設計理念創造價值

1. 室內設計的理念是什麼

在裝修的時候，肯定都有自己的一個想法，想把家裝成什麼樣子的，其實室內設計也有自己的原則的，根據已有的建築物性質、相應的標准以及所處環境，利用物質技術手段和專業建築設計原則，我們將營造一個使用合理功能，美觀舒適，滿足人們物質和精神需求的環境。那麼，您對室內設計的主要原則了解多少？

一、功能性原則：室內設計的功能原則包括滿足人們的需求，確保人們的使用要求，維護主體的結構不受內外邊界的破壞和建築物體的安裝

二、安全性原則：對於想住在室內的人來說，安全必須放在首位。室內設計對地面、牆面和天花板頂面結構的強度和剛度有很大要求，需要滿足計算要求，尤其是結構之間的連接節點，這應該更加安全和穩定。

三、可行性原則：對於室內設計的可行性原則，我們要進行設計計算的原因是通過施工將設計方案變為現實。因此，室內設計必須是可行的，並且要求施工方便、易於操作。

四、經濟性原則：室內設計的經濟原則要求根據室內建築的實際特性和用途來確定設計標准。沒有必要漫無目的地提高製造標准。應該片面關注藝術效果，導致經濟浪費。當然，我們不能盲目降低標准，從而影響施工效果。我們必須以同樣的成本努力達到更高的標准。

五、搭配原則：室內設計的搭配原則要求我們要滿足我們生活中的使用功能（比如行走、坐卧等），現代的技術，精神上的需求和精神功能等。

現在我們越來越重視室內布局，追求室內建築的美感。以上介紹是室內設計的一個流行原則。每個原則點不是獨立存在的，而是一種組合設計。只有遵循這些室內設計的相應原則，才能做出完美的設計。

2. 有誰知道尚海派的設計理念是什麼嘛

以為客戶創造價值為主旨，別具一格的平面視覺效果為靈魂。廣告設計公司主要致力於企業形象、產品包裝、產品攝影、平面廣告等視覺傳達方面的設計，以最前沿的視覺設計理念立足上海，走向世界。

3. 設計的本質和目的是什麼它的定義又是什麼

1.設計的本質
就是要通過適當的外部形狀、色彩充分但不誇張地、真實而不虛假地表現出產品的內涵。
設計的本身是創造，是人的生命力的體現。設計師前瞻信的構思是設計創新的來源，是人類都必須依賴的生命力與原動力。創新其實就是人民描述未來遠景的一種方式，設計師的任務就是藉助本身的直覺能力去發掘與構築世界的新價值，並予以視覺化。
這種新價值可以說是對未來所做的假設，也可以說是一種預言，所以設計師必須具備將種種信息在自己的腦海里進行瞬間加工整合的能力，這就是直覺預言能力的開始。設計絕對不僅僅是針對現有社會的要求，提供一個直接而短程的答案，更要去發掘潛在的不易覺察的社會需求，並且針對這些需求，提出具有前瞻性的解決方案。
2.設計的目的
就是為了滿足人們的需求，研究設計也就是要研究人的需求，並將需求轉化為產品。並且要使人們能通過設計感受到產品的品質，從而產生購買的慾望。
設計不是藝術，因此設計並不能僅僅根據設計師的好惡來創作，不能像藝術家那樣隨心所欲地創作。一個好的設計師必須對時尚潮流具有敏銳的洞察力，對受眾的接受能力具有很強的觀察力，對設計對象的需求具有很強的理解力，並將其感受應用於設計當中。

4. 設計的核心概念什麼意思

詞語解釋
【拼音】何鑫蓋念

定義中心;思維形式的財產的性質的主要部分，以反映對象。

[句子]「英雄」第四屆三次：「胡深大怒，帶著三千鐵甲兵，殺入重圍，小偷突然大寨柵砍倒，核心殺到。」毛澤東「中國共產黨是中國人民的領導核心」：「中國共產黨是中國人民的領導核心沒有這樣一個核心，社會主義事業就不能勝利」[1]
[英語]核心...這意味著，最重要的事情或事物，賴以支持其存在的那部分。 （可以是物理的，也可以是虛幻的。）

