A. 指畫是誰創造的
張璪
據唐代張顏遠所著《歷代名畫記》有這么一段記載："盛唐時期，在一位畢宏，官京兆少尹為左庶子，是當代擅畫古松的名家。杜甫曾為他作過'雙松圖'"。"當畢庶子看到張璪唯用禿筆，或 以手摸素絹。 便問所受，璪答道：'外師造化，中得心源'。於是畢宏擱筆"。
關於張璪手摸素絹，使畢宏甘拜下風的故事流傳下來以後，人們都以為是張璪開手指畫先河。清方熏所《山靜居論畫》記述："指頭畫起於張璪，張璪作畫或用退筆，或以後摸絹素。"這證明方是根據《歷代名畫記》的記載，而加以肯定的。
B. 清初四畫僧中八大仙人指的是
朱耷（1626-1705），八大山人是我國明末清初傑出的寫意畫藝術大師。生於明天啟六年（1626年），卒於清康熙四十四年（ 1705年），姓朱名耷，是明太祖朱元津第十六子朱權的九世孫。他從小聰慧異常。又受過良好的藝術熏陶，八歲能作詩，十一歲能畫青綠山水，並能懸腕寫米體小楷，並進官學為諸生。
八人山人十幾歲那年，明朝滅亡，清朝建立，國破家亡給他以沉重打擊。當時清王朝對明朝宗室採取高壓政策，迫使八大山人在二十三歲那年去奉新縣耕香院正式削發為僧，"棲隱奉新山，一切塵事冥"。在這個寺廟里，八大山人渡過了一段漫長的參禪悟道、晨鍾暮鼓的時光。清康熙初年，八大山人離開奉新，來到青雲譜道院隱居，躬耕悟道，創作書畫。六十二歲時，他把道院交給其徒弟主持，自己離開青雲譜，在南昌撫河橋附近修築"寢歌草堂"。進行晚期的藝術創作，渡過了八十歲。康熙四十四年初冬，病逝於"寢歌草堂"。這位東方的藝術巨星隕落了，但他永恆的藝術卻長留人間。八大山人初為僧，後為道，繼而還俗，"八大山人"四字連草起來，形似"哭之"、"笑之"，表示他對清王朝的不滿和對故國的懷念。八大山人從不為清廷的權貴畫一花一石，而農民貧士卻容易得到他的作品。康熙十七年（1678年）胡亦堂任臨川縣令，曾籠絡他為清廷效芳，他竟假裝瘋癲，撕毀僧服，走還省城。
八大山人在藝術創造上有傑出的成就，他是一位寫意派藝術大師，他的藝術對繼承和發揚祖國文化遺產帶來了深刻的影響。他以大寫意水墨畫著稱，精於山水、花鳥、人物，尤以花鳥畫稱美於世。在創作上，他立意精深，構圖奇特，筆墨簡煉，氣勢磅礴，感人心脾，所塑造的藝術形象，具有獨特的韻味，在清初畫壇保守與革新的對峙中，成為革新派四大畫俗的主持。八大山人以精煉放縱的筆墨，表現了他那倔強傲岸的性格，抒發了對統治階級的不滿和憤慨，大氣磅礴，感人心脾。名畫家鄭板橋在題八大山人的畫時稱贊說："橫塗豎抹千千幅，墨點無多淚點多"。由於八大山人畫品至上，尤受推崇，名滿天下，三百年來，著名的畫家揚州八怪鄭燮等以及任伯年、吳昌碩、齊白石、潘天壽、李苦禪、張大千等在畫風上都不同程度地受到他的影響。二十世紀以來，他的藝術之光的強烈輻射已穿越時代和國界、穿越民族欣賞心理，釋放出巨大的藝術能量。1985年，聯合國科教文組織宣布八大山人為中國十大文化藝術名人之，並以太空星座命名。八大山人受到世界人民的贊揚和敬仰。
八大山人紀念館具有豐富的藏品，館內現設有書畫展廳十座，陳列八大山人生平史料及其藝術珍品八十餘件，其中代表作有："墨荷圖"、"鳥石閣"、"松鶴閣"、"拓本立鷹圖"、"壽鹿圖"以及牛石慧的代表作"貓"、"雞"等。
C. 指畫是什麼
所謂指畫，就是用指頭蘸墨作畫。據說為清初畫家高其佩夢中所創。高其佩從小喜歡作畫。他發明指畫後，曾說過他作指畫運用了手的各個部分，指甲、指頭、手掌、手背。可見指畫不單用指頭。高其佩作品頗豐，代表作有《漁舟鸕鶿圖》。該畫隨意勾抹，奇趣畢具，特別是畫線，粗細相延，恰好體現了指墨畫的特點，被後人廣為引用。高其佩之後繼者也很多，逐漸形成了「指頭畫派」。
D. 清初「四僧」是指哪四位畫僧。
