戰國發明的是什麼

Ⅰ 戰國時期有哪些科技發明

夏代的歷法，是我國最早的歷法。在夏代，農業文明到了很高的程度，考專古發現在夏代已經有屬谷、稻、麥、菽、瓜等多種農產品。傳說禹的大臣儀狄開始造酒，夏王少康又發明了秫酒的釀造方法。夏朝人使用的工具都是以石器為主。夏朝都城出現了車，但還不能確認是人力車還是馬車，因為車轍只有1米寬，和商朝的2米寬車轍不同，商朝已經確認使用馬車了。
天文：商代日歷已經有大小月之分，規定三百六十六天為一個周期，並用年終置閨來調整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。
數學：商代甲骨文中有大至三萬的數字，明確的十進制，奇數、偶數和倍數的概念，有了初步的計算能力。光學知識在很早就得到應用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個人面。

Ⅱ 魯班是戰國時期什麼人,他發明了

魯班，春秋戰國時期魯國人，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱「魯班」。魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象徵。

2400多年來，人們把古代勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上。因此，有關他的發明和創造的故事，實際上是中國古代勞動人民發明創造的故事。魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象徵。

一發明創造

1、木工工具

古代書籍中的許多東西，如《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等，木工中使用的許多工具和工具都是由他創造的，如曲尺，又如墨斗、刨子、鑽子、鋸子等。這傳說也是由魯班發明的。

這些木工工具的發明使當時工匠們從原始繁重的勞動中解放出來，勞動效率成倍提高，土木工藝出現了嶄新的面貌。後來人們為了紀念這位名師巨匠，把他尊為中國土木工匠的始祖。

2、鋸子

傳說鋸子也是魯班所發明，其實依考古學家發現，居住在中國地區的人類早在新石器時代就會加工和使用帶齒的石鐮和蚌鐮，這些是鋸子的雛形。魯班出生前數百年的周朝，已有人使用銅鋸，「鋸」字也早已出現。

根據傳說，一旦他進入山上砍伐樹木，他不小心滑倒了他的雙手，他的手被雜草的葉子切開，出血了。他摘下樹葉，摸了摸它。葉子兩邊都很鋒利。牙齒，他用這些密集的小牙齒在他的手背上做了一個輕微的筆觸，實際上切了一個洞。

他的手被這些小牙齒割傷，魯班受到這一事件的啟發。他想，如果這樣一個齒形工具，你不能快速砍伐樹木嗎？因此，經過多次實驗，他終於發明了一種鋒利的鋸，大大提高了工作效率。

最早的名稱是「矩」，又名魯班尺，傳說是魯班發明。

《墨子-天志上》說：「輪匠執其規矩，以度天下之方圓。」規矩，即圓規及曲尺。曲尺由尺柄及尺翼組成，相互垂直成直角，尺柄較短為一尺，主要為量度之用；尺翼長短不定，最長為尺柄一倍，主要為量直角、平衡線之用。木工以曲尺量度直角，平面，長短甚至平衡線。

4、墨斗

墨斗是木工用來粉碎的工具，它是由魯班發明的。該工具使用桶型盒來存儲墨水。繩索的一端通過墨孔染色。染色繩子的末端是一個叫做「班母」的小木鉤，由魯班的母親發明。班母母親通常距離地面約一英尺。

固定之後，將已染色線繩向地面彈動，工地以此為地平直線標准。又可以班母固定於高處，墨斗懸垂，以墨斗之重量作墬力，將已染色線繩向壁面彈動，以此為立面直線標准。後石匠師父以斗線定採集下來的岩石形狀，再用其它工具把不要的部分敲掉，以成所需方石，長石等形狀的石料。

5、機封

《禮記·檀弓》記他設計出「機封」，用機械的方法下葬季康子之母，其技巧令人信服。但當時盛行厚葬，這種方法未被採納。

6、雕刻

《述異記》記魯班曾在石頭上刻制出「九州圖」，這大概是最早的石刻地圖。此外，古時還傳說魯班刻制過精巧絕倫的石頭鳳凰。

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一、背景：

這在古代很常見，所以人們經常稱他為魯班。他出生於周敬旺十三年，他在周維定二十五年去世，生於春秋末期至戰國初期。他出生於一代又一代的工匠家庭。他從小就跟隨過很多家庭成員。工程勞動力逐步掌握了生產勞動技能，積累了豐富的實踐經驗。

