古人誰發明水

『壹』 水是誰發明的

水不是誰發明的，水是地球誕生就有的自然物質。而且水是生命誕生的基礎條件，有水才冇生命，而不是生命去發明水。

『貳』 在中國神話里水發明了火

燧人氏又稱「燧人」，【遠古人「茹毛飲血」】，他鑽木取火，教人熟食，是人工取火的發明者。關於他的神話反映了中國原始時代從利用自然火，進化到人工取火的情況。《尚書大傳》雲：「遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農為農皇也。遂人以火紀，火，太陽也。陽尊，故托遂皇於天。」【遠古時代以燧木取火的氏族，又稱「燧明國」】。《太平御覽》卷八六九引《王子年拾遺記》：「申彌國去都萬里。有燧明國，不識四時晝夜。其人不死，厭世則升天。國有火樹，名燧木，屈盤萬頃，雲霧出於中間。折枝相鑽，則火出矣。後世聖人變腥臊之味，游日月之外，以食救萬物；乃至南垂。目此樹表，有鳥若{號鳥}，以口啄樹，粲然火出。聖人感焉，因取小枝以鑽火，號燧人氏。」同書卷七八引《禮古文嘉》雲：「燧人始鑽木取火……遂天之意，故為燧人。」又有「燧人氏夏取棗杏之火」的傳說(見《藝文類聚》卷八七引《九州論》)。今河南商丘流傳有「燧人擊石取火」的活神話。

相傳一萬年前，有燧明國，不識四時晝夜。其人不死，厭世則升天。國有燧木，又叫火樹，屈盤萬頃，雲霧出於其間。有鳥若鶚，用咀去啄燧木，發出火光。有位聖人，有位聖人，從中受到啟發，於是就折下燧枝鑽木取火，人們就把這位聖人稱為燧人氏。

燧人氏是傳說中發明鑽木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。據《韓非子五蠹》記載：「上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民說(悅)之，使王天下，號之日燧人氏。」《屍子》雲：：「 燧人上觀星辰，下察五木以為火。」《拾遺記》雲：「遂明國有大樹名遂，屈盤萬頃。後有聖人，游至其國，有鳥啄樹，粲然火出，聖人感焉，因用小枝鑽火，號燧人氏。」《古史考》雲：「太古之初，人吮露精，食草木實，山居則食鳥獸，衣其羽皮，近水則食魚鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。於使(是)有聖人出，以火德王，造作鑽燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號日燧人。」《三墳》雲：「燧人氏教人炮食，鑽木取火，有傳教之台，有結繩之政。」《漢書》亦有「教民熟食，養人利性，避臭去毒」的記載。清末著名學者尚秉和先生說：「火自無而有者也，其發明至為難能。燧皇感森林自焚，知木實藏火，不知幾經攻治，幾經試驗，始鑽木得之。其功又進於有巢，而即以是為帝號，可見當時之詫為神聖，而利賴之深矣。」又說： 「或謂火化而食始於庖羲，故以為號，豈知燧人既發明出火，其智慧豈尚不知炮食?況炮者裹肉而燒之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不僅發明了人工取火，而且最早教人熟食。尚先生在《歷代社會風俗事物考》中還說：「由今追想未有火之先，凡肉皆生食，其有害於人而夭折者，不知凡幾，且不知味。及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣，草木實之淡泊寡味者忽甘腴脆關矣，水之冰者可燠飲，居之寒者可取溫矣。至黑夜燔柴以御虎豹，猶後也。當夫登台傳教，廣播為用之時，萬民之感為至粗之法。燧人去伏羲近，伏羲益發達美備耳。其創於燧人，無疑也。」尚秉和先生認為，戴慶幸為何如，真驚天動地之偉業矣。既有火則可冶金作刃及他器用。未有火之先，凡器皆以石為之，今所謂石器時代也。」

