屏風發明

⑴ 玄關是什麼時發明的

玄關是近幾年才才開始實行的。玄關基本上，我就是門口的一個平衡，這個屏風就是馬上就是這種情況。他去擋住風還遮住了一些，嗯，就我以後直接避免了，嗯，喝正面的屋子技術。這樣就是一個好比較好的效果。

⑵ 誰知道屏風的歷史

《物原》說：「禹作屏。」此說雖早，但無據可證。《三禮圖》說，「屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。」此說雖有根據，但還有比其更早的記載。《史記;孟嘗君列傳》中有「孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語」的記載，可知屏風之名在戰國時期就已有之。而屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為「邸」或「 」。《周禮;冢宰;掌次》：「設皇邸。」邸，即是指屏風。皇邸，就是以彩繪鳳凰花紋為裝飾的屏風。屏風也可稱為「 」或「 座」，是專指御座後所設的屏風。《尚書;顧命》：「狄設黼 綴衣。」《禮記》：「天子設斧依於戶牖之間。」鄭玄注曰：「依，如今綈素屏風也，有綉斧紋所示威也。」《漢書;嚴助傳》：「負黼依。」《師古注》：「白與黑畫為斧紋謂之黼也，依讀曰 ， 之形如屏風而曲之，畫以黼紋，張於戶牖之間。」《三禮圖》卷八，司幾筵曰：「幾大朝觀、大鄉射，凡封國命諸侯，王位設黼依（黼依與斧 同）。」其制，以木為框，糊以絳帛，上畫斧紋，近刃處為白色，近鞏處為黑色。名為金斧，取金斧斷割之義。舊圖雲，縱廣八尺，畫斧無柄，設而不用之義。實際上，它不僅有屏蔽擋風的作用，也是一種很講究的陳設品。到戰國時期，屏風的製作已達到很高的藝術水平。河南信陽戰國楚墓出土的漆坐屏，雖屬陪葬明器，然而製作技藝和工藝水平之高，令人驚嘆。屏座由數條蟠螭屈曲盤繞，做工圓滑自然，加上彩漆的裝點，蟠螭栩栩如生。

二、漢代的屏風

漢代，屏風的使用更為普遍，有錢有地位的人家都設有屏風。據《西京雜記》載：「漢文帝為太子時，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風帷帳甚麗。」

漢代屏風在種類和形式上較前代有所增改，除獨扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏。此時，屏風常與床榻結合使用。如山東諸城漢畫像石的屏風，中間放置與之配套的床榻和茵褥。有兩面用和三面用的，也有多扇而兩面用的。兩面用是在床榻後面立一扇，再把一扇折成直角，擋住床榻的一頭。三面用是在床榻的後面立一扇，左右各有一扇圍住兩頭，也有多扇兩面，即後面由兩扇或三扇圍護，一扇折成直角，另一扇立在床榻一側。還有在屏風上安兵器架的。如山東安邱畫像石上的屏風，後面右側安兵器架，用以放置刀劍等兵器。還有一扇的，放在身後，長短與床榻相等。如甘肅和林格爾東漢墓壁畫屏風，屏身不高，屬小型屏風。

近年出土的實物中，以長沙馬王堆墓出土的漆屏風最為典型，屏身黑面朱背，正面用油漆彩繪雲龍紋圖案，綠身朱鱗，體態生動自然。背面硃色地上，滿繪淺綠色棱形幾何紋，中心繫一谷紋玉璧，圍板四周，圍以較寬的棱形彩邊。在下面的邊框下安著兩個帶槽口的木托，起保證屏身直立的作用。洛陽澗西漢墓出土的陶屏風，也屬於這一類。

屏風，一般多用於室內，偶爾也在室外使用，但不多見。有一種較大的屏風，專為擋門起遮蔽作用，位置相對固定，名曰「樹」。也有把屏風稱為「塞門」或「蕭牆」的。《爾雅;釋宮》：「屏，謂之樹。」《禮記;雜記》下：「樹，屏也，立屏當所行之路，以蔽內外也。」「天子外屏，諸侯內屏。」鄭玄註：「屏謂之樹，今罘 也。」可知當時的屏風還有罘之名。

罘之名，由來已久，到王莽時才漸漸不聞。當時人們多把罘 解釋為「復思」。王莽篡政後，改國號「新」，下令拆去漢陵罘，其意在於使人們不復思漢也。

室內所用屏風，大多用木製成，而室外的屏風，用木製的就不多了。為了經得住風雨侵蝕，常用土石砌成。作用與我們今天所見的影壁和照牆相同。晉崔豹《古今注》載：「罘 ，屏之遺像也，熟門外之舍也。臣來朝君，至門外當就舍，更詳熟所應對之事也。」意思是讓人們行至屏外時，稍事停留，復有所思。這里有屏風遮蔽，一旦繞過屏風，便須見禮應對，無暇思索。因此，當門設屏，第一可以擋風避光，第二增加了室內的陳設，第三為來客劃出一個特殊地段，給人們一個思考准備的場所。

