如何創造價值為人民服務

❶ 積極投身於為人民服務的實踐是實現幸福人生的根本途徑

怎樣才能實現人生的價值？ 第一、要在勞動和奉獻中創造價值（積極投身於為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑）； 第二、要在個人和社會的統一中實現價值； 第三、要在砥礪自我中走向成功。 略

❷ 我是如何為人民服務的 論文

我認為，這是由人的社會性決定。「人人為我，我為人人」這樣的思想，即使是在馬克思主義誕生之前，就已經被大眾所接受。事實上，在為他人服務的同時，自己也接受了其它人的服務。

作為執政黨，我們黨代表的是整個中國公民的利益，為人民服務是我們的義務，否則我們就會失去民心，也沒有資格來領導全國人民。這決定我們無論在什麼時候，都要牢記為人民服務的宗旨。在當代新形勢下，作為一名入黨積極分子，我想我們在為人民服務時，必須要與時俱進，充分結合當前時代的特點。具體說來，我想我們應當做到以下幾個方面：

1，努力加強自身修養，提高為人民服務的本領。
現在是和平年代，也是信息年代，時代的競爭主題已經從軍備轉向經濟。作為即將進入社會主義經濟建設大潮中的大學生，我們就是國家進行經濟建設的生力軍，我們的能力，將決定未來中國在世界上的經濟競爭力，而這與人民大眾的生活狀況是息息相關的。因此，加強我們自身的修養，就是在為人民服務。我認為修養主要應包括科學文化方面的修養，就是直接解決技術難題的本領；還要包括對黨的理論的學習，可以保證我們不迷失方向；此外還要提高實踐能力，這樣才能保證所學的知識成功地轉化為生產力。
2，認真做好手頭的每一件事，充分發揮螺絲釘作用。
實際上這就是直接向張思德同志學習，學習他堅守平凡崗位，吃苦耐勞，勇於創新的精神。社會需要我們做什麼，我們就盡力去做好。在平時科研和工作中，樹立這樣的信念：如果某件事是有益的、必須要做的，那麼就把它做好吧!
3，從我做起，從小事做起。
就是現在我們大力提倡的節約，如果我們每個人都節約每一滴水，每一度電，那麼就是對中央政策的一種支持，從而間接地也實現了為人民服務。
4，淡泊名利，樂於助人。
作為入黨積極分子，不應當過度地對金錢和權力進行追求。與之相反，我們應當在自己力所能及的范圍內，幫助可以幫助的人。例如如果有人問路，而你又恰好知道的話，這時候告訴一下別人，就可以直接實現了為人民服務。
5，具有主動性。
因為中國共產黨是執政黨，是要帶領人民群眾進行建設有中國特色社會主義的。.黨員的先進性不應當只體現在危難的時候，平常也要勇於體現出來。遇到需要有人站出來的情況，我們一定要勇敢的站出來。共產黨員應該沖在最前面。如果我們平時注意擴大對周圍同學的影響力，可能會有更好的效果。例如，把節約的觀念傳播到身邊同學中，號召大家人離開電腦關機，共同保持校園清潔美麗，可以從實際上產生效果。

以上是我對新時期如何為人民服務的幾點看法。其實，做為當代大學生，只要我們銘記：我是人民的兒子，我的一生都要全心全意為人民服務。你的人生將會從此升華，你的生活將更加絢麗多彩。因為我為人民服務了，我欣慰，我自豪！

❸ 如何堅持和踐行全心全意為人民服務的宗旨

方法：

1、以人為本，善待百姓

科學發展觀的核心是以人為本，就是要把人民群眾的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點。以人為本，就是堅持黨的群眾路線，深入了解民情，反映民意，廣泛集中民智，切實珍惜民力；

以人為本，就是強調人性關懷，親民，愛民，為民，注重製度、政策的可操作性，使老百姓充分感受到黨和政府的關懷與溫暖，充分體現立黨為公，執政為民的執政理念；以人為本，就是要時時處處依靠人民，相信人民，發展是為了造福人民，人民共享改革開放的成果；以人為本，就是要善於關心、尊重、幫助、服務於人民。

