真主為什麼要創造豬

㈠ 真主用什麼創造了人和一切動物

我覺得是大自然創造了人和一切動物。

㈡ 西遊記作者為什麼要創造豬八戒這個形象

可以肯定的是，當猴哥殺敵沖在最前面的時候，豬八戒一定會堅定不移地跟隨在後面，同樣的勇往無前。一個小人，一個貪生怕死的小人，怎樣會被激勵起這樣的鬥志呢？對於這個問題，我還是願意用榜樣的力量來回答。如果說唐僧是整個西天取經的精神領袖，那麼孫悟空就是戰斗中的精神領袖，他毫不畏懼任何妖魔鬼怪和惡勢力，始終保持堅定的嫉惡如仇的信念，難怪如來也要封他一個「斗戰聖佛」的榮譽稱號。

豬八戒再懶、再貪，他終究是個男人，是個爺們！

他媽的，老子跟你們拼了！就這一句，就夠了。

寧可讓人打死，不能讓人欺負死！

於是，這時候的豬八戒就更讓人覺得可愛和難能可貴。孫悟空對豬八戒的偏愛和照顧是顯而易見的，一有出成績或者露臉的機會就拉上豬八戒一同前往，而讓沙和尚看堆兒。按說豬八戒和沙和尚的武功水平都是半斤八兩，而且沙悟凈比豬八戒那可是要老成穩重得多，為什麼孫悟空在選擇戰友的時候先選擇豬八戒呢？

沙悟凈這個人本是玉帝身邊的人，所謂伴君如伴虎，玉帝眼皮子底下辦事，他深知要處處小心謹慎。怎奈，防不勝防，還是打碎了玉帝的瓷瓶而被貶下界。應該說，沙悟凈犯的錯誤並不是原則性的，頂多算作不夠謹慎、細致，被貶下界其實是很冤的。所以，當沙和尚成為唐僧的徒弟後忠厚誠懇，任勞任怨的性格更加表現得淋漓盡致。

但是，沙悟凈這個人太冷靜，城府太深。他見過大市面，甚至目睹過當年孫悟空打鬧天宮的「壯舉」，他太知道在領導面前應該保持一個什麼樣的姿態最安全。毛猴子的恃才放曠，豬八戒農民作風里的不拘小節，在沙悟凈眼中完全就是胡鬧。呵呵，作官可不是這樣做地！

在豬八戒和沙悟凈兩個人中，孫悟空選擇了性格、脾氣更加相投的二師兄。當戰斗沒有勝算，需要當孤膽英雄入虎穴，孫悟空一般都是自己前往；只有勝負大勢已經，局面控制在手中時，孫悟空才會領著看似沒有城府的豬八戒一起去領功；而沙悟凈這個同志平時表現得太完美了，從來不讓領導操心，工作兢兢業業，他這種四平八穩會讓孫悟空嫉妒又恐懼。

孫悟空是性情中人，豬八戒也是，可沙悟凈不是。沙悟凈可能曾經是，但他被貶下界後就不再是了。當菩薩點化他去保護唐僧取經時，沙悟凈表現得可比豬八戒當初要虔誠得多，沙悟凈知道，自己的機會來了。

豬八戒在討領導喜歡時自有他的一套辦法，而且辦事比沙和尚活絡，才能演出去花果山請回孫悟空這一段來。在去不去請孫悟空，誰去請這個問題上，沙僧選擇了將包袱推給豬八戒。沙僧認為，孫悟空和唐僧都在氣頭上，請他回來可能兩面得罪人；當然也可能出現好的結果，但是這是冒風險的事情，尤其是可能得罪領導，這種事情堅決不能幹。