大約在公元前450年以後，他從魯來到楚國，幫助楚國製造兵器。他曾創制雲梯，准備攻宋國，墨子不遠千里，從魯行十日十夜至楚國都城郢，與魯班和楚王相互辯難，強行說服楚王停止攻宋。

木工師傅們用的手工工具，如鑽、刨子、鏟子、曲尺，劃線用的墨斗，據說都是魯班發明的。而每一件工具的發明，都是魯班在生產實踐中得到啟發，經過反復研究、試驗出來的。

二、人物影響

1、魯班經：

這部書的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉的《魯班營造法式》，現已殘缺不全。它的特點是在內容上只限於建築，如一般房舍、樓閣、鍾樓、寶塔、畜廄等，不包括傢具、農具等。編排順序比較合乎邏輯。

首先，討論了水平和垂直工具，一般場地和輪廓梁，然後討論了特殊類型的建築物和建築細節，如駝峰和魷魚。此外，還有許多插圖，它們與文本相互補充，並保留了宋元時期的許多技巧。萬一本經過一百多年的天一閣，更名為魯班景家角鏡。

內容和布局有重大變化，但前21頁缺失。後來，根據萬曆刻的明朝（崇禎），書完整而完整，你可以看到整個畫面。雕刻後，它們全部來自萬里本或崇禎。魯班經的主要分布大致分布在安徽，江蘇，浙江，福建和廣東。

2、魯班獎

魯邦獎「建築工程魯班獎」建設項目魯班獎由中國建築工業聯合會於1987年成立。該獎項是行業榮譽獎，屬於民間性質。那時，金額是每年20。有嚴格的選擇方法和報告和審查程序，並有嚴格的評估紀律。評審由評委會進行。

評委會由21名成員組成。評審團必須是具有高級技術職稱，熟悉工程專業知識並擁有一定專業和技術職位的專家。 1996年7月，根據建設部的決定，1981年政府成立和組織的國家質量工程獎與魯班建築工程獎合並。該獎項被授予中國建築工程魯班獎。

每年評選一次，獎勵數額為每年45個。2000年5月15日，中國建築業協會發布了新的中國建築工程魯班獎（國優）評選辦法，每年評選出魯班獎工程80個。

Ⅲ 誰知道春秋戰國時期中國的偉大發明

司南

Ⅳ 戰國時期發明了什麼

夏代的抄歷法,是我國最早的歷法.在夏代,農業文明到了很高的程度,考古發現在夏代已經有谷、稻、麥、菽、瓜等多種農產品.傳說禹的大臣儀狄開
始造酒,夏王少康又發明了秫酒的釀造方法.夏朝人使用的工具都是以石器為主.夏朝都城出現了車,但還不能確認是人力車還是馬車,因為車轍只有1米寬,和商
朝的2米寬車轍不同,商朝已經確認使用馬車了.
天文：商代日歷已經有大小月之分,規定三百六十六天為一個周期,並用年終置閨來調整朔望月和回歸年的長度.商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄.
數學：商代甲骨文中有大至三萬的數字,明確的十進制,奇數、偶數和倍數的概念,有了初步的計算能力.光學知識在很早就得到應用,商代出土的微凸面鏡,能在較小的鏡面上照出整個人面.

Ⅳ 春秋戰國時期,扁鵲是發明了什麼

扁鵲

中文名稱: 扁鵲

又名: 秦越人

性別: 男

所屬年代: 春秋戰國時代

生卒年: 公元前407—310

姓名：扁鵲

國家或者地區：中國

學科：醫學家

發明創造：《內經》和《外經》

生平簡介

扁鵲，戰國時醫學家。姓秦，名越人，齊國渤海莫（今河北任丘）人。扁鵲是中國傳統醫學的鼻祖，對中醫葯學的發展有著特殊的貢獻。扁鵲年輕時虛心好學，刻苦鑽研醫術。他把積累的醫療經驗，用於平民百姓，周遊列國，到各地行醫，為民解除痛苦。由於扁鵲醫道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他「扁鵲」稱號。扁鵲，傳說是黃帝時代的名醫。

