主要有「儂人」、「沙人」、「土僚」等。

雲南壯族和廣西壯族同源，是我國歷史較悠久的一個民族，早在公元前三世紀，居住在今廣西、雲南的壯族就和當時中原人民有了較為密切的交往。壯族人民在歷史上就善於利用豐富的水利資源種植水稻，婦女則擅長紡織和刺綉，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱，還有風格別致的「蠟染」也為人們所稱道。在服飾上，男子與漢族無多大區別，女子則多姿多采，特別喜歡在鞋、帽、胸兜上用五色絲線綉上花紋、人物、鳥獸、花卉，五花八門，色彩斑瀾。

壯族還以唱山歌聞名，山歌言語婉轉、講究押韻、富有感染力。山歌有講述歷史的古歌，傳授生活技術的「生產歌」，以及「酒歌」、「情歌」。民歌主要是「苦歌」，如「長工歌」，「婦女苦情歌」等。壯族還善舞，具有悠久歷史的「銅鼓舞」，節奏鮮明，舞步雄健。壯族的傳統節日主要有「隴端」（壯語，趕田壩之意），相傳這個節日已有700多年的歷史，原是為了紀念民族英雄儂智高（壯族）於公元1052年4月起兵反對宋王朝的事跡。現在，隴端街已發展成為富寧縣一帶壯、瑤、苗、彝、漢各族人民進行物資交流，共同歡慶的傳統節日。壯族的其他節日與漢族相同。

壯族

中國少數民族。主要分布在廣西、雲南、廣東、湖南、貴州、四川等省區。以廣西最多。1990年人口1548萬。使用壯語，屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。南宋時已出現方塊漢字構成的土俗字。但使用面不廣，多用於書寫地名，編山歌、記事。1955年創制了以拉丁字母為基礎的壯文得到推廣，1982年又作了部分修訂。

壯族是嶺南的土著民族，歷史悠久。春秋戰國時，是百越的一支，南宋時始稱僮人、撞丁。明、清時與土、依、沙並稱。中華人民共和國建立後統一為「僮」，1965年根據周恩來倡議，國務院批准，把「僮」改為「壯」。

壯族地區石灰岩分布很廣，是世界有名的岩溶地區，石山拔地而起，石山裡有岩洞和地下河。這種地形構成了「桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林」的名勝景色。沿海盛產各種名貴海產，尤以南珠聞名。壯族地區氣候溫和，雨水充足，以農業為主，種植水稻、玉米、薯類等。果品也很豐富，森林面積廣，盛產柳州杉、銀杉、樟木等名貴木材。馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區久負盛名的特產。

壯族人民能歌善唱，每年定期舉行的唱山歌會，稱為歌圩。以農歷三月初三最為隆重。大的歌圩有萬人以上參加。被譽為歌仙的劉三姐是壯族歌手的典型代表。歌圩期間還舉行男女間的拋綉球、碰蛋等娛樂活動 ，吃五色糯米飯、唱壯戲、兼辦物資交流等，預祝五穀豐登。唐代壯族已有舞蹈。廣西寧明、龍州等地的斷崖陡壁上留下了壯族先民繪制的眾多崖壁畫。鑄造和使用銅鼓在壯族已有2000多年歷史。壯錦是享有盛名的紡織工藝品。

壯族的婚姻，過去是父母包辦，但婚前戀愛自由。盛行不落夫家或「坐家」，現在有些地方仍有此俗。住房多數與當地漢族相同。部分地區居民住二層干欄，樓上住人，樓下養畜堆物。近年來已有改變，實行人、畜分居。服裝大部分和漢族相同，但還有許多地方仍保留著本民族服飾特點，且各地不一。男子多穿唐裝。衣料過去多為自織的土布。過去有文身習俗，現已改變。飲食方面，喜吃腌制的酸食，以生魚片為佳餚。主食大米和玉米。年節時，用大米製成各種壯族婦女粉、糕。婦女有嚼檳榔的習俗。結婚送聘禮時，必贈檳榔。除祭祀祖先外，還有自然崇拜，如祭祀山神、水神、太陽神等。唐宋以後佛教、道教先後傳入壯族地區。近代有傳教士到壯族城鎮建立基督教、天主教教堂，但影響不大。
在壯族居住地，人們在路上與老人相遇時，須主動與老人打招呼，並退讓到路旁請老人先過去。老人進屋時，要請老人坐上座，如果有人在老人面前翹腿二坐，則被認為是對老人的不尊敬，會受到眾人的譴責。

