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劉瀾對話10位權威領導力大師：領導力沉思錄 作者：劉瀾
詹姆斯·馬奇序
領導力是這樣一個主題：讀者為其意義而吸引，作者為其曖昧而困惑。除了少數人持有異議，幾乎每個人都同意領導力的重要性。然而，以此為主題的大多數著述看來都缺乏深入的理解。有時候，這些作品也能啟迪靈感，通常也很嚴肅認真，而且都富有熱情；但是對於其主張，它們一般沒有提供什麼有說服力的證據，只是不停地做出一些同義反復的結論，其實沒有什麼意義。
領導力的研究能夠從劉瀾撰述的這本書中獲益。他在對這類研究的局限性有清醒認識的前提下，突出呈現了對這個艱深的主題的研究中的一些脫穎而出的努力。在這個過程中，他展示了在領導力寫作者中，也許還因此包括了在領導者中，存在的重要文化差異。這些文化差異植根於領導力的迷思之中，以及被領導的組織的制度化實踐中。它們也體現在歷史如何被講述，以及神明如何被膜拜的方式之中。它們是對任何試圖找到一種「通用」的領導力理論的想法的挑戰，那隻不過是匯集一些毫無意義的陳詞濫調罷了。
領導力研究如果還有一個未來的話，它必須擺脫掉華麗言辭和油滑概括的專制，必須尋求對那些既體現又超越了文化差異的可驗證的主張的小心界定。這樣的努力始於對已有研究的認真而挑剔的考察，既包括西方也包括東方，既包括北半球也包括南半球，既要豎起耳朵，辨別各種聲音的差異，也要發現差異中可能的共性。然而，其未來最終在於形成一個學者的國際群體，……
② 資本的社會性：既是民族文化性中華共同資本論：中華文化精神之神：思規：一分為二論資本二重性公：私
新世紀迎來保衛《資本論》時代！為迎接馬克思主義的經濟理論研究高潮，推進中國經濟學的建設行動，社會科學文獻出版社2014年12月出版學術專著《保衛資本論》，許光偉著。作品正式提出「學術保衛」概念，對應中國政治經濟學理論創新之民族取向和實踐化的工作理念。
該書通過工作涵容中國歷史，達成對世界歷史之新理解，是重讀和重寫「雙重意義」之《資本論》理論與方法論著作，高度凸顯理論－實踐結合體式。所謂「中國經濟學」，即從中國歷史和文化中出脫而來的經濟理論體系，是用中華語言和中國思維對「經濟學」的再說一遍和改造。其不獨為政治經濟學的「在中國」，或經濟學分支或流派的「在中國」，要求重新檢視和闡述已有的理論，對原創性方法進行民族「尋根」。該著認為此種研究路徑以極高智慧統一了人類生產的「歷史」和「邏輯」，清晰說明了經濟學方法論，尤其政治經濟學方法論。
作品評價（對作品內涵的多層次透視與評議）
1.創作拾趣
新世紀，我們確實迎來了保衛《資本論》的時代。
善讀善用《資本論》
這些工作的啟航，是作者的博士學位論文《馬克思企業理論：現代範式》（中國人民大學經濟學院，2007年）。
如果從該文的運思之始（2004年）算起，那麼恰好是十年，醞釀了十年整。作者當時的想法，可能就是把馬克思的生產組織、勞動過程理論，加以延展，用以在歷史路徑上分析中國的國有企業。誰知關於企業方法論的探索，後來竟然一發不可收了！其演繹勞動價值論到企業理論的內在理路。但這個研究更多是從歷史向度做出的，以致成了「思想原型」，作為「保衛《資本論》」之前身。
《保衛資本論》取學術保衛之道，保衛《資本論》學術傳統（保衛乃繼承發展之義，黑格爾術語是「揚棄運動」），目的是促成經濟理論構築體系從解釋學的謬誤中走出[22]，強化歷史過程分析。
2.花絮采擷
該著運用條目體，它從大文科的角度說明了文學和經濟學的深層關系，
經濟學和文學的相通
命名為「四段論法」，是對西式「三段論法」的工作超越。
例如，歷史發生學（白日依山盡）——系統發生學（黃河入海流）——現象發生學（欲窮千里目）——認識發生學（更上一層樓），等等。
