耶穌舞蹈神創造的大能

① 特別歡快的基督教舞蹈有哪些

特別歡快的基督教舞蹈有：

1、《這一生最美的祝福》

《這一生最美的祝福》是2003月06月29日由李信儀作詞，游智婷譜曲，贊美之泉音樂事工演唱的國語歌曲。這首歌也是一首基督教當代比較流行的歌曲。曾被巫啟賢翻唱。

② 基督教節奏感強的舞蹈有哪些

特別歡快的基督教舞蹈有：

1、《這一生最美的祝福》是2003月06月29日由李信儀作詞，游智婷譜曲，贊美之泉音樂事工演唱的國語歌曲。這首歌也是一首基督教當代比較流行的歌曲。曾被巫啟賢翻唱。

2、《耶穌愛你》耶穌愛你是由歌手王芷蕾演唱，由豐華公司發行的歌曲。

3、《一直陪我到現在》是歌手馬健濤原創的歌曲。

基督教影響：

宗教舞蹈對舞蹈文化的發展起過非常重要的作用，也是構成中國古代舞蹈文化的重要組成部分，具有一定的宗教性、政治性。同時也具備了特殊的審美性，它不僅從各個方面反映了民族、地區社會生活的側面，其嚴謹的結構，豐富的動作和優美的造型。

更是直接影響了舞蹈藝術，特別是當代舞蹈的發展。宗教祭祀作為一種民間信仰習俗。其對民間舞蹈的作用和刺激：

一直歷史的存在著正面和負面二方面的影響。

一方面，宗教習俗的滲透刺激了舞蹈層面的提升。

以上內容參考：網路-宗教舞蹈

③ 竟然上帝是萬能的，那能不能創造出另一個上帝

上帝是萬能但不是全能。他不能認錯、不能製造出和自己差不多或者更偉大的神明，他甚至不能自圓其說。所以這些事情，就別勉強他了。

④ 基督舞蹈《普天同慶主降生》的這個音樂節奏哪兒有

應該是連續三首贊美。

第一首是《創造的大能》，是野地百合的一個專輯《心的歸回》里的一首。
第二首不知道。
第三首還是第一首。

⑤ 十字架是神大能的拯救

十字架標志是最古老的，可能具有大量神秘意義。十字架是遠古就存在的普遍符號，代表了太陽。巴比倫太陽神，作為太陽神的最重要的標志；通常與外接圓組成太陽輪。另外十字架也象徵了生命之樹，是一種生殖符號，豎條代表男性，橫條代表女性。橫的代表陰，豎的代表陽，也是一種淫亂的標志。十字架出現在墨西哥、秘魯，最為重要的是出現在中美洲，暗指四種風，它們是造雨的源泉。十字架和基督被釘有著聯系。
盡管如此，它還不能作為早期基督教的標志。初代教會從未出現，十字架於公元431被引入基督教會，公元586年開始被立在教堂頂端。
十字架是一種古代處以死刑的刑具，是一種死刑的處決方式。特別流行於波斯帝國、大馬士革王國、猶大王國、以色列王國、迦太基和古羅馬等地，通常用以處死叛逆者、異教徒、奴隸和沒有公民權的人。在當時的社會，這種處分是一種忌諱。由於消耗的資源很大，因此一年通常只會處分數人。而且除非是極度重犯，否則並不會採用這種刑罰。在西方文學中，一般用十字架比喻苦難。今天，十字架是基督教的信仰標記，不再是痛苦恥辱的象徵。天主教徒和東正教徒在胸前畫十字或佩帶十字架以堅定信仰、作潔凈之用或以紀念耶穌為拯救全人類的死亡。
基督教相傳，耶穌被猶太教當權者拘送到羅馬帝國駐猶太總督彼拉多，並判處死刑。在死後第三日復活，復活後四十日升天。公元337年，君士坦丁大帝下令禁用此刑具。現除了每年在菲律賓的復活節，願體驗耶穌被釘死的信徒還運用此刑具。
十字形圖案也出現於不同古代文化的原始宗教同一些基督或天主教機構標志。十字架的行刑方式
刑具的形狀是兩條架成十字形的原木。行刑前，犯人會先行背著十字架的橫木遊街，直至走到行刑場所。行刑方法是先把犯人的雙手打橫張開，並用長釘穿過前臂兩條骨之間，把手臂釘在一條橫木上，再把橫木放在一條垂直的木上，再把雙腳釘在直木上面，然後把十字架豎起來，任他慢慢死去。若時限到了之前犯人還未死去，看守者會把犯人的雙腿打斷，加速犯人的死亡。因為釘在十字架上的死囚由於背部緊貼十字架，無法令肺部有充足擴張的空間納入新鮮空氣，故呼吸時需依靠雙腿撐起全身，令背部稍微離開十字架。雙腿若被打斷，犯人亦無法撐起身體，最終因缺氧窒息而死亡。