具體而言，就是要注重人文關懷，營造一種激勵人們、有利於幹事業的環境。要做到為民謀利，讓利於民，絕不能與民爭利或損民利官。

2、樹立正確的「官」念，增強公僕意識

官者，公僕也。每一個官員，要真心為人民群眾服務，就必須始終牢記黨的宗旨和親民意識，少一點爭奇斗艷的虛榮習氣，多一分對平頭百姓的真情實感。要有堅定的共產主義信念，認真學習實踐科學發展觀，自覺抵制「官本位」心理，強化為人民服務的意識。

3、切實克服官僚主義、形式主義

每一個官員都應該發揚黨的傳統，牢記「兩個務必」， 進一步增強為人民服務的意識。要樹立「決策順著民心走、群眾期待即機遇」的觀念，做到民呼我應、民意我順。

深入基層，深入群眾，親身感受百姓所思、所想、所盼、所求，了解民情，體察民意，順應民心，堅持為群眾辦好事，辦實事。擺擺「親民姿態」，喊喊「為人民服務」號子，是得不到人民群眾的擁護和愛戴的。

4、做官先做人，做人先立德

德是為官之魂。做官者必須具有從政道德（高尚的職業道德和職業能力）和高尚的個人倫理道德。在我國以公有制為主體的社會主義體制下倡導的是「國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德」（《憲法》第二十四條）作為一名官員，任何時候都不能忘記社會公德是人們在社會公共領域從事各種行為時所必須遵守的道德准則。

5、堅持走群眾路線

建設社會主義和諧社會，離不開人民的支持和參與，各級官員要自覺貫徹黨的群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變為群眾的自覺行動，在任何情況下，我們的黨與群眾同呼吸，共命運的立場不能變，全心全意為人民服務的宗旨不能忘，親民意識不能丟，惟其如此，才能提高黨的執政能力，共同建設好我們偉大的祖國。

(3)如何創造價值為人民服務擴展閱讀：

全心全意為人民服務，這是中國共產黨區別於其他政黨的根本標志，是數十年來中國共產黨的座右銘，也是黨的惟一宗旨。它的重要特點就是：黨代表的是整個無產階級和最廣大人民群眾的利益，為人民服務是主動的、自覺的、不帶任何條件的、真心實意和全心全意的。

黨在新的歷史條件下，把三個代表的本質定在「立黨為公，執政為民」上，把以人為本作為全面建設小康社會的政策價值導向，從而解決了為了誰，依靠誰的問題，體現了政策發展觀上的與時俱進，黨的宗旨、指導思想決定了黨正是為人民謀利益才代表了群眾的心聲，才得到了群眾最廣泛的支持。

代表廣大人民群眾的根本利益，需要正確的路線、方針、政策，更需要黨和政府的各級官員，尤其是黨的各級領導幹部以良好的思想作風、扎實的工作作風，真抓實干，真心實意地為人民群眾服好務。

❹ 在社會主義市場經濟條件下,如何堅持為人民服務的宗旨

不可能！！！

❺ 如何為人民服務

一、建設中國特色社會主義文化的根本任務
建設中國特色社會主義文化的根本任務是適應我國改革開放和社會主義現代化建設的需要，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。
二、基本方針
第一、堅持為人民服務、為社會主義服務的「二為」方向。為人民服務是指為包括工人、農民、士兵、知識分子、幹部和一切擁護社會主義、熱愛祖國的人民群眾服務，首先是為工農兵服務。為社會主義服務就是為社會主義政治、經濟、軍事、文化等各項事業的根本需要服務，為中國特色社會主義現代化建設的偉大事業服務。

