漢末誰發明了行書

❶ 相傳隸書、行書、楷書分別是誰創造的

隸書

秦始皇時代有個人叫程邈，在獄中研究文字的改進，想把篆書中的圓

勻對稱，而內做平正，以容求書寫時的快捷，以利於一般公文的操作，所

以稱之為隸書。隸書用筆不同於篆，橫書起筆收筆特異。筆法又可分

古隸、八分等。 楷書起源於西漢，行書生成於東漢沒有具體發明者

❷ 行書的來歷是什麼

1、來歷
（1）據張懷 《書斷》說：「行書者，乃後漢潁川劉德升所造，即正書之小訛，務從簡易，故謂之行書。」由是說而知：「行書」是「正書」轉變而成的。
（2）據王僧虔《古來能書人名》雲：「鍾繇書有三體： 一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書，教小學者也；三曰行押書，相聞者也。河東衛凱子 ，采張芝法，以凱法參，更為草稿。草稿是相聞書也。」由是而知行書亦稱行押書，起初當由畫行簽押發展而來。相聞者，系指筆札函牘之類。
2、行書的特點
行書的用筆有以下幾個特點：
（1）點畫以露鋒入紙的寫法居多；
（2）以歟側代替平整；
（3）以簡省的筆畫代替繁復的點畫；
（4）以勾、挑、牽絲來加強點與畫的呼應；
（5）以圓轉代替方折；
3、代表人物
行書代表作中最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以「龍跳天門，虎卧鳳闕」形容其字雄強俊秀，贊譽為「天下第一行書」。
唐代顏真卿所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評之為「天下第二行書」。而蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱為「天下第三行書」。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，暢達而腴潤。
還有如宋代蘇軾、黃庭堅、米芾，蔡襄，元代的趙孟頫、鮮於樞、康里巎巎，明代的祝允明、文徵明、董其昌、王鐸，清代的劉墉、何紹基等，都擅長行書或行草，有不少作品傳世。
4、三大行書
天下三大行書，因為有諸家的稱賞贊譽，世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱為「天下三大行書」，或單稱《寒食帖》為「天下第三行書。」

❸ 行書創始人誰

中國書法行書創始人劉德升
劉德升字君嗣，潁川人，漢末桓帝、靈帝時代，因創造行書字體而聞名。

❹ 楷書，行書，草書，是哪時發明的

起源於魏晉時代,南北朝時分流發展,到隋開始融合,入唐以後開始成熟並出現了眾多
藝術家。
楷體的發明者——

行書的起源相傳有兩種說法：

一、據張懷 《書斷》說：「行書者，乃後漢
劉德升所造，即正書之小訛，務從簡易，故謂之行書。」由是說而知：「行書」是「正書」轉變而成的。

二、據王僧虔《古來能書人名》雲：「鍾繇書有
： 一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書，教小學者也；三曰行押書，相聞者也。河東衛
，采張芝法，以凱法參，更為草稿。草稿是相聞書也。」由是而知行書亦稱行押書，起初當由畫行簽押發展而來。相聞者，系指筆札函牘之類。

行書出現的時間大約同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以後的正書非常接近。這相當於從
中變出（章）草書——由「正體字」中派生出別支來。桓靈朝的「正體字」除了
以外，其次就是「八分楷法」，所以人們又認為行書就是「八分楷法」的別支。其實它也是同其他書體一樣最初的創始還是一般的群眾書寫者，只要把八分書寫得同其他書法流走一些而去其隸體波勢，就變成行書了，在漢末一般出土的簡書中我們是可以隨處看到的。在漢末，行書沒有普遍地應用。直至晉朝
的出現，才使之盛行起來。

行書到
手中，將它的實用性和藝術性最完美地結合起來。從而創立了光照千古的南派行書藝術，成為書法史上影響最大的一宗。
現今所通行的草書.通稱為草書.傳說為後漢張芝(伯英)所創始
大概就是這樣，求採納O(∩_∩)O謝謝

❺ 行書最早在什麼朝代

漢代
行書出現的時間大約同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以後的正書非常接近。這相當於從隸書中變出（章）草書——由「正體字」中派生出別支來。桓靈朝的「正體字」除了隸書以外，其次就是「八分楷法」，所以人們又認為行書就是「八分楷法」的別支。其實它也是同其他書體一樣最初的創始還是一般的群眾書寫者，只要把八分書寫得同其他書法流走一些而去其隸體波勢，就變成行書了，在漢末一般出土的簡書中我們是可以隨處看到的。在漢末，行書沒有普遍地應用。直至晉朝王羲之的出現，才使之盛行起來。

❻ 楷書行書草書起源的朝代是哪個

楷書起源於魏晉時代,南北朝時分流發展,到隋開始融合,入唐以後開始成熟並出現了眾多楷書藝術家。
楷體的發明者——鍾繇
行書的起源相傳有兩種說法：

一、據張懷 《書斷》說：「行書者，乃後漢潁川劉德升所造，即正書之小訛，務從簡易，故謂之行書。」由是說而知：「行書」是「正書」轉變而成的。

二、據王僧虔《古來能書人名》雲：「鍾繇書有三體： 一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書，教小學者也；三曰行押書，相聞者也。河東衛凱子 ，采張芝法，以凱法參，更為草稿。草稿是相聞書也。」由是而知行書亦稱行押書，起初當由畫行簽押發展而來。相聞者，系指筆札函牘之類。

