❶ 是誰創造的上帝！上帝創造了什麼人創造還是毀滅
·大樹上有再多的果子（果）--------- 事實是：他來自於「一」粒種子（因）.......
·世上兄弟姐妹再多 （果） --------- 事實：人都是從 「一」個母腹孕育出來.（因）..........
·宇宙結的果子再多 （果）--------- 事實是：他只有 「一」個根源.（因）............
·是這位宇宙的根源來找我們：
造物主透過先知摩西，用《聖經》自己啟示他的名字叫「自有永有」（出埃及記3：14...英文翻譯：「I am who I am 」）
------------- 自有：自己本來就有，超越空間............
------------- 永有：自己永遠存在，超越時間..............
他就是獨一的造物主、愛你的天父上帝...................
------- 《聖經》是自有永有的獨一造物主 ------ 上帝用父親的心腸啟示歷代作者告訴人類........聖經中有百分之二十七都是預言........共有一千八百多個預言........大概有七百三十個獨立事件.....其中五百九十個重大事件中，只剩下二十個之內沒有應驗(可在圖書館/人類歷史記載的事實查找...要不帶政治偏見的資料)............人類歷史正朝著聖經的預言正確無誤、不偏不倚地一步一步證實、驗證進行著...包括今天的時事現狀（人類的起源 & 靈界的變異——巴比倫——波斯帝國——希臘——羅馬——中世紀教皇權—— 共濟會「666」與魔鬼秘密立約的家族財團控制世界金融貨幣、製造種種陰謀...末世假基督.....地震、災難、戰爭、邪教........）、將要發生的結局.
·《創世紀》1：27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女................
·《羅馬書》3：23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。...............
----------- 人類的先祖受了背叛天使首領魔鬼撒旦的引誘，吃了上帝吩咐不可吃的分別善惡樹，人離開上帝，以自我分辨為中心生活，魔鬼的屬性-----罪（驕傲、苦毒、嫉妒、埋怨、毀謗、野心、謊言.....種種私慾）進入了人的心，透過基因血液代代相傳，人類不滅的靈魂正走入永遠的沉淪....................
----------- 人沒有辦法靠善行、教育、宗教來自救，但神預備了救恩，上帝透過他的聖潔的靈，透過童女孕育出獨生愛子耶穌基督（耶穌與天父上帝完全是一體），為我們人類的罪，甘心走上十字架，受盡折磨、流出寶血 —— 成為你我人類的贖罪祭，三天後，羅馬兵丁重兵把守的墳墓空了，照聖經的預言，他復活回到天父的寶座，永遠掌權.，向相信他的人顯現，與他們同行..........
...生命只有一次...人生是單程車票...有去無回...人生只不過是時間的積累..現在正是聖經預言的末世了...地震、飢荒、瘟疫、疾病、災難接踵而起...是抉擇的時候了...
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❷ 上帝是誰創造
聖經的第一卷、第一章、第一節就告訴我們"起初，上帝創造天地。"上帝創造萬物和我們人類，他是一切的創造者。他既然是創造者，就不能被造。我們基督徒所信靠的這一位上帝是自有永有的、萬物之創造者。出埃及記 3:13-14" 摩西對上帝說：'我到以色列人那裡，對他們說，你們祖宗的上帝打發我到你們這里來。他們若問我說，他叫什麼名字，我要對他們說什麼呢？'上帝對摩西說：'我是自有永有的。'又說：'你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這里來。'" 上帝是不依賴於其他而存在的，而"萬有都是本於他，倚靠他，歸於他"（羅 11:36）萬有不能獨立存在，而必是有來源的。例如我們每一個人，直接地，是從父母而來，而追溯源頭必有一人類的創造者。
如果說上帝是被另外一位造的，我們就不要信他，而要信造他的那位。因為那位創造他，那位才是上帝。但是你也許要問：那位上帝又是被誰造的？如果那位上帝也是被另外一個上帝創造的，那麼我就信另外的那位上帝……如此推理下去，永遠也推不完了。總之那最先創造萬有的那一位才叫做上帝，他是創造者，不是被造者。主動與被動必須分清楚；主體與客體也必須分清楚。如果這被造者是從他來的，他就不是被造者，他是創造者，是宇宙的創造者。
