創造有三方面

❶ 創新通常包括哪兩個方面

創新主要包括三個方面的內容：即理論創新、制度創新、科技創新。理論創新是最重要的創新，是整個創新思想的核心，是其他一切創新的基礎。

在經濟和社會領域生產或採用、同化和開發一種增值新產品；更新和擴大產品、服務和市場；發展新的生產方法；建立新的管理制度。它既是一個過程，也是一個結果。

以現有的思維模式提出有別於常規或常人思路的見解為導向,利用現有的知識和物質，在特定的環境中,本著理想化需要或為滿足社會需求，而改進或創造新的事物、方法、元素、路徑、環境，並能獲得一定有益效果的行為。

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以新穎獨創的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規思維的界限，以超常規甚至反常規的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產生新穎的、獨到的、有社會意義的思維成果。

創新構成人類相對於物質世界的解放，是人類自我創造及發展的核心矛盾關系。其代表兩個不同的創造性行為。只有對於發現的否定性再創造才是人類創新發展的基點。實踐是創新的根本所在。創新的無限性在於物質世界的無限性。

從哲學上說是一種人的創造性實踐行為，這種實踐為的是增加利益總量，需要對事物和發現的利用和再創造，特別是是對物質世界矛盾的利用和再創造。人類通過對物質世界的利用和再創造，製造新的矛盾關系，形成新的物質形態。

❷ 創新包括哪些方面

創新意識貫穿於創新的全過程，剖析創新實踐，總體看，它主要包括下面五個方面：

第一，動力意識。

人們為什麼渴求創新？為什麼會忘我的致力於創新？總有一種推動的力量，這就是創新的動力問題。創新動力意識在創新意識中處於關鍵性的地位，思想根本上沒有想到要創新或者把創新看成可有可無，當然不會有創新行動或者不會有強烈的創新行動。

第二，質疑意識。

誰不敢或不善於求異與質疑，誰就無法創新。「沒有對常規的挑戰，就沒有創造。而對常規的挑戰的第一步，就是提問。」提問就是質疑，它是發現真理、發展真理的必經環節和必經過程。

第三，超越意識。

超越就是超越前人或他人甚至自己已有的成績。任何開拓、任何創新，都是一種超越。一部人類發展史就是不斷開拓不斷創新的歷史，也是一部不斷超越的歷史。超越是一種歷史的必然。培養樹立超越意識首先要懂得超越的必然性，並在這個基礎樹立超越的自信心。

第四，風險意識。

創新常常要闖禁區，要挑戰常規、違背傳統、沖破習慣勢力、冒犯權威、觸犯反動階級利益、抗拒嫉妒思想的干擾、抵擋爭名奪利的詆毀等等。特別是當前高新科技方面的創新，涉及的方面眾多，不可控因素激增，使創新的風險加大。這就要求我們要有一種常人不具備或難以具備的風險意識，只有敢冒風險才能創新。

第五，協作意識。

今天大生產、大經濟、大科研把團結協作的重要性提到一個新的高度。適應高度社會化這個時代新特點要求的創新，必須多學科、多部門共同努力，協同動作才有可能成功，有的甚至需要國際協作才能進行。許多創新是一個人或少數人難以從事、難以成功的，沒有協作精神，創新將寸步難行。

上述幾種意識在創新中各有其特有的地位和作用，動力意識處於基礎和前提的地位，對增強人們創新意識有著關鍵性的作用；超越意識和質疑意識處於主導地位，充分反映著創新意識的本質特徵；風險意識、協作意識是組成創新意識的重要部件，起著強化和條件作用。幾者缺一不可，它們相互配合相互作用，形成一個創新意識結構系統，共同促進創新實踐的發展。

❸ 產生創造力的三要素是什麼

創造力主要包含三個方面的內容：知識（我們在小學、中學、大學中，從專書本中、電影里、圖書館獲屬得的一切），思維（使用不同的思維工具使我們的念頭轉化為思考）和自我意識。所以，知識、思維和自我意識構成了創造力的基本要素。