扁鵲看病行醫有「六不治」原則：一是依仗權勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財，不顧性命的人不治；三是暴飲暴食，飲食無常的人不治；四是病深不早求醫的不治；五是身體虛弱不能服葯的不治；六是相信巫術不相信醫道的不治。扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上創造總結出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。當時，扁鵲的切脈技術高超，名揚天下。

扁鵲（活動期公元前4世紀初）中國戰國時期的醫學家。學醫於長桑君。有豐富的醫療實踐經驗，反對巫術治病，總結前人經驗，創立望、聞、問、切的四診法。他遍游各地行醫，擅長各科，在趙國為「帶下醫」（婦科），至周國為「耳目痹醫」（五官科），入秦國則為「小兒醫」（兒科），醫名甚著。後因醫治秦武王病，被秦國太醫令李醯妨忌殺害。在《史記.扁鵲倉公列傳》、《戰國策.卷四秦二》里載有他的傳記和病案，並推崇為脈學的倡導者。據《漢書.藝文志》載，扁鵲有著作《內經》和《外經》，但均已失佚。

濟南郊區鵲山西麓有扁鵲墓，墓前石碑署「春秋盧醫扁鵲墓」，並有清乾隆十八年（1753）重整字樣。

扁鵲雲游各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚天下。他的技術十分全面，無所不通。在邯鄲聽說當地尊重婦女，便做了帶下醫（婦科醫生）。在洛陽，因為那裡很尊重老人，他就做了專治老年病的醫生。秦國人最愛兒童，他又在那裡做了兒科大夫，不論在哪裡，都是聲名大振。

一天，晉國的大夫趙簡子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以後說，他血脈正常，沒什麼可怕的，不超過三天一定會醒。後來過了兩天半，他果然蘇醒了。

有一次，扁鵲路過虢國，見到那裡的百姓都在進行祈福消災的儀式，就問是誰病了，宮中術士說，太子死了已有半日了。扁鵲問明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的「屍厥」症，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會穴，又做了葯力能入體五分的熨葯，用八減方的葯混合使用之後，太子竟然坐了起來，和常人無異。繼續調補陰陽，兩天以後，太子完全恢復了健康。從此，天下人傳言扁鵲能「起死回生」，但扁鵲卻否認說，他並不能救活死人，只不過能把應當活的人的病治癒罷了。

還有一次，扁鵲來到了齊國，齊桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見到齊桓公以後說：「君王有病，就在肌膚之間，不治會加重的。」齊桓公不相信，還很不高興。5天後，扁鵲再去見他，說道：「大王的病已到了血脈，不治會加深的。」齊桓公仍不信，而且更加不悅了。又過了5天，扁鵲又見到齊桓公時說，「病已到腸胃，不治會更重」，齊桓公十分生氣，他並不喜歡別人說他有病。5天又過去了，這次，扁鵲一見到齊桓公，就趕快避開了，齊桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：「病在肌膚之間時，可用熨葯治癒；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃裡時，藉助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無法治療了，現在大王的病已在骨髓，我無能為力了。」果然，5天後，齊桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經走了。不久，齊桓公就這樣死了。

可見，扁鵲的望診技術出神入化，真是「望而知之謂之神」的神醫了。在中醫的診斷方法里，望診在四診當中居於首位，十分重要，也十分深奧，要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個例子都是非常有名的醫學故事，「起死回生」、「諱疾忌醫」的成語也出於此。相傳扁鵲名聲過大，因為受到秦國太醫李謐嫉妒而被其害死了。

中醫學的一部經典之作《難經》相傳為秦越人所作，但從內容上看應該是《黃帝內經》成書以後問世的作品，成書於漢代。其內容深奧，是中醫學不可多得的理論著作之一。因此，古人將該書託名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中佔有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達了人們對他的尊敬與懷念。