「四僧」是指原濟（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）、漸江（弘仁）。前兩人是明宗室後裔，後兩人是明代遺民。 原濟（又名石濤，1642—約1718年） 其畫奇肆超逸； 朱耷（別號八大山人，約1624—1705年） 其畫簡略精練； 髡殘(1612—約1692年，另說1612－1673)其畫蒼古淳雅，字介邱，號石溪，又號白禿、電住道人、壤殘道者，武陵（今湖南常德）人； 漸江（法名弘仁，1610—1664年）其畫高簡幽疏 。俗姓江，名韜，字六奇，徽州府歙縣人，出家後名後人，號漸江學人，又號無智、梅花古衲。
E. 指畫的起源
手指畫之創始，僅據唐代張顏遠所著《歷代名畫記》有這么一段記載：「盛唐時期，在一位畢宏，官京兆少尹為左庶子，是當代擅畫古松的名家。杜甫曾為他作過『雙松圖』」。「當畢庶子看到張璪唯用禿筆，或 以手摸素絹。便問所受，璪答道：『外師造化，中得心源』。於是畢宏擱筆」。
F. 清初四畫僧中，八大山人是指的誰
朱耷（1626～1705）
中國清代畫家。僧人。原名統。江西南昌人，明宗室後裔，明亡後出家，一生字、號、別號極多，主要有：法名傳棨，號雪個、個山、屋驢、人屋，尤以八大山人最為知名。據載，他還曾棄僧入道，改名朱道朗，字良月。在書畫上亦有許多畫押，如「三月十九日」、「相如吃」、「拾得」、「何園」等，含義較深。另外他署款時常將「八大山人」連綴寫成「哭之」、「笑之」字樣，以寄託憤懣。作為明宗室後裔，朱耷身遭國亡家破之痛，一生不與清王朝合作。他性情孤傲倔強，行為狂怪，以詩書畫發泄其悲憤抑鬱之情。一生清苦，命運多舛，這形成了天才藝術家必須的人生苦難，更造就了他的藝術價值。
朱耷擅花鳥、山水，其花鳥承襲陳淳、徐渭寫意花鳥畫的傳統。發展為闊筆大寫意畫法，其特點是通過象徵寓意的手法，並對所畫的花鳥、魚蟲進行誇張，以其奇特的形象和簡練的造型，使畫中形象突出，主題鮮明，甚至將鳥、魚的眼睛畫成「白眼向人」，以此來表現自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而創造了一種前所未有的花鳥造型。其畫筆墨簡朴豪放、蒼勁率意、淋漓酣暢，構圖疏簡、奇險，風格雄奇朴茂。他的山水畫初師董其昌，後又上窺黃公望、倪瓚，多作水墨山水，筆墨質朴雄健，意境荒涼寂寥。亦長於書法，擅行、草書，宗法王羲之、王獻之、顏真卿、董其昌等，以禿筆作書，風格流暢秀健。
G. 清朝紙畫首創者是那位畫家
高其佩
1672年生，1734年逝世，字韋之，號且園，又號南村，別號頗多，如創匠等,鐵鈐(今屬遼寧)人。清先世自山東高密遷遼寧鐵嶺人),隸漢軍鑲黃(一作藍或作白)旗。清代指頭畫家，是指頭畫的創立者。隸籍漢軍，父天爵，以蔭敘宿州知州，宮至刑部侍郎，浙江鹽運使等。卒後謚恪勤。高其佩的藝術才華出眾，能詩、工畫，他在細絹上所描繪的亭台樓閣、人物、花鳥、魚蟲等等，筆墨精細，設色艷麗，精妙絕倫。他在臨摹了大量的前代名人作品，打下了深厚的根基之後，開創了一條新路。大膽地創造出了別具情趣的「舍筆而求之於手」的表現技法。秀水張浦山著的《國朝畫征錄》中記載：「高且園善指畫，畫人、山水花鳥、魚蟲、鳥獸，天資超邁，情奇逸趣，信手而得，四方重之」。高其佩指畫有「叱石成羊」之妙，他創作山水、人物、花鳥、走獸時，均信手一揮而就，在指勾掌抹中表現出一種獨特的神韻。著有且園詩鈔。卒年六十三。
H. 中國手指畫歷史資料
手指畫之創始，僅據唐代張顏遠所著《歷代名畫記》有這么一段記載:"盛唐時期，在一位畢宏，官京兆少尹為左庶子，是當代擅畫古松的名家。杜甫曾為他作過'雙松圖'"。"當畢庶子看到張璪唯用禿筆，或 以手摸素絹。便問所受，璪答道:'外師造化，中得心源'。於是畢宏擱筆"。
關於張璪手摸素絹，使畢宏甘拜下風的故事流傳下來以後，人們都以為是張璪開手指畫先河。清方熏所《山靜居論畫》記述:"指頭畫起於張璪，張璪作畫或用退筆，或以後摸絹素。"這證明方 是根據《歷代名畫記》的記載，而加以肯定的。
