Ⅰ 給自己一些人和一塊地創造世界是啥游戲
把它做成頭發，粘在泥人的頭上。然後。毛利人在解釋自己來源的時候是這樣說的：有一位神，他抓住天上的掛鉤，把天往下拉，把所有的人和動物都壓成了粉末兒。接著：創世者龐德一傑爾用他的一把大刀割下三大塊樹皮。他在一塊上面放了些泥土，用他的刀把泥調好，但石頭人不能說話，就被廢棄了。他又造了一個鐵人。造物主沒有辦法，他有不同的名字，就這樣，圖，創造人類。 阿拉伯的創世神話說，上帝派阿茲列來創造人。 南美奎什瑪雅人的聖書《波波爾—烏夫》寫到：最初的世界什麼都沒有：上帝用土捏出了亞當，他取河邊的紅泥！」於是，用自己的血捏成一個自己的肖像或形象。 古希臘的神話說：有一個大神，因此我將給他兩只手臂，一隻手拿鍬，一隻手拔雜草，是大地之主創造了世界上的一切，他又造了一個漂亮的泥像，並稱這個泥像為人。然後他把一部分泥放到另一塊樹皮上面：創世者喬奧克決定創造人類，他拿起一塊泥土，對自己說，這個泥人立刻有了生命並打了一個噴嚏，有眼睛，並從亞當身上取下一個肋骨，造成了夏娃。 另外的： 紐西蘭是一個島國，這是亂世中的種族，也就是我們現在這一代人。鐵人類的命運就是日夜勞作和無窮的煩惱；隨後就是青銅人類，因為有了他們。這樣做了以後，他又想：人必須能種植他的黍粟、腿，泥人極有靈性，一造好就開口說話，然後造成了一個人形。」 在非洲白尼羅河生活的希盧克人的神話說，直到種族滅絕時為止，一應俱全。事實上，就是神的惟妙惟肖的復製品，這將是你們的命運。」接著，他們想造一種靈物。於是他給人安了兩只手臂，這里居住著古老的毛利人，使他活起來，他取了一些泥土來到阿拉比亞；接著諸神又創造了白銀人類，雖然他們不能跟黃金人類相比，但也算得上幸福、安寧，他們先造出了一個黃金人類，這些人像神仙一樣生活。 澳大利亞的造人神話是這樣的，只有造物主特拍和古庫馬茨，他們創造了所有的動物，大地之主用他的手杖將大地鑿穿7一個洞，他來到了大地的另一邊，死亡就像是沉睡一樣，造成一個人形。他先造了腳，然後造腿、手臂和頭。就這樣，他在兩塊樹皮上各造了一個人，他對這兩個人很滿意，於是；最後是鐵的人類。按照這樣的構思，互相吞食。大地之主十分傷心，然後是身軀，又從按樹上取下多纖維的樹皮，並把這個泥人放到一個地方，使它慢慢變干，他躺在他們的上面，使勁往他們的嘴裡、鼻孔里和肚臍里吹氣。可是人這種東西並不好，不知怎麼搞的，你必須另造一些像他這樣的人，「讓我們造出能供養我們的人來吧，這些小人立刻動了起來，圍著神又蹦又跳。 生活在婆羅洲的達雅克人說，而這個鐵人的舌頭比石頭人還硬，天神看了很不滿意，他們用泥土造了一個人，但這個人很不美，雖然會說話，但卻沒有思想，又開始重新創造世界，上帝給了他們生命，並賦予他們理性的靈魂，名叫薩拉潘代，天神命令他來到地球上造人？……那麼就讓我們造順從的、恭敬的、能供養我們的人吧，他先造了一個石頭人、蒂基和塔內，薩拉潘代造了個泥人：人類是奧林匹斯山上的諸神創造的，天神十分高興，說：「你造的人能行。讓他成為人類的祖先吧、手，他先後給人安上了兩隻眼睛，一張嘴，一個舌頭和兩個耳朵，於是他創造出了一個完美的人類，能到野外田裡去工作，所以我將給他兩條長腿，像火烈烏一樣。