創造與

❶ 創造與再現哪個先

創造先，再現後
創造是指原本沒有的而後來經過人為做出新事物的過程。(出現新事物)
再現是指已經有的事物的基礎上，再次出現。(再次出現)

❷ 創造與創新的區別

創新是指以現有的思維模式提出有別於常規或常人思路的見解為導向,利用現有的知識和物質，在特定的環境中,本著理想化需要或為滿足社會需求，而改進或創造新的事物、方法、元素、路徑、環境，並能獲得一定有益效果的行為。

創新，拼音(Chuang Xin)縮寫為CX，創新是以新思維、新發明和新描述為特徵的一種概念化過程。其起源於拉丁語，有三層含義:第一，更新;第二，創造新的東西;第三，改變。

創新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現，是推動民族進步和社會發展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有創新思維，一刻也不能停止各種創新。創新在經濟、技術、社會學以及建築學等領域的研究中舉足輕重。從本質上說，創新是創新思維藍圖的外化、物化。

創造，是指將兩個或兩個以上概念或事物按一定方式聯系起來，主觀地製造客觀上能被人普遍接受的事物，以達到某種目的的行為。 簡而言之，創造就是把以前沒有的事物給產生出或者造出來，這明顯的是一種典型的人類自主行為。因此，創造的一個最大特點是有意識地對世界進行探索性勞動。

拓展資料

創新

亦作"剏新"。

1、創立或創造新的。

《南史·後妃傳上·宋世祖殷淑儀》:"據《春秋》，仲子非魯惠公 元嫡，尚得考別宮。今貴妃蓋天秩之崇班，理應創新。"蕭乾《一本褪色的相冊》十二:"在語言創新方面，享有特權的詩人理應是先驅。"

2、首先。

《元典章·兵部三·鋪馬》:"有今後剏新歸附的百姓有呵，有鋪馬里上來者，他每的拜見馬匹沿路上依在先體例，與草料者。"

創造亦作"剙造"。

1、發明;製造前所未有的事物。《宋書·禮志五》:"至於 秦 漢 ，其(指南車)制無聞， 後漢 張衡 始復創造。" 唐 封演 《封氏聞見記·文字》:"按此書隸，在 春秋 之前，但諸國或用或不用。 程邈 觀其省易，有便於時，故修改而獻，非創造也。" 李大釗 《今與古》:"歷史是人創造的，古時是古人創造的，今世是今人創造的。" 秦牧 《青春的火焰》:"有人用水稻和高粱雜交，創造了平均每穗三百粒的記錄。"

2、製造；建造。《三國志·魏志·曹髦傳》:" 諸葛誕 創造凶亂，主簿 宣隆 部曲督 秦絜 秉節守義，臨事固爭，為 誕 所殺。"《北史·長孫道生傳》:"初， 紹遠 為太常，廣召工人，創造樂器，唯黃鍾不調，每恆恨之。" 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二:"寺左有 九曲亭 ，乃 東坡 之所剙造，而 子由 之所記焉。" 聞一多 《紅燭》詩:"灰心流淚你的果，創造光明你的因。"

3、猶創作。謂撰寫文章或創作文藝作品。《後漢書·應劭傳》:"其見《漢書》二十五，《漢記》四，皆刪敘潤色，以全本體。其二十六，博採古今瓌瑋之士，文章煥炳……其二十七，臣所創造。" 魯迅 《集外集拾遺補編·關於》:"新的年青的文學家的第一件事是創造或介紹，蠅飛鳥亂，可以什麼都不理。"

❸ 發明和創造的含義和區別

一、發復明與創造的區別

1. 在數制量上有區別

   創造是將兩個或以上按照一定方式聯系，製造新的實物，發明不是

2. 在對象上有不同

   創造多是指的事物，發明不一樣，可以是產品，也可以是一種方案或者一種過程

   
   

二、含義

發明

發明是應用自然規律解決技術領域中特有問題而提出創新性方案、措施的過程和成果。產品之所以被發明出來是為了滿足人們日常生活的需要而發明出來產品。發明的成果或是提供前所未有的人工自然物模型，或是提供加工製作的新工藝、新方法。機器設備、儀表裝備和各種消費用品以及有關製造工藝、生產流程和檢測控制方法的創新和改造，均屬於發明。