漢代時，屏風多以木板上漆，加以彩繪。紙張發明之後，則多用紙糊，上面畫各種仙人異獸等圖像。《後漢書;宋弘傳》曰；「弘當燕見，坐新屏風，圖畫列女，帝數顧視之。弘正容言曰：『未見好德如好色者，帝即為撤之。』」這種屏一般多扇組成，每扇之間用鈕連接，可以折疊，比較輕便，用則設，不用則收起來。人稱曲屏。四扇稱四曲，六扇稱六曲。還有多扇拼合的通景屏風。

屏風還有鏤雕透孔的，河南信陽楚墓出土過一件木製鏤雕彩漆座屏。這類屏風多用木製，中間鏤雕出立體感很強的圖案，是一種純裝飾性的屏風。漢代，這種屏風還很盛行。《三輔決錄》載：「何敞為汝南太守，章帝南巡過郡，有雕鏤屏風，為帝設之。」

還有一種較小的屏風，名曰「隔坐」，多為獨扇素麵。《後漢書》就有對這種屏風的描述：「鄭弘為太尉時，舉弟五倫為司空。班次在下，每正朔朝見，弘曲躬自卑，上問知其故，遂聽置雲母屏風分隔其間。」《三國志;吳書》載：「景帝時，紀亮為尚書令，子騭為中書令，每朝會，詔以屏風隔其座。」這兩段記載，可以幫助我們進一步了解當時屏風的使用情況。

三、魏晉至隋唐五代時期的屏風

魏晉至隋唐五代時期，屏風的使用較前代更加普遍。不但居室陳設屏風，就連日常使用的茵席、床榻等邊側都附設小型屏風。這類屏風通常為三扇，屏框間用鈕連接，人坐席上，將屏風打開，左、右和後面各立一扇。在東晉顧愷之《列女傳圖》中還可以看到當時使用屏風的情景。圖中屏為三扇，描繪通景山水。這種三扇屏風，無須另安底座，只須打開一扇，便可直立。這時的屏風，除起陳設作用外，更主要的還是起遮蔽擋風作用。南北朝時，這類屏風開始向高大方面發展，數量也在不斷增加。《南史;王遠如傳》：「屏風屈曲從俗，梁蕭子雲上飛白書屏風十二牒。」折疊屏風的特點主要在於輕巧靈便，獨扇屏風卻不然，它形體寬大且重，還必須有較重的豎向木座支撐，否則不能直立。由於穩重，它在室內陳設中的位置相對比較固定。

隋唐五代時期盛行書畫屏風，史書及當時的給畫中屢有記載。《新唐書;魏徵傳》中有：「帝以旗上疏列為屏障。」《新唐書;李絳傳》記：「李絳元和二年為學士，憲宗命與崔群、錢徽、韋弘景、白居易等，搜次君臣成敗五十種，為連屏。」「舊紀元和四年，御制君臣事紀十四篇，書於六扇屏風。」還有的屏風雙面有圖，可以隨意陳設。單面就不然，只能靠牆陳設。這種連屏還不受數量限制，可以根據需要隨意增加。寧陶轂在《清異錄》中說，五代十國時期，後蜀孟知祥做畫屏七十畫，用活動鈕連接起來，隨意施展，晚年常用為寢所，喻為屏宮。

四、宋、遼、金、元時期的屏風

宋代屏風的方案資料甚少，然而形象資料卻很多。如宋代繪畫《梧蔭清暇圖》中的屏風，四邊較寬，邊框內鑲里框，以矮佬和橫棖隔成數格，格內鑲板，浮雕絛線，屏心描繪山水風景。屏下鑲裙板，鏤雕曲邊豎欞，下有墩子木。李公麟《高會學琴圖》中的屏風和范仲淹像中的屏風屬同一類型。寬邊框，全身素麵，不作任何裝飾，裙板鏤出壺門洞，兩側有站牙抵夾，底座與屏框一木連做。從畫面看，都是室外使用的場面。推測這類屏風為紙絹裱糊，重量不會太大。

屏風的使用情況在宋代墓葬中也有所表現。河南禹縣宋墓壁畫《對坐圖》描繪墓主人夫婦倆生前對坐飲茶的情景。兩人分坐在靠背椅上，身後有屏風遮蔽，這樣的陳設形式，主要是為顯示主人的地位和身份。屏風形體不大，獨扇，從畫面人物的比例看，高度與站立的人大體相同。估計也是隨用隨設的輕便之物。