5. 如何看待現代設計的意義和價值

中國是一個農業大國，民間文化是中國文化的基礎和血脈。那些分布地域廣闊、涉及人口眾多、表現形式豐富多樣的民間藝術，正是中國文化具有鮮明的民族性和審美特徵的表現。民間藝術不是浮在傳統文化主流層面的部分，它在傳統文化中深埋，它孕育了文化的主流又在其演進的過程中不斷地給以滋補；反之，民間藝術自身也在漫長的歷史歲月中不斷地吸收其他各種文化資源。民間文化之所以能歷經千年流傳下來，表明其具有很重要的社會功能和文化功能。在社會大變革、大轉型、文化多元化的今天，我們將視線投向它，這對於重新認識中國傳統文化是很有必要的。 在當今工業社會的大背景下，隨著經濟變革的發展，民間藝術這種根植於傳統農耕經濟基礎下的手工形態，註定不可能成為物質文化的主流。無論我們再怎樣的保護、挽救，它依舊一天天不可避免地走向衰落和失傳。因為我們無法改變民藝日漸稀少的使用和需求這一事實。但是，民間藝術不但面臨著保護與傳承的問題，還面臨著如何開發利用、延續與演進的問題。如何將民間藝術與現代設計結合起來，把傳統民間文化精神和時代精神結合起來，尋找具有現代意義的切入點，是非常值得我們認真思考並付諸實踐的一個迫切問題。 二、民間藝術在現代生活中的地位 當下的中國正處於歷史上重要的轉型期，在經濟全球化、國家現代化的大背景下，民間藝術正在面臨前所未有的沖擊，其生存環境發生了急劇深刻的變化。鄉村城鎮化和農民進城務工所帶來的農村人口大移動，農民從生產方式、生活方式到生活習慣、審美趣味的變化，電視，電訊、電腦等媒體和旅遊事業的飛速發展，使民間藝術原有的封閉性受到了嚴重的沖擊，其賴以發生、傳承、傳播、延續的生態環境發生了巨變，老一輩的傳承人相繼亡故，新的傳承人難以為繼，從而使民間藝術面臨著傳統中斷或局部中斷的危機。這一切表明，民間藝術自發傳承時代的結束。 當今民間藝術面臨的危機，一方面有現代化沖擊的因素，一方面也有其生活功能減弱的原因。民間文化在社會發展中有些內容不可避免地為現代文明所淘汰，但還有許多內容仍然具有很強的生活功能，有的則具有精神文化的功能，要區分對待，採取不同保護措施。 民間藝術不但面臨著保護與傳承的問題，還面臨著如何開發利用、延續與演進的問題。將民藝與現代設計結合起來，重新尋找民藝在現代生活中的定位，是社會發展的需要。民間藝術在現代生活中的概念，仍然應該是勞動者基於自身生活的直接需要和審美表現能力而創作，並能在民眾之中廣泛應用和流傳的作品。 對於民間藝術來說，最好的保護應該是充分強化和利用它在當代社會和人們日常生活中的生活功能和使用功能，而不僅限於收集、研究和展示。民間藝術要保持其生活、使用功能，就應該參與到現代人的生活中去，參與到設計領域，參與到創作領域，參與到教育領域。也就是說，有些民間藝術不能將其文物化，而更應該生活化。民間藝術的源泉和生命活力本來就來自於人民生活，同時在使用中對社會政治、經濟的方方面面和人本身發生潛移默化的影響。因此，越是生活功能強的民間藝術，越具有生命力。 例如，潘魯生開發的「傳統年畫雕版再造工藝」，克服了傳統的木版年畫手工製版工藝復雜、成本高、使用壽命短、保存難的問題，把傳統木版年畫工藝與現代材料相結合，運用激光技術、橡膠及硫化工藝使年畫雕版製作批量化，與民間年畫雕版既有異曲同工的原始純朴風韻，還加入了各種裝飾技藝視覺效果，顯現出現代人的審美格調。運用該工藝製作的年畫雕版不僅有傳統年畫雕版的外形和功能，本身還是獨具中國民間特色的藝術飾品。這一工藝通過專家鑒定，已經被列入2008年北京奧運會紀念品項目名錄。 中國民間藝術中包含著充滿智慧的處世哲學、強調善惡分辨的道德訴求和圓融自然的信仰體系，值得我們重新審視其價值，並在現代社會生活中適當發揮其功能。例如，民間信仰的內在動力就在於「趨福避禍」，它與現代生活中民眾對各種「福祉」追求相吻合。同時也在一定程度上成為人們追求美好生活的內在動力。中國民眾所追求的「福如東海」、「壽比南山」、「光宗耀祖」等等，哪一項與現代生活有抵觸呢? 三、現代設計對民間藝術的借鑒 我們對於民間藝術的珍視，並不是一味的沉溺於審美的情感體驗，我們所期望的中國現代設計是在理性秩序下藉助西學之風，熔鑄民間文化傳統，培育中國現代設計的文化生命力，而不是盲目裁切古代圖形的優秀片段，將其憑空移植到外來文化中去。因此，通過發掘、提煉民藝中的精華，使之成為中國現代設計的新活力源泉之一，是民間藝術對中國現代設計最好的啟示。 1.民間藝術中蘊涵的中國本源文化精神的傳承 中華民族的本源哲學，在先秦諸子百家哲學體系之前就早已形成。陰陽相合生萬物，萬物永生不息的觀念，是中國本源哲學體系的核心，是認識宇宙間一切事物的總觀念。中國民間藝術體系是以生命、生殖崇拜為中心的，是由中國原始陰陽哲學為觀念所決定的。「觀念題材」、「觀念主題」、「觀念造型」、「觀念色彩」相統一的體系，構成一個完整的民間藝術體系。