第二、堅持「百花齊放、百家爭鳴」的「雙百」方針。在憲法允許的范圍內，在學術上實行民主討論，在藝術上實行自由競爭，通過批評和自我批評，發展正確和先進的東西，糾正錯誤和落後的東西，用真善美克服假丑惡，從而保證社會主義科學文化事業的健康發展。

第三、堅持經濟效益和社會效益相統一的「雙效益」原則。這是由市場經濟條件下文化生產的比重性決定的。在市場經濟條件下，文化生產既是一種精神產品的生產，又是一種商品的生產。文化產品既具有意識形態的屬性，又具有商品的屬性。因此文化生產要堅持經濟效益和社會效益相統一。

第四，堅持社會主義文化重在建設的方針。(1)要把建設作為工作的出發點和落腳點，以立為本。(2)要樹立起與改革開放和發展社會主義市場經濟相適應的思想道德價值觀念。(3)繼承和弘揚中華民族的優良文化和革命文化傳統，吸收世界的一切優秀文化成果。(4)採取多種形式生動活潑地開展各種思想教育和群眾性的創建活動。(5)貴在堅持，講求實效

❻ 如何堅持和 踐行 全心全意為人民服務的宗旨

一、切實增強和踐行全心全意為人民服務的宗旨意識
要切實增強和踐行全心全意為人民服務的宗旨意識，是黨的性質決定的，是否真堅持，關繫到興衰存亡。確立和踐行全心全意為人民服務的理念，作為實踐黨的群眾路線的內在要求和重要載體，體現了我們黨的性質，也體現了主權在人民的人民共和國的形象。每個黨員必須堅持和踐行宗旨意識，不僅體現了我們黨一以貫之的政治立場和價值追求，更體現了黨對於執政規律和歷史發展規律的深刻認識。它是新時期黨保持先進性、純潔性，密切聯系群眾、克服脫離群眾這一最大執政危險、鞏固黨的執政基礎和執政地位的必然要求和根本保證。
二、做到「三個始終堅持」解決「為了誰、依靠誰、我是誰」問題
得人民者得天下，贏民心者贏天下。這是一個古今通則。如何才能贏得人民贏民心，唯一和根本答案就是要求每個黨員領導幹部在心中牢固樹立起人民權力至上、人民利益至上、人民地位至高、人民作用至強的思想觀念，從而真正從內心深處弄清和擺正「為了誰、依靠誰、我是誰」的大是大非問題，真正釐清解決誰是主人、誰是僕人、誰為誰服務、誰依靠誰的原則思想，要切切實實做到「三個始終堅持」。
一是堅持踐行宗旨就要求我們始終以最廣大人民群眾的民心民意為一切工作立足點，一切決策部署必須順應民心、尊重民意、反映民聲、密切聯系群眾，真正做到「民之所欲聚之，民之所惡勿施」，真正體現樂民之所樂、憂民之所憂。我們想事情、做工作，想得對不對、做得好不好，一個根本的衡量尺度，就是「人民擁護不擁護」、「人民贊成不贊成」、「人民高興不高興」、「人民答應不答應」。
二是堅持宗旨要求我們在任何時候都始終把人民的生產生活放在一切工作的中心位置。「人民對美好生活的嚮往，就是我們的奮斗目標」。要把發展民生、促進民富，使人民群眾過上美好幸福生活作為最大的執政追求，多謀民生之利，多解民生之憂，實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾最關心最直接最現實的利益問題，使人民群眾學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居。
三是堅持踐行宗旨就必須始終堅持人民群眾的主體地位。在一切工作中緊緊依靠人民，堅持從群眾中來、到群眾中去，切實做到問政於民、問需於民、問計於民，積極動員千千萬萬的人民群眾成為推動我們各項現代化建設的主力軍，只有充分動員和發揮廣大人民群眾的主動性、積極性和創造性，事業才能走向成功。
三、如何「做到三個堅持」著重在三個方面入手
第一，要加強學習，以正確的理想信仰指導自己的工作和生活。能夠以正確的地位觀、權力觀、利益觀、事業觀、政績觀處理自我與群眾、個人與集體、小我與大我的關系，自覺抵制形式主義、官僚主義、享樂主義、拜金主義、極端利己主義和奢靡之風。
第二，要以最廣大人民利益和民生為核心原則內容，嚴格建立起相應的政績考核制度、幹部選任制度、收入分配製度等一系列制度機制。堅決糾正片面追求GDP、片面為一部分人服務甚至為自己牟私利的錯誤做法，使那些不把自己的最大精力放在兢兢業業、全心全意為人民服務的黨員幹部為制度和機制所淘汰、摒棄。
第三，要加強人民群眾對於黨員幹部的有效監督。通過一系列民主政治建設，充分提高人民群眾參與監督的意識和能力，有效擴大人民群眾有序參與政治的渠道，加大人民群眾在評議黨員、選拔幹部、政績考核、決策評估、問責處理等各個環節上的參與度，真正做到對於那些不把人民群眾放在心中最高位置的黨員和幹部，人民有充分的權利和機會否決，從而建立起始終把人民放首位的制度。
四、堅持和踐行宗旨重在落實行動、體現作為
聯系本單位實際，從班子和機關的同志來說，堅持和踐行宗旨是長期課題、終身課題，要體現在言論和行為之中，貫穿於生活、工作的各個環節之中。要把服務幹部職工，反映他們的呼聲，維護廣大幹部職工的要求作為立足點、出發點，尤其要落實在以下幾個方面：一是要真正誠意地聽取和梳理幹部職工的意見和建議，急單位之所急，想單位之所想，也要聽取機關幹部職工的意見，反映和維護幹部職工利益方面的意見建議。二是能及時地提出各個不同發展階段的重點和突出問題，影響和發展利益的意見建議。三是要增強自身服務能力，增強自主性，所提建議和決策能夠堅持從群眾中來到群眾中去的科學決策程序，維護和發揮積極性。四是要嚴格按黨紀國法和廉潔從政的制度辦事。