再如，李清照的一首《浣溪沙》被認為和《資本論》誕生的工作邏輯是同構的。它們巧妙說明了《資本論》的「如何煉成」（如下，分別對應馬克思創作《資本論》的幾個主要階段）。
李清照的《浣溪沙·綉面芙蓉一笑開》
綉面芙蓉一笑開。斜飛寶鴨襯香腮。眼波才動被人猜。
一面風情深有韻。半箋嬌恨寄幽懷。月移花影約重來。
可見，文以載道，民族語言對研究《資本論》具有重大的向導作用。
這樣看起來，《保衛資本論》是馬克思《資本論》之中國本土化運用和改造。於是，對其中擁有眾多「判詞」這么個似乎是奇怪的事，讀者自然就見怪不怪了。
為彰顯《保衛資本論》運用詩文的意境，再看兩首：
李商隱的《夜雨寄北》
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
王維的《相思（江上贈李龜年）
紅豆生南國，春來發幾枝。
願君多采擷，此物最相思。
像這樣的詩詞，皆能作為全書謀篇布局之用，顯示了作者的匠心獨運。其發揮巨大作用，生出藝術效果。
3.探索事的科學
歸根結底，《保衛資本論》可謂是一本好書！其原因就是和「計量版《資本論》」、「國際版《資本論》」（所謂21世紀資本論）恰成鮮明對照！！
以致產生如下之評議：
探索「事的科學」（讀《保衛資本論——經濟形態社會理論大綱》）
可謂是綱舉目張的一個簡潔闡述。「十二部史」進一步被處置為連貫的系列發生學研究。這種邏輯化的處理，是中國人特有的。但是，秉持了馬克思「書寫歷史」的固有習慣，可謂「善讀、善用」，「善於中華轉化」。對歷史過程進行創造性的研究，是進行「歷史認識」的前提，這是任何解剖學的方法所達不到的，解決途徑只能夠是馬克思的「我的辯證方法」意義的研究方法。該方法的實質內容是歷史過程研究。 該著價值在於恰當地提出「呼籲」[38]，同時，把「保衛行動」的學術內涵恰當地確定為「重新研究全部歷史」。
八卦圖與《資本論》
以上可以看作是《保衛資本論》具有的內在學術價值。總結起來，其特點是多方面的。例如，1.廣博的學科視野，不同知識的融為一爐；2.堅持以文馭理，議論往往發人深省，語言活潑生動，文采飛揚；3.能夠依託國內外尚未為人注意的「流派」，以史的進路，大膽改造傳統馬克思主義，無論風格還是研究手法上，均顯得新穎；4.盡管強調多學科研究路徑並舉並進，思考問題亦採用多路向方式，但核心的要件仍然是「批判」和「解構」；5.最為難能可貴之處：立足國學，不拘泥於國學，於中國語境中徹底恢復了馬克思的批判傳統。
這些都說明：歷史從來是主角，邏輯才是真正的配角！！
以致有了如下的判詞：
世人怎道阿賴耶？真理亦比邏各斯！堪憐。曲曲彎彎史不通，彎彎曲曲行不通。誰人識得主義面？俱往矣，物不語，心不指。毋意乎？毋必乎？毋固乎？毋我乎？嗚呼哀哉，尚饗！
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催人讀，催人奮進。《保衛資本論》的要義是引導中國人如何讀《資本論》和確實運用好具有民族工作內涵和中國化的《資本論》。
一言以蔽之，以中國人的資格讀；結合《道德經》、《史記》、《論語》、《紅樓夢》讀；先歷史、後邏輯，作為歷史書來讀。 這是典型的閱讀的發生學。同時，運用好發生學方法和工作邏輯。閱讀的目的貴在用，回家回歷史回中國！它是建立「辯證敘述」的條件。
閱讀《資本論》需要注意強調「兩個前沿」的統一：國際學術潮流和中國國學傳統。總之，是善讀，善用，善於中華轉化！！為此，必須採用特殊的時代寫法。踏實做好這些研究工作，我們可以上下五千年，縱橫八萬里。於是在領略「中國經濟學ABC」中，歷史，傳統，文化，思維，語言，就被高度結合起來了，它們填補科學邏輯的空白。