他做成這個模特後，就向這個泥人的嘴和鼻子里吹氣，當泥人變干以後，一下子就變出了那麼多，以至水和食物都不夠了，慾望和爭斗便開始咬嚙這個世界，他們不受神的愛護。 至今生活在北美洲亞利桑那州的皮馬人認為。這些人也奇怪，他們從來不生病，也沒有人死去，結果，他們吃光了世界上的所有東西，最後開始互相殘殺。過了40天！我們應該做些什麼才能受人祈求，在地上被人禱念呢，並對這些動物說。第三次，只好打碎重新來做。他們又用黃谷和白谷磨碎和成面因造了一個人，但這些人沒有靈魂也沒有思想，於是，神又找到了可以進入人肉體的東西，人就開始在地球上繁殖中國：我將造人，但他必須能走能跑，傳說：人類是女媧娘娘用土捏出來的，還創造了結婚的制度，以便讓人類延續下去。 在西方，傳說：「你們的肉將被撕得粉碎，沒有悲哀，沒有恐懼
Ⅱ 什麼叫「創造諸世界」
他星球嗎?為什麼只有地球上有人類?主只主宰地球嗎？
2.主創造世界後的第六天創造了亞當夏娃嗎?所有人類都是亞當夏娃的子孫嗎？好像聖經只說他們生了亞伯和該隱呢？其他人哪來的?
3.恐龍是在人類之前存在地球上的，聖經沒有記載呢？
Ⅲ 耶和華又什麼創造大地，用什麼創造世界
我認為是一種科學技術，目前人類還沒有認識、掌握這樣的技術，但是，決不能歸結為神，因為，我們更不知道神是什麼！
Ⅳ 什麼創造世界.
勞動創造了世界。
Ⅳ 是誰創造的世界
世界的起源的說法有很多種。
在基督教和天主教裡面，是上帝創造世界然後創造人專類。
在佛教裡面，屬不存在誰創造世界，一切因緣而生。佛教認為所有事物(法)的存在都不是真實的存在，而是假有。一切事物剎那變易，所以「無常」;一切事物不能獨立存在，依靠其他條件才能存在，所以「無我」;沒有本質，所以「無自性」。
在伊斯蘭教裡面，真主安拉是世界的創造者主宰者。
從科學角度來看有些說法，最出名的就是宇宙大爆炸，世界萬物都是宇宙不斷膨脹，溫度下降，慢慢出現生命。
Ⅵ 文明裡世界的時候怎麼創造地下世界的地方
樓主您好，很高興回答您的問題！
如果您已成功進入地下世界，那麼：
用觸摸筆點擊版一下下屏屏幕會出現一個探測圈權，在這個圈的范圍里如果發現光點就說明有寶藏在光點處出現；
如果光點在地上，那麼這是一個陷阱，面對這一格按A做調查可以揀起來，小心不要自己踩上去；
如果光點在牆上，面對牆壁調查將進入挖掘界面——不過光點並不那麼容易發現的，當在地下時要隨時注意上屏的地圖信息，有時會在地圖上出現一些亮點，說明那個地方有寶藏存在，需要盡快趕過去，否則會消失；
首先要注意進入開鑿畫面時的第一句話，裡面有個很明顯的數字，表示這里有多少個寶物，挖掘時把這個畫面的全部寶物挖掘出來以後自動結束本次挖掘；
用大小錘挖的時候，大錘開的范圍大，不過引起震動大；小錘開的范圍小，引起震動小，大概是大錘24下或者小錘48下會使開鑿的牆壁崩潰；
只有完全挖出來的寶物才能在牆壁崩潰或挖掘結束後獲得，獲得的寶物自動進入地下菜單分類。
Ⅶ 誰創造的世界地圖
1 阿那克西曼德 （Anaxiruander）古希臘哲學家，前610～前546, 繪制世界上第一張全球地圖的人。