"宇"就是東西南北，上下左右；"宙"就是過去、現在、未來；空間是宇，時間是宙。所以你問：上帝是從哪裡里來的，這問題本身就錯了，因為當你說："上帝是從'哪裡'來的？"時，你心裡已先有一個"那裡"然後再設想上帝是從那一個"那裡"跑出來的，"那裡"是空間，上帝創造了宇宙就是包括了空間，所以上帝必須在空間之前，你不能說："上帝是哪裡來的？"而要問："'那裡'是從哪裡來的？"。若你問："上帝從什麼時候開始有的？"同樣的，上帝創造了宇宙包括時間，你這問題應該倒過來說："時間是何時開始被上帝造的呢？"才對。
上帝自己的存在超越宇宙之外--不依賴於時間、不依賴於空間——上帝是從永遠到永遠的，你說我怎能接受這說法，很簡單，我們都接受二加二等於四這個公理。請間這公理是從何時開始成立的？是你出生那年開始的？還是孔夫子出生那年開始的？也許你說："這是真理。"真理不需要開始，真理不需要結束，真理不需要有創造者，也不需要有被造者，真理本身就是永恆的。所以上帝就是真理的源頭，但上帝的真理，與我們頭腦所想的真理不同，上帝的真理是有位格、有生命的真理。不是無位格、知識上的真理，乃是有生命、有主權的真理。耶穌說："我就是道路、真理、生命。"（約14：6）
時間和空間都有限制，有限的加上有限的還是有限的，上帝是無限的，所以你想從有限的產生無限的，是根本不可能的事情。所以那一位萬有的創造者自己啟示我們說，他是自有永有的，他的名為耶和華！他的名就是"自有永有"之意。
人是上帝創造的，不可以是人創造了上帝，這是大大的不敬！
請問：「夏至的前三天」是不是日本人啊？？？
❸ 上帝是誰創造的
上帝是人創造的，因為他看不見，摸不著，或許就是一種宇宙的規則，比如時間，空間，生命什麼的，大詩人們為了描述他，就叫他上帝，所以上帝是人創造的。 望採納，謝謝
❹ 上帝是誰創造的
類似的問題有人問過，也有無神論哲學界的高人答過，我把鏈接給你，可以先參考一下。 http://..com/question/27254894.html?fr=qrl3
我再從有神論方向給你答一下，這樣你可以有比較全面的認識。
上帝在聖經中向人類啟示：他就是宇宙的主宰，他就是智慧和真理的本身。他是「自有者」，意思是說他只是單方面，單方向地創造了宇宙間的所有東西，而不被任何東西（其它神，人，物質等）所創造。他存在於永恆，而且從不改變。永恆的意思是說「過去，現在和未來」。也可以理解成，上帝是靜止不動的，沒有「在他之前有什麼」或「在他之後有什麼」的概念。沒有前後。只有在人的世界裡有時間先後的概念，上帝沒有。
上帝住在哪？他充滿於整個宇宙。
上帝跟人的命運是這樣理解的：生死由天，福禍由人。
在人出生的一刻和死的一刻，他一定會管。按聖經的說法，人是上帝所造，所以每個人的出生他一定要管；為什麼死要管呢？因為 這是上帝的法則，按一個人一生中的所意所言所做所為審判他，看是否上天堂還是下地獄。
人的一生中其它時間他會看著你的一言一行，不一定會管。所以人出生以後是有充分的自由的，你甚至可以選擇不信上帝。如果一個人願意選擇信上帝（按聖經來講是應該的），並按上帝的教誨來生活，敬天地孝父母，不殺不盜不淫，有仁有義有信，努力行善避惡，那麼上帝必扶助他一生平安幸福，死後更可得天堂永恆福報。如果一個人一生踐行諸惡，也必招來惡報。這也是上帝定的規則。
所以，上帝原則上只管生死，人的一生是完全自由的，人的命運完全是自我所造。 但是人生一路上如果有上帝的指引和助佑，必定會過得更自信，更充實，更圓滿，更成功，更亮麗。如果在人生路途中遇上貴人，命運可以大逆轉，如果生命中有上帝，當然會更強而有力！
你的問題實際上是在探索宇宙的本源，最高智慧，絕對真理。要悟透宇宙智慧和真理，是要一定的方法的。具體可參考本人的空間上的多篇文章：《尋找真理的方法》《上帝的智慧與佛主的智慧》《上帝到底是誰創造的？ 》《神是否存在不可證》《宇宙有多大》等。歡迎討論，共同提高。
http://hi..com/michaelygq/blog/item/8fde07c256e43434e4dd3b72.html
http://hi..com/michaelygq/blog/item/879df87e94ccd2390cd7dab8.html
參考資料：http://hi..com/michaelygq/blog/item/ff4aff4582316927cefca34d.html
❺ 誰創造了上帝
神曾說過：我是耶和華
我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。
❻ 誰創造了上帝
按照聖經上說的，上帝不被創造，只有他創造宇宙和人類；
按照佛教的說法，因果規律是成、住、壞、空，無論人和物都是如此，因果不被創造，只是佛發現了這個規律。
您問，上帝的上帝是誰創造的？
其實這個問題，在佛教是否定有上帝和造物主，佛教說因果都是自作自受，無論苦受和樂受，不存在被誰主宰的說法；
站在聖經的角度，他們承認唯一，不允許懷疑，唯有承認和接受，我們信仰上帝得到救度，人和動物是上帝去賞罰的，受上帝恩賜。
願吉祥如意，准提心脈善嘉幢唐聖傑合十。
❼ 上帝是誰創造的