❹ 創造思維一般可分為三個方面

最低應該是四個方面：1:獨立性和批判性 2:目標性 3:概括性 4:邏輯性！

❺ 創造的三個階段

藝術創作是一個復雜的過程，它通常分為生活積累、創作構思、藝術表達三個階段。在這三階段中,「藝術靈感」又是怎樣體現的呢？
生活積累階段：藝術靈感表現為審美意象的瞬間生成。作家在生活中總是細於觀察、敏於感受、善於體驗、勤於思考，隨時隨地、有意無意地把生活中的收獲物放入自己的意識倉庫。這一階段,藝術家「一直在進行審美認識活動在進行著潛創作,這就使得創作的審美認識正在得到積累疊加,得到整合加工。」在這一「靈感」突發的瞬間，具體作品的創作目標得到明確，實現這一目標的願望立即在心中凝結成一種強大的動力，這種心理動力便是創作的內部動機。提到20世紀的華人音樂，冼星海的《黃河大合唱》無疑是最偉大的作品之一。這部《黃河大合唱》的誕生是與冼星海20年來在音樂方面深厚的理論基礎和創作經驗密不可分的，他曾受過系統的音樂教育，後留學法國，師從名家，畢業回國後，積極投入抗戰歌曲創作和救亡音樂活動中，創作了大量群眾歌曲，譜寫了電影、話劇等各種題材、各種類型的聲樂作品。有如此豐厚的音樂沃土，怎能不結出絢麗的音樂果實呢？
創作構思階段：藝術靈感表現為意象的組合與銜接。創作構思很復雜，畫家、詩人一眼瞥見一處優美的景緻，就有可能在感知的同時，完成了一幅畫或一首詩的構思；而作家、劇作家在提筆寫作時，新的情節、人物、細節仍會汩汩而來，即構思依然在進行；而藝術家們有意識地打腹稿，冥思苦想，則更是構思。藝術家這一階段創作動機的產生，往往起始於藝術家以其心靈擁抱了某一個視覺形象、一段經歷、一次遭遇、一條消息、一個故事、一個人物、一個細節等。畫家列賓在涅瓦河畔路遇一群衣裳襤褸的纖夫，而一下產生創作《伏爾加河上的纖夫》的靈感；畢加索從民間制陶藝術中獲得創作靈感，而由這些靈感創作而成的作品，又超越了整個藝術。
由此，我們可以清楚地看出所謂「靈感」是什麼。它要有堅實的知識做基礎，還要有科學的思維方式和認真的思考，最後，外界信息的觸發產生頓悟爆發出靈感。這三個條件缺一不可。靈感是藝術家厚積薄發的創作體驗，只有在長期藝術實踐中艱辛的積累，才能有噴薄而出的思想源泉，就如同千里奔流的黃河，在壺口終於傾瀉而下，把它的精神深深地烙印在我們的血脈

❻ 創新三要素是什麼

分別指技術（Technology）、人才（Talent）和包容（Tolerance）。

英國埃塞克斯大學商學院創業創新專家李俊博士日前內在容接受科技日報記者專訪時表示，作為世界上公認的創新活躍型國家，中國在經濟發展的新常態下迫切需要加快經濟模式轉型、建設創新型國家的步伐，這需要處理好技術、人才和包容（即「3T」要素）之間的關系。

在李俊博士看來，技術是創新型經濟的載體和標志，也是創新型人才的創造成果；人才是創新、技術進步的動力；包容性文化和激勵機制則有利於實現人盡其才。

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創新需「三管齊下」

李俊把中國技術創新的現狀概括為「二次創新活躍，開創性原始創新薄弱」。

他認為，針對當前原始創新薄弱的局面，國內企業需要在技術創新方面「三管齊下」：提升企業自主創新能力；通過國際並購獲取核心技術；在西方發達國家設立研發基地進行原創型研發。但中國能否成為創新型國家，最終將取決於國內自主創新的能力：即原創知識的開發和創造性運用，以及對國外核心技術的消化吸收能力。

❼ 創新包括哪四個方面

創新意識貫穿於創新的全過程，剖析創新實踐，總體看，它主要包括下面五個方面：

第一，動力意識。

人們為什麼渴求創新？為什麼會忘我的致力於創新？總有一種推動的力量，這就是創新的動力問題。創新動力意識在創新意識中處於關鍵性的地位，思想根本上沒有想到要創新或者把創新看成可有可無，當然不會有創新行動或者不會有強烈的創新行動。