創造

創造，是指將兩個或兩個以上概念或事物按一定方式聯系起來，主觀地製造客觀上能被人普遍接受的事物，以達到某種目的的行為。 簡而言之，創造就是把以前沒有的事物給產生出或者造出來，這明顯的是一種典型的人類自主行為。因此，創造的一個最大特點是有意識地對世界進行探索性勞動。

❹ 創造與被創造是什麼關系

命總神遊在太虛之中
生命是以人類的觀點
其實本是偶然

❺ 創造與創新有什麼本質的區別

創造指的是,已經實行了的東西,也是前所未有的東西.被你給創造出來了(例如:歷史上沒有電專腦的屬時候,有人創造了第一台電腦)
創新指的是,歷史上存在的東西,只是在技術上加以改進
(例如:以前的電腦是人工控制,現在改為數字控制,這就是創新)

❻ 創造與創新的區別在於什麼

創造是指將兩個以上概念或事物按一定方式聯系起來，以達到某種目的行為或想出新的方法，創建新的理論，創出新的成績和東西。是建立在自己創新的基礎上來製造新事物。而創新是指以現有的思維模式提出有別於常規或常人思路的見解為導向,利用現有的知識和物質,在特定的環境中,本著理想化需要或為滿足社會需求,而改進或創造新的事物、方法、元素、路徑、環境,並能獲得一定有益效果的行為。

❼ 創造與創新和發明有什麼不同

三者在釋義、出處上有所不同

一、釋義

1、創造：想出新方法、建立新理論、做出新的成績或東西。

2、創新：拋開舊的，創造新的。指創造性；新意。

3、發明：創造出從前沒有 的事物或方法。專利上指對產品、方法或其改 進所提出的新的技術方案。具有新穎性、創造性和實用性的發明可以獲得專利權。說明；發揮。

二、出處

1、創造：

出自：元末 脫脫、阿魯圖等《宋書·禮志五》：「至於秦漢 ，其（指南車）制無聞， 後漢張衡始復創造。」

譯文：到了秦漢，他（指南車）制度沒有聽說，東漢張衡開始重新創造。

2、創新：

出自：唐 李延壽《南史·後妃傳上·宋世祖殷淑儀》：「據《春秋》， 仲子 非 魯惠公 元嫡，尚得考別宮。今貴妃蓋天秩之崇班，理應創新。」

譯文：據《春秋》，仲子不是魯惠公元嫡，還得考別宮。現貴妃是上天的秩次的崇班，管理與創新。

3、發明：

出自：南朝 梁 沉約 《上注制旨連珠表》：「連珠者，蓋謂辭句連續，互相發明，若珠之結排也。」

譯文：連珠的，這是辭句連接在一起，互相啟發，如珠子一樣的排列在一起。

(7)創造與擴展閱讀

一、創造近義詞

創設[ chuàng shè ]

1、創辦。

2、創造（條件）。

二、創新近義詞

更始[ gēng shǐ ]

除去舊的，建立新的；重新起頭。

三、發明近義詞

發現[ fā xiàn ]

1、經過研究、探索等，看到或找到前人沒有看到的事物或規律。

2、發覺。

❽ 創造與成功的議論文

創造機遇，走向成功
機遇是「十年久旱逢甘雨」中的那陣好雨;機遇是「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」中的那股勁風;機遇是「十年窗下無人問，一舉成名天下知」中的那場科考;機遇是「他年我若為青帝，報以桃花一處開」中的那次變亂。機遇的重要不言自明。所以，當機遇叩門時，請緊握。