4. 中國「創造出來」的民族有哪些

壯族也不能說是創造的，說句實話，雖然壯族多在廣西，但是壯族人的生活習慣以及習俗還是很不同的，他們還有自己的語言自己的文字。

5. 有哪位大仙知道壯族有一個《創世紀》的故事 越詳細越好！

壯族神話《布洛陀與妹六甲》，敘述天地原來是一團旋轉著的大氣，後來變成一個三黃蛋,爆為三片,一片飛升為天空，一片下沉為海洋，一片留在中間，成為人類居住的大地。

布洛陀《布洛陀》是壯族的一部古老而又內容豐富的創世史詩。「布洛陀」是壯語的譯音，指「山裡的頭人」、「山裡的老人」或 「無事不知曉的老人」等意思，是壯族先民口頭文學中的神話人物，是創世神、始祖神和道德神。

相傳布洛陀與母勒甲是上帝派到凡間造人造物，創造凡人世界的始祖。位於田陽縣百育鎮六聯村那貫屯的敢壯山，也是他創造的。這里曾經是他棲身生息，繁衍子孫後代的聖地。下面的故事，便是關於布洛陀與敢壯山的傳說。

很古很古以前，田陽這個地方和其它地方一樣，沒有草木，沒有人類，沒有生靈，廣渺的大地空空無物。而早就有了生靈的蒼天，上帝看到大地仍死氣沉沉，很早就盤算著派人到凡間繁衍人類，創造人間世界。終於有一天，上帝決定派布洛陀與母勒甲下凡，創造新的世界。 布洛陀與母勒甲受上帝的派遣，於二月初一啟程。那天，布洛陀挑著一對大蘿筐，蘿筐的一頭裝著五個孩子，另一頭裝著被褥和衣物；母勒甲肩扛一把鋤頭，手拿一把開山鐮，乘著大帝宮殿前摘下的兩片樹葉，緩緩地飄流而下。……一天，二天。到了第十九天，布洛陀和母勒甲飄到了田陽上空。這時烏雲突變，大地上從沒有過的電閃雷鳴伴隨著大風大雨，震耳欲聾地炸響在大地上空。雷劈聲中，布洛陀肩上的扁擔斷了。霎時，兩只籮筐飛奔著向大地墜落。布洛陀和母勒甲一見慌了神，他們立即甩掉手中的斷扁擔、鋤頭和鐮刀，沒命地撲向孩子。但是遲了。僅僅一眨眼的功夫，兩只籮筐便分別落在東西相距十里的那貫和三今兩地。裝被褥的籮筐掉在東面的那貫，被褥落地的地方，突然間聳起了一堆土，很快便形成了一座山，這就是壯家第一山「敢壯山」。那一孔一孔的被褥縫隙，後來成了山上的岩洞。
布洛陀夫婦落在「敢壯山」上，雙雙搜索了半天也不見了孩子的蹤影，他倆立即奔向敢壯山頂，站在西頭的最高處遙望四周，仍然不見那隻墜落的籮筐和五個孩子。於是又搬來石塊壘成一個檯子，這座檯子後人叫「望子台」。布洛陀夫妻登上望子台往南一看，只見鋤頭鐮刀墜落的地方挖開了一道彎彎的大縫溝，天上的雨水落下後都匯流進地溝里，形成了右江河。布洛陀和母勒甲無心留覽河山，抬眼又朝西頭望去。只見十里開外的平川上，有五個孩子在蠕動著。母勒甲一見激動地喊了一聲「孩子」。喊聲剛落五個孩子立即一動不動地坐在地上，一袋煙的功夫便變成了五座小山，人們叫做「五子山」。因為「子」和「指」諧音，後人都叫「五指山」。 「哇……」
突然間，活生生的五個兒子變成了五座山，再也聽不見父母的呼喚，布洛陀夫婦失聲地哭喊著，雙手瘋了似的刨起腳下的土塊，「嘩啦、嘩啦」地往敢壯山四周拋去。該知這些土塊所到之處，很快又成長了一座連著一座的山峰，與五子山連在一起，環繞在敢壯山的周圍。 從此，壯鄉的大地上便有了「敢壯山」為主山的敢壯山山脈。