從科學意義上講，人類是由古猿進化而來的，人和猿有一定的近親關系，人和猿的共同遠祖是~3500萬年前生活於埃及法尤姆窪地的原上猿和埃及猿。由這個共同遠祖分成兩支：一支成為猿類，一支發展為人類。至於屬於「人科成員」是怎樣變為人的，一般認為，是由一支古猿從臘瑪古猿、南方古猿、直立人、智人等進化而來，最後演化為現代人的。其主要理由，是比較了人類與猿類在生理特徵、社會性特徵上的異同點而得出結論的。
經生物學家、人類學家長期觀察和研究，發現人和猿無論在外表形態、解剖學、生理學、血液的生物化學等方面，都存在著極其相似的特徵。從外表形態觀察，猿的身軀與人相似，只是人科成員能站得更直，而猿類則處於半垂直位置，後肢可以暫時直立，或用兩條腿走路；臉部無毛或少毛，沒有尾巴；五官位置和形象與人極其相似；猿類同人類一樣，有32顆牙齒，牙齒的結構也大體和人相似；從身體結構上看，猿類骨胳大體上和人類具有同樣的類型；從基本生理現象上，猿與人有許多地方相似，尤其是猿的早期胎兒和人的胎兒非常相似；從血液的生物化學方面來看，猿與人也有十分驚人的相同或相似之處，都有A、B、O、AB等血型；從類人猿的染色體證明猿類的染色體形態和位置也和人類的相近。
從腦容量來分析他們的進化過程：300萬年前的非洲南猿的腦容量為440立方厘米；100萬年前的能人的腦容量為600—650立方厘米；約100—150萬年前的直立猿人的腦容量為940立方厘米；與此相應的中國「藍田猿人」距今約100萬—80萬年，它的腦容量是780立方厘米；中國和縣猿人生活在距今約24萬到28萬年前，它的腦容量為1025立方厘米，與周口店的北京人相接近。
當然，類人猿在生理結構、語言和社會性三個方面，與人有著許多本質的區別，比如，人會製造和使用工具，人更能適應環境，人有記憶力、好奇心，人能理性、有預見地推理自己的行為，人能抽象思維，人有自我意識和想像力、有幻想等等，總而言之，在從事社會勞動，製造工具，能動地改造自然方面是人類所獨有的。人的腦結構具有更高層次、更加復雜的進化特徵。人類與猿類的本質區別還在於人類有語言。人類和猿類的另一個重要的本質區別還在於人類的社會性。
猿類進化成人的主要過程一般分為以下兩個大的步驟：第一步，從猿到人的過渡，經歷了臘瑪古猿和南方古猿兩個階段。第二步，人類發展至原始公社時期，成為完全的人，經歷了早期直立人、晚期直立人、早期智人和晚期智人四個階段。一般認為，勞動在猿變成人的過程中起了決定作用。在人類起源與進化的問題上，學術界至今仍有不少的爭論。
此外，有關現代人是怎樣起源的，也有不同說法。
現代人的起源指的是現在生活在世界不同地區的人種——黃種人、白種人、黑種人和棕色人，他們是怎樣起源的，有兩種理論。一種叫「單一地區起源說」，認為現代人是某一地區的早期智人「侵入」世界各地而形成的，這個地區過去認為是亞洲西部，近年來則改為非洲南部。另一種叫「多地區起源說」，認為亞、非、歐各洲的現代人，都是由當地的早期智人以至猿人演化而來的。就中國人的起源來講，考古學家認為中國人是在自己的土地上，由當地古代人進化而來的。
二、但是在各個宗教傳說里，都有各自的人類產生的說法。現在大家知道的最普遍及最廣泛的就是《聖經》裡面所描述的：上帝創造了亞當，然後利用亞當地一根肋骨創造了夏娃，然後才有了人類。
❽ 上帝又是誰創造的呢
如果宇宙需要一個起因，為什麼上帝不需要一個起因呢？如果上帝不需要一個起因，為什麼宇宙需要一個起因呢？ Ray Comfort答/方周譯： 誰創造了上帝？ 這是一些心存疑慮的人會問的問題。但是按照定義，上帝是宇宙的創造者。所以誰創造上帝的問題是和「這個單身漢和誰結婚了？」一樣，是不合乎邏輯的。 因此，一個更加嚴密的提問者會問：「如果宇宙需要一個起因，為什麼上帝不需要一個起因呢？如果上帝不需要一個起因，為什麼宇宙需要一個起因呢？」基督徒回答時，應該應用以下的推理： 每一件有起點的事都有一個起因。宇宙是有起點的，所以宇宙有一個起因。 強調「有起點」這幾個字很重要。宇宙要求有一個起因，就是因為它有一個起點。 (下面我們會說明這一點)。 上帝和宇宙不同，他沒有起點，所以也不需要一個起因。另外，有許多試驗支持的愛因斯坦的相對論也說明，時間和物質及空間相關。所以時間本身乃是隨著物質和空間的存在而開始的。 因為按照定義，上帝就是宇宙的創造者，所以他也是時間的創造者，他所創造的時間不能限制他，在時間里也沒有他的起點。上帝是「 那至高至上， 住在永遠，名為聖者的」，因此他沒有起因。 另一方面，宇宙有一個起點卻是有清楚證據的，這一點可以用以下物理學最基本的定律，熱力學定律來說明： ．第一定律─宇宙間的質能總和是一個常數(能量守恆)。．第二定律─宇宙間可做功的能量正在耗盡，即熵正在趨向最大值。 如果質能總和是個常數，並且可用能量正在減少，那麼宇宙至今的歷史就不可能是無限的，不然其可用能量應該已經消耗貽盡，使宇宙處於「熱寂」狀態。例如，所有放射性原子都已經衰變，宇宙每個部分都處於同溫狀態，沒有如何作功的可能。 