民間藝術中蘊涵的中國本源文化精神，是民間藝術哲學觀念的本體，其表象符號和內涵超越了時代，至今仍有生命活力。這種天人合一的哲學思維方法，是把自然形態的男女、天地、日月轉化為觀念形態的陰陽辨證關系，而不是把人和自然對立起來。 比較以陰陽哲學為基礎的中國民間藝術和以古希臘哲學自然觀和美學模仿論為基礎的西方傳統藝術，可以清晰地說明中國民間藝術的哲學基礎。以魚為例：西方的傳統，作為自然形態的魚，要研究它的生理結構特徵，它的固有色和條件色、質感、量感，藝術的標准在於模仿自然的藝術技巧。中國民間藝術的魚，多是「陰陽色」、「八卦魚」、「雞頭魚」、「虎頭魚尾」、「龍頭魚尾」、「魚戲蓮」等，表現了雙魚相交而生萬物的宇宙觀和子孫繁衍萬世的生殖崇拜。它並非反映自然生活現象，而是陰陽萬物交感、生存繁衍觀念的隱語符號。 設計以人為本的原則，要求設計為人的生存需要、更深層的心理和自我實現的需要服務。未來設計的導向將會是更多的觀念意義和自我表達的設計天地，這與民藝的觀念性和手藝性相類似。這兩個特徵使得現代設計與民間藝術更為緊密地聯系在一起。例如，抓髻娃娃是陝北民間剪紙中一種傳統主題的吉祥娃娃紋樣，是勞動人民富有創意、寄託意願的精神載體，具有很強的觀念性。它一方面象徵生命繁衍，祈盼生育招子；另一方面寓意招魂納祥，保子平安。呂勝中的「小紅人」系列作品，就是對其的借鑒與創新。它不是什麼具體的剪紙娃娃，它是一種概括的形，代表著作者的某種觀念，象徵著人類自我尋源、靈魂復興的精神。其中，最具原創意義的是，呂盛中利用剪紙本身正負影像的對立共生，以及由此而來的「圖——地」觀念的變革，去發現和轉換民間藝術中的剪紙符號和精神。他的獨特，不是在現代藝術中吸取傳統的技法，而是將民間藝術的思想、民間文化的實質內容在現代藝術領域里展現出來。 現代工業文明為人類帶來了巨大的物質財富，同時也帶來了諸如個性的喪失、人性的淡漠、精神的焦慮等一系列社會問題，把人類推到了環境污染、資源枯竭的危險境地。現代設計以市場為價值取向，犧牲了人對自然與生俱來的聯系，使人成為陷於城市孤島的可憐蟲。人們不免會產生懷念傳統工藝中自然和諧的韻味。現代設計的發展歷程，就是在找尋一個歷史與文化與可持續發展相統一的切入點。鑒於民藝的傳承性，尤其是取材、自然、單純親切的性格，使得正在復興的「師法自然」和「天人合一」的哲理得以寄託。而恰好當代設計也希望能在後現代社會中擺脫高科技的負面效應。由此分析，擁有良好傳統文化背景的中國設計必然應該向民藝取經，調整節奏，擺脫盲從，發掘本民族的優秀文化．使中國的設計成為國家發展的創造力之源。 2．民間藝術造型對現代設計的啟示 民間藝術有著自己獨特的造型體系。這種造型體系不是取法自然的真實形象去表達作者的某種觀念，而是用觀念去看待和描述某種事物，藉以使作者的觀念暗寓其中。民間藝人在創作時往往不受特定時間、空間觀念的束縛，他們或者把不同時間的事情放在同一個畫面，例如陝西君宜王秀清的農民畫《馬吃草》，牧童的「三張臉」表示放牧的表情隨著時間的變化，是以靜寫動；或者把屋裡屋外不同空間的東西放在同一個畫面，彼此平面鋪開，互不遮擋，完整的表現作者觀念中的事物而不是客觀現象。例如陝北安塞民間藝人白鳳蓮的民間剪紙《喂蠶》，就是這種全方位空間的展示，是「面面俱到」的觀念造型法的表現。 民間藝術還表現出神奇的想像力和聯想力。如民間流傳普遍的《老鼠鬧雲子》剪紙，十民間傳說中「鼠咬天開」的聯想表現，幾只小老鼠在卷雲中尋尋覓覓，企圖咬開混沌，創造大地萬物。該剪紙造型對稱、規律，又簡潔生動，富有故事內容，給人以聯想的空間。 此外，民間藝術造型還是民間藝人「托物言志、借物抒情」的典型例證。例如陝西千陽布老虎造型沒有同意的規格式樣，心靈手巧的婦女們因手頭材料的不同，用自己的審美觀念創造出了形態迥異的布老虎。她們不按真老虎「照葫蘆畫瓢」，而是抓住老虎的外形和想像特徵：有神的大眼、剛勁的長須、象徵「百獸之王」的「王」字等等，可以說，她們懂得藝術的真實不同於生活的真實。這些造型的共同特點是以誇張、變形為基礎，加以恰當的大膽想像，用不同的方式對老虎的外形進行處理，從一針針、一線線的縫制中，將滿腔的愛意縫入其中，體現著老一輩對新一代的期望與祝福。 現代設計中吉祥物的設計製作，是將創意精神通過設計轉變為物化的產品，再通過銷售轉變為和老百姓生活息息相關的商品。吉祥物的設計可以借鑒民藝中強烈的吉祥觀念和吉祥造型，其三維造型講究渾圓飽滿，簡潔流暢又帶有野趣。設計吉祥物時對民藝中的某些原型不可追求得太具體，而應該有一個「超乎象外，得以環中」的抽象過程，以保持其最本質的精神氣質。用齊白石老人的話來說就是「妙在似與不似之間」。我們應該清楚地認識到這種借鑒不是對民間的模仿和復制，而是以新技術、新的方式對民藝的設計創新，創造出具有當下國際風格、時尚風格的吉祥物來。 3.對民間藝術色彩的吸取與借鑒
希望採納