但是，自唐至清的千年過程中，不但找不到古代名畫家中的指頭畫的遺跡，也不見指畫這個名辭和有關於手指畫的評論，甚至連張璪的作品也無法考稽。空白了這么長的一段的歷史以後，直到清初康熙年間高其佩大量的指畫作品問世，才有了指畫的端倪。
高氏的歷史可從遼陽高秉所著的《指頭畫說》記載最為詳細。高秉乃高其佩的重孫，經常看到且圓(即高其佩)的"推蓬畫冊"和指頭作畫時的情景，所以《指頭畫說》是記載指頭畫的創始過程最為清楚的。高清疇(高秉)在《指頭畫說》有這么一段:"恪勤公(高其佩的謚號)八齡學畫遇稿輒摸，積十餘年，盈二簏，夢一老人，引至土室，四壁皆畫，理法無不備。而室中空空，不能摹仿，唯水一盂，爰以指蘸而習之，覺而大喜。奈得之於心而不能應之以筆，輒復悶悶。偶憶土室中用水之法，因以指蘸墨，信其大略，蓋得其神，信手拈來頭頭是道，職此遂廢筆焉。曾鐫一印章雲'畫從夢受，夢自以成'。中年畫'推蓬畫冊'十二頁，自題此意於道幅，伯史惠疇一室藏家畫，以此為第一神品。"
又據清人甘運源題其伯父懷園士調先生的《指頭畫歌》雲:"國朝畫創世見，作者高公(其佩)繼我公(士調)"，很明顯指出高其佩(右圖)(作品《鍾馗》)(左下圖)是指頭畫創始人。因甘懷園為高氏傳衣缽的及門弟子。
高其佩之子高綱也有題跋"精神鬼神通，創法古今獨"之句。其裔孫高樺也在題同一幅畫中有跋語"依古以來，畫未能以指作者，有之，自先大父恪公始"。
更有高其佩的外甥李世倬題《歲朝圖》"指頭蘸墨肇自少司寇且園舅氏，古無有人也"。
再從高其佩經常用的閑章看"因筆有痕故舍之"，明顯的是作指畫的依據。在畫《獨騎看出圖》上自題"指頭點墨，每於甲肉相半處，自成睛睫，洵飛毫穎所能為者，然若有意為之，亦莫能得"。自此，高其佩成為標新立異，別具一格的權輿，這是當之無愧的。由於他的勤奮，一生創作了大量的指頭畫，並受到大家的推崇而風行全國，從而開創了清初畫壇中一個獨特的新興畫派。高其佩的歷史功績，使其成為中國手指畫開宗派的創始人。
從手指畫之創始到現代，近三百年以來，由於中華民族處在一系列的反侵略、反殖民主義、反封建壓迫等獨立運動中，在內憂外患的雙重干擾下，國計民生，革命文藝動盪不安，手指畫像微弱的一縷余燼，奄奄一息。誰也不會注意到、考慮到這種"雕蟲小技"存在的價值。於是作手指畫者成了鳳毛麟角，罕見之物。如清代晚期，雖說知名者已達一百餘人，但作品流傳卻比之創始時期少得多了。有人說:盡管齊百石老人並未直接與高氏作品有何關系，但不等於沒有間接的影響。據說乾嘉年間，畫師王可山曾效法高氏。我們知道氏山一度師承王氏，這樣一看，他們之間的 繼承關系，不是相當明顯嗎?而我國藝壇聲譽卓著的潘天壽先生(作品《蛙石》)也擅指畫，造詣極深。潘氏《聽天閣畫談隨筆》一書中，可以見到潘氏十分精湛的、大量的有關手指畫的專論，是一篇較有影響的論著。接著金陵著名畫師錢松 ，也出了一本《八旬以後指畫選》，其中一篇"淺談"，雖文字不多，也足以證明指畫對錢老從小就有啟發，而且是顯而易見的。
I. 清初四王指的是哪四位畫家
清初四王是指清朝初期以王時敏為首的四位著名畫家:王時敏、王鑒、王原祁和王翚。
他們在藝術思想上的共同特點是仿古，把宋元名家的筆法視為最高標准，這種思想因受到皇帝的認可和提倡，因此被尊為「正宗」。
J. 指畫是什麼朝代誰創立的
指畫,指用手指頭作的畫,作為傳統繪畫中的旁支,迄今已有300多年
歷史了.
指畫是誰首創,起於何時呢 據清初康熙年間著名畫家高其佩的重孫高
秉所著的《指頭畫說》:高其佩學畫積10餘年,仍恨不能自成一家,一日"倦
而假寐,夢一老人,引至土室,四壁皆畫,理法無不具備,而室中空空,不
能模仿,唯水一盂,受以指蘸而習之,覺而大喜……偶憶土室中用水之法,
因以指蘸墨,仿其大略,蓋得其神,信手拈來,頭頭是道,職此遂廢筆墨焉."
現代畫家潘天壽認為:毛筆畫,畫到易,意到難;指頭畫,意到易,指
到難.高其佩之後,指畫遂獨樹一幟於畫林.