⑥ 耶酥是人還是神,對人有那麼大的影響力

（轉載）一個私生子的成功經驗
我是一個私生子，從我懂事以來，我從來沒有見過我所謂的父親，我的母親一輩子都沒有接觸過我所謂的父親，但是她就是生下了我。

因為我是一個私生子，從小我被村裡的人看不起和欺負。小孩罵我是野種；村裡的大人表面上並沒有針對我，可是我知道，他們說我是一個爛貨生的。

也許是幼年的痛苦經歷，使我比其他人更早熟、更聰明。我無時無刻不在想比別人更成功來證明自己。我是一個私生子，我母親生下了我，這些和別人有什麼關系呢？為什麼人們都看不起我？

我試過對別人友善，試過對貴族老爺卑躬屈膝，他們還是罵我是野種。

在我看來，雖然我是個野種，但我從來沒有傷害過別人。為什麼我就要背負罵名？為什麼村裡的人無情的傷害我的幼小的心靈、貴族老爺堂而皇之的打罵毀人就那麼心安理得呢？

我出生就是個賤民、就是個野種！我沒有辦法把自己變成貴族老爺。可是我聰明的頭腦發現---他們都是有弱點的-----窮人想自己過得更好，為富不仁的富人、貴族害怕被報復。沒有人不貪婪，沒有人不自私。

我離開了家鄉，在一個沒有人認識我的地方開始了我的計劃-----我宣稱--我是萬物之主在人間的代言人，我的母親是聖潔的。信奉我的人可以贖罪、可以死後上極樂天堂；不相信的人只能死後靈魂受苦。我從來沒有想過，我的計劃會如此成功，利用窮苦人們希望得到施捨、富人希望掩埋罪過的心理，我成為了一個民間組織的首領。當然，在我進行計劃的時候，我碰到了12個聰明人，他們都有智慧的大腦，和我有著相同的目標。

在這12個人的協助下，我們的組織越來越龐大，我們的勢力越來越龐大。可是在這12個人中，有一個卻越來越不滿我的領導地位。

終於有一天，這個人向貴族老爺告發了我，清楚的抖露了我是個野種的底細，我的宣傳只是出於滿足我的自卑私心。

感覺被愚弄了的貴族老爺們非常憤怒，把我釘在了兩根交叉的木頭上。

我就要離開人世，可是我很滿足。在過去的日子裡，無數的大眾相信了我宣導的信仰，在他們眼裡，我看到除了崇敬就是無限的卑微。絕大部分人認為我是為了他們而離開人世-----這是另外11個聰明人操作的結果。

我馬上就要離開人世，可是我很開心---我的母親因為我的關系擺脫了骯臟的名聲，我也曾經站在無數人的頂峰。我笑了。直到我離去，我的嘴角一直是那麼翹著的。

⑦ 神創造了萬物.是誰有創造了神

問題本身就有問題，我們不能說 神是誰造的，因為 神根本不是從哪版來，誰造的，而權是自有永有的，如果是被造的話那就不是神了，就像我們不能問藍色有什麼味道，一小時有多重一樣。

任何有限、會轉變的東西，必定有另外的存在作為它的成因。該成因本身如果是有限的、會轉變的，則它不可能是獨立存在的東西。但如果它是獨立、必然的存在，則它必定一直存在，不會有任何的轉變。不可能對成因作無限回溯。換言之，你不可能不斷地解釋B有限物為A有限物的成因，C有限物為B有限物的成因，如此這般地繼續回溯下去，因為這只不過是無限地拖延，實際上並未提出任何解釋。此外，如果我們問及為何有限之物現在存在，則不論你提出多少有限物為成因，最後你都必須有一個有限物造成它自己的存在——同時是因也是果。這是胡扯，因為它自相矛盾。所以沒有任何無限的回溯，可以解釋為何我現在存在。因此，每一個有限的、會轉變的東西存在，都必定有賴本身有成因的成因，所謂第一因。世間萬物都有他們的成因，唯上帝沒有成因，因為他是神，他就是萬物的第一因。