較大的屏風形象應以宋人《白描大士圖》為代表，屏心為獨扇，從畫面人物比例看，形體龐大。木框之內給菱形寬邊，屏心滿飾六方龜背錦，比屏前所設的炕榻還長出許多。宋劉松年《羅漢圖》中的屏風，為三扇，中扇稍大，邊扇稍窄，並向前折成一定角度，呈為「八」字形，可以自行直立。這類實物資料，有山西大同晉祠彩塑中的聖母像。聖母端坐鳳紋寶座上，身後立海水紋三屏風。屏風正扇寬大，兩邊扇稍窄並微向前收，呈「八」字形，這種陳設形式，源於商周時期的「斧依」。直到明清時期，皇宮中還保留著這種形式。

考古發掘中也不乏其例，河南方城縣出土的宋代石屏風就很典型。屏框四周起細線，下部有橫檔，起額外加固作用。素麵，下有插榫。從形制看，與河南禹縣宋墓壁畫墓主人身後的屏風當屬於一類。橫檔之下，兩面刻花，一面刻小朵花卉及石榴紋，另一面刻纏枝芙蓉花。山西大同金墓出土木屏風二件，楊木質，通高116厘米，底座高38.7厘米，屏寬38.3厘米。由雲紋底座和長方形屏框組成。框內裝方格架，兩面裱糊綾絹，然後書寫作畫，現僅存殘片。屏框下裝屏座兩個，座中開口，屏風插入口內，即可直立。河南方城鹽店庄村宋墓出土石座四件，兩側花紋上卷，中間有長方形缺口。高9.5厘米，發掘報告未說明用途，金代木影屏和山西大同白馬河元代王青墓出土的陶影屏底座相比較，可以斷定是專為架設屏見的底座。山東高唐金代虞寅墓壁畫所繪的屏風，還裝飾著精美的牡丹紋。

元代屏風除王青墓出土之外，還有大同市馮道真墓出土的木影屏，底座已朽，從殘存的痕跡看，為雲頭座，屏身上部刻小方格窗，四周鑲四塊條板，屏身下部用兩根棖檔間為三格，塗深棕色顏料，外罩桐油。

宋代屏風在造型、裝飾上，尤其是屏框內分割小格的作法，到明代還在普遍使用。

五、明清兩代屏風

屏風在宋代以前基本以實用為主，裝飾次之。到了明代，屏風不僅為實用傢具，更是室內不可缺少的裝飾品。明代屏風可分為座屏風和曲屏風兩種。座屏風又分多扇組合和獨扇插屏。多扇座屏風由多扇組合而成，或三扇，或五扇，最多九扇，都用單數。每扇用活榫連接，可以隨時拆卸。屏風下有長榫銷，插在座面的孔中。底座多為「八」字形，正中一扇較高，並且稍寬一些，兩邊扇稍向里收，這樣屏風就立

⑶ 屏風是哪個朝代開始流傳的是哪一年

屏風在三千年前的周就以天子專用器具出現，作為名位和權力的象徵。
按形制劃分，屏風有插屏（亦稱座屏）、折屏（又稱曲屏）、掛屏、炕屏、桌屏（亦稱硯屏）。
按題材劃分，屏風有歷史典故、文學名著、宗教神話、民間傳說、山水人物、龍鳳花鳥，也有將書畫裝裱於屏面之上或在屏面上直接書法繪畫的。此外還有高雅別致的博古屏風，以古香古色的器皿及精美配飾件為題材，多配以插花，別有一番書卷氣，寓意「論古不外才識學，博物能通天地人」。
按材質和工藝劃分，屏風有漆藝屏風、木雕屏風、石材屏風、絹素屏風、雲母屏風、玻璃屏風、琉璃屏風、竹藤屏風、金屬屏風、嵌琺琅屏風、嵌磁片屏風等等。不同工藝製作的屏風各有千秋，玉石鑲嵌類層次清晰，玲瓏剔透；金漆彩繪類色彩艷麗，燦如錦綉；雕填戧金類線條流暢，富麗堂皇；刻灰潤彩類刀鋒犀利，氣韻渾厚。其中的大類漆藝屏風，一般以松木為胎骨，木性穩定，不易開裂走形。有些高檔屏風屏面為髹漆雕畫，邊框為紫檀、花梨等高檔木材。[