歷覽前賢，哪一位不是緊握機遇?湖北襄陽，卧龍崗上，茅草廬中，羽扇綸巾的青年儒生諸葛亮，自比管仲樂毅，有經天緯地之才。若非機遇垂青，得劉皇叔三顧草廬，諸葛孔明豈不是終生「苟全性命於亂世」?又豈能有隆中之對、聯孫抗曹、三足鼎立之勢?孔明自非池中之物，遇「風雲」機遇自然扶搖直上飛龍在天。遙想，姜尚渭水之濱直鉤垂釣，如未遇上求賢若渴的文王，豈不要老死川澤，如何助武王成萬世之偉業?藺相如澠池之會，如非遇上百般刁難的秦王，又豈能不卑不亢、力挽狂瀾，成一世之名臣?毛遂寄人籬下身為門客，如非主人臨危，又豈能自薦並脫穎而出?可嘆，機遇如斯!
機遇當然重要，真英雄當能緊握。然而，當機遇叩門時，也有人與其失之交臂。
新豐鴻門，風雲際會，風起雲涌。鴻門宴會上，項羽剛愎自用、偏聽偏信、優柔寡斷，致使劉邦脫逃，後患無窮。四年的楚漢之爭，項羽節節敗退，最後自刎烏江。項羽的悲情謝幕令人扼腕。慨嘆之餘，我們不得不承認一個不爭的事實：項羽錯過了稍縱即逝的機遇，導致了悲劇的發生。正所謂「百戰疲勞壯士衰，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯於君王卷土來」。無獨有偶，近觀，清政府閉關鎖國，終日沉浸在天朝上國的迷夢之中，痛失強國機遇，直至被侵略者的堅船利炮打開國門方才醒悟，導致近代中國的積弱積貧。可悲，機遇如斯!
機遇當然重要，愚者總是錯失良機。
諸君試看，縱觀古今，大凡成其偉業者，無不是珍視機遇者。呂不韋的奇貨可居，拿破崙的土倫獻策。諸多事例，不勝枚舉。
「君子藏器於身，待時而動。」當今之世，風雲多變，機遇更是可遇而不可求。若要成功，需努力創造機遇。唯有創造機遇，才能走向成功。

❾ 創造與創意的區別有哪些

創造是指將兩個以上概念或事物按一定方式聯系起來，以達到某種目的行為。 簡而言回之，創造看字面意思就是答把以前沒有的事物給產生出或者造出來了。這明顯的是一種典型的人類自主行為。
創意是創造意識或創新意識的簡稱，亦作「剙意」。它是指對現實存在事物的理解以及認知，所衍生出的一種新的抽象思維和行為潛能

❿ 以創造與創新為話題的作文

創新是人的才能的最高表現形式，是推動人類社會前進的車輪。縱觀歷史，每一位取得卓越成就的人，無不是敢於創新的。敢於創新，是一種極可寶貴的精神，我們都應該學習。

小學的一篇課文《第三隻小板凳》中寫了這樣一個故事：世界聞名的大科學家愛因斯坦在讀小學時，一次勞作課後，他給老師交了一隻做得很粗陋的小板凳。當老師看了極不滿意時，他從課桌下又拿出第一次、第二次做的小板凳……愛因斯坦做出了第一隻小板凳，為何不就此罷休而又做了兩次，直到自己認為滿意時才交給老師？這是因他具有創新精神。正因為有這種創新精神的支配，他才成了舉世聞名的科學家。

大約2300年前，希臘有一位偉大的思想家亞里士多德，他認為物體落下的速度和重量成比例。約莫400年前，義大利的科學家伽利略並不因為亞里士多德說過了什麼就輕易相信，他通過實驗，推翻了亞里士多德的觀點，建立了自由落體定律：一切物體如果不受空氣的阻力，在同一地點自由落體運動中的加速度都相同。伽利略有如此的創新精神，便建立了物理學中的自由落體定律、慣性定律，並發現了拋體運動規律、擺振運動規律等。

有人說第一個用鮮花來比喻少女的人，受到人們一致的稱贊，被譽為天才；第二個套用比喻的人，則被人們譏為庸才；等到第三個仍用此比喻的人，就被人們斥為蠢材了。這種說法未免誇張，但其中贊揚創新的意思卻是無可非議的真理。

雨果說得好：「即使你成功地模仿了一個有天才的人，你也缺乏他的獨創精神，這就是他的天才。我們來贊美大師吧，但不要模仿他們。還是讓我們別出心裁吧，如果成功了，當然很好，如果失敗，又有什麼關系呢？」

我們應提倡創新，而且要敢於創新，而不去步人後塵，拾人牙慧。年輕的朋友們，趁我們正值青春年華，努力吧，願我們有所創新，有所發明！