在廣西紅水河流域、龍江流域、右江流域部分地區，以及雲南文山地區流行的神話說:「花」，是一位女性，名叫「妹六甲」(有寫作「姆六甲」、「妹洛甲」，還有稱「花婆」、「花婆奶」、「花王」、「花王聖母」、「床頭婆」、「床頭妹」、「床頭批」，等等)。在太古洪荒時代，宇宙中有一個在旋轉著的蛋，後來爆開分成三片，一片飛到上邊變成天空，一片下地底成水，留在中間的一片，就成為現在人們居住的大地。那時，各片什麼東西也沒有。突然，在中界的大地上，長出一朵花來。

這朵花說不上是什麼顏色，花一開，中間卻長出一個女人來。這個女人是世界上的第一個人。她披頭散發，全身一絲不掛，滿身長毛，很聰明，因此後世人叫她妹六甲。因為她的智慧足以做聰明人的師傅，所以又叫「妹洛西」。

妹六甲撒尿濕了土地，然後她用手捏著尿濕的泥土造出了人，並用辣椒與楊桃分出了男女。接著又造出了飛鳥、走獸。下雨時，鳥獸和人都沒有地方躲雨，妹六甲便張開雙腳，坐下來，變成一個岩洞，人和鳥獸就到岩洞里去避風躲雨。

還有的神話說得更具體:妹洛甲管花山，栽培許多花。她送花給誰家，誰家就生孩子。花有紅有白。她送紅花給誰家，誰家就生女孩;送白花給誰家，誰家就生男孩。有時，花山上的花生蟲、缺水，人間的孩子便生病。孩子家就得請師公做法事案報花婆，除蟲淋水，花朵茁壯生長，孩子便健康成長.人去世，魂兒便回歸花山還原為花。

為壯人所接受的道教經書《聖母號》，稱花婆為「九夭聖母」，能「賜男賜女，作人間之主宰，以嗣輿績，為世上之花王，能消災克害，能度凶關，化短為長，移凶作吉。」

柳江一帶則說花王就是伏依妹子。遠古時代，洪水過後，人類死絕，只剩下躲在葫蘆里的伏依兄妹。為了再造人類，他們只好兄妹成婚，結果生下一個「磨石仔」。伏依妹子把它剁碎，撒向四面八方，氫時間到處樹都開滿了紅花白花，後來便變了男人和女人。人們稱伏依妹子為花婆。

柳城縣古些鄉一帶的壯人說，花婆是壯族與松佬族的共同祖先。她不是一個人，而是三姐妹:雲肖、碧肖、瓊肖。她們的哥哥趙公明被天庭邪神無辜殺害，她們為之報仇也都身亡，成為神仙。當時，商封王昏庸，天下混亂，人民不安寧。這時有個女人國，沒有一個男性。女人國里有個花妹，長得象桃花一樣美麗。這年早春，山花萬紫千紅，花妹登山眺望遠處白雲中飄下三位婆婆，問她:「花妹呀!你在這里想些什麼啦?」花妹回答說:「婆婆呀，我是個單身苦楚的人，你說我

怎麼能過得美滿的日子呢?」婆婆們說:「這不難，到三月三那夭，你們到w里最高的山頂上面向南方站著就是了。」說罷，婆婆們突然消失了。花妹把神仙婆婆的話告訴眾姐妹。到了三月三那天，眾姐妹都到最高的山頂面向南方。這時，南風微微吹來，不久，眾姐妹都懷了孕，生男育女.從此，女人國成為有男有女的國家，於是便有了後來的壯族與松佬族。雲肖、碧肖、瓊肖三姐妹所化身的婆婆，便是壯人所供奉的花王。

在桂中地區還流傳著《唱聖母》的唱本，說「花王聖母」是壯姑張達環的化身。張達環有十姐妹，其中九姐妹均已出嫁，只有她獨守空房，因其母斷言她命帶殺夫殺子，沒人敢娶。可她不相信命運，奮發學藝，編織出美麗的錦帕，後生們看了贊不絕口，但都害怕她是個「殺星」，不願向她求婚。只有一個後生看中她的精美手藝，毅然唱歌向她求婚，兩人相約，十三日在馬山相會定終身。後被她六姐說她去搞風流，其母不分青紅皂白，打了她一頓，她一氣之下，到後園自盡。達環生前知道有些夫妻婚後不育，夫妻反目，死後願為她們送兒女，所以入土三天，墳上長出會動的鮮花。佛祖封她為花王，專給人們送兒女，所以婦女生下第一個小孩，便在床頭立花婆神位敬祭。還有環江縣龍水鄉等地說花婆是當地不知名的王氏女所變。

