『壹』 論述大學生應如何創造有價值的人生
說的多
不如做的好
~！
只要9分的努力+1分的機遇
才能創造有價值的人生
！！其實這個道理人人都懂
問題是有幾個人能做到
？
只要你做到了
就就是成功的
『貳』 如何創造有價值的人生
浮士德精神： 首先是永不滿足的追求精神。梅非斯特一開始就相信像浮士德這樣好高騖遠，想「摘下天上最美的星辰」，想「獲得人間最大的快樂」，除此以外，一切都不能滿足其心腸的雄心勃勃的追求者，最終必將導致墮落，被他引入魔路。 「浮士德精神」另一個重要方面在於他重視實踐的積極入世精神。走出書齋是他實踐意識的朦朧覺醒。 總之，「浮士德精神」是指在追求真理過程中，不斷完善自我，勇往直前的精神。這種精神的實質和內容主要有三點：重視實踐和現實；永不滿足於現實；不斷追求真理。 「浮士德」思想內涵： 詩劇《浮士德》是由兩個賭賽和五種追求構成的。 《浮士德》精神的內涵，強烈地體現在浮士德的形象之上。而浮士德的形象是通過他尋求真理的五個階段的生活歷程而進行展示的。第一階段主要通過描寫浮士德的新生，展示了一個新的資產階級人道主義者形象。他擺脫了中世紀經院哲學的束縛，有強烈的入世思想，他不滿現實社會，要為「人類」創造一個「真美」的世界。第二階段主要描寫浮士德的愛情生活，開始了對人生和理想的探求。但悲劇的沖突是新興資產階級個性自由的要求和封建勢力之間的矛盾。第三階段描寫浮士德在政治生活上的探求，不是起而反抗，而是遷就退避。他在封建宮廷中看到了王朝的腐敗。仍然盡心竭力為這個腐朽的王朝服務，實際上說明，為封建王朝服務不可能有所建樹，於是他又開始了新的探索，即第四階段，描寫浮士德對古典美的追求，但古典美也消逝了，不能復活於現代。浮士德對古典美的追求，就這樣宣告破滅了。最後階段描寫浮士德改造大自然的努力。 總之，《浮士德》的勇於實踐，積極進取，自強不息的精神內涵，具有廣泛的進步性和深刻的進步意義。 象徵意義：《浮士德》在世界文學史上有著極其重要的地位和影響，它與荷馬的史詩，但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆雷特》並列同為歐洲的四大名著。 《浮士德》是歌德根據16世紀一個民間傳說寫成的詩體悲劇，它花費了60多年的時間，傾注了畢生的心血。全書長達一萬兩千餘行詩句，分上下兩部；它描寫了主人公浮士德一生探求真理的痛苦經歷。而在民間傳說的長期流傳和歐洲作家的反復加工過程中，浮士德這一形象凝結沉澱了文藝復興以來三百年間歐洲和德國民族廣袤深厚大社會心理，其內核是對「歷史之謎」期望作出解答的德國民族文化心理深層結構。他對自己生命本真和意義的自我意識，也就表現為分裂已是：至於型、情慾與理性、人性與神性都處於劇烈的搏鬥與奮爭中，對意識的分裂和二元化的體驗使他充滿了苦惱：「有兩個靈魂住在我的胸中，它們總是互相分道揚鑣。」浮士德的靈魂雖然在梅菲斯特的引誘下淪落，但是他卻沒有完全淪落，他的內心總是充滿了斗爭與矛盾，這也就是善與惡、靈與肉的不斷斗爭與沖突。 《浮士德》帶有歌德的自傳色彩，這個人物的身上也融合進了歌德自己的某些性格特徵，而且這部作品誕生和貫穿了德國狂飆突進運動時期，或多或少的帶有那個特定時期的時代特徵和共性。18、19世紀是一個多元化文化凸現，封建主義走向沒落，資本主義制度建立的一個新舊交替的轉換時期，人的理性主義，人文主義都正處在一個重新建構的重要時期，人性中的善良與丑惡的因子就在不斷的斗爭與撕裂狀態下。而《浮士德》中的上帝正是代表了人性中善良正義的一方，而魔鬼梅菲斯特卻恰恰處於對立面，是丑惡與罪惡的化身。浮士德這一人物就是「人」的代表，代表著整個人類，而他一生的結局就象徵著人類的命運和前途。浮士德那種超人的智慧和孜孜不倦、勇於探索的精神。這就是人性中的一種積極肯定、向善的精神，尤其是作為人類追求意識的體現者而出現的。但是，為了凸現他這種人文主義精神歌德運用了辯證法的論證，浮士德這種對生活的肯定，真理的探求都是通過對錯誤的不斷否定來實現的。而作為人類的代表他又是善與惡的矛盾統一體，有著靈與肉，理想與現實實踐的沖突，追求的古典美與現代社會現實的不協調性，因而由於人格中的弱點而被魔鬼梅菲斯特利用引誘而屢犯錯誤，屢陷迷津。但是我們可以看出，他並沒有完全墮落，完全淪落，而是處在一個不斷的斗爭中，這善與惡這兩種思想正是在他的意志與占據控制心靈力量的大小而此消彼長不斷變化，導致了他的行為的不斷變換與痛苦抉擇。 