第二，質疑意識。

誰不敢或不善於求異與質疑，誰就無法創新。「沒有對常規的挑戰，就沒有創造。而對常規的挑戰的第一步，就是提問。」提問就是質疑，它是發現真理、發展真理的必經環節和必經過程。

第三，超越意識。

超越就是超越前人或他人甚至自己已有的成績。任何開拓、任何創新，都是一種超越。一部人類發展史就是不斷開拓不斷創新的歷史，也是一部不斷超越的歷史。超越是一種歷史的必然。培養樹立超越意識首先要懂得超越的必然性，並在這個基礎樹立超越的自信心。

第四，風險意識。

創新常常要闖禁區，要挑戰常規、違背傳統、沖破習慣勢力、冒犯權威、觸犯反動階級利益、抗拒嫉妒思想的干擾、抵擋爭名奪利的詆毀等等。特別是當前高新科技方面的創新，涉及的方面眾多，不可控因素激增，使創新的風險加大。這就要求我們要有一種常人不具備或難以具備的風險意識，只有敢冒風險才能創新。

第五，協作意識。

今天大生產、大經濟、大科研把團結協作的重要性提到一個新的高度。適應高度社會化這個時代新特點要求的創新，必須多學科、多部門共同努力，協同動作才有可能成功，有的甚至需要國際協作才能進行。許多創新是一個人或少數人難以從事、難以成功的，沒有協作精神，創新將寸步難行。

上述幾種意識在創新中各有其特有的地位和作用，動力意識處於基礎和前提的地位，對增強人們創新意識有著關鍵性的作用；超越意識和質疑意識處於主導地位，充分反映著創新意識的本質特徵；風險意識、協作意識是組成創新意識的重要部件，起著強化和條件作用。幾者缺一不可，它們相互配合相互作用，形成一個創新意識結構系統，共同促進創新實踐的發展。

❽ 人才的創造性表現在哪三個方面

1，性格好的一個特點是豁達大度。
北宋元符三年，蘇軾遇赦，結束七年流放從海南北歸。時傳聞，他將入朝拜相。曾在哲宗朝為相的章敦之子章援，因害怕其父對蘇軾的迫害甚多而受打擊報復，特意寫了一封長信給蘇軾，請求他的寬恕。
對官場恩怨早視作過眼煙雲的蘇軾即作復書，坦誠相告自己毫不介懷，並叮囑他好好照顧年邁的父親，多備些「家常用」，「切不可服外物」。蘇軾還給病中的章敦寄去一些方，囑其多多保重自己。蘇軾對迫害過自己的章敦，仍像對朋友那樣，關愛有加，不計前嫌。有博愛、寬厚的胸襟。
2， 蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091）回朝。不久又因為政見不合，被外放穎州。元佑八年（1093年）新黨再度執政，他以「譏刺先朝」罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒於常州，謚號文忠。享年六十六歲。
3，從密州到徐州赴任，這年，洪水決堤要淹沒曹村，在梁山泊上泛濫，就要溢出南清河。城南兩山環繞，呂梁狹窄，阻滯了泄洪，水匯集在城下，不停上漲不能及時流泄。城就要被沖垮了，富民們爭著要逃出城避水。

蘇軾說：「富民們如果都出了城，就會動搖民心，那我還和誰來守城呢？只要我在，水就絕不會沖了城。」將富民們趕回城中。蘇軾穿著粗布鞋拄著木棍親自到武衛營，將卒長呼出說：「河水將要沖進城裡，事情很緊迫了，即使是禁軍也要為我盡力。」卒長說：「太守尚且不逃避洪水，是我們這些小人效命於您的時候了。」 於是拿著梃率領眾人穿短衣赤著腳拿著箕畚鐵鍬出城，從東南方向築起長堤，首起戲馬台，一直到城門口。長堤造成，水漲到長堤下，沒有危害到城，民心才安定。然而雨日夜不停地下，水勢更大了，城還有六尺沒有沉。蘇軾住在城上，路過家門口也不進去，讓官吏們分別守在各個地方。