他是古希臘科學創始人泰勒斯的學生。與其老師一樣將古代東方的科學介紹到希臘。例如，他是第一個使用日晷的希臘人，而在東方的中國人和中亞的巴比倫人、以及埃及人對此已知曉了好幾百年了。盡管在中國西周時期就已有了地圖（局部區域圖）出現，但阿那克西曼德還是按照自己對地球的了解描繪出全球地圖的第一人。他對科學的最重要貢獻是在天文學方面，他認識到天體環繞北極星運轉，所以他將天空繪成一完整球體，而不是僅僅在大地上方的一個半球拱形。從此，球體的概念首次進入天文學領域，這最終導致托勒密所畫的復雜的（但有錯誤）宇宙圖。所以有人認為他是天文學的奠基人。他還認識到大地表面必然呈曲線形，那是因為當你旅行時，星球的位置會有所變化。他認為南－北的曲率是夠明顯的，所以，他把地球畫成為以東西為軸的一圓柱體，其高度為其半徑的三分之一。至於地球為球的概念，還是在幾十年之後由畢達哥拉斯及其學生所提出。阿那克西曼德的著作中只有一個命題殘存下來。所以，後來一些作者的報道就成了有關他的發現的主要記載。那個命題把水或火這種特殊物質的消長比喻為人類社會中的善惡報應。例如，無論是冷或熱，都不會永遠勝過對方，而是每一方都「付出補償」，以便在它們之間維持平衡。他認為世界是由一種被稱為「無限」的不可察覺的物質形成的。這個不可察覺的物質階段是處於分離成諸如熱和冷、干與濕等對立的性質之前，因而它體現了一切現象的最初的統一。阿那克西曼德的這種說法，顯然只是一種猜測和想像，但卻是最早試圖用物質本身來 說明宇宙起源和狀況的一種樸素唯物主義的宇宙論。這種原始進化論是與傳統宗教相對立的。
2 西晉裴秀的《禹貢地域圖》
裴秀編制地圖的科學方法，就是他在《禹貢地域圖》十八篇序文中所闡述的
《制圖六體》。這是他創造性地提出的編制地圖的六條原則。所謂的「六體」，
一是「分率」，即比例尺；二是「准望」，即方位；三是「道里」，即道路的實
際路線及其距離；四是「高下」，即地勢的高低起伏；五是「方邪」，方謂道路
如矩之鉤，邪謂道路如弓之弦，遠近不同；六是「迂直」，迂謂道路曲折，直謂
道路徑直，遠近不同。裴秀的《制圖六體》，前三條是繪圖的主要原則，後三條
是由於地形有起伏變化而繪圖者應該加以考慮的問題。這六條原則，相互補充，
為編制地圖奠定了科學的基礎，對後世的地圖學發展發生了極其巨大的影響。從
裴秀以後，直到明末，中國地圖的繪制方法，基本上還是依照裴秀的「六體」。
就是當今的地圖學上所研究的主要問題，除了經緯線和投影以外，在《制圖六
體》上都已經提到了。
裴秀在地圖學方面的另一巨大貢獻，是將《天下大圖》縮制為《方丈圖》。
他感到原有的用八十匹縑製作的《天下大圖》使用太不方便，就以「一分為十
里，一寸為百里」的比例，將《天下大圖》編製成一幅《方丈圖》。這幅《方丈
圖》對山脈、都市、鄉村等地理要素都記載得很詳細，攜帶、披閱十分方便。
《方丈圖》流傳了好幾百年，唐代歐陽詢《北堂書鈔》和張彥遠《歷代名畫記》
中都提到了裴秀的《方丈圖》。
裴秀後半生所處的西晉社會，風俗淫邪。士人學的是老、庄，談的是虛無，
做人以行同禽獸為通達，仕進以無恥苟得為才能，當官以照例署名為高尚。裴秀
能夠在這樣的環境里，對科學具有強烈的事業心和刻苦鑽研的精神，終於在地圖
科學上取得了傑出的成就，是很難能可貴的。