扁鵲姓秦名越人。勃海郡■(今河北任丘，一說今山東省內)人。約生活於公

元前5世紀。中醫學。

扁鵲少年時期在故里做過舍長，即旅店的主人。當時在他的旅舍里有一位長

住的旅客長桑君，他倆過往甚密，感情融洽。長期交往以後，長桑君終於對扁鵲

說：「我掌握著一些秘方驗方，現在我已年老，想把這些醫術及秘方傳授予你，

你要保守秘密，不可外傳。」扁鵲當即拜長桑君為師，並繼承其醫術，終於成為

一代名醫，先秦時期醫家的傑出代表。扁鵲成名後，周遊各國，為人治病。由於

其醫術高明，又常為君主看病，受到當時秦國太醫令李醯的嫉妒，後被李派的刺

客刺殺身亡。

扁鵲具有高明的醫術。他的行醫事跡及醫學成就，可以反映出先秦時期的醫

葯水平和醫葯特點。先秦不少著作載有扁鵲的事跡，本文主要取材於《史記·扁

鵲列傳》。

扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即後來中醫總結的四

診：望診、聞診、問診和切診，當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈。這

些診斷技術，充分地體現在史書所記載他的一些治病的案例中。他精於望色，通

過望色判斷病證及其病程演變和預後。如他晉見齊桓侯時，通過望診判斷出桓侯

有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸齊桓侯接受治療，如

不治則病情將會加深。桓侯因自我感覺良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見桓

侯時，指出其病情已加重，病位已進展到血脈，再次勸說其接受治療，以免病情

更加發展。桓侯仍然拒絕治療，心中不悅，認為扁鵲在炫耀自己，並以此牟利。

當扁鵲第三次晉見他時，認為病情已惡化，病位進入到內部腸胃，如不及時治療，

終將難治。桓侯仍不予理睬。最後一次，扁鵲通過望診，判斷桓侯病情危重，已

進入到骨髓深處，病入膏肓，無法救治。果然不出所料，齊桓侯不久即發病，終

於不治而死。此病例說明扁鵲當時已經能很好應用望診，而且診斷水平相當高。

扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平。《史記史記》稱贊扁鵲是最早應用

脈診於臨床的醫生。先秦時期，中醫的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按

切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一

病例的診斷中體現出來。當時虢太子已昏迷不醒，扁鵲通過脈診判斷為「屍蹶」。

他認為患者的陰陽脈失調，陽脈下陷，陰脈上沖，也即陰陽脈不調和，導致全身

脈象出現紊亂，故患者表現如死狀。其實，患者並未真正死亡，除脈診外，他還

觀察到患者鼻翼微動。結合切摸，他發現兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢於下此

判斷。扁鵲是我國歷史上最早應用脈診來判斷疾病的醫生，並且提出了相應的脈

診理論。

在治療方面，扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。其中，從治療虢太子一例，

他所用的方法有■砥石，即針刺法，還有熱熨法和服湯葯法等。綜合療法為扁鵲

行醫時的主要治療措施。

先秦時期，在臨證中，醫學尚未明確分科。盡管《周禮》中已有獸醫、食醫、

疾醫和瘍醫之分，但這僅僅是在宮廷中的設置。獸醫、食醫、瘍醫分別管理牲畜

疾病、宮廷飲食調配和以刀剪割切的外科等事項。除此以外的其他病證，都屬疾

醫的范疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，齊桓侯、虢太子等案例，都說

明他是內科方面的能手。扁鵲還能根據當地的需要，隨俗為變地開展醫療活動。

當他游歷到秦國時(今陝西咸陽一帶)，就專治小兒疾病；當他雲游到邯鄲(當時

為趙國都城)時，又主要診視婦科病證；而當他到雒陽(當時是周國的首都，今為

河南洛陽)時，便主要從事老年人病證的治療，多醫治耳、眼等五官病證。據記

載，扁鵲還精於外科手術，而且應用了葯物麻醉來進行手術。

扁鵲在自己的醫療生涯中，不僅表現出高超的診斷和治療水平，還表現出高