❼ 創造人生價值

創造自己的人生價值
每個人都想用自己的奮斗寫好自己的人生，個人價值要用個人的創造來實現。實現人生價值，這是每個人都十分關心的問題。但每個人看待和實現價值的方式方法卻各不相同。
春節假日期間，與一個在醫院工作的好友聊天，他講了一個發生在他們醫院的故事：春節大假期間，病人很多，門診值班醫生自然就有惰性，心生厭倦。快下班時又來一位流鼻血不止的病號，雖施簡單治療便可結束，但這勢必耽擱正常下班，這位門診值班醫生便將病號打發到住院部治療。在住院部一位年輕女醫生正收拾下班，仍重新穿上白大褂，認真進行了治療，順便留下電話便於隨訪。事後，同事在責怪門診值班醫生的同時，開玩笑說她不是為了30元的診治費吧。這位年輕的女醫生說：「放下解除病人痛楚是醫生的天職不說，每個人上班是干什麼，不就是創造和實現自己的價值嗎，既然上班我就要做好份內的每一件事，不要虛度這段時光，誠然合理取酬是我勞動應得，更主要的是得到人生價值的肯定。」
。。人生價值的實現是一個復雜的社會實踐過程，首先要有遠大的目標。所謂人生價值目標，就是滿足主體的什麼需要及在什麼程度上滿足主體的需要，它是人生目的和人生理想在人生價值觀上的體現。人生價值目標對於推動人們實現自己的人生價值具有極其重要的作用，它規定了人生實踐活動的方向、內容及方式，提供進行實踐活動的內驅力。只要樹立起崇高的人生理想和人生價值目標，不論在人生的道路上遇到多少坎坷、挫折和失敗，都能夠開拓進取，為祖國強盛、民族振興和人民幸福而忘我地學習和工作，以不懈的努力創造出閃光的人生價值。否則，如果胸無大志，就會渾渾噩噩，浪費寶貴的光陰，其人生價值就難以實現。 。。其次人生的價值在於貢獻，而貢獻的源泉來自創造。一個人只有勤奮學習，積極實踐，掌握為人民服務的基本知識和本領，才能在美好的人生旅途中，創造出更多的物質財富和精神財富，為國家和人民做出貢獻；不斷實現自己的人生價值。由於人生歷程的不可逆性，一個人要想在有限的人生要加快自己的步伐，追趕時間的浪潮，提高學習和工作效率，用自己的奮斗拉長生命的旅程，創造出更大的人生價值。當然，我們強調要不斷奮斗、積極進取，並不是主張只搞個人奮斗，而是提倡為社會、為國家奮斗，或者為集體奮斗。 人要想運用自己在社會實踐中所獲得的智慧、才能，創造物質和精神財富，做出貢獻，實現人生價值，還必須依賴於一定的社會環境，有益於個人人生價值的實現。反之，則不利於個人人生價值的實現。實踐證明，良好優越的社會環境。是充分實現人生價值的重要支柱。只要廣大青年學生認清自己面臨的形勢和挑戰，順應社會發展規律，積極投身於改革開放和社會主義現代化建設的洪流，勇挑重擔，克服困難就一定會在邁向21世紀的人生旅途上充分實現自己的人生價值。