6. [設計理念]：

現代社會需要每個人有較強的口語交際能力,這種能力比能聽、會說要求更高,是一種在交往過程中表現出來的靈活、和諧的聽說能力和待人處事能力。《語文課程標准》明確指出：「口語交際能力是現代公民必備的能力。圍繞口語交際課的總目標，在具體的口語交際情境中，培養學生傾聽、表達和應對的能力。」作為教師，要善於捕捉現實生活中能激發學生交際慾望、有利於學生口語表達的經典場景，充分利用情境創設、角色扮演等多種形式和手段，創設真實的交際情境，給學生以感性的認識，激發學生的想像，並以此喚起學生的生活積累，使學生有身臨其境之感，激發他們參與口語交際的願望。 教材無非是個例子。根據《語文課程標准》在教材的使用建議中明確指出的：「教師要善於結合教學實際，靈活的有創造性的使用教材，對教材的內容編排順序、教學方法等方面適當的取捨或調整」的建議，以及一線教師對教材中口語交際話題的反映──有些話題不切合學生實際，離學生生活相去甚遠，很難調動學生情緒，很難激發學生表達慾望的情況，結合教師應創造性地選擇教材和本次作課的特點，創設了和學生日常生活息息相關的「怎麼辦──解決煩惱」作為交際訓練的話題。 [訓練目標]： 1．創設生活情境，在師生、生生的多維互動中，培養良好的口語交際能力，形成良好的交際情感和態度。 2．在給他人想辦法出主意的交際過程中，體會語言的特點和技巧，養成良好的語言習慣。 [新大綱在口語交際教學中有三個具體要求：講究文明禮貌，聽人說話能領會主要內容，堅持說普通話，能用普通話清楚明白地表達自己的意思。俗語說：貪多嚼不爛。眾多的教學目的只是教者自己的良好願望而已，活動的真正效果應取決於面對交際不暢時臨場的指導與引導。而且依據口語交際能力的動態性特徵，在討論過程中，不僅要清晰准確地表達自己的觀點，還要依據聽眾的反應及時調整自己的觀點，及對他人的觀念作出反應和判斷等，這更符合交際的實際情況，也是學生最缺乏的交際應變能力。] [教學重點]：創造交流契機，訓練學生口語交際能力。 [教學難點]：激發學生的表達慾望，培養學生正確規范使用語言文字的能力。 [教學准備]： 1．自我介紹。教師用比較有趣或新穎的方法向學生介紹自己（乘機展示教師的基本功，讓學生喜歡上自己從而喜歡與老師一塊學習。） 2．熱身小游戲：答非所問。 3．課前了解學生的煩惱,並作好記錄。 [教學時間]：一課時 [教學過程]：課前：營造氛圍，激發興趣。 [親其師而信其道。只有學生喜歡上了老師，才會心甘情願不由自主地走進老師帶入的課堂。俗話說，好的開始是成功的一半，教師通過自身的魅力展示，讓學生喜歡上自己從而喜歡上課堂。] 課中： 一、我該怎麼辦。 1．教師出示煩惱，讓學生給出主意： 師：我非常愛我的孩子，捨不得打他，可是，他有個讓我十分難受的壞習慣──摳鼻子，說了他很多次，可他總改不了，我該怎麼辦？ 師：你們小時侯有這樣的毛病嗎？你們是怎麼改掉的啊？誰能給我出出主意？ 2．學生說解決的方法。 學生各抒己見，老師激發引導，及時糾正學生的語言，讓學生的表達准確、規范，有條有理，學習給別人（長輩）提意見的藝術。 （1）老師，您可以這樣做…… （2）於老師，我給您出個主意…… （3）…… 3．情境表演。 （1）學生選擇角色，即興表演。 （2）同學們評議。 （3）教師簡單點評。 4．指出口語交際過程中要注意的問題。 [口語交際能力的培養要從興趣、情感的激活入手。語文課程具有很強的實踐性，口語交際能力更應該在具體的交際情境中形成。教師應在教學中給學生營造一中寬松、民主、真實的交際情境，讓學生在交際中實現聽與說的互動。 與生活親密貼近的話題，加上角色扮演，使學生在人景互動中得到情感激發，表達慾望的激發，更在聯系生活實際中，表達自己的真實感受，學會與長輩交流，得到多層面的語言鍛煉。] 二、他該怎麼辦。 1．介紹「八仔」的煩惱，請同學們幫幫他。 星期天，八仔悄悄拿了媽媽包里的一百元錢請了幾個同學去網吧玩，他們在網吧一直玩到錢沒了才回家，天黑了，八仔在離家不遠的路燈下站著，此刻的他已經六神無主，他在想什麼呢？