『叄』 水是誰發明的

對於地球水的來源目前主要的兩派觀點如下：
（一）自生說
⒈.地球從原始星雲凝聚成行星後,由於內部溫度變化和重力作用,物質發生分異和對流,於是地球逐漸分化出圈層.在分化過程中,氫、氧等氣體上浮到地表,再通過各種物理和化學作用最後生成水.
⒉ 水是在玄武岩先熔化後冷卻形成原始地殼的時候產生的.最初地球是一個冰冷的球體.此後,由於存在地球內部的鈾、釷等放射性元素開始衰變,釋放出熱能.因此地球內部的物質也開始熔化,高熔點的物質下沉,易熔化的物質上升,從中分離出易揮發的物質：氮、氧、碳水化合物、硫和大量水蒸氣,試驗證明當1 m3花崗岩熔化時,可以釋放出26 L的水和許多完全可揮發的化合物.
⒊ 地下深處的岩漿中含有豐富的水,實驗證明,壓力為15 kpa,溫度為1,0000C的岩漿,可以溶解30%的水.火山口處的岩漿平均含水6%,有的可達12%,而且越往地球深處含水量越高.據此,有人根據地球深處岩漿的數量推測在地球存在的45億年內,深部岩漿釋放的水量可達現代全球大洋水的一半.
⒋ 火山噴發釋放出大量的水.從現代火山活動情況看,幾乎每次火山噴發都有約75%以上的水汽噴出.1906年維蘇威火山噴發的純水蒸氣柱高達13,000米,一直噴發了20個h.阿拉斯加卡特邁火山區的萬煙谷,有成千上萬個天然水蒸氣噴出孔,平均每秒種可噴出97～6450C的水蒸汽和熱水約23,000m3.據此有人認為,在地球的全部歷史中,火山拋出來的固體物質總量為全部岩石圈的一半,火山噴出的水也可占現代全球大洋水的一半.
⒌ 地球內部礦物脫水分解出部分水,或者釋放出的一氧化碳、二氧化碳等氣體,在高溫下與氫作用生成水.此外,碳氫化合物燃燒也可以生成水,在堅硬的火成岩中,也有一定數量的結晶水和原始水的包裹體.
（二）外生說
⒈ 人們在研究球粒隕石成分時,發現其中含有一定量的水,一般為0.5%,有的高達10%以上,而碳質球粒隕石含水更多.球粒隕石是太陽系中最常見的一種隕石,大約占所有隕石總數的86%.一般認為,球粒隕石是原始太陽最早期的凝結物,地球和太陽系的其他行星都是由這些球粒隕石凝聚而成的.
⒉ 太陽風到達地球大氣圈上層,帶來大量的氫核、碳核、氧核等原子核,這些原子核與大氣圈中的電子結合成氫原子、碳原子、氧原子等.再通過不同的化學反應變成水分子,據估計,在地球大氣的高層,每年幾乎產生1.5 t這種「宇宙水」.然後,這種水以雨、雪的形式落到地球上.

『肆』 水排開始出現於哪個朝代誰發明主要用於哪一生產部門

水排開始出現於來漢光武建武七年（公源元三十一年），杜詩創造了利用水力鼓風鑄鐵的機械水排，主要用於冶煉部門

水排是我國古代一種冶鐵用的水力鼓風裝置（如圖1），由南陽太守杜詩在總結勞動人民實踐經驗基礎上發明而成。不但節省了人力、畜力，而且鼓風能力比較強，極大地促進了冶鐵業的發展。三國時的韓暨把它推廣到了魏國官營冶煉作坊中，用水排代替過去的馬排、人排，四季不歇。