。。再次是怎樣創造自己的人生價值。每個人無法對現代生存關系做出抗爭的其他選擇。任何人隨時隨地都在進行著價值判斷，或者說都在用已有的尺度來評價事物的價值，那麼對人生價值，我們應該用怎樣的尺度來進行價值評價呢？人為什麼活著？人生的真正價值是什麼呢？這是千百年來人們都在討論的問題，對此話題，相信不同的人有不同的回答。我們每一個人都是趕路的人，雖然路旁的風景很美，但我們不能只顧欣賞而忘了趕路，那我們永遠是一個遲到者，而路盡頭的那個價值目標也永遠是遙遙而望不可及了！因此，要求我們一是要學會價值判斷。什麼是價值。價值：事物對人的積極意義。反映了人和物之間的關系。人生價值：人對人的積極意義。反映了人與人之間的關系。人的存在具有雙重性：人既作為個體而存在，又作為社會成員而存在。個人總是生活在社會之中，作為一種「事物」，必須也可能以自己所具有的屬性去滿足社會和他人的需要；一個人的成功，可以說是個人意義上人生價值的實現。二是懂得在創造社會價值的同時分享社會成果。只有把成功的果實與社會一起分享的時候，他的成功就具有了廣泛的意義，他的理念就升華到了新的境界，他的人生價值就在更大的程度上得到了體現。創業不僅能實現人的價值，而且對社會進步也是巨大的貢獻。只有創業成功了，人們才能更好地服務社會、奉獻社會，更好地實現人生的價值。奉獻是一種真誠自願的付出行為，是一種純潔高尚的精神境界。懂得奉獻的人生是壯麗的人生，人的生命因奉獻而光彩奪目。三是不放棄、不抱怨，保持良好的心態。歷史演進到當代，人們感嘆過、憤怒過，但問題還是問題，而且似乎更重要，我們不可能著長衫馬褂留著長辮子加入世貿組織，我們同樣不可能抱著舊思維走進當代。而隨著世界經濟全球化趨勢，催生出信息革命、網路革命。也催生出速度與效率的新實用主義。因此，現實中也許我們很多人都處在迷迷茫茫之中，不知道自己在幹些什麼，也不知道自己該幹些什麼。但是，我們只要靜下心來，與浮躁的氣氛、心態做斗爭，就可以邁出一步了，因為世界正在不斷地縮小，每一個角落都留有人類的足跡，不再有新的大陸被發現。今天，我們的新大陸就在我們自身，一種新的角度、一種新的選擇，就是一次對世界的掘進。
。。年輕女醫生朴實的價值觀告訴我們，人不要虛度年華，就要腳踏實地地過好每一天、走好每一步。我們不抱怨社會給予自己的太少，而是自己為社會、為他人創造了什麼。30元不多，但每天有30元不但是資金的積累，更主要的是價值的積累。每個人都能從積極的人生中去創造，為社會、為自己創造30元的成果，我們的國家就能富強、我們的社會就能和諧、我們周邊的人就能分享更多的快樂。因此，我們應該始終明白自己的責任，自己的追求以及自己的人生價值。我們每個人只有把握好現在，夯實基本功，踏踏實實，方可去實現自己的人生價值，而自己的生命也更有意義了，因為生命的色彩是要自己去塗抹的，濃淡深淺那隻有看自己的冷靜思維了，千萬不要被溫柔的環境所陶醉所腐朽，而應該崛起，去做好自己應該做的事情，那樣人生的價值在自然而然中會得到升華、得到證實！