行書出現的時間大約同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以後的正書非常接近。這相當於從隸書中變出（章）草書——由「正體字」中派生出別支來。桓靈朝的「正體字」除了隸書以外，其次就是「八分楷法」，所以人們又認為行書就是「八分楷法」的別支。其實它也是同其他書體一樣最初的創始還是一般的群眾書寫者，只要把八分書寫得同其他書法流走一些而去其隸體波勢，就變成行書了，在漢末一般出土的簡書中我們是可以隨處看到的。在漢末，行書沒有普遍地應用。直至晉朝王羲之的出現，才使之盛行起來。

行書到王羲之手中，將它的實用性和藝術性最完美地結合起來。從而創立了光照千古的南派行書藝術，成為書法史上影響最大的一宗。
現今所通行的草書.通稱為草書.傳說為後漢張芝(伯英)所創始

❼ 行書是誰發明的

行書是一種書法字體,介於楷書、草書之間的一種字體.它不是單獨哪個人創的,一般認為行書就版是「八分楷法權」的別支,其實它也是同其他書體一樣最初的創始是一般的群眾書寫者，只要把八分書寫得同其他書法流走一些而去其隸體波勢，就變成行書了，在漢末一般出土的簡書中我們是可以隨處看到的。在漢末，行書沒有普遍地應用。直至晉朝王羲之的出現，才使之盛行起來。

❽ 行書是誰發明的。

行書是一種書法字體,介於楷書、草書之間的一種字體.它不是單獨哪個人創的,一般認為行書就是「八分楷法」的別支,其實它也是同其他書體一樣最初的創始是一般的群眾書寫者，只要把八分書寫得同其他書法流走一些而去其隸體波勢，就變成行書了，在漢末一般出土的簡書中我們是可以隨處看到的。在漢末，行書沒有普遍地應用。直至晉朝王羲之的出現，才使之盛行起來。

❾ 行書形成於什麼時期

行書是介於楷書與草書之間的一種書體，大約出現在東漢末年。行書的名稱始見於西晉衛恆《四體書勢》一文：「魏初，有鍾（繇）、胡（昭）二家為行書法，俱學之於劉德升。」

行書正因其行雲流水、書寫快捷、飄逸易識的特有藝術表現力和寬廣的實用性，從產生起便深受青睞、廣泛傳播。行書歷經魏晉的黃金期、唐代的發展期後，在宋代達到了新的高峰，於各種書體中逐漸占居主流地位。

縱觀漫長的書史，篆書、隸書、楷書的發展都存在盛衰的變化，而行書則長盛不衰，始終是書法領域的顯學。歷代書法大家共同書寫了行書發展輝煌燦爛的歷史。

(9)漢末誰發明了行書擴展閱讀

行書是一種典型的實用性與藝術性二者兼美的書體，是書法史上的主流書體，它自然為歷代書家所鍾愛，也讓歷代書家在其中盡展其能。一千多年來，擅長行書而有成的書家可謂「江山代有才人出，各領風騷數百年。」他們構成了行書發展史上的壯觀，也使行書風格的演變錯綜復雜。

雖然如此，仍然可以從大的方面去把握、梳理。按照書家取法的源頭、變法的依據以及行書筆法的演變走向和歷史已然呈現的創作風貌。

可以將行書的歷史納入四大風格體系之中：即二王行書體系，顏真卿行書體系，碑體行書體系，由早期簡牘生變而成的行書體系。這四大風格體系在史的縱面上存在著先後序列，並表現為行書風格的嬗遞和走向多元，在當代則呈現為共存並列狀態。

❿ 書法中 草書是誰發明的

張芝 草書：漢字的一種書體,特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。狂草代表作如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品。 章草起於西漢，盛於東漢，字體具隸書形式，字字區別，不相糾連；歷代對章草的名稱有不同的說解。有見漢末以來《急就章》有草書寫本而說章草因《急就章》的章字得名的，最為無稽。有以章帝愛好草書或曾令用草書作奏章，甚至說章帝創造草書的，都屬臆測。有以章法之章與章程書、章楷的章同義，符合早期草書略存八分筆意，字與字不相牽連,筆畫省變有章法可循的事實,近人多信此說。 今草起於何時，又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說法。從傳世的表、帖和出土的漢簡、漢磚看，在漢末以八分書為正體字的同時，已經出現近似真書的寫法。草書也會隨之變異。略晚於張芝的草書家崔瑗作《草書勢》，對草書有「狀似連珠，絕而不離」、「絕筆收勢，餘 糾結」、「頭沒尾垂」、「機微要妙，臨時從宜」的描述，可見漢末的草書筆勢流暢，已不拘於章法。書體演變本來沒有截然的劃分。說今草起於張芝是從新體的萌芽看；說今草起於二王，是著眼於典型的形成。唐代以來真書沿襲至今。 草書在唐代出現了以張旭、懷素為代表的狂草，成為完全脫離實用的藝術創作.狂草亦稱大草，筆意奔放，體勢連綿，如唐朝張旭《千文斷碑》、《古詩四道》，懷素僧《自敘帖》等等，孫過庭《書譜》字字區別，不相連接，而筆意活潑、秀媚。「大草」與「小草」相對稱，大草純用草法，難以辨認，張旭、懷素善此，其字一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。清朝馮班《鈍印書要》談學草書法雲：小草學獻之、大草學羲之，狂草學張旭不如學懷素。懷素的草字容易辨認，字跡清瘦見形，字字相連處亦落筆清晰易臨。張旭字形變化繁多，常一筆數字，隔行之間氣勢不斷，不易辨認，形成一種獨特的風格，韓愈《送高閑上人序》中提到張旭草書以「喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，而有動於心，必於草書揮毫發之」，故學張旭難。