『伍』 發明水排的是誰，哪朝的

水排發明於東漢早期，具體時間不太清楚,是南陽太守杜詩在總結勞動人民實踐經驗基礎上發明的。

『陸』 古代人是用滴水計時間的,可是,是誰發現的時間，他什麼時候開始計的,他什麼時候開始計的

量度兩個時刻之間的間隔長短的物理量叫做「時間」。它表徵物質運動過程的持續性和順序性。任何一種周期運動的周期都可作為時間標准，如中國古代的水漏，十二地支（子，丑，寅，卯……）都是利用周期性的計時方法。時間是物理學中的一個基本物理量。一段時間在時間坐標軸上用一線段表示。為了用具體數字說明時間，必須選擇某一時刻作為計時起點，這是人為的。計時起點不一定是物體開始運動的時刻。在物理學中，將太陽每連續兩次經過觀察者所在的子午線的時間稱為一個太陽日，即一晝夜。因太陽日略有差異，取一年中所有太陽日的平均值作為時間的標准，稱為一個平均太陽日，簡稱1日。1日分為24小時，1小時分為60分，1分又分為60秒，於是規定1日的86400分之一為1秒作為時間標准。但是這樣規定的秒是不精確的。1967年在第13屆國際計量大會上，規定以基態銫133原子的兩超精細結構能級之間的輻射周期的9192631770倍為1標准秒。國際上規定，取1958年1月1日世界時零時零分零秒的瞬間作為原子時的起點。時間常跟位移或平均速度相對應，例如：「五秒鍾內所發生的位移」或「頭兩秒內的平均速度」。 時間是運動、變化的表現形式，是世界和萬物的內在規定和組成部分，是具有客觀實在性同世界和萬物的其它組成部分處在對立統一關系中的「物」或物質。時間是世界和萬物運動、變化的表現形式。運動和變化只有在一定的時間段里才能發生，在一個固定的時間點上，世界和萬物就不會發生任何運動和變化。我們觀察世界和萬物的運動和變化，必須有一個特定的時間段作為觀察的條件，沒有一個特定的時間段作為觀察的條件，就不能發現任何運動和變化的特徵。例如，飛矢不動。說的是用弓射出去的飛箭如果在一個時間點上它是固定不動的，只有在一個時間段里，箭矢才會從一個地點運動到另外一個地點。例如，我們用照相機拍攝運動的物體。拍攝時照相機鏡頭快門開啟的時間越短，所得到的圖像越清晰，鏡頭快門開啟的時間越長，所得到的圖像越模糊。時間是世界和萬物的內在規定和組成部分。世界和萬物是由時間作為內在規定的世界和萬物，沒有時間規定的世界和萬物是不存在的，離開一定的時間，任何物體都不可能存在。例如，一個人有生卒年月；一棵樹有生存年限；地球、太陽和銀河系也是存在於一定的時間段里的物體。超過了一定的時間段，人就不是現實的人，樹就不是現實的樹，地球、太陽和銀河系也就不是現實的地球、太陽和銀河系了。時間是具有客觀實在性同世界和萬物的其他組成部分處在對立統一關系中的「物」或物質。時間不同於運動和變化，運動和變化是時間的本質，時間是運動和變化的表現形式；時間也不同於數量，時間是數量的本質和內在規定，數量是時間的表現形式；人類發明和廣泛使用的鍾表是紀錄時間數量的工具，人們通過觀察記錄時間數量的鍾表指針的變化，就可以知道某一特定時間段的長短，知道某一時間的具體數量規定。時間同運動和數量、同世界和萬物的其它組成部分是相互區別相互對立的。時間同運動和數量、同其他組成世界和萬物的「物」或物質，都具有客觀實在性的共同本質，是統一世界裡的家庭成員。時間同運動和數量同組成世界和萬物的其他成員是密切聯系在一起的，他們是相互聯系相互統一的。