⑷ 屏風最早出現在什麼時候

一、屏風的起源

《物原》說：「禹作屏。」此說雖早，但無據可證。《三禮圖》說，「屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。」此說雖有根據，但還有比其更早的記載。《史記;孟嘗君列傳》中有「孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語」的記載，可知屏風之名在戰國時期就已有之。而屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為「邸」或「 」。《周禮;冢宰;掌次》：「設皇邸。」邸，即是指屏風。皇邸，就是以彩繪鳳凰花紋為裝飾的屏風。屏風也可稱為「 」或「 座」，是專指御座後所設的屏風。《尚書;顧命》：「狄設黼 綴衣。」《禮記》：「天子設斧依於戶牖之間。」鄭玄注曰：「依，如今綈素屏風也，有綉斧紋所示威也。」《漢書;嚴助傳》：「負黼依。」《師古注》：「白與黑畫為斧紋謂之黼也，依讀曰 ， 之形如屏風而曲之，畫以黼紋，張於戶牖之間。」《三禮圖》卷八，司幾筵曰：「幾大朝觀、大鄉射，凡封國命諸侯，王位設黼依（黼依與斧 同）。」其制，以木為框，糊以絳帛，上畫斧紋，近刃處為白色，近鞏處為黑色。名為金斧，取金斧斷割之義。舊圖雲，縱廣八尺，畫斧無柄，設而不用之義。實際上，它不僅有屏蔽擋風的作用，也是一種很講究的陳設品。到戰國時期，屏風的製作已達到很高的藝術水平。河南信陽戰國楚墓出土的漆坐屏，雖屬陪葬明器，然而製作技藝和工藝水平之高，令人驚嘆。屏座由數條蟠螭屈曲盤繞，做工圓滑自然，加上彩漆的裝點，蟠螭栩栩如生。

二、漢代的屏風

漢代，屏風的使用更為普遍，有錢有地位的人家都設有屏風。據《西京雜記》載：「漢文帝為太子時，立思賢院以招賓客。苑中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒，屏風帷帳甚麗。」

漢代屏風在種類和形式上較前代有所增改，除獨扇屏外，還有多扇拼合的曲屏，也稱連屏，或疊扇屏。此時，屏風常與床榻結合使用。如山東諸城漢畫像石的屏風，中間放置與之配套的床榻和茵褥。有兩面用和三面用的，也有多扇而兩面用的。兩面用是在床榻後面立一扇，再把一扇折成直角，擋住床榻的一頭。三面用是在床榻的後面立一扇，左右各有一扇圍住兩頭，也有多扇兩面，即後面由兩扇或三扇圍護，一扇折成直角，另一扇立在床榻一側。還有在屏風上安兵器架的。如山東安邱畫像石上的屏風，後面右側安兵器架，用以放置刀劍等兵器。還有一扇的，放在身後，長短與床榻相等。如甘肅和林格爾東漢墓壁畫屏風，屏身不高，屬小型屏風。

近年出土的實物中，以長沙馬王堆墓出土的漆屏風最為典型，屏身黑面朱背，正面用油漆彩繪雲龍紋圖案，綠身朱鱗，體態生動自然。背面硃色地上，滿繪淺綠色棱形幾何紋，中心繫一谷紋玉璧，圍板四周，圍以較寬的棱形彩邊。在下面的邊框下安著兩個帶槽口的木托，起保證屏身直立的作用。洛陽澗西漢墓出土的陶屏風，也屬於這一類。

屏風，一般多用於室內，偶爾也在室外使用，但不多見。有一種較大的屏風，專為擋門起遮蔽作用，位置相對固定，名曰「樹」。也有把屏風稱為「塞門」或「蕭牆」的。《爾雅;釋宮》：「屏，謂之樹。」《禮記;雜記》下：「樹，屏也，立屏當所行之路，以蔽內外也。」「天子外屏，諸侯內屏。」鄭玄註：「屏謂之樹，今罘 也。」可知當時的屏風還有罘之名。

罘之名，由來已久，到王莽時才漸漸不聞。當時人們多把罘 解釋為「復思」。王莽篡政後，改國號「新」，下令拆去漢陵罘，其意在於使人們不復思漢也。

室內所用屏風，大多用木製成，而室外的屏風，用木製的就不多了。為了經得住風雨侵蝕，常用土石砌成。作用與我們今天所見的影壁和照牆相同。晉崔豹《古今注》載：「罘 ，屏之遺像也，熟門外之舍也。臣來朝君，至門外當就舍，更詳熟所應對之事也。」意思是讓人們行至屏外時，稍事停留，復有所思。這里有屏風遮蔽，一旦繞過屏風，便須見禮應對，無暇思索。因此，當門設屏，第一可以擋風避光，第二增加了室內的陳設，第三為來客劃出一個特殊地段，給人們一個思考准備的場所。