出埃及記三章十四節：神對摩西說：「我是自有永有的。」

⑧ 怎樣被聖靈引導、充滿有誰認識神的榮耀和神的大能好像親眼看到神的奇妙作為

基督徒是被洗腦了的，他們內心充滿了對上帝的怕，同時又對上帝的憐憫充滿了渴望。
我們看看創世記 Genesis 1
1 起初神創造天地。
2 地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。
3 神說，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗分開了。
5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
6 神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。
7 神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
9 神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。
10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看是好的。
11 神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。
12 於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。
13 有晚上，有早晨，是第三日。
14 神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。
15 並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。
16 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。
17 就把這些光擺列在天空，普照在地上。
18 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
19 有晚上，有早晨，是第四日。
20 神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。
21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。
22 神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。
23 有晚上，有早晨，是第五日。
24 神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。
25 於是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。
26 神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
28 神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。
29 神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。
30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。
31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

僅這6天上帝就幹了多少荒唐的事？我自己簡單找了一下：
1地球（當然那時候只能認識到大地的程度）上先有光，後又日月。PS：而我們地球上的光是來自太陽，月光是反射太陽光，宇宙星際的光可以忽略。
2植物出現在太陽（光體之前）。不解釋
3太陽管白天，月亮管晚上。PS：實際上我們每個月都有一半的時間太陽和月亮是在地球同一方的，因此才有日食。
4牲畜這種人類馴養的動物竟然出現在人類之前。不解釋
5所有結核的種子都作為人類的食物。PS：你不怕被毒死？
6把青草賜予走獸和鳥做食物。PS：我想上帝還沒弄明白什麼叫獸吧？我也想多認識一些吃草的鳥。
7又造眾星。PS：上帝還沒認識到太陽也是星、地球也是星吧？而且是很普通、很微末的星。
至於那些什麼叫淵面，什麼是空氣以上的水、空氣以下的水，空氣為天（我們低頭的時候也是在看天？），水要聚到一處（難道之前大地上的水沒有重力？是像一層水膜均勻分布在地球的高山低谷各處？）這類前言不搭後語的荒謬說法更是可笑。
僅僅一個開篇創世紀6天的時間，上帝就做了這么多荒唐事。我不過把《耶和華經》看成是難以自圓其說的二流神化故事。只有被洗腦的基督徒才會相信這一切都是真的。基督徒不過是得了斯德哥爾摩綜合症。

⑨ 有個舞蹈叫《神羔羊配得》，什麼叫「神羔羊配得」舞蹈講了什麼事情

藝術舞蹈品種繁多，根據各個不同的藝術特點、大致可分為三類。

第一類、根據舞蹈的不同風格特點來區分，有：古典舞蹈、民間舞蹈、現代舞蹈、當代舞蹈和芭蕾舞。

古典舞蹈：是在民族民間舞蹈基礎上，經過歷代專業工作者提煉、整理、加工創造，並經過較長期藝術實踐的檢驗，流傳下來的，被認為是具有一定典範意義和古典風格特點的舞蹈。世界上許多國家和民族都有各具獨特風格的古典舞蹈。歐洲的古典舞蹈，一般都泛指芭蕾舞。

民間舞蹈：是由廣大人民群眾在長期歷史進程中集體創造，不斷積累、發展而形成的，並在群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。它直接反映人民群眾的思想感情、理想和願望。由於各國家、各民族、各地區人民的生活勞動方式、歷史文化心態、風俗習慣，以及自然環境的差異，因而形成了不同的民族風格和地方特色。