❽ 如何實現人的社會價值

一個人的社會價值，並不取決於他的身份，和社會地位，只要在自己的崗位上兢兢業業服務社會，奉獻大眾，將自己的個人理想與國家的前途民族的命運聯系再一起，為努力為實現中華民族偉大復興中國夢而奮斗，那麼你就是有價值的。

❾ 怎樣實現人生價值

如何評價人生的價值？評價人生價值的標準是什麼？這是人生價值觀的一個核心問題，也是毛澤東人生價值觀的一個重要內容。

毛澤東指出，作為觀念形態的文化，是一定社會政治和經濟的反映，又給予偉大影響和偉大作用一定社會的政治和經濟。不同的價值作為不同的觀念形態，主要根源於不同的經濟，同時又具有相對的獨立性。在階級社會里，不同的階級有不同的人生價值觀；同一個階級
的不同成員，由於所受教育不同，生活目的不同，社會經歷不同，所處的具體生活環境不同等，每個人的人生價值觀也是有所不同的。用什麼樣的標准作為衡量和評價人生價值的尺度，反映了各種不同人生價值觀的根本區別和對立。歷史上，一切剝削階級以金錢、地位和權勢作為評價人生價值的標准，總是極力貶低勞動人民的價值，而革命階級則總是大力贊揚勞動人民的價值。毛澤東在《中國革命和中國共產黨》一文中分析中國古代的封建社會時，曾經深刻地揭示了這種對立。他指出：在中國的封建社會里，地主階級把農民當成自己的奴隸，農民是談不上什麼人的價值的。而實際上，在封建社會中，「只有農民和手工業工人是創造財富和創造文化的基本階級」，只有「農民的階級斗爭、農民的起義和農民的戰爭，才是歷史發展的真正動力。」[37]毛澤東的這些精闢見解與其他馬克思主義經典作家的有關論述是完全一致的。在奴隸社會里，奴隸主把奴隸的價值視同物的價值，馬克思則稱贊古羅馬傑出的歷史家阿庇安筆下的斯巴達克斯是「整個古代中最輝煌的人物，」「一位偉大的統帥」，「古代無產階級的真正代表」[38]，列寧也曾認為斯巴達克斯是「大約兩千年前最大一次奴隸起義中的一位最傑出的英雄」，贊揚他領導的起義使羅馬帝國受到巨大的「震撼和打擊」[39]。奴隸的價值，在奴隸主眼中和在馬克思主義眼中，是如此的天壤之別。這些都生動地說明了剝削階級和無產階級在人生價值觀上的根本不同和對立。這種不同和對立，正是由於人生價值評價標準的不同所決定的。