漢代時，屏風多以木板上漆，加以彩繪。紙張發明之後，則多用紙糊，上面畫各種仙人異獸等圖像。《後漢書;宋弘傳》曰；「弘當燕見，坐新屏風，圖畫列女，帝數顧視之。弘正容言曰：『未見好德如好色者，帝即為撤之。』」這種屏一般多扇組成，每扇之間用鈕連接，可以折疊，比較輕便，用則設，不用則收起來。人稱曲屏。四扇稱四曲，六扇稱六曲。還有多扇拼合的通景屏風。

屏風還有鏤雕透孔的，河南信陽楚墓出土過一件木製鏤雕彩漆座屏。這類屏風多用木製，中間鏤雕出立體感很強的圖案，是一種純裝飾性的屏風。漢代，這種屏風還很盛行。《三輔決錄》載：「何敞為汝南太守，章帝南巡過郡，有雕鏤屏風，為帝設之。」

還有一種較小的屏風，名曰「隔坐」，多為獨扇素麵。《後漢書》就有對這種屏風的描述：「鄭弘為太尉時，舉弟五倫為司空。班次在下，每正朔朝見，弘曲躬自卑，上問知其故，遂聽置雲母屏風分隔其間。」《三國志;吳書》載：「景帝時，紀亮為尚書令，子騭為中書令，每朝會，詔以屏風隔其座。」這兩段記載，可以幫助我們進一步了解當時屏風的使用情況。

三、魏晉至隋唐五代時期的屏風

魏晉至隋唐五代時期，屏風的使用較前代更加普遍。不但居室陳設屏風，就連日常使用的茵席、床榻等邊側都附設小型屏風。這類屏風通常為三扇，屏框間用鈕連接，人坐席上，將屏風打開，左、右和後面各立一扇。在東晉顧愷之《列女傳圖》中還可以看到當時使用屏風的情景。圖中屏為三扇，描繪通景山水。這種三扇屏風，無須另安底座，只須打開一扇，便可直立。這時的屏風，除起陳設作用外，更主要的還是起遮蔽擋風作用。南北朝時，這類屏風開始向高大方面發展，數量也在不斷增加。《南史;王遠如傳》：「屏風屈曲從俗，梁蕭子雲上飛白書屏風十二牒。」折疊屏風的特點主要在於輕巧靈便，獨扇屏風卻不然，它形體寬大且重，還必須有較重的豎向木座支撐，否則不能直立。由於穩重，它在室內陳設中的位置相對比較固定。

隋唐五代時期盛行書畫屏風，史書及當時的給畫中屢有記載。《新唐書;魏徵傳》中有：「帝以旗上疏列為屏障。」《新唐書;李絳傳》記：「李絳元和二年為學士，憲宗命與崔群、錢徽、韋弘景、白居易等，搜次君臣成敗五十種，為連屏。」「舊紀元和四年，御制君臣事紀十四篇，書於六扇屏風。」還有的屏風雙面有圖，可以隨意陳設。單面就不然，只能靠牆陳設。這種連屏還不受數量限制，可以根據需要隨意增加。寧陶轂在《清異錄》中說，五代十國時期，後蜀孟知祥做畫屏七十畫，用活動鈕連接起來，隨意施展，晚年常用為寢所，喻為屏宮。

四、宋、遼、金、元時期的屏風

宋代屏風的方案資料甚少，然而形象資料卻很多。如宋代繪畫《梧蔭清暇圖》中的屏風，四邊較寬，邊框內鑲里框，以矮佬和橫棖隔成數格，格內鑲板，浮雕絛線，屏心描繪山水風景。屏下鑲裙板，鏤雕曲邊豎欞，下有墩子木。李公麟《高會學琴圖》中的屏風和范仲淹像中的屏風屬同一類型。寬邊框，全身素麵，不作任何裝飾，裙板鏤出壺門洞，兩側有站牙抵夾，底座與屏框一木連做。從畫面看，都是室外使用的場面。推測這類屏風為紙絹裱糊，重量不會太大。

屏風的使用情況在宋代墓葬中也有所表現。河南禹縣宋墓壁畫《對坐圖》描繪墓主人夫婦倆生前對坐飲茶的情景。兩人分坐在靠背椅上，身後有屏風遮蔽，這樣的陳設形式，主要是為顯示主人的地位和身份。屏風形體不大，獨扇，從畫面人物的比例看，高度與站立的人大體相同。估計也是隨用隨設的輕便之物。