⑩ 為什麼說耶酥是神

耶酥不是神，也不是神的兒子，他是神（上帝）的使者，先知。
耶酥也是上帝創造的，他絕不是上帝的兒子，因為耶酥是人類，也是亞當的子孫之一。應該明確一點，上帝是創造者，其他的任何事情都是被造的，而且和上帝是絕不等同的，舉個不很恰當的例子：人類製造了電腦，而人類了解它的本質，功用，能說明電腦是我們身體的一部分嗎，電腦的本質和人類能相提並論嗎？
所以有人說耶酥是上帝，耶酥是上帝的兒子，本省就是自相矛盾的，無法解釋也無法理解，為什麼呢，因為是絕對錯誤的，所以就沒辦法說明白，
耶酥是活生生的人，是獨立的整體，有生有死的人，他和上帝完全是兩個不同的個體，不同的性質，上帝是創造整個宇宙所有物質的唯一的主宰，包括耶酥也是上帝創造的，就像我們每個人是上帝創造的一樣，只是被造的方式有點不同，就像亞當是無父無母的人，夏娃是有父無母的人，耶酥就是有母無父的人，我們是有父有母的，這是體現了上帝的全能。 並不證明耶酥是上帝的兒子
試想：宇宙是上帝創造的，是從無到有的，但是上帝創造宇宙之前有誰呢，還有其他任何東西嗎，那時有耶酥在嗎，他以什麼方式存在呢，
其實只有上帝是實有唯一存在的。上帝是不同於所有的被造物質的，所以不能用世界上的任何物質，包括某個人來和上帝做比較，或者把上帝人性化，把人上帝化。這都是極端錯誤的。
即使是把理由說的再精妙，把人當成主的神話無論編的多麼精緻，比喻說的再好，但是錯誤是信仰是經不起理性的推敲的，在人們無法解釋三位一體到底是怎麼一回事的時候，只好告訴你神是高深莫測的，你只要莫名其妙的相信就足夠了，還不許人們探究信仰的唯一實質。那麼在無法理解的情況下，只要強迫自己相信就是正確的了，有這樣的道理嗎？
我不否認耶酥的偉大，我只承認上帝的獨一無二，絕不是三位一體。耶酥是上帝的使者，或稱先知，他不是救世主，起碼他連自己都救不了。拯救一切的只有唯一的上帝，全世界的主

四福音書中他沒一句說自己是神，也從無親口直稱自己為神的兒子．
「你是基督，是永生上帝的兒子」是門徒彼得說的，耶穌沒有否認但也不正面承認，他贊彼得受天父指示，然又當下囑咐勿對人說他是基督。大祭司質問他：你是神的兒子基督不是？中譯耶穌回答的「你說的是」易生誤解，英譯與原文都作「這是你說的」，言下是我未講過是神子，是否神子你自己看。他最常自稱「人子」，按語氣乃屬謙詞，表示他不過是軟弱必朽人類之一員。耶穌雖曾道「我與父原為一」，但這無非想說我人子與天父關系親密，要使他的父也是信徒的父，人因他可以同為上帝的兒女。經上說亞當也是神的兒子（路3:38），承受神道的尚可稱神，都是至高神的兒子（約10:35；詩82:6），神子之稱並不褻瀆猶太教的獨一真神。福音書中耶穌畢生都以卑微的人子地位傳揚天國福音，遵行天父旨意，帶下上帝掌權的國度，最終不惜因見證真理，走上十字架。門徒從這謙虛而又無瑕的人子生命，看到榮耀的神子身分，心裡相信口裡承認耶穌是基督，是受膏的王、救世的主，人子同時亦是神子。－－錄自拙作：宗教，怎竟然發展得像基督教這樣人多勢眾？ 耶穌常自稱人子，按語氣乃屬謙詞，表示他不過是軟弱必朽人類之一員。至於基督，在猶太傳統是受膏者，是上帝所選的人；師傅就更不必含神子之義了．
退一步說，即使耶穌宣布他是神，難道他就是神了嗎？任何人只要宣布過自己是神，就真的是神嗎？神是無始無終的絕對存在，他的存在決不依賴著外力的存在而存在，而耶穌等任何人、物都不可妄稱自己為神，因為他們都是有始有終的相對存在，是憑著其他因素才能存在的。就耶穌而言，必須由其生母將其生出，由食物、養分、空氣和水使他的生命得以延續，這樣的一個平凡的人，能夠是無所不能的創造萬物的第一因嗎？荒謬之極！

本人信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教是純正的一神教，只是信仰崇拜獨一無二的造物主。絕不崇拜其他任何事物。

此是我個人觀點，如果觸及某人的神經，請思考