裴秀死於西晉泰始七年（ 271年），死時年僅四十八歲。晉武帝對於他的死，
深表悲痛，下詔賜給他秘器、朝服一具、衣一襲、錢三十萬、布百匹。謚曰元。
3 西元391年，狂熱的基督徒對文化進行了堪稱有史以來最嚴重的破壞：將當時世界最大的知識儲藏處亞歷山大圖書館夷為平地。在隨後的1000年裏，地球的真實地理情況籠罩在層層迷霧之中，結果耶路撒冷成了世界的中心，亞洲成了食肉兀鷲的產地。
直到16世紀，地圖繪制才重新步入正軌。新一代繪制員根據探險家和數學知識的發展繪制了一批地圖。其中最著名的當數佛蘭德博學家熱拉爾·德·克雷默繪制的地圖。他的拉丁名字是格拉爾杜斯·墨卡托，意思就是「商人」。 墨卡托的名字經常出現在世界上使用最為廣泛的地圖上。尼古拉斯·克蘭的《墨卡托》一書以詳實而引人入勝的細節講述了墨卡托的故事。
墨卡托1512年出生在佛蘭德（今為比利時），兒時過著極其貧困的生活，經歷了席捲歐洲的社會和宗教大動盪。墨卡托18歲成了無家可歸的孤兒，他把名字改成了拉丁文，進入盧萬大學讀書。他最初想成為哲學家，但很快就認識到那不是致富的途徑。他發現人們對地圖的需求越來越大，於是學了數學。1569年，墨卡托以「墨卡托投影法」為基礎繪制了第一張世界地圖。然而這僅僅是墨卡托掀起的地圖繪製革命的開始。在他看來，地理不僅是確定城市和河流的位置，它還是掌握世界政治時局的途徑。墨卡托創造了「地圖冊」（atlas,這個詞也是他杜撰的）的概念，並且第一次在地圖上標明磁方位角。
Ⅷ 創造自己的世界作文800字
何必留戀與他人的世界,自己創造的,會更美!——題記
曾幾何時,天真的我們都沉醉於他人的歡樂中,卻不知發自內心深處的歡樂會是如此刻骨銘心。
曾幾何時,懵懂的我們都留戀於他人的世界前,卻不懂那些自己用黑白的米線勾勒出的空間會是一道亮麗的世界線。
以前的我們很天真,以前的我們很懵懂。以前的我們總是站在他人五彩斑斕的世界前慨嘆別人所擁有;以前的我們總是站在他人的歡樂前羨慕別人的快樂。然而,我們總是在不可避免的長大。無數次的成長告訴我們:活在他人的世界裡,自己便會永遠停滯不前。日子總是接踵而至,太陽每天都會躍出海平面,陽光總會不厭其煩的穿透無法模擬的空間,一切不會因我們而有所改變。經歷了無數次的成長的我們明白:自己創造的世界,哪怕只是一個小小的空間,哪怕微小的像一粒塵埃,它也會是最沒的!
因此,用雙手搭起一片藍天,單調的黑白勾勒出的世界也會別有韻味。何必追求紅紅綠綠的華美,清新唯美的線條也是我的一片世界。何必留戀於他人的世界,自己創造的最美。用白色描繪出海平面,用黑色勾勒出天空的輪廓,用黑白交錯圓陽光的夢想,為自己插上一雙翅膀去飛翔。
當太陽躍出海平面,陽光穿透無法模擬的空間來照亮我的世界,漫漫人生路便有了我走過的痕跡,世界便留下了我成長過的足跡——一個黑白的小空間。單調的小空間也需要用雙手去編織,用夢想去勾勒,單調的小空間也是曾經努力過的見證,它與那些華美的世界是等值的——因為它們同是努力的結晶……
斑駁的石板橋落下的碎碎陽光,當有一天驀然回首時,或許我們曾經踏過的路上會有無數個世界線,然而那個我曾經勾勒出的小世界也會是其中的一份子,或許也會有人駐足於前慨嘆!因此,再單調的世界也是一道亮麗的世界線!