較大的屏風形象應以宋人《白描大士圖》為代表，屏心為獨扇，從畫面人物比例看，形體龐大。木框之內給菱形寬邊，屏心滿飾六方龜背錦，比屏前所設的炕榻還長出許多。宋劉松年《羅漢圖》中的屏風，為三扇，中扇稍大，邊扇稍窄，並向前折成一定角度，呈為「八」字形，可以自行直立。這類實物資料，有山西大同晉祠彩塑中的聖母像。聖母端坐鳳紋寶座上，身後立海水紋三屏風。屏風正扇寬大，兩邊扇稍窄並微向前收，呈「八」字形，這種陳設形式，源於商周時期的「斧依」。直到明清時期，皇宮中還保留著這種形式。

考古發掘中也不乏其例，河南方城縣出土的宋代石屏風就很典型。屏框四周起細線，下部有橫檔，起額外加固作用。素麵，下有插榫。從形制看，與河南禹縣宋墓壁畫墓主人身後的屏風當屬於一類。橫檔之下，兩面刻花，一面刻小朵花卉及石榴紋，另一面刻纏枝芙蓉花。山西大同金墓出土木屏風二件，楊木質，通高116厘米，底座高38.7厘米，屏寬38.3厘米。由雲紋底座和長方形屏框組成。框內裝方格架，兩面裱糊綾絹，然後書寫作畫，現僅存殘片。屏框下裝屏座兩個，座中開口，屏風插入口內，即可直立。河南方城鹽店庄村宋墓出土石座四件，兩側花紋上卷，中間有長方形缺口。高9.5厘米，發掘報告未說明用途，金代木影屏和山西大同白馬河元代王青墓出土的陶影屏底座相比較，可以斷定是專為架設屏見的底座。山東高唐金代虞寅墓壁畫所繪的屏風，還裝飾著精美的牡丹紋。

元代屏風除王青墓出土之外，還有大同市馮道真墓出土的木影屏，底座已朽，從殘存的痕跡看，為雲頭座，屏身上部刻小方格窗，四周鑲四塊條板，屏身下部用兩根棖檔間為三格，塗深棕色顏料，外罩桐油。

宋代屏風在造型、裝飾上，尤其是屏框內分割小格的作法，到明代還在普遍使用。

五、明清兩代屏風

屏風在宋代以前基本以實用為主，裝飾次之。到了明代，屏風不僅為實用傢具，更是室內不可缺少的裝飾品。明代屏風可分為座屏風和曲屏風兩種。座屏風又分多扇組合和獨扇插屏。多扇座屏風由多扇組合而成，或三扇，或五扇，最多九扇，都用單數。每扇用活榫連接，可以隨時拆卸。屏風下有長榫銷，插在座面的孔中。底座多為「八」字形，正中一扇較高，並且稍寬一些，兩邊扇稍向里收，這樣屏風就立

⑸ 有關屏風的典故！！！

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南朝 《閨怨篇》「屏風有意障明月，燈火無情照獨眠。」

李商隱《嫦娥》「雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。」

柳永 《迷神引》「水茫茫，平沙雁，旋驚散。煙斂寒林簇，畫屏展。」

李賀 《洛妹真珠》「金鵝屏風蜀山夢，鸞裾鳳帶行煙重。」

《屏風》「月風吹露屏外寒，城上烏啼楚女眠。」

「抱膝看屏山」
出於張恨水的《金粉世家》，填的是「臨江仙」的詞牌。寫女主人公冷清秋在小樓參佛誦經，頓悟一生得失。

「錦屏人忒看得這韶光賤」
出自明代戲劇家湯顯祖《牡丹亭》的「游園」一出。杜麗娘為自己沒有珍惜大好春光而感到惋惜，也因此激起了追求青春幸福的熱望。

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢」
出自唐詩人杜牧《秋夕》詩。全詩如下：「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。」這是一首描寫封建帝王後宮宮女生活圖景的詩。整首詩描繪出寂靜凄清的環境氣氛，烘托出人物內心世界的痛苦。