在資本主義社會里，存在著無產階級和資產階級兩種根本對立的人生價值觀，也存在著評價人生價值的兩種根本不同的標准。在資產階級看來，人的價值是以金錢和財富衡量的，誰占的金錢和財富越多，誰的人生價值也就越大；反之，其人生價值也就越小。正如恩格斯所指出的，在資本主義社會里，「金錢確定人的價值：這個人值一萬英鎊（he is worth ten thousand pounds），就是說，他擁有這一筆錢。誰有錢，誰就『值得尊敬』，就屬於『上等人』，就『有勢力』，而且在他那個圈子裡在各方面都是領頭的。」[40]這種評價標准，是以個人主義、利己主義思想為核心的，是資產階級專門追逐個人利益的階級意識的表現。與資產階級的價值評價標准相反，無產階級的評價標准，則是以集體主義為核心，強調人生價值的基礎是個人對社會的責任和貢獻。評價一個人的價值，不僅在於他的存在和需要是否得到社會的承認和滿足，更重要的在於他為人民群眾的利益，為社會和集體的事業盡了什麼責任，做了多大的貢獻。對於共產黨人來說，其人生的價值首先在於為人民謀利益，為社會主義、共產主義事業進行創造性勞動和進行不屈不撓的斗爭，不斷做出貢獻。

毛澤東在領導中國革命和建設的過程中，總結了中國共產黨人的革命實踐經驗，提出了正確評價人生價值的客觀標准：全心全意為人民服務，以「合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標准。」[41]全心全意為人民服務，是毛澤東的人生觀的精髓和核心，也是毛澤東關於評價人生價值的根本標准，主要有如下三條：

第一， 把人民群眾的根本利益作為行動的出發點和歸宿，堅持動機和效果的統一。毛澤東常用「功利」來表達價值的含義。他指出：「我們是無產階級的革命功利主義者，我們是以佔全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統一為出發點的，所以我們是以最廣大和最遠為目標的革命的功利主義者，而不是只看到局部和目前的狹隘的功利主義者。」[42]在階級社會里，功利觀是有階級性的，不是這個階級的功利主義，就是那個階級的功利主義。資產階級、小資產階級的經濟地位，決定了他們是「狹隘的功利主義者」，而無產階級的經濟地位，決定了只有解放全人類才最後解放自己。無產階級的革命功利主義，把人民群眾的根本利益作為行動的出發點和歸宿。在毛澤東看來，衡量人生價值的標准，就在於是否全心全意為人民服務，是否為廣大人民群眾謀利益，就在於他的行動是否符合人民的利益和需要的程度。他說：「任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實的利益，才是好的東西。」[43]毛澤東從是否合乎和滿足人民群眾利益的角度，闡述了評價人生價值的基本標准。與此相一致，他把促進社會生產力的解放和發展，為社會創造物質財富和科學、技術、文化等精神財富和貢獻等等，都看作是評價人生價值的重要尺度。他多次指出：作為一個完全的共產主義革命家，一定要「組織人民、領導人民、幫助人民發展生產，增加他們的物質福利，並在這個基礎上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度。」[44]

毛澤東還指出，評價一個人的人生價值，應堅持動機和效果的統一。動機是主觀的東西，效果是客觀的東西，動機必須轉化為效果才能使人生有價值。他說過：「社會實踐及其效果是檢驗主觀願望或動機的標准」[45]，「一個人做事只憑動機，不問效果，等於一個醫生只顧開葯方，病人吃死了多少他是不管的。又如一個黨，只顧發宣言，實行不實行是不管的。試問這種立場也是正確的嗎？這樣的心，也是好的嗎？事前顧及事後的效果，當然可能發生錯誤，但是已經有了事實證明效果壞，還是照老樣子做，這樣的心也是好的嗎？我們判斷一個黨、一個醫生，要看實踐，要看效果；判斷一個作家，也是如此。真正的好心，必須顧其效果，總結經驗，研究方法，在創作上就叫表現手法。真正的好心，必須對於自己工作的缺點錯誤有完全誠意的自我批評，決心改正這些缺點錯誤。」[46]毛澤東的這些論述闡明動機和效果是統一的。這是人生價值標準的唯物辯證法。我們在評價一個人的人生價值時，應堅持這一指導原則。