所以，一個合理的推論便是，在有限的時間之前，宇宙有一個充滿大量可用能的起點，而今天的可用能正在耗盡。 那麼，如果提問者接受宇宙有起點一說，卻不接受宇宙需要一個起因的話該怎麼辦呢？如何有起點的事都有起因是不言而喻的，在人的內心深處，沒有人會否認這一點。如果否認了這種因果關系，一切科學和歷史都將土崩瓦解，連執法系統都將面臨同樣的厄運，因為警察會認為他們不需要查出一具被刺屍體或一棟被竊住宅背後的原因來。 同理，宇宙不能自生自衍，也沒有一樣東西可以創造自己，因為那意味著在它存在之前，它已經存在了。這在邏輯上是荒謬的。 總結．我們可以表明宇宙(包括時間本身)有一個起點；．相信一個東西可以無因而果是不合理的；．所以宇宙的產生需要一個起因，正如創世記1：1和羅馬書1：20所教導的；．上帝創造了時間，他在時間以外，在時間里沒有起點。他永遠存在，所以他不需要一個起因。 反駁 反駁的路只有兩條： 1、指出邏輯之不合理； 2、指出至少一個、甚至兩個前提都不成立。 論證是否有效？ 一個有效的論證即為一個前提為真則結論必然為真的論證。請注意論證的有效性只依賴於論證的形式，與其前提是否真假無關。本文的論證是有效的，因為它與下屬論證的形式相同： 所有鯨魚都有脊椎，莫比敵是鯨魚，所以莫比敵有脊椎。 因此，懷疑者的唯一希望就是在前提上作文章。 前提是否為真？ 1、宇宙有沒有一個起點？ 震盪宇宙論的思想是借著Carl Sagan和Isaac Asimov這樣的無神論者而流行起來的。他們唯一的目的便是要擺脫宇宙有一個起點的概念，以及由此所隱示的造物主。然而，像我們前面已經說明的，熱力學定律對這樣的論證是釜底抽薪，縱然震盪宇宙論對這些定律也無能為力。每一個假設的循環都消耗了越來越多的可用能量。 這意味著每一個循環都比前一個更大、更久，所以回頭看到時候，循環越來越小了。按照多次循環的模型，未來是無限的，以往卻是有限的。 再者，許多方面的證據表明，現有的引力既遠遠不足以制止現今的膨脹，也遠遠不足以啟動最初的循環。換句話說，宇宙必定是「開放」的。 按最可靠的估算(即使採用古老宇宙的假設)，宇宙間所存在的物質還不到再收縮所需要的一半。這既包括了發光物質和不發光物質，也包括了全部物質中微中子的總和。 某些「開放」宇宙的近期證據來自空中「重力透鏡」。Ia型超新星的分析也表明，宇宙膨脹減緩的速率不足以造成一個封閉的宇宙，大崩塌所需物質只在40%到80%之間。 隨便提及，物質的缺少也是目前所流行的「大爆炸」理論之「暴脹版」的一個主要難題，因為這種模型預言物質恰到好處地處於崩潰的臨界值，即所謂的「平坦宇宙」狀態。 最後，目前沒有已知的機制，允許於假設的「大崩坍」後復原。正如已去世的耶魯大學Beatrice Tinsley教授解釋的那樣，即使宇宙震盪在數學上說得過去，「也不存在逆轉崩坍的物理機制。」 拋開紙上談兵，回到物理世界的現實，這些模型不過是從大爆炸出發，再加上宇宙的膨脹和崩坍，如此而已。 2、否定因果關系 某些物理學者斷言，量子力學便與這種因果關系背道而馳，可以無中生有。比方說 Paul Davies寫道： 「…量子傳遞的結果在一無所有的情形下產生了時空…在沒有特定原因情形下，粒子可以憑空出現…不錯，量子力學就是常常無中生有。」 這實在是大大誤用了量子力學。量子力學從來不是無中生有。Davies本人也承認，他在上述論文中列舉的現象「不需要看得太認真。」 宇宙震盪的理論必須預先假定有東西可以震盪，他們所謂的「宇宙真空」里存在著大量物質和反物質，並不是「空」的。 從我博士論文的工作里，我獲得了量子力學(QM)方面充足的理論和實驗經驗。例如，拉曼光譜是一種QM現象，但是從譜帶的波數值和強度，我們可以計算出原子的質量和產生譜帶的鍵力常數。無神論者為了自圓其說，必須或者找出拉曼光譜出現於沒有震動量子狀態中傳播的實例，或者找出阿拉法粒子出現於已存在的原子核的實例。 如果QM果真像有些人想得那樣沒有因果關系，從而我們不需要假定這些現象都是有原因的，那麼我的博士論文和所有光譜學期刊，以及任何原子物理的研究都可以付之一炬。 如果沒有原因，就不可能解釋為什麼這個特別的宇宙出現在這個特定的時間，不可能解釋它恰好是宇宙而不是別的，比如香蕉或是貓狗之類的東西。 相信上帝的創造是否理性？ 懷疑論者逃避信神的最後一招是斷言，只有傻瓜才在時間中相信創造。Davies有效地指出，由於時間本身是因宇宙的開始而開始的，所以討論在宇宙開始「之前」發生了什麼是沒有意義的。他宣稱，因先於果，所以若在宇宙開始「之先」從未發生過任何事件，那麼(按照Davies的說法)，探討宇宙的起點是沒有任何意義的。 哲學家(兼新約聖經學者)William Lane Craig在反駁Davies的立論時，指出他在哲學上有缺陷。哲學家早已討論過同步因果的現象。Immanuel Kant (1724━1804)舉過一個例子，當一個重量作用在一個椅墊上時，它在同一時刻也產生出壓力。