在歌德的《浮士德》中，心靈革命與社會實踐，感官之愛與藝術之美，共組一種平衡的生命觀照。它們共同驅使冀望超越自己的人邁向善。而最終，絕對完美的善，卻是在上帝手中，要透過上帝的恩寵才能獲得。這是獲救的真義。浮士德沒有忘記自己的恪守的原則和他人性的本真內在本性，使得他有著戰勝誘惑的力量，去惡向善，排除欲的干擾，最後在理想國的實現下攀升進靈的境界，在此突出了人性中的理性力量和向善性的巨大作用。他的靈魂未被梅菲斯特所帶走，而是在上帝的天使帶領下進入天堂。這也就代表著善良最終仍然戰勝了邪惡與醜陋。 浮士德在帶領群眾改造自然，興建海邊樂園的壯舉中實現了人生的價值，找到了智慧的最後結論，也領悟到了理想的人生：「要每天每日去開拓生活和自由，然後才能夠作自由與生活的享受。」他的熱愛自由，積極進取，努力創造，樂觀向上的精神得到了上帝的垂青，盡管曾經因為被引誘而犯錯，但是上帝善待那些去惡向善的人，憐憫並接納他們。而且他的一生的奮斗也證明了上帝的話，人在努力時盡管難免迷誤，但是會返歸正道，由迷混不清進入澄明之境。 正如在《歌德談話錄》中說的：「像其他一切事物一樣，道德也是從上帝那裡來的。它不是人類沉思的產物，而是天生的內在的美好性格。它多多少少是一般人類生來就有的，但是在少數具有卓越才能的人的心靈里大道很高的水準，這些人通過偉大事業或為大學說顯現他們的神聖天性，然後以這種天性所展示的美贏得人們的熱愛，強有力的因達人們敬重和效法。」「對道德的美與善的價值的知覺可以通過經驗和智慧獲得，因為丑惡已經證明自身是個人和集體幸福的破壞者，而高尚正直則是產生和鞏固個人和集體幸福的。因此，道德美便得以成為教義，作為一種明白表述的道理在所有民族中傳播開來。」 《瓦爾普吉斯之夜》這一場中是在瑪干淚接連遭遇誤殺母親，哥哥被殺，自己瘋癲，私生子被自己溺死而被判死刑，囚在牢獄這樣的背景中進行的，但是盡管最初浮士德受到魔鬼的誘惑而赴宴，而且他對群魔夜會上放縱無度的淫慾有所追求，但是讓我們感到欣慰的是在經過了靈與肉的沖突，善與惡的斗爭，慾望與道德的矛盾，喚醒了他對春天的感應，從溪流中諦聽到「親切的愛的呻吟」，在群魔亂舞中爆發對瑪干淚的思念和不安。而在明白了她的處境之後，就憤怒的指斥梅菲斯特「我為了這個唯一的姑娘的苦難就覺得痛徹骨髓，而你卻無動於衷地對千萬人的命運獰笑！」這里我們可以看出他的潛意識的道德里是善良的，有良知的，但是在魔鬼的作用下卻往往是不容樂觀的。後來還有出於對情敵的妒嫉，使得帕里斯的精靈爆炸；為佔有海倫，他用武力驅逐她的丈夫；為創建海邊王國，他以人為畜，死人無數，最後導致了不願遷居的老夫婦的死亡，盡管他的起點和歸宿都是為了「永恆的愛」和「崇高的靈的境界」和實現「在自由的土地上居住著自由的國民」的社會理想。彩虹般的人生中本來就存在著人類感情的多層面結構這種」多聲」現象，正如俄國著名作家格林卡在其《札記》中所說：「生活中一切都是對位的，也即互相矛盾的。」而歌德也發現自己作為藝術家，他是一個泛神論者；作為自然研究家，他是多神論者；作為有道德的人，他傾向於相信一種神性的人格。這樣對於浮士德的這種矛盾性格的塑造也就不足為奇了，而且這種善惡沖突在那個特定時代背景下帶上了時代的色彩和意義，價值觀念的尚未成熟，多種價值取向共存，沒落的封建勢力與日益強大的資產階級力量的斗爭與沖突等等，這些在這里就不多說了。 浮士德的屍體最後是在上帝派出的天使們抬向了天國，得到了光明，使得上帝獲得了勝利，這就要歸功於他的樂觀向善，積極進取，努力奮斗的人格精神，是人文主義，人道主義，理性主義，英雄主義，樂觀主義的勝利，實現自己的人生價值，從小世界到社會，理想的大世界，也是資產階級的勝利。正如歌德所說的「他不是讓人固定在特性中，而是讓人在內在的法則中看到心靈生活的統一性，這種法則把這種統一性的各個生活瞬間結合在一起，好似結合成它的存在的旋律。」這讓我們對付使得這個在世界文學史上有著摧殘桂冠的人物形象的內在性格和人性有力更深的認識和體會。我們不禁要說：「歌德是美的作家，如同拉斐爾是美的畫家，莫扎特是美的音樂家。」
『叄』 大學生在實踐中怎樣創造有價值的人生
諺語：吃得苦中苦，方為人上人。
參與實踐：體會一些平淡的生活，看社會上發生的點點滴滴，思考周圍所發生的一切，多方面體會、多方面看、多方面的思考。
『肆』 創造有價值的人生實踐活動
行是知之始，知是行之成
1、從陶行知的名字變化而發揮，需要知行結合，實際就是內知識和實容踐相結合
2、實踐出真知，是檢驗真理（知識）的唯一途徑