假如你遇到了八仔，你認為他該怎麼辦，你想給他怎樣的建議？ 2．換位思考：說說八仔在想什麼？ 3．小組討論:八仔該怎麼辦？ 4．情境表演。 一個同學扮演八仔，各小組選代表給他提建議，形成交際氛圍。 5．送八仔回家。 6．在交際的過程中，給學生正確的價值導向，做出正確的判斷和評價。 [興趣是最好的老師，是獲取知識的直接動力，是培養能力必不可少的前提。學生一旦對某件事情、某個話題產生興趣，他們就會積極主動地投入進去。在前一個環節中，幫助老師解決煩惱已經激起了學生對「怎麼辦」這個話題的興趣，老師趁熱打鐵，設計了另一個環節──「幫助八仔解決煩惱」。這個選材在學生的生活中是常見的，貼近學生的生活實際，目的就是為了讓學生在後面的訓練中能有感而發，有話可說。 此外，口語課強調交際性，就是注重過程性、主動性。注重應對調整。老師側重引導學生進行雙向交流，讓他們學會應對與調整，比如聽者要對別人的觀點進行評價與判斷，提出疑問或建議，說者要及時地依據聽眾的意見調整、修繕自己的想法，以便贏得認可。] 三、解決你的煩惱。 1．把事先寫好的一個煩惱和小組內的夥伴說說，請他（她）給你出主意。解決不了的，可多請教幾個同學，也可請大朋友幫著出主意，想辦法解決。 2．教師巡視，參與部分小組的討論和交流，相機掌握學生的情況，以便做好下一步的練習。 3．選一個已經解決了的煩惱，讓當事人說說是誰給幫助解決的，怎麼解決的，並當場表演。 師：請你來說說，你的夥伴的煩惱是什麼，你認為他該怎麼辦？他接受你的建議了嗎？ 師：現在我想改變一下問話的方式，我想請這位煩惱的同學說說，你的煩惱解決了嗎？是誰出的主意，他的辦法是什麼？ 強調：交際的過程中，一定要向對方說清自己的意思，更要聽清對方的發言，二者缺一不可，然後再就不清楚不明白的地方，和對方交流。 4．選一個沒有解決的煩惱，大家一齊想辦法出主意。 5．注意提醒學生口語交際的特點。 【教師課前布置學生寫下自己的一個煩惱，課上請同學幫助解決，讓學生通過自己的切身體會去理解、感受、分析、思考、在和同伴的建議、交流中解決煩惱，同時也幫助他人解決煩惱，從而掌握正確的提建議出主意的技巧，學會進行得體的口語交際。】 四、小結。 1．說說這節口語交際課的收獲。 2．感謝同學們，提出建議和希望，下課。 [口語交際最重要的就是引導學生在交流活動中提高自己的語言能力。沒有交流的土壤，一切都是紙上談兵。所以，口語交際的精彩之處就體現在學生的練說過程。要鼓勵學生大膽地說，各抒己見，暢所欲言，同時還要為學生提供多個練說的舞台。] [板書設計]：口語交際 俗話說「水嘗無華，相盪乃成漣漪；石本無火，對擊始發靈光。」由於小學生對於生活中交際細節的回憶往往是零碎的，不能夠鮮活生動地再現出來。而情境體驗卻可以幫學生再現生活交際的場景，把過去活生生的東西反映在大腦中，根據經驗合理地運用思維，形成豐富而真實的感性材料。讓學生在生動形象的情境世界裡，充實而愉悅地走一遭，交際的情感被誘發，交際的慾望被點燃，心靈在快樂地舞蹈，語言在美麗地綻放。就容易達到境存情自生，情動而辭發的佳境。所以，在口語交際教學的課堂上，打動學生的是情，感染學生的是境。李吉林老師曾經說過：「言語的發源地是具體的情境，在一定的情境中產生語言的動機，提供語言的材料，從而促進語言的發展。」由此可見，「情」與「境」同構共生，是小學口語交際教學的一個顯著特點。在本課教學中，教師緊緊抓住「創設情境，角色體驗」這個舞台，努力做到學生人人參與，個個學聽學說，使每個學生都能得到鍛煉的機會。 特別要注意的是，口語交際課要在雙向互動的語言實踐活動中才能得到提高，本著「學生是學習的主體」這一理念，教學時，遇到突發事件和內容預設過多的情況，寧可壓縮內容，也不要減少時間，不能為了完成任務而教學，要給學生充分的時間去聽、去說、去評，從而達到提高他們交流與交際水平的訓練目的，將口語交際訓練落到實處。