豬八戒的想法是，還是先去花果山探探孫悟空的虛實，順便還能吃點水果。

兩種不同性格的人，當然選擇了兩種截然不同的處理辦法。沙和尚的原則是寧可不幹事，也不犯錯誤。豬八戒的選擇是，看看情況再說。

後面的故事大家都知道，在師徒反目這一事件中，經過豬八戒的斡旋，最後皆大歡喜。這恐怕就是當初觀音菩薩把八戒介紹到這個隊伍中的深謀遠慮之處吧。

㈢ 安拉為什麼要創造出恐龍

據有關經典中說：真主創造人類以前，在宇宙中創造其它物種50回以上，以作試驗。恐龍或許是其中之一吧！

㈣ 安拉為何要創造自己不喜歡的東西

呵呵抄。這問題問的。難道你認為襲安拉創造的東西都是為了你吃才造的？
從宗教史的角度來說，伊斯蘭教是最古老的一神二元宗教。摩西是受古蘭經的啟發創立了猶太教。舊約的構架和故事情節基本來源與古蘭經。一直到西漢時耶穌從猶太教成功分離出基督教。後來又產生天主教，東正教，新教。他們的教義是相通的，又互不承認。
以上不是個人觀點，是歷史觀點。

㈤ 為什麼穆斯林不忌諱狗就忌諱豬呢

樓上的，不懂不要張起嘴巴亂說，你不吃廁所的蛆，難道你祖先就是廁所的蛆？
穆斯林堅信，真主是大能的，造化的萬物都有它自己的用處，比如細菌，沒有細菌，怎樣腐蝕屍體，又怎樣構成物質的循環？所以，真主造化出豬，並不是讓人吃的，豬--它的職責就是消滅垃圾，它解決人類生活產生的垃圾。《古蘭經》明確規定，嚴禁飲食長相醜陋，性情暴躁，對人身體有害的···而豬，不僅長相醜陋（從沒聽說，誇人長的好看會說「像豬一樣漂亮」），且豬臟，很多形容詞都可以應用（你的房間像豬圈一樣臟），再，豬肉很多病菌，有什麼豬肉絛蟲····所以，豬肉是對人完全么的好處的，穆斯林不僅嚴禁吃豬肉，連養豬都不允許！
在說狗，狗的任務是什麼？狗的任務是看家護院，而不是讓人來吃狗的，《古蘭經》也有提到，長相凶惡，帶犬牙，對人有攻擊性的也不可以吃。狗，都佔到了。所以，穆斯林都不能吃狗肉的！同樣的道理可以推究，穆斯林也不可以吃：狼，老虎，熊，乃至老鷹·····常言道：狗是人類最忠實的朋友，它可以幫人看家，巡邏，搜爆···所以，狗對穆斯林來說是沒有什麼忌諱的，但是，把狗作為寵物就有問題了，改變了狗的用途···以上乃是個人的見解,如有不對，還望諒解!

㈥ 真主為什麼要創造伊比利斯

真主創造惡魔，伊比利斯是為了考驗人類，是否敬畏真主，還是違抗真主的教誨，人是行善的還是行虧的，一切事情來自偉大的真主，只有真主知道真正創造伊比利斯惡魔的原因！

㈦ 在穆斯林眼中，萬物非主唯有真主，那麼為什麼要創造豬

作者：不知語冰

這個問題本質是伊壁鳩魯悖論：

如果是神想阻止「惡」而阻止不了，那麼上帝就是無能的；
如果是神能阻止「惡」而不願阻止，那麼上帝就是壞的；
如果是神既不想阻止也阻止不了「惡」，那麼上帝就是既無能又壞；
如果是神既想阻止又能阻止「惡」，那為什麼我們的世界充滿了「惡」呢？
神是全能 -> 決定善惡的存在
神倡導善 -> 應該阻止惡的存在

但現實惡是存在的
歷史上有過各種解釋，也就是各種神義論，總結起來不外乎下面6點：

1.沒有神
宗教嘛，肯定不會這么說。

2.神不是全能的
宗教嘛，大多數宗教也不會這么說。
溫和派："上帝在所有可能世界中選擇了最好的世界"
（現在的豬已經到了它們能幹凈的極限了，要是沒有神，豬比 Shit 還臟）

3.神不決定善惡的存在
因為惡不存在
"沒有惡這種東西，那隻是善的缺乏"
（豬不是臟，只是不夠干凈）

4.神不倡導善
比如「在神眼裡沒有善惡，善惡只是人的觀念，不能用人的觀念揣摩神」。
（豬臟只是在人眼中的，豬自己很開心啊 ^(￣(oo)￣)^ ，神為什麼要為了人把豬變干凈？）