3、如不實踐，只學習書本，為紙上談兵，容易與實際脫節。列舉時尚，趙括典故
4、光實踐不學習，容易本末倒置，沒有理論（知識）知道，會發生方向錯誤。
5、大學生作為建設祖國的重要力量，定要投身振興經濟發展，在實踐中檢驗自己，
發揮自己潛能，實現人生價值。
另：大學生村官，大學生三支一扶，或者一些從基礎工作做起的例子。
『伍』 如何創造有價值的人生 25000字論文
生命的意義---愛和創造的魅力
同心草
鳥兒為什麼會歌唱？樹木為何蔥蔥鬱郁？山邊的野花盡情綻放，馬兒歡叫嘶鳴，草原無邊無際，湖水清澈如洗，天空遼闊純凈，群山高聳入雲，小溪清澈甘洌，晚霞絢麗迷醉，為何大自然總是如此美妙神奇？因為愛和創造的魅力。
比起科學家認識這個世界所喜愛的規律定律，我更樂意用藝術的角度觀察和打量這個世界。我們不難發現，宇宙是上帝和神佛天使們的浩瀚傑作，地球也許只是這部巨作某一扉頁上的一行小詩，然而已經悱惻纏綿，攝人心魄了。從外太空看，藍色的地球透明晶瑩，被蔚藍的大洋和陸地包裹，渾然一體，無邊無際，美不勝收，充滿活力。和這樣美妙的傑作比起來，我們人間汲汲所欲的金錢，名利，權勢的意義在哪裡？普通人也許根本不會去思考外太空星球和現實生活有什麼關系。了解禪院理念的朋友明白，宇宙全息，如果上帝創造生命的目的明了了，那麼各層生命的意義是否也就明晰了？那麼上帝創造生命的目的是什麼呢？即使你暫時無法和上帝對話，但是從上帝的作品來反推，我們不難發現是為了開心快樂。藝術家為什麼要作畫？是為了體驗創造的快樂！科學家為什麼要發展科技，是為了推動生活的進步！上帝為什麼要創造宇宙？是為了表達上帝愛和創造的快樂！那麼上帝所創造的每一個生命生活和存在的意義呢？當然也是為了愛和創造的快樂。如何才能更多地開心快樂呢？只要你願意表達愛，願意施展創造的魅力。我們每個人的基因結構，反物質結構中都有愛的因子，所有生命天生就有愛之「性」，而每一種生命創造的過程就是表達愛的過程，每一種生命創造的方式就是愛的方式。導游說過，愛的方式有付出，吸納和雙贏。雖然我還不了解雙贏的愛之含義，但是可以確定的是，無論哪一層的生命，當愛的含量提升時，它就變得更美妙，更迷人，帶給其他生命更多的歡樂，它就總是在分享和奉獻著自己的愛和能量，越是分享，越能創造，愛也傳播得越廣。創造和愛就是生命的意義，創造和愛就是獲得幸福的奧秘，創造和愛就是上帝創造這個宇宙生命大樂園的最高旨意。它可以是每一件微小的事，當你用愛的心去做它時，它就可以具備不一般的美感和品質。
我們每個普通人都在用勞動和愛換取生活的資糧。這是道的游戲規則。就好像上帝為所有的生命服務，那是上帝愛生命的方式。那麼我們每一層生命愛的方式是什麼呢？只要你願意施展愛，奉獻愛，就能找到創造和表達的方式，獲得幸福和更多的愛。當你自私，封閉，只想索取和掠奪其他生命的能量和養料時，就破壞和褻瀆了愛，也阻礙了自己。所以生命的意義是愛和創造，體現的方式是互相奉獻和服務。植物動物為人類奉獻，人類應當回饋愛護和珍惜給他們。父母為我們奉獻了很多，我們應當尊敬和孝順他們。無數的陌生人為我們奉獻了很多，我們應當心存感激。神佛天使為其他生命的幸福快樂奉獻自己，而上帝會為他們奉獻美好的生存空間。自私的狹隘的生命只為自己，越顧著自己，越失去生命的快樂。因為愛在彼此服務和奉獻中成就。
雖然現實生活中，懂得奉獻的人不一定獲得了更多的愛和生活物質，但是道不虧人，辛勤勞動創造的人應該得到的道會給與他們。甚至在那個創造的過程中，他們已經得到了回報。懂得了這一點後，就會知道生命無高低（我指生命的地位，而不是靈性），每一個為社會貢獻著的普通人，都是值得尊敬的。農民，工人，售貨員，司機，每一位在普通崗位上盡職盡責的人都是在表達和奉獻著愛。無論大事小事，都是付出愛的方式，無論富裕貧窮，都是在為他人服務。這樣的生命能夠得到幸福和快樂，這樣的生命，能夠明白生命和生活的真正意義。
如果你是一朵花，就盡情地綻放，如果你是一棵草，就快樂地舞蹈；如果你是清風，就與柳葉兒纏綿打鬧，如果你是礁石，不要忘了於大海談一次穿越時空的戀愛。呵呵，因為在愛和奉獻，愛和創造中享受著的生命，是上帝喜愛和道會厚愛饋贈著的生命。
『陸』 大學生如何創造有價值的人生
建議你看一下俞敏洪老師的一分鍾視頻，想像你會有所感悟的。
人的生活方式有兩種，
第一種方式是像草一樣活著，
你盡管活著，每年還在成長，
但是你畢竟是一棵草，
你吸收雨露陽光，
但是長不大。
人們可以踩過你，