『柒』 水排是什麼時候發明的誰發明的

最早見於《後漢書·杜詩傳》「……建武七年（31），遷南陽太守，造作水排，鑄為農器，用力少，而見功多，百姓便之。」「冶鐵者為排吹炭，今激水鼓之也。」這說明東漢建武七年河南南陽地區，首先使用了這種先進技術。南陽自戰國時，就是著名的冶鐵基地。漢武帝曾在此設鐵官，據發掘材料，南陽郡內有漢代冶鐵和鑄造作坊 5 至 7 處，從事冶鐵者世代相傳，在鼓風冶鑄方面積累了豐富經驗。在水排之前，早已使用水碓舂米，杜詩正是總結了這些經驗發明了水排。水排是利用水力進行鼓風的冶鐵設備。王禎《農書》記載的水排構造是，在一立軸上，作上下二卧輪，用水激轉下輪，則上輪用繩套帶動另一個小輪，在小輪上裝一個曲柄，再由一個連桿和另一個曲柄傳到一個卧軸，經攀耳以及排前直木，則排（木排）隨來去，將風鼓進煉爐。漢代水排較簡單，排橐是當時的冶鑄鼓風器，外部用皮革製成，內部用木環作骨架，體上用吊桿掛起，以便推壓鼓風。其構造是，在一橫軸的頂端，作一豎輪，然後在橫軸中間置一撥子，水激豎輪轉動橫軸，使木撥子推動連桿和一個曲柄及橐前的從動桿使皮橐推壓鼓風。中國歷史博物館根據《後漢書·楊璇傳》和山東滕縣出土的東漢畫像石刻復原了東漢的冶鐵水排（排橐），並在中國通史陳列中展出。

『捌』 古代人是怎麼打井的最早是誰發明打井的呢

最早是由黃帝發明出這種打井的方法的，他的打井工具也非常的簡單，就是一些簡單的挖掘工具，還有一些可以運輸泥土的簍子，這樣一來就可以將打井打出來的泥土很好地運送出來，讓井的空間變得更加的開闊，有足夠的空間讓泉水溢出來。也真是通過這種打井的方法，讓當時產生了許多的村莊，因為水是生命之源，人們的生活離不開水，所以說人們一般都會在井水旁邊選擇定居，由此產生一個個部落，這就是人類早期的一個文明現狀。

綜上所述，我們國家在打井這一方面的歷史非常悠久，工具簡單並且簡陋，但是依然可以將地下的水給打上來，這足以看出古人的勤勞和智慧。

『玖』 古人發明了什麼遠古「奇跡」，液體時期真的存在過嗎

「史前大洪水」與我們現在的自然洪水在破壞力上有著天壤之別。「史前大洪水」是指在史前時代，地球被來歷不明的海嘯所包圍，洪水伴隨著風暴，吞沒了城市，幾乎毀滅了所有的生靈。

中華民族不相信命運，因為刻在我們骨子裡的就是「人定勝天」！

關於「史前大洪水」你怎麼看呢？歡迎在評論區討論交流。

『拾』 中國古代的水排是什麼時候、由誰來發明的

水排是我來國古代一種冶源鐵用的水利鼓風裝置。人類早期的鼓風器大都是皮囊。一座爐子用好幾個囊，放在一起，排成一排，就叫"排囊"用水力推動這些排囊，就叫"水排"。水排發明於東漢早期，是南陽太守杜詩（？－38）在總結勞動人民實踐經驗基礎上發明的。因為它"用力少，見功多"所以大家樂於使用。三國時期的韓暨把它推廣到了魏國官營冶煉作坊中，用水排代替過去的馬排、人排，四季不歇。水排不但節省了人力、畜力，而且鼓風能力比較強，因此促進了冶鐵業的發展。水排在我國沿用了很長一個時期，直到本世紀七十年代，一些地方還在使用。

漢代的水排由同一時期的水碓和翻車結構推測，也是一種輪軸拉桿傳動裝置、我國古代水排構造的詳細技術最早見於元代的《王禎農書》，依水輪放置方式的差別，分為立輪式和卧輪式兩種。都是通過輪軸、拉桿及繩索把圓周運動變成直線往復運動的，以此達到起閉風扇和鼓風的目的。因為水輪轉動一次，風扇可以起閉多次，所以鼓風效能大大提高。