第二， 把對人民的貢獻作為評價的尺度，堅持責任和貢獻的統一。毛澤東認為，在革命隊伍中，在社會主義社會，仍然存在著復雜的社會分工，人們所從事的勞動在形式上是千差萬別的。但是，無論從事什麼職業，都是社會的需要，革命的需要。人們的工作分工雖然不同，能力雖有大小，但在人格上沒有高低貴賤之分，都是人民的勤務員。只要毫不利己，專門利人，滿腔熱情地為人民服務，在自己的崗位上對人民、對社會做出貢獻，就是高尚的、有價值的；相反，有些人盡管口頭上很革命，如果不幹實事，不做對革命、對人民有益的事情，也沒有什麼價值可言。他說過：「如果我們共產黨員不關心工業、不關心經濟，只會做一種抽象的『革命工作』，這種革命家是毫無價值的，我們應當反對這種革命家。」[47]這就是說，我們在評價一個人的價值時，應把一個人對社會所做的貢獻與他應盡的責任統一起來，而絕不能以職務的高低或職業的差別去衡量一個人的價值。由於能力大小等原因，人們在社會上所承擔的責任的大小總是有區別的。由於職業不同、工作不同，也常常會使人們對於社會貢獻存在著大小不一的程度上差異。但是，不論其能力大小，也不論其從事什麼職業，只要在他自己的工作崗位上盡職盡責，勤勤懇懇，對人民對社會做出了應有的貢獻，他的一生就是有意義的、有價值的，就應當受到社會的尊重和肯定，就要承認他的人生價值。毛澤東充分肯定，並號召大家作為榜樣學習的先進人物中，有許多就是在平凡的崗位上工作的普通群眾，如張思德、白求恩、雷鋒等等。毛澤東號召我們「向雷鋒同志學習」，主要是學習雷鋒的全心全意為人民服務的無私奉獻精神，學習他艱苦奮斗，勤儉創業，立足本職、忠於職守、努力學習，刻苦鑽研，團結友愛、助人為樂的好思想、好作風、好品德。雷鋒說：「人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。」雷鋒是這樣說的，也是這樣做的。雷鋒就是在平凡的工作崗位上做出了不平凡的事跡，創造出有價值的人生的光輝榜樣。

第三， 人生價值在於對人民對社會的貢獻，而不在於索取和佔有。在毛澤東看來，不論是對共產主義者來說，還是對於其他什麼人，衡量其價值的標准有一個共同的原則，就是對社會對人民的貢獻，而不是向社會索取。這種人生價值的評價標准，正是無產階級集體主義精神的體現。在這里，毛澤東本身就是無私奉獻的典範。他多次引用魯迅的「俯首甘為孺子牛」的詩句，全心全意為人民服務，在中國現代革命中，貢獻了自己的全部精力和智慧，立下了最大的功績。但是，他從不向人民索取什麼。1947年指揮沙家店戰役，毛澤東三天兩夜不曾合眼，戰役結束打了大勝仗，俘敵6000餘人，他只是提出吃點肥肉補腦子。建國以後，他從沒有吃過任何滋補品，而仍只是喜歡吃點紅燒豬肉。

有一種極端錯誤的觀點，就是只講索取，不講貢獻，認為人活著就是為了索取，索取得越多，人生價值就越大。這是一種以資產階級個人主義為基礎的人生價值觀。毛澤東曾引用劉少奇的話說：「有一種人的手特別長，很會替自己個人打算，至於別人的利益和全黨的利益，那是不大關心的。『我的就是我的，你的還是我的。』」[48]這是對以向人民索取為目的個人利己主義人的價值觀的尖銳批評。

總之，評價一個人的價值，應該看他對人民、對社會貢獻是什麼，而不應看他取得什麼。今天，我們在改革開放和社會主義現代化建設中，應當擺正貢獻與索取在人生價值中的位置，全心全意為人民服務，努力為促進社會生產力的解放和發展，為社會的進步、國家的發展和人民群眾生活水平的提高多做貢獻。只有這樣，才能創造有價值的人生。

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