但是人們不會因為你的痛苦，而他產生痛苦；
人們不會因為你被踩了，而來憐憫你，
因為人們本身就沒有看到你。
所以我們每一個人，
都應該像樹一樣的成長，
即使我們現在什麼都不是，
但是只要你有樹的種子，
即使你被踩到泥土中間，
你依然能夠吸收泥土的養分，
自己成長起來。
當你長成參天大樹以後，
遙遠的地方，人們就能看到你；
走近你，你能給人一片綠色。
活著是美麗的風景， 死了依然是棟梁之才， 活著死了都有用。 這就是我們每一個同學做人的標准和成長的標准。
每一條河流都有自己不同的生命曲線，
但是每一條河流都有自己的夢想——
那就是奔向大海。
我們的生命，
有的時候會是泥沙。
你可能慢慢地就會像泥沙一樣，
沉澱下去了。
一旦你沉澱下去了，
也許你不用再為了前進而努力了，
但是你卻永遠見不到陽光了。
所以我建議大家，
不管你現在的生命是怎麼樣的，
一定要有水的精神。
像水一樣不斷地積蓄自己的力量，
不斷地沖破障礙。
當你發現時機不到的時候，
把自己的厚度給積累起來，
當有一天時機來臨的時候，
你就能夠奔騰入海，
成就自己的生命。
『柒』 大學生怎樣創造有價值的人生
我們要樹立正確的價值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。 1.馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發是馬克思主義理論精髓。中國共產黨運用馬克思主義理論指導中國的革命和建設，實現了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善於總結，舉一反三，認識規律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。 2.其次樹立正確的人生觀。 首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。 其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。 再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。 二：樹立正確的價值觀 我們當前在校大學生們正面臨著人生發展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系並使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利於社會、有利於人民、有利於國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現在做起牢固樹立正確的人生價值觀。 價值觀對我們大學生來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經常考慮：「有沒有用？」「有沒有利？」「值不值得？」「用」、「利」、「值」是一種價值判斷，我們贊美傑出人物的高貴品質時常說「比金子還珍貴」，我們指責某些人的不道德時，常說真「不值錢」。「金子」、「錢」是一種價值判斷。毛澤東同志贊揚張恩德「是為人民利益而死，他的死比泰山還重。」這也是價值判斷。 1.正確地對待權力、地位、金錢。 「我哪有什麼財富呢？作為一個大學生，買不起車，買不起房，學費都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家……」經常有人發出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富並不只是權力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。 人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統之一呢？鄧小平三起三落，當年人們「批鄧」時，誰會想到若干年後，他為中國設計一副嶄新的藍圖呢？比爾·蓋茨中途退學時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數不勝數，世界上什麼樣的奇跡都可能發生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。 