尚的醫德。他謙虛謹慎，從不居功自傲。如他治好虢太子的屍蹶證後，虢君十分

感激，大家也都稱贊他有起死回生之術，扁鵲卻實事求是地說，這是患者並沒有

死，我只不過能使他重病消除、回復他原來的狀態而已，並沒有「起死回生」的

本領。

扁鵲十分重視疾病的預防。從齊桓侯這個案例來看，他之所以多次勸說及早

治療，就寓有防病於未然的思想。他認為對疾病只要預先採取措施，把疾病消滅

在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很

多，但醫生卻苦於治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預防。

先秦時期，巫術有一定市場，並且已經成為醫學科學發展的絆腳石。扁鵲對

巫術深惡痛絕，認為醫術和巫術勢不兩立。他的這些醫療道德思想，在《史記》

中概括歸納為六條戒律，稱為「六不治」。這六不治包括：信巫不信醫，驕恣不

論於理，輕身重財，衣食不能適，病情嚴重到「形羸不能服葯、藏氣不定」等。

這是他治病的信條，由此也反映出他高尚的醫療品德。

扁鵲無私地把自己的醫術傳授給門徒，他的徒弟子陽、子豹、子越等人都是

有所成就的人。後來在漢代出現的《黃帝八十一難經》一書，有人認為是根據扁

鵲的醫術，尤其是關於脈診知識而整理成書的，並且署名扁鵲(秦越人)所著。近

代還有人認為他的學說影響深遠，形成了扁鵲學派

Ⅵ 春秋戰國也有黑科技，墨子、魯班都發明過什麼

一、偵查木鳶——德爾塔。在《韓非子·外儲說左上》中記載：「墨子為木鳶，三年而成，一日而敗。」就是說「墨子曾花三年造了一個木製的飛鷹，可以在天上飛一天才落下來」，這可不就是相當於現在的偵察機的雛形嘛，在生產力落後的古代，能夠製造出會飛的木製品，是不是很厲害，反正筆者覺得這很厲害。

五、籍車——伽馬。籍車身披鐵皮，一經發動可以發射火球，在關鍵的時候給敵人致命一擊。

可惜後來墨家後繼無人，墨子、魯班的大多技藝都失傳了。

Ⅶ 指南針是我國四大發明之一，戰國的時候被稱為什麼

司南
1. 早在戰國時期就發明了。 我國古代辨別方向用的一種儀器。用天然磁鐵礦石琢成一個杓形的東西，放在一個光滑的盤上，盤上刻著方位，利用磁鐵指南的作用，可以辨別方向，是現在所用指南針的始祖。
「司南」由理論基礎到製造成功起碼要有5000多年歷史。
《韓非子·有度》：「夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人主失端，東西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。」陳奇猷集釋：「司南其制蓋如今羅盤針，故可以正朝夕也。朝夕猶言東西，日朝出自東，夕入於西，故以朝夕為東西也。」 漢王充《論衡·是應》：「司南之杓，投之於地，其柢指南。」嚴復《救亡決論》：「遠之蠶桑、司南，近之若書槧、火葯，利民前用，不可究言。」司南
司南之杓是木製的
「司南之杓，投之於地，其柢指南」。其中地應為池。是說把司南放到水裡，漂在水面上，勺柢指向南方。為什幺用「柢」字而不要「柄」字？因為，雖然柢和根都是樹根，但所指部位有別，柢是指樹根連接樹干基部的部位，根指柢以下所有根。只有根扎得深，柢才堅固，樹才牢固。有成語「根深柢固」，就是這意思，根和柢不能互替，不可寫成「柢深根固」，「根深葉茂」不可變成「柢深葉茂」可見二字含義有別。所以「其柢指南」中的柢字一定有特殊示意，即把勺柄截去大部分，只留下基部，這部分原來沒有名字，所以借用柢字表示。這樣，勺子的重心在頭部，保持平穩，而柢很短，只起到指示方向作用。池通常是指地面存水的坑，可大可小，大者如天池，小者如蓄水池。而在日常用具上的盛水凹陷也叫池，如硯池。我以為司南之勺是木質的，裡面埋藏磁鐵，羅盤也是木製的，羅盤中心挖一圓池。使用時池中加少量水，再放進木勺，木勺飄起來，摩擦力很小，可自由轉動，於是其柢指南。根據這一想法製作的司南非常好用。

Ⅷ 造紙術是戰國時期發明的嗎

戰國時期肯定是沒有紙的，中國目前可以在史籍和文物考古證據中找到的最早的紙是西漢時期的絮紙和麻紙。
但必須要說明的是，如果絮紙和麻紙的製造技術可以被稱為「造紙術」的話，那麼絮紙和麻紙的製造技術要遠遠低於古代埃及人在公元前3000年以前就掌握的「莎草紙」製造技術。
所以，「造紙術」的發明還是應該歸功於蔡倫。

Ⅸ 戰國發明什麼 北宋末年 中國上海開始使用

火葯，火葯是戰國時期煉丹家所發明，後來直到宋代才在海上使用