這些顯然是後出的故事，從「搞風流」、「佛祖封她為花王」等可以確證。雲肖姐妹、張達環以及王氏女等，從其種種表現看，應該是一些女巫。她們經常為群眾「求花」、「安花」，影響較大，是一些有神秘感的人物。她們被看作「花婆」，她們死後，有的便被立廟祀奉。

有的地方定農歷二月十九日為花婆的誕辰，有的確定三月三為「花婆節」。每年到了這一天，男女老少都穿著節日的盛裝，帶五色糯米飯，或五色蛋等食品，跑到野外，採摘山花，對唱山歌、男女青年談情說愛，熱鬧非凡。這種現象起於何時，已無法考釋，大概在相當古老的年代就盛行了。明人鄺露在《赤雅》一書中對這種現象有生動的描述:「桐女於春秋時，布花果笙簫於各山，五絲刺同心結百紐鴛鴦囊，選炯中之少好者伴炯官之女，名曰『仙姬隊』。余則三三五五，采芳拾翠於山椒水館，歌唱為樂。男亦三五成群，歌而赴之。相得則唱和竟日，解衣結帶相贈以去。春歌正月初一、三月初三，秋歌中秋節.三月之歌日『浪花歌」，。

壯人多在各山間的平地聚居，稱為炯場或炯。《赤雅》有雲:「憧(壯)人聚而成村為炯，推長者為『炯官』」。「炯宮」就是村老、寨老。壯人在春夭到山野里水流旁，采芳拾翠，對唱山歌，實際是從花圖騰祭祀儀式變化發展而來的。任何圖騰，一經確定之後，便都產生一種相應的祭祀形式。而祭祀，總是面對著圖騰物或圖騰畫像。在百花盛開的春夭里，花圖騰氏族的人們一起跑到野外，祭祀花圖騰，是十分自然的舉動。到了秋天，在嶺南地區，只有少量的草木開花，多數則是結成果實，這是一個收獲的季節。果是由花而來，所以也值得祭祀。況且，每年春秋二祭，早就成為定例，所以秋夭也有祭花圖騰的活動。

完整的故事找不到，只能零零碎碎的找到相關的資料，希望能幫到樓主。

6. 壯族有自己成型的文字么

有，一千多年前，壯族人民就利用漢字的偏旁、部首和發音、語義，創造了方塊壯字（土俗字），民間使用的土俗字據《古壯字字典》（蘇永勤等編）統計大約為4800個。古壯字壯語稱Sawndip。

7. 壯族是一個人為製造出來的民族嗎

壯族的來歷

壯族，漢晉時為「僚」、「濮」中的一部分。全國統稱為「壯族」之前，紅河州壯族有「布依」（依人）、「布雅快（沙人）、「土僚」、「土人」等稱呼。「依人」多分布在開遠、蒙自、屏邊、河口等地。「沙人」有「白沙人」、「黑沙人」之分。多分布在金平、河口、滬西等縣。「土僚」分別稱為「花土僚」、「白土僚」、「黑土僚」。多分布在個舊、蒙自、開遠、元陽等市縣。

據全國第三次人口普查，州內壯族有64285人，1985年增加到75901人，佔全州總人口的2.26％。個舊市12109人，開遠市8120人，蒙自縣29194人，元陽縣3074人，屏邊縣2804人，彌勒縣4091人，金平縣4346人，河口縣10133人，瀘西縣1730人，建水、石屏、綠春、紅河等縣有少量居色1984年在開遠、蒙自、彌勒、瀘西、屏邊、元陽、河口等市縣的13個區內，建立了問個壯族鄉（小鄉）以及1個苗族壯族鄉，l個瑤族壯族鄉，兩個傣族壯族鄉。

8. 壯族是誰創造的

...-_-和所有生物一樣是原始細胞變的唄.要是你真像樓上說的是來挑釁的話,你真的太無聊了.和泰族同宗,都是先秦時期的僚人