Craig這樣說道： 所謂第一時間就是上帝開始創造的那一個時刻，就是創造同時完成的那一刻。 有些懷疑論者聲稱，因著科學的本質，所有這些討論建立在假設之基礎上的，因此不能用來論證上帝的創造。當然了，他們不能又吃骨頭又喝湯：一方面說科學已經證明了聖經的謬誤，另一方面，當科學與聖經吻合時，又說反正科學都是一些假說。 最後的話 聖經告訴我們，時間是上帝創造的多維世界中的一維，人要受它的限制。聖經進一步告訴我們，有一天時間不再存在，那便是「永恆」。上帝自己住在他所創造的維數之外。永恆是他的居所，他不受時間的限制。上帝在歷史的前頭述說歷史，當一個人翻閱歷史書的時候，看到的是上帝行走於時間之中。 由於我們生活在時間中，所以無法完全明白沒有起點、沒有結尾的事件。
❾ 上帝創造了人類 那上帝是誰創造的
宇宙中只有一個偶然，那就是上帝的誕生，其餘皆是必然。
禪院文集 宇宙時空篇
宇宙的起源
雪峰
導 引 語
當許多化學元素尚未發現，絕大多數的化學家們尚不知地球上有多少化學元素，不知化學元素之間有何聯系時，門捷列夫已經把化學元素周期表列制出來了，他不僅計算出了各元素的原子量等數據，還把它們之間的關系一目瞭然地擺在了我們的面前，而以後所發現的元素都毫無遺漏地、乖乖地跑到他的元素表中排隊去了。
這個事例說明：宇宙中的一切都是有規律、有秩序的。所謂的無規律、無秩序是因為我們還沒有找到其規律、其秩序。
宇宙的起源
凡在時間范圍內的所有物體，包括天體宇宙，都有一個起源，都有一個誕生的時間和發展的過程，宇宙也不例外。宇宙誕生的時間和宇宙的終結時間就象是圓周率和黃金比率值一樣，是個神秘莫測的數，不是我的智慧能夠達到的，因為我的智慧與上帝的智慧相比，就象是滴水與海洋之比，相差十萬八千里的一百次方，我僅就我在靜心靜意狀態下認識到的宇宙誕生的過程簡要敘述如下：
當我探求宇宙中哪些東西是永恆的時候，當我思索《聖經》中所講的生命的復活的時候，當我默想佛教講「人生如夢，四大皆空」的時候，當我追溯《道德經》中講的「道」的來源的時候，當我問自己為什麼來到人間，又為什麼而存在，將來要去哪兒的時候，我知道了宇宙誕生的過程，但當我因自己發現了宇宙的一個奧妙，自我感覺良好之時，突然意識到宇宙誕生的過程已經被人（龍的祖先）在六千多年前解釋清楚了，就象一個攀登珠穆朗瑪峰的人，當他千辛萬苦終於攀上頂峰，卻發現有人已經在頂峰上留下了足跡，所以，我不敢妄稱我是第一個知曉宇宙誕生的人，我僅對賢仙們的智慧補充一些細節。
從河圖、洛書到《易經》和《黃帝內經》，告知我們，宇宙誕生的過程是：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生宇宙萬象。
宇宙誕生之前為「無極」
那麼「無極」是個什麼樣的狀態呢？
「無極」的狀態是：無外無內，無大無小，無邊無際，無虛無實，沒有時間，沒有空間，沒有物質，沒有精神，是一派清明，又是一片混沌，是一切的有，又是一切的無。
要詳細解釋這種狀態，百萬言的書也難以解釋清楚，我只能抓住一個點，強作一點說明。按照古生物學家的推測，地球誕生於四十五億年之前，那麼地球誕生之前它在哪兒呢？我們只能說，地球誕生之前在「無極」中，就象我們人，在誕生之前在哪兒呢？誕生之前我們也在「無極」中，整個宇宙誕生之前在哪兒呢？就在「無極」中，所以「無極」中擁有一切，但是「無極」在哪兒呢？一個沒有時間、沒有空間、沒有物質、沒有精神、無外無內、無大無小、無邊無際、無虛無實的東西，我們只能用「虛無縹緲」來認識，我們無法說「它就在這里，」或說「它就在那裡。」所以說，「無極」是無。但這個「無」決不是常識認識上的「無」，因為它擁有一切，是擁有一切的「無」，要說有，它什麼也沒有，要說沒有，它卻擁有一切。這也就是為什麼《金剛經》高深莫測，很難理解的原因，比如：
「無法相，亦無非法相。」
「如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。」
「所謂佛法，即非佛法。」
「阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」
「庄嚴佛土者，即非庄嚴，是名庄嚴。」
「如來說世界非世界，是名世界。」
「我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。」
等等，等等。
若不清楚宇宙的起源，就難以理解以上「佛法」，若能充分理解以上「非佛法」，就可以知曉宇宙的起源。
一切誕生之前都在「無極」中，所以「無極」是有。
我們用神話小說《西遊記》中的一個事例來想像「無極」中的空間。
唐僧師徒誤入小雷音寺，孫悟空被妖王的金鐃合在中間，這個金鐃的空間有多大或多小呢？「行者急了，捻了一個訣，把身子長得有千百丈高，想掙破那金鐃，誰知那金鐃隨著它長；行者又捻了個訣，把身子變成芥菜籽般小，不料那金鐃也隨著他縮小。」宇宙誕生前的「無極」的空間就象是這個金鐃，你說它大，它大得無邊，你說它小，它小得無影無蹤。