第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什麼大出息，可是你畢竟考上了大學，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然你沒有發財又很想發財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂於助人，親戚關系融洽，同學朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。 第三，你的抱怨表示你對現狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種慾望、上進心也是財富。 也許現在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的大學，古今中外，凡成就大事業者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質和能力，「苦費心志，勞其筋骨，增益其所不能」。逆境並不可怕，可怕的是你把它看成結局而不是過程。 2.正確處理理想與現實的關系。 人是生活在現實和理想、物質和精神的世界之中的。現實世界、物質世界是人得以生存和發展的基礎，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應該有他一定的物質利益，反對的是將個人利益置於社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現實、精神和物質統一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現代化建設事業的奮斗當中。 通過學習，我認識到，樹立正確的、科學的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、「三個代表」等正確的理論為指導，更要勇於實踐，在具體的學習生活實踐中培養、形成和提升自己崇高的人生價值觀。 大學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發展的因素必然是多方面的，不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，勇於探索，讀書好學，多思好問，革新創造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實，把學校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學習、生活的各個環節之中，加強社會價值的行為規范，經過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀社會發展需要的那種會生存、善學習、勇於創新的復合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關系，確實地肩負起建設有 中國特色社會主義現代化的偉大使命，真正實現人生的價值。
參考資料： http://hi..com/peilu12/blog/item/a5c72246c6ecaa0d6a63e560.html
『捌』 如何創造有價值的人生
人生的價值在於做對集體、社會和個人的發展有積極意義的事。所謂「天生我才必有用"一個人能力有大小，只要盡其所能，都是實現人生價值的途徑。
『玖』 作為一名在校大學生，結合實際談一談，如何在實踐中創造有價值的人生
出來先從基層做起，累積大量實踐經驗，不要嫌工資低。等自己懂了就好做了，有文憑有真本事，然後為高薪而努力，買車買房娶媳婦。這就是現實。有價值的人生在於你的價值觀，我無從談起
『拾』 如何在實踐中創造有價值的人生
①要創抄造有價值的人生，首先要自強不息，提升自我價值。
一個人不能解決自己的溫飽，就會成為社會救濟的對象；個人價值即個人對社會的積極作用也就微乎其微。
②要創造有價值的人生，進而要奉獻社會，提升個人價值。
一個人不能增進他人的利益，就會成為社會發展的看客；自我價值即自己對本人的積極作用也會默默無聞。
總之，既要奉獻社會，讓社會的發展更繁榮；又要完善自我，讓自己的生活更美好！
參見：高金華，《人的三種價值及其辯證關系》，《當代中國價值觀研究》2017年第4期。（責任編輯：蘭久富）