⑹ 古代屏風哪個國家發明的

一定是中國 外國以前還沒有這玩意吧

⑺ 古代屏風哪裡發明的只有嶺南地區才有嗎

屏風是古人生活中不可缺少的器具，在古傢具史上佔有重要的地位。
」屏風」又稱為屏門或屏障，是指設在門窗間的屏風。古代的房屋大都是土木建構的院落形式，當然不像現代鋼筋水泥結構的房子堅固、密實。所以為了擋風，古人便開始製造屏風這種傢具，並多將屏風置於床後或床兩側，以達到擋風的效果。漢劉熙《釋名·釋床帳》謂：「屏風，言可以屏障風也。」就是說屏風有擋風、遮蔽、隔間的功用。
屏風是中國古代居室內重要的傢具、裝飾品，其形制、圖案及文字均包含有大量的文化信息，既能表現文人雅士的高雅情趣，也包含了人們祈福迎祥的深刻內涵。各式各樣的屏風，還凝聚著手工藝人富於創意的智慧和巧奪天工的技術 。
作為一種實用性傢具，屏風最早出現在西周，但當時不叫屏風而是稱「邸」或「扆」。隨著被廣泛和普遍地使用，它的種類也不斷增多。明清時期屏風從實用性向裝飾性過渡,屏風已不再是簡單屏蔽之物，而是演化為極具裝飾功能的藝術品，更富於觀賞性。形制雖小，內涵卻極豐富.至近代,屏風已脫離實用性而作為藝術形式存在. 起到了一種點綴環境，美化居室的作用。
屏風一般陳設於室內的顯著位置，起到分隔、美化、擋風、協調等作用。它與古典傢具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家居裝飾不可分割的整體，而呈現出一種和諧之美、寧靜之美。「屏風」一詞讓人感覺很有詩意，它營造了一種似隔非隔，似斷非斷的寧靜空間。
屏風作為傳統傢具的重要組成部分，歷史由來已久。起初我們先祖的家居陳設是非常簡潔的，隨著社會的發展，人們的物質生活逐漸豐富起來，而審美觀念也發生了巨大的變化。於是，傢具中的屏風製作也應運而生了。最早大多放在床後或床側，後逐漸由固定的發展為活動的，式樣和助能也不斷出現了各種變化。屏風的誕生，開始是專門設計於皇帝寶座後面的，稱為「斧鉞」。它以木為框，上裱絳帛，畫了斧鉞，成了帝王權力的象徵。《史記》中也記載：「天子當屏而立」。經過一段漫長時間的發展，屏風開始普及到民間，走進了尋常百姓家，成了古人室內裝飾的重要組成部分。
屏風一般陳設於室內的顯著位置，起到分隔、美化、擋風、協調等作用。它與古典傢具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家居裝飾不可分割的整體，而呈現出一種和諧之美、寧靜之美。屏風的製作形式多種多樣，主要有立式屏風、折疊式屏風等。後來出現了純粹作為擺設的插屏，它嬌小玲瓏，饒有趣味。古時，王侯貴族的屏風製作非常講究，用了雲母、水晶、琉璃等材料，在鑲嵌工藝上，用了象牙、玉石、琺琅、翡翠、金銀等貴重物品。可謂極盡奢華。然而，民間的屏風製作大都崇尚實用樸素。大有陳設素屏者，而且，自魏晉以來，此風大盛。唐代詩人白居易曾作《素屏謠》曰：「當世豈無李陽冰篆文，張旭之筆跡，邊鸞之花鳥，張藻之松石，吾不令加一點一畫於其上，欲爾保真而全白。」表明了其對素屏的崇尚之意。民間的素屏與帝胄之家的華屏相比，真是別具一格而韻味悠閑。
屏風有著悠久的歷史和豐富的形式，工藝手法也異彩紛呈，它作為傳統工藝領域里的一枝奇葩而流傳，深為民眾喜愛。屏風的使用在西周早期就已開始，稱之為「邸」。最初是為了擋風和遮蔽之用，後來不斷發展，品種趨於多樣化，不僅有高大的屏風，也有較小的屏風，也有較小的床屏、枕屏，有專用的，也有純裝飾性的陳設品。
漢唐時期，幾乎有錢人家都使用屏風。其形式也較前代有所增加，由原來的獨扇屏發展為多扇屏拼合的曲屏，可疊，可開合，漢代以前屏風多為木板上漆，加以彩繪，自從造紙術發明以來，多為紙糊。
屏風的種類有地屏風、床上屏風、梳頭屏風、燈屏風等；而若以質地分則更多，如玉屏風、雕鏤屏風、琉璃屏風、雲母屏風、綈素屏風、書畫屏風等等，不一而足。
明代以後出現了掛屏，已超出了屏風的實用性，成為純粹的裝飾品。隨著社會的轉變，現代人的生活方式已很難把它作為家庭的陳設品，以致其范圍逐漸縮小，只有在特殊的文化場所才有它的身影，如劇院、茶館、說書場等。近年來，海內外人士又開始對中國的古典傢具感興趣，包括屏風在內的古典傢具文化的美感正逐步被人們重新認識，我們希望人們能從傳統的屏風工藝中挖掘出新的美感，受到新的啟迪。