愛因斯坦的廣義相對論中所描述的空間，就指這種空間。空間的大小不是由能量來決定，而是由物質的存在來決定，能量轉換成的物質越多，空間就隨之越大；物質越少，空間就越小，沒有物質，就沒有空間。就象孫悟空與金鐃的關系，孫悟空大，金鐃的空間就大；孫悟空小，金鐃的空間就小。傳統科學認為，空間就象是一個箱子，而物質是擺放在這個箱子中的一個質點，質點不存在了，空間仍然存在。而實際上，空間不是這個樣子，質點不存在了，空間也就消失了，空間取決於物質本身的分布，空間隨著物質和它能量的大小而扭曲、膨脹、或縮小，甚至消失。
如何理解「無極」中的時間呢？
時間產生於物體的運動，無運動便無時間。
比如一個40歲的人，我們說他已經40歲了，是由於他肉體的細胞在分裂、在運動、在死亡，因此，他已經40歲了，假如他的肉體細胞不運動、不分裂，那麼，他到達不了40歲。大熱天的一塊新鮮肉，放置幾天就會腐爛發臭，但若我們把這塊肉放到冰箱中，幾個月也不會腐爛發臭，為什麼？因為冰箱內肉細胞的運動減緩了，甚至停止了，運動減緩了，這塊肉的時間就延長了，運動停止了，這塊肉的時間就消失了。
假設一個人乾脆就沒有出生，那麼，他有時間嗎？假設地球沒有誕生，地球上有時間嗎？假設宇宙沒有誕生，宇宙中有時間嗎？沒有。
這就是「無極」中的時間。
量子力學中的核心是「測不準」，為什麼「測不準」？因為時間不是均勻地流逝的，時間是變化的，你如何能「測准」？
好！有關對「無極」的解釋就談這些。
「無極」生「太極」。
「太極」是個什麼樣的狀態呢？
首先，我們必須弄清楚，「太極」是如何從「無極」中誕生的。
「無極」是一切的有，又是一切的無。說它是一切的有，是因為有能生成物質世界的能量存在，說它是一切的無，是因為這些能量還沒有形成任何物質形態，是無虛無實的狀態，是一片混沌。就象萬里晴空，什麼也沒有，但當雲層翻滾，雷電交加的時候，「一切」就有了。
「無極」中有無形的能量存在，這個無形的能量（區別於有形的能量）一直在做無規則運動，當這個無規則運動在一個任意點上偶然排列出了一種特定的順序或符號的時候，整個「無極」就以這個點為中心形成了一個眾星捧月式的勢能箭式「龍卷風」。
這個勢能箭式「龍卷風」就是「太極」。（請大家注意，這個龍卷風只是一個態勢，只有勢能，它還沒有旋轉起來，還沒有動能。）
這就是「無極」生「太極」。
「太極」是這么一種狀態：是一、是無形、是無對立的統一體、是個極大能量團（就象是個積聚了億億個太平洋，但閘門尚未打開的水庫）。
這個「太極」就是我們通常意義上說的「上帝」。
老子在《道德經》中講：「有物混成，先天地生。」在天體宇宙尚未出現之前，有一個「物」先形成了，這個「物」就是「太極」，就是上帝的靈。至於老子把這個「物」稱為「道」，那是因為他把上帝的質和靈混合了。
認識了「無極」，就可以理解佛和佛法；認識了「太極」，就可以理解「道」和「道法」。
「太極」生「兩儀」。
什麼是「兩儀」？
「兩儀」就是相互對立的現象。
比如，在「太極」狀態中，一切是一，一切無形，但「兩儀」狀態中，無形能量以有形的方式出現了，比如太陽，它本身就是個能量團，它從「太極」無形的能量形態變成了一種有形的能量形態，從而能量形成了有形能量和無形能量，「有」和「無」就構成了「兩儀」，即對立的統一體。
「兩儀」的具體內容是：有無、虛實、陰陽、正負、順逆、動靜、左右、上下、表裡、前後、高低、尊卑、剛柔、大小、強弱、明暗、雌雄、貴賤、窮富、禍福、得失、功過、增減、正反、生死、真假、善惡、美醜、正邪等等，等等，是個矛盾的統一體。
我們所認識到的宇宙中的一切就是「兩儀」的表現形式。
那麼，「兩儀」是如何從「太極」中誕生出來的？
我們已經知道，「無極」中的無規則運動的能量，由於偶然排列出了一種順序，結果所有的能量以「一瀉千里」的方式瞬間積聚成了一種無形的勢能，勢能若不釋放出來，它永遠是一隻「嚇人的紙老虎」，但是，當所有的能量朝著一個中心點聚攏的時候，能量的中心就變質了，就象水加熱到一定溫度時被汽化了一樣，能量的中心，或者叫核心就不是一種能量，而成了一種被高能量環繞的特殊結構，當這個結構完善之時，意識就產生了。就象一個受精卵，它並沒有意識，但是，當它在母體子宮中不斷吸收能量，其結構完善後，一個有意識的動物（人）誕生了。
巨大的能量的團聚，導致了能量核心的異化，出現了一種結構，這個結構的不斷完善最終導致了意識的出現，意識的出現標志著生命的誕生，而積聚了一切能量的這個意識，開始了創造宇宙的行程。他就是我們的上帝。
上帝誕生後，「太極」中的能量就開始圍繞上帝的意識運行，也可以說，所有的能量沿著能量核心的結構運行，就象一個人體，當你意識中想要撒尿的時候，膀胱門就打開了，尿液隨之而出，當你想要看天空的時候，你的頭就自動抬起來，眼睛自動睜開看了，當你想男女交媾的時候，你的陰莖就開始充血，膨脹起來了......