5.神不應該阻止惡的存在
比如「本無善惡，有惡作為對比，才能顯示出善的存在」（ 詳見超長的 @馬沛聰的回答 ）
"惡是上帝計劃中的一部分，是實現善的手段，異教徒、邪欲是對人的考驗"
"神倡導善與神不去阻止惡不矛盾，善惡都是神的意思，神創造了一切"
（沒有豬的臟，怎麼顯示出人的干凈？）

這些都是講邏輯的說法，還有很多宗教\個別宗教人士是不講邏輯的：
」人類是渺小的，這不在人類理解范圍內「
"惡可是神給人的自由意志"
」不要以人的標准去論斷神，神做的一切自有深意自有深意「
"神是要教你們寬容呢"
「地球繞太陽轉」，「滾，去死」。
（豬：人那麼惡心、兇殘，神為什麼要造出那種玩意）

作為虔誠的教徒，我比較傾向於下面這種觀點（也就是5.神不應該阻止惡的存在 這都只是神的考驗）

㈧ 真主安拉創造萬物，那他為什麼要創造出上帝和釋迦摩尼呢

伊斯蘭.，猶太教，基督教是相信獨一上帝的，只是讀音不同，是一個意思，上帝和安拉是同一個意思，而佛教是無神論，

㈨ 信仰伊斯蘭教的人為什麼忌諱豬

伊斯蘭教教徒忌諱豬的原因：

1、豬身上帶有許多的疾病

伊斯蘭教創立之前，在阿拉伯半島就已經有禁食豬肉的習俗，因為阿拉伯半島氣候炎熱，且多為沙漠，不利於豬的生長和發展，豬的傳染病很多。豬，生活習性骯臟，生理對疾病的抵抗力弱，體內攜帶的對人有害的寄生蟲、病菌和病毒比任何動物都多。

醫學家列舉了至少70種人類容易受到豬肉傳染的疾病。如絛蟲，可以長期在人體內生存和繁殖，鑽進腸胃、肝臟和大腦，致人於死地。豬身上的這些病源，絕不是改善豬圈衛生管理或者對豬肉高溫加熱或消毒能解除的，這是現代醫學、病毒學證明的事實。

所以當時阿拉伯半島上的閃米特人以牧羊、駝為主，不養豬。公元七世紀，穆罕默德創立了伊斯蘭教，為了消除頻繁的戰爭，促進在宗教信仰、風俗習慣等方面的統一，順應了當時阿拉伯地區禁食豬肉的習慣。

2、認為豬不是一種聖潔的食物

猶太教創立後，為了適應當時阿拉伯地區禁養豬的習俗，把禁食豬肉當作戒律寫進聖經《舊約全書》中的《未利篇》。伊斯蘭教吸收了猶太教《舊約全書》中有關禁食豬肉的戒律，並在此基礎上加以補充、完善，列入《古蘭經》中，先後四次反復強調。

如《古蘭經》第三章一百七十二節中指出：「他（指安拉）只禁止你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非安拉之名而宰的動物。」《古蘭經》在強調禁食豬肉的時候，也說明了在迫不得已的情況下，為了活命適當吃一點，真主是寬恕的。

(9)真主為什麼要創造豬擴展閱讀：

伊斯蘭教的清真飲食：

禁食血液：回族飲食禁忌之一。伊斯蘭教視動物傾流出來的血液為污穢不潔之物，並在《古蘭經》中明載禁食。故回民屠宰行可做血腸出售，但不自食。

禁食自死物：回族飲食禁忌之一。伊斯蘭教視自死物為不潔之物，故禁食。

禁食非反芻畜：回族飲食禁忌之一。回族禁食驢、馬、騾等非反芻動物的肉，也禁食食肉類動物如貓、狗的肉。

禁食猛禽猛獸：回族飲食禁忌之一。伊斯蘭教不僅視猛禽猛獸及怪獸怪魚為不潔之物，而且認為其性兇殘、暴戾、性惡，人如食後會移性，故嚴格禁止。