最終保全了城，把這個情況向上級報告，又請求增調明年的夫役，在老城增建木岸，以防洪水再來。朝廷聽從他的意見。事後發詔書表彰他，徐州人至今還懷念他。

所謂「木岸」，就是用樹的枝梢做成捆，捆捆相連，放置在河床兩側，用木樁釘牢固，使河道寬窄一致，增加流速，沖刷河床，減少淤積。

❾ 創造想像分為哪三個方面

創造想像形成的條件
1．社會實踐要求與人的創造性需要
社會實踐的各個領域,存在著大量的、需要解決的問題.在人的社會實踐活動中,實踐不斷向人們提出新的問題,需要人們在創造性想像的基礎上進行創造性思維,解決現實中存在的實際問題.這就不斷產生著創造新事物、解決新問題的需要,當這種需要達到一定程度時,就會激勵人從事各種創造活動,形成創造性想像的動力.例如,以前人們用紙糊窗戶,人們為了提高窗戶的亮度和防人浸濕破壞,產生了對玻璃的想像.它推動了製造玻璃的創造活動,經過反復實踐終於製造出玻璃.但在玻璃的使用過程中,發現玻璃不能透過紫外線和不夠堅固,於是又想像能有一種透過紫外線和像鋼一樣堅硬的新型玻璃.人類的實踐活動就是這樣,已實現的想像引起新的需要,新的需要又產生新的想像,新的想像又推動新的創造活動.
2．廣博的知識與豐富的表象儲備
想像中任何新形象的形成都是以頭腦中舊有表象為基礎的,沒有舊有記憶表象作為原材料,新的表象是不可能被加工出來的,創造性想像也就根本談不上.另外,人的知識經驗范圍決定著表象的豐富程度.知識愈廣博,已有表象就愈豐富,組成的新形象也愈深刻、愈生動,創造性想像活動也就頻繁.科學家發明創造需要全面掌握有關的豐富資料,文學家創造需要深入生活、廣泛調查研究等,都是創造性活動必要的儲備工作.
3．思維的積極活動
創造性想像是通過對已有表象加工、改造和重新組合,在頭腦中建立新形象來進行的,它不是感性材料的胡亂堆砌,而是一種嚴格的構思過程,受思維活動的控制、調節和支配.只有通過積極、嚴密的思維才能保證創造想像沿著正確的方向順利進行,它的產物才會符合現實的要求,才會具有社會價值.
4．原型啟發
原型就是與所要創造的事物相類似的事物.原型啟發是指從類似事物中能發現所要創造新事物的形象、構成部件,以及解決問題的方法或途徑等.它是從其他事物中得到解決問題的啟示,從而解決問題的過程.起了啟發作用的事物叫做原型.例如,魯班因為茅草割破手而發明了鋸子,牛頓從蘋果落地而聯想到地球引力,並發現了萬有引力定律,這些都是原型啟發的典型例證.前蘇聯心理學家b．a．克魯捷茨基在《心理學》一書中,對人類在手的啟發下改善勞動工具的創造活動進行了形象的對照,充分說明原型啟發的重要作用.
5．靈感
創造過程中新形象的產生常常帶有突然性,被稱為靈感.它是人以全部精力去解決所思考的問題或完成創造活動時,由於偶然因素的觸發而突然出現的頓悟現象.就像有的詩人在構思時,雖然長期醞釀仍然理不出頭緒,但偶然受到某一事物啟發就豁然開朗,詩句唾手可得,一揮而就.靈感是人們長期艱苦勞動的結果,人長期思索某個問題就會在大腦中形成許多神經聯系,一旦受到某種事物的刺激,這種神經聯系系統就可立即接通產生靈感.所以,靈感不是天上掉下來的,也不是人腦固有的,它是長期勞動的產物.俄國作曲家柴可夫斯基說過：「靈感是這樣的客人,他從來也不愛拜訪懶惰的人.」著名畫家列賓也說：「靈感是艱苦勞動的獎賞.」靈感的產生帶有突發性,靈感常出現在一些偶然的情況下,如散步、洗澡、睡夢中等.古希臘阿基米德在一次洗澡時,當他進入浴盆導致水溢出時,突然靈感出現,他激動地在街上狂叫：「我發現了!我發現了!」即發現了阿基米德定律.靈感狀態常和人最清晰的意識、最活躍的思維活動相聯系.靈感狀態表現為注意力的敏銳狀態,思想活動極為活躍,工作效率極高.相反,一個飽食終日無所事事的人,想像貧乏,思維刻板,則無靈感可言.