上帝誕生後，「兩儀」出現了，天體出現了，天體的運行開始了，空間無限度地出現了，時間開始了，一切進入了生死循環的運行軌道。
「兩儀」生「四象」。
「兩儀」的出現，帶來了「四象」的產生，從方位上講，就有了東西南北之分，從位置上講，就有了前後左右之別，從發展上講，就有了生、長、衰、亡之差，從函數圖象上講，就有了第一、二、三、四四個象限。。。。。。
「四象」生「八卦」
由於有了東西南北，所以就出現了東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方位，其卦名為乾兌離震巽坎艮坤，每一個方位都有它特殊的含義，而氣機的變化在不同的方位上有了不同的內涵，具體到一個人，若他在南方身體健康，到了北方有可能就難以適應，若他在東方一塌糊塗，到了西方有可能一路順風，「丑小鴨」有可能是「白天鵝」。即使一棵小草，在不同的地方會有截然不同的生長方式和開花結果的時間。
乾兌離震巽坎艮坤的相互排列組合衍生出了六十四卦
這六十四卦對應著宇宙中的64個因子，具體是哪些因子，已經牽扯到宇宙的全部奧秘，不是普通人要掌握的，即使《封神榜》中的周文王，也只知其然，不知其所以然，中國道家中的個別大隱也只知幾個因子，釋迦牟尼最多也只掌握了一半，耶酥掌握的比釋迦牟尼只多了幾個因子。
常聽人說「天機不可泄露」，所謂的「天機」就全部隱含在64卦中，64卦的相互交合，導致了宇宙中的萬象的誕生和消失，一切的不可思議之事，也只是64個因子中某兩個因子的組合而已，耶酥的神通，全在於他掌握了這個因子之間的「配方」。
宇宙萬象的誕生和消亡、宇宙中無窮的奧妙、一切的神通變化皆在64卦的排列組合（配方）之中，「來無來，去無去，時空盡，顯原形。」
這就是宇宙誕生的簡要過程。
❿ 上帝是由誰創造的
現代理論物理學對宇宙起源的探索，已經追溯到一個「奇點」，而天文學對紅移現象的發現，更一步證明了這一假說的可靠性。在當代，關於宇宙形成的大爆炸學說，已成為主流學說被大多數科學家接受並逐漸豐富起來。
大爆炸理論認為：起初，宇宙很小，幾乎只有不足原子核大小的一個點,稱為「奇點」，但其中包含極大的熱能量，直到最後奇點中容納不下這樣的熱量，發生了大爆炸，通過大爆炸的能量形成了一些基本粒子，這些粒子在能量的作用下，逐漸形成了宇宙中的各種物質、能源、空間及時間。作為現代宇宙學的一個主要流派，大爆炸理論能較滿意地解釋宇宙學的一些根本問題。事實上，我們人類社會（包括宇宙），對所有的的問題的探索，最終都會指向宇宙的產生——這個「奇點」上來。
於是，這個「奇點」也就成了宇宙一切問題、現象和結果的最初動因。那麼，「聰明」的人類還會繼續追問：既然我們的宇宙是由「奇點」產生，那麼，這個「奇點」又是從何而來呢？在大爆炸之前宇宙的圖景又是什麼樣的呢？對未知世界的探索，是上帝賦予人類極大的恩典，也正因為人有著對未知事物的不懈追求，人類社會才會不斷進步不斷發展。然而，人類總是自以為聰明，自以為智慧無窮，所以在了解了「奇點」的存在之時，還要繼續追問它的來歷。
在上面我們已經題提到，「奇點」的大爆炸，開啟了宇宙的誕生，導致了宇宙的演變，所以我們現在認為（至少在我們現在僅僅探索到「奇點」的智慧面前）：大爆炸是我們現在宇宙形式及其一切問題的根本原因（第一因）。
然而，問題到這里似乎還遠遠沒有解決。人類總是有著無窮無盡的探索心理，他們不會輕易接受大爆炸作為「第一因」的解釋，而要繼續追問「第一因」的產生的原因。當代最偉大的理論物理學家、天文學家霍金說過：我可以解釋宇宙在存在之後任何時候任何一點的現象，但是對這個「奇點」之前的圖景，我一無所知。霍金的確不愧是當代最偉大的科學家，他的言論不僅是謙卑的，更是智慧的。為什麼說他的言論是智慧的呢？因為他已經感覺到了我們人類認識事物的邏輯本身就存在問題。
為了更好的讓讀者明白我的觀點，我需要暫時迴避直接解釋認識邏輯的問題。下面我們暫且看看《聖經》的觀點，請讀者耐心的讀下面的文字！在《聖經·創世紀》中，我們讀到的第一句話就是：起初，神創造天地。由此，我們開始了對宇宙的認識。《聖經》的「創造論」，為我們提供了另一種宇宙觀。按照《聖經》的觀點，宇宙萬物乃是又神創造。同樣，聰明的人類也會追問：神又是由誰創造的呢？——正如追問宇宙「奇點」的來歷一樣。人在這里感到很驕傲，似乎任何一種理論都抵不過他們的長矛的威力，無法滿足他們的好奇心。
這里我們不妨假定：宇宙的最初的「奇點」，也是由神（上帝）所造。至此，我們便把兩種理論聯合起來，一並回答人類的好奇追問。
按照我們的對事物認識的一般邏輯（也是普遍邏輯）：所有事物的存在都必須有起原因是，正如吃飯是因為飢餓，喝水是因為口渴（在通常情況下，特例除外）一樣，人類無法接受根本沒有原因的存在，那在人類看來是極其荒唐、莫名其妙的。黑格爾也曾說過：凡是合乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西都是合乎理性的。這句頗為經典的話被許多人理解成「存在即使合理」和「凡是存在的都有其原因」。同樣，中國傳統文化中自古就有的「因果論」以及佛家的「因果報應」，更加深了我們對「有果必有因」的觀念。中國有個成語「空穴來風」——即空穴是不會來風的，也正好說明了「果」與「因」必須連體的認識。