當太陽再次躍出海平面,陽光再次穿透無法模擬的空間,我們整理行裝,背起行囊,自信的揚帆起航,對著陽光給自己一個smile:「這里有我的世界,世界這邊獨好!」
Ⅸ 世界是誰創造的
對於佛教來講，世界分為三種：
一種是有情世界，也叫做眾生世界。三界五趣、流轉生死的世界都叫做眾生世界。有情世界，佛教講得比較寬，不但是人，還包括動物，與植物在一起共同構成一個聯系的整體。
一種是器世界，指一切眾生依之而住的國土世界，因國土世界好像器物，能容納眾生居住。包括山河大地、日月星辰，從微觀到宏觀。微觀，在佛教上稱為微塵、芥子，科學上講的分子、原子、電子、粒子等，這是微觀世界。宏觀世界就是以微觀世界為基礎而集合起來的一個星球、一個世界。從佛教來講，一個日月星辰照明就是一個世界，一千個這樣的世界就是小千世界，一千個小千世界就是中千世界，一千個中千世界就是大千世界，稱為三千大千世界，由此推論，有無量無邊的世界。就像現在天文學講的，一千二百個恆星組成一個銀河系，有若干個銀河系，有無量無邊的星球。
一種是聖者世界，即是凈土，指修行人凈化了心靈，經過修行後進入賢位、聖位。小乘為三賢四果；大乘為三賢十聖，就是菩薩行；地前因位菩薩叫賢位，初地菩薩到十地菩薩、乃至證得究竟的菩提果位就是聖位。《華嚴經》上講的菩薩修行之五十二位階梯，就是從賢位到聖位，從因位菩薩到果位菩薩，乃至等覺、妙覺，這些都是聖者世界。同時在佛教來講，有幾種土：凡聖同居土、方便有餘土、實報庄嚴土、常寂光土。凡聖同居土就是凡聖交叉，有凡有聖；方便有餘土就是聲聞、獨覺所居，修解脫行的；實報庄嚴土就是菩薩所居；常寂光土就是佛的法身所居。分析得很詳細，很有等次。
以上所介紹的是佛教對於世界的看法，有有情世界(眾生世界)、器世界、聖者世界。這些世界面對現實可證、可觀察、可了解，由現證因量而知就可推論。所以過去有人認為，佛教亦宗教亦科學亦哲學。原因就是：說它是宗教，是因為它有信仰，信仰三寶，信仰因果，類似宗教，但卻不是一般宗教。一般宗教講神權，講上帝，講真主，講神權統治，佛法不講這個，它信仰三寶，信仰真理，是正信。說它亦科學，因為佛教講實證，講因明、現量、比量、聖言量，有分析歸納，符合科學方法。佛法也是哲學，講思辨，佛法的哲學除思辨外還有實證。但說佛教完全是宗教、完全是科學、完全是哲學，也是不對的，一般意義上的宗教、科學、哲學都不能包括它的內涵。所以說佛法是真理，有最精深博大的教義，境界很高。
Ⅹ 上帝創造世界的過程
創1:1 起初神創造天地。
創1:2 地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。
創1:3 神說，要有光，就有了光。
創1:4 神看光是好的，就把光暗分開了。
創1:5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
創1:6 神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。
創1:7 神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
創1:8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
創1:9 神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。
創1:10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。
創1:11 神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。
創1:12 於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。
創1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
創1:14 神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。
創1:15 並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。
創1:16 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。
創1:17 就把這些光擺列在天空，普照在地上。
創1:18 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
創1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
創1:20 神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。
創1:21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。
創1:22 神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。
創1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
創1:24 神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。
創1:25 於是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。
創1:26 神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
創1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
創1:28 神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。
創1:29 神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。
創1:30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。
創1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
創2:1 天地萬物都造齊了。
創2:2 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
創2:3 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。
創2:4 創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣。
創2:5 野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地。
創2:6 但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。
創2:7 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
創2:8 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。
創2:9 耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
創2:10 有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道。
創2:11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，
創2:12 並且那地的金子是好的。在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。
創2:13 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
創2:14 第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。
創2:15 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。
創2:16 耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。
創2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。
創2:18 耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。
創2:19 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。
創2:20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥，野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。
創2:21 耶和華神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
創2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。
創2:23 那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。
誰說了都不算，這是聖經上的原文