7. 什麼是家裝設計理念設計理念有哪些

我覺得家裝設計理念的核心就是設計，而設計的核心是一種創造行為，設計要求新、求異、求變、求不同，否則設計將不能稱之為設計。現在越來越多設計師都不專業了，隨便在網上找個裝修效果圖改改就成他的設計圖了。 有用的設計才是好的設計： 在家裝設計當中我們會設計一些背景、造型、吊頂、隔斷，我們設計這些東西的目的是為了修飾和掩蓋原有建築存在的缺陷，除此以外我們真的沒必要設計這些東西。沒有實際用途的東西是經不起時間考驗的，而且等你開始厭倦時你想不要都不行，作為普通百姓我們又何必花錢去圖一時的快樂而帶來長久的負擔呢。我建議我們的業主朋友凡是可做可不做的東西一律不做，特別是背景牆，我們完全可以用一組廳櫃來代替，實用又美觀，還可以更換。 家裝設計理念 家裝設計要用最可靠最經濟的工藝： 我們有些設計師要麼是不懂工藝要麼是為了追求視覺效果採用了很復雜而且很難把握的施工工藝，作為家裝設計這是很不妥當的。首先復雜有難度的工藝意味著要多花錢，業主朋友掙錢不容易，應該省著點花；其次有難度就有失敗返工的風險，損失誰承擔；最後現在手藝好的工人越來越少，找人難找，找到了價錢就高，如果讓手藝一般的工人來做施工質量無法保證。所以除了有特殊要求的家裝項目我們設計時一定要採用一般工人都能掌握的施工工藝。 其實，好的設計圖應該是獨一無二的，因為每個人家的戶型不同，對裝修的要求也不同，所以設計應該根據業主們的需求來設計，而不是應付了事地找幾張效果圖讓業主挑一幅，這樣的設計師是不合格的。