這樣的追問，具有很大的普遍性，因為這種因果論的邏輯已經深入人心。並且，它也的確在一定程度上推動著人類社會的發展，
然而，是不是所有的存在都具有原因呢？是不是所有「果」都有其「因」呢？對於這個問題，在許多人看來似乎是沒有意義的，因果論的邏輯思維已經深入人心，似乎成為一個亘古不變的自然定律，毋庸置疑。但正是這些我們習以為常的慣性思維，導致了我們提出上面的那些問題。實際上，這些問題的提出，正好暴露了我們的邏輯的問題。從而限定了我們對宇宙的正確認識。這種邏輯的局限性，讓我們總是自以為真理在握，不作退讓。
這樣無休止的追問，似乎很合乎常理。但是，當我已經把上帝作為「第一因」的時候，問題本來應該到此為止，然而人類的這種邏輯，卻再一次提出了問題，追問第一因的來歷。如果按照人類的因果邏輯，上帝也必須有一個創造者，因為只有這樣這個理論才得以完美。那麼，假定我對這個問題給出一個答案，告訴人類上帝是有另一個「上帝」所造，問題是不是就可以解決了呢？回答是否定的。因為按照這個因果邏輯，製造上帝的這個「上帝」，也一定存在著一個製造者——人類會繼續追問下去。
由此我們看到，這樣的追問永遠沒有盡頭，在這樣的追問下，我們也不可能給出一個可以讓人類停止追問的答案。這樣的問與答，最終陷入了荒謬的邏輯怪圈，永遠無法走出來。
那麼，我們自然會想到，究竟是哪裡出問題了呢？是問者除了問題？還是答者出來問題？實際上我們可以看到，當人類認定有果必有因的時候，他們已經給出了自己答案，答者的回答，不過是通過另一個陳述者表達了問者的意思，至於回答的是否是真實的答案，那無關乎要害。因此，對於這樣的追問陷入的邏輯怪圈，問題的根源還在於問者本身——是問者自己將自身置於了無法走出的圈套。
得出這一觀點，或許許多讀者不能接受，因為因果理論的確給我們帶來了許多思想的進步，促進人類社會的發展。而且，我們日常生活的各個方面，都存在著有果必有因的定律的彰顯。的確，這樣的反駁也是事實，正如我不能否定吃飯是因飢餓、喝水是因為口渴（在通常情況下，特例除外）一樣。
如果讀者朋友開始思考這個問題，那麼我想舉一個眾所周知的例子。十七世紀，牛頓構築了龐大的力學大廈，牛頓三大運動定律被奉為「經典力學」而被科學界接受。那時的科學家普遍認為，物理學的大廈業已建立完成，只需要在它的邊角稍作修繕就可以完備。然而，隨著人們對物體間的相互作用的認識的發展，十九世紀發現了電與磁之間的聯系，建立了電場、磁場的概念，動搖了牛頓第三定律；二十世紀愛因斯坦的相對論的提出，更是如一場颶風，幾乎將整個經典力學大廈颳倒！相對論實際上徹底否定了經典力學，通過相對論我們看到，原來牛頓定律僅僅是低速運動下力與速度，加速度關系的特例的定律。因為相比之光速，牛頓力學在低速下的計算出來的誤差及其微小，完全可以忽略。因此，牛頓定律在低速運動下依然適用。
通過對牛頓力學和愛因斯坦相對論發展的歷史的梳理，我們看到，牛頓力學不過是相對論在忽略其誤差後的一個特例，牛頓力學解釋低速運動問題，而相對論解釋高速運動問題。那麼，對於因果邏輯，我們有理由做出這樣的推論：有果必有因的邏輯，在上帝存在為前提的條件下成立，它足以可以用來分析現存宇宙、自然及人類的一切問題；但是當我們思考上帝的問題時，這一理論則必然失效——就如同我們不能用牛頓定律解釋光的運動問題一樣。
要接受這一觀念，我們必須充分認識到了自己的有限性。有位哲人說過一句話：人類一思考，上帝就發笑。的確，在面對宇宙的浩瀚與無限，我們不得不承認自己的渺小與有限。我們不能用習慣的邏輯來解釋上帝的問題——上面的推論已經證明，若按照我們的解釋推論下去，人類的思維只有死路一條。因此，我們不能追問上帝從何而來的問題，「第一因」的存在是沒有原因的。
因此，有果必有因的習慣邏輯，必須在特定的條件下才能適用。上面提到的科學家霍金對宇宙的觀點，其實已經流露出了科學家的謙卑，在無窮的宇宙和無限的上帝面前，我們只有接受這個看似違背「常理」的思想。
那麼，對於宇宙「奇點」的追問，是不是還有一個答案呢？我們在上文假定上帝創造這個「奇點」，然後把「第一因」歸於了上帝，從而較為合理的解釋了宇宙誕生的問題。那麼，如果「奇點」不是上帝創造，又會是一個什麼樣的結果呢？實際上，無論「奇點」之前還有沒有另一種宇宙的存在形式，究竟「奇點」是不是上帝直接所創造，對「奇點」的追問，最終依然會來到上帝面前。因而，無論上帝否直接創造了「奇點」，宇宙的起源卻只有從上帝開始。那麼，上帝很自然的也就成了推動宇宙誕生和發展的「第一因」。
如果讀者朋友能夠接受上帝是「第一因」的觀點，那麼我們就不會在追問上帝是由誰創造的了。如果我們真的能摒棄了驕傲和自以為是，那麼我們就應該在無限的上帝和宇宙面前謙卑下來。我們的慣性邏輯已經把我們逼入了絕境，我們必須承認有些問題我們永遠也找尋不到答案，因而我們只有順服那些我們根本無法理解的觀點。