⑻ 屏風的歷史

一、屏風的起源

《物原》說：「禹作屏。」此說雖早，但無據可證。《三禮圖》說，「屏風之名出於漢世，故班固之書多言其物。」此說雖有根據，但還有比其更早的記載。《史記;孟嘗君列傳》中有「孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語」的記載，可知屏風之名在戰國時期就已有之。而屏風的使用早在西周初期就已開始。不過當時沒有屏風這個名稱，而稱其為「邸」或「 」。《周禮;冢宰;掌次》：「設皇邸。」邸，即是指屏風。皇邸，就是以彩繪鳳凰花紋為裝飾的屏風。屏風也可稱為「 」或「 座」，是專指御座後所設的屏風。《尚書;顧命》：「狄設黼 綴衣。」《禮記》：「天子設斧依於戶牖之間。」鄭玄注曰：「依，如今綈素屏風也，有綉斧紋所示威也。」《漢書;嚴助傳》：「負黼依。」《師古注》：「白與黑畫為斧紋謂之黼也，依讀曰 ， 之形如屏風而曲之，畫以黼紋，張於戶牖之間。」《三禮圖》卷八，司幾筵曰：「幾大朝觀、大鄉射，凡封國命諸侯，王位設黼依（黼依與斧 同）。」其制，以木為框，糊以絳帛，上畫斧紋，近刃處為白色，近鞏處為黑色。名為金斧，取金斧斷割之義。舊圖雲，縱廣八尺，畫斧無柄，設而不用之義。實際上，它不僅有屏蔽擋風的作用，也是一種很講究的陳設品。到戰國時期，屏風的製作已達到很高的藝術水平。河南信陽戰國楚墓出土的漆坐屏，雖屬陪葬明器，然而製作技藝和工藝水平之高，令人驚嘆。屏座由數條蟠螭屈曲盤繞，做工圓滑自然，加上彩漆的裝點，蟠螭栩栩如生。

⑼ 屏風的歷史文化

起初我們先祖的傢具陳設是非常簡潔的，隨著社會的發展，人們的物質生活逐漸豐富起來，而審美觀念也發生了巨大的變化。於是，傢具中的屏風製作也應運而生了。最早大多放在床後或床側，後逐漸由固定的發展為活動的，式樣和功能也不斷出現了各種變化。屏風的誕生，開始是專門設計於皇帝寶座後面的，稱為「斧鉞」。它以木為框，上裱絳帛，畫了斧鉞，成了帝王權力的象徵。《史記》中也記載：「天子當屏而立」。經過一段漫長時間的發展，屏風開始普及到民間，走進了尋常百姓家，成了古人室內裝飾的重要組成部分。
屏風的製作形式多種多樣，主要有立式屏風、折疊式屏風等。後來出現了純粹作為擺設的插屏，它嬌小玲瓏，饒有趣味。古時，王侯貴族的屏風製作非常講究，用了雲母、水晶、琉璃等材料，在鑲嵌工藝上，用了象牙、玉石、琺琅( fà lánɡ)、翡翠、金銀等貴重物品。可謂極盡奢華。然而，民間的屏風製作大都崇尚實用樸素。大有陳設素屏者，而且，自魏晉以來，此風大盛。唐代詩人白居易曾作《素屏謠》曰：「當世豈無李陽冰篆文，張旭之筆跡，邊鸞之花鳥，張藻之松石，吾不令加一點一畫於其上，欲爾保真而全白。」表明了其對素屏的崇尚之意。民間的素屏與帝胄之家的華屏相比，真是別具一格而韻味悠閑。
中國漢族傳統的工藝五花八門、名類繁多，可古人還是對屏風情有獨鍾。因為它融實用性、欣賞性於一體。 漢唐時期，幾乎有錢人家都使用屏風。其形式也較前代有所增加，由原來的獨扇屏發展為多扇屏拼合的曲屏，可疊，可開合，漢代以前屏風多為木板上漆，加以彩繪，自從造紙術發明以來，多為紙糊。
屏風的種類有地屏風、床上屏風、梳頭屏風、燈屏風等；而若以質地分則更多，如玉屏風、雕鏤屏風、琉璃屏風、雲母屏風、綈素屏風、書畫屏風等等，不一而足。 明代以後出現了掛屏，已超出了屏風的實用性，成為純粹的裝飾品。
可分為座屏風和圍屏。
座屏風：由插屏和底座兩部分組成。插屏可裝可卸，用硬木作邊框，中間加屏芯。大部分屏芯多用漆雕、鑲嵌、絨綉、繪畫、刺綉、玻璃飾花等作表面裝飾。底座起穩定作用，其立柱限緊插屏，站牙穩定立柱，橫座檔承受插屏。底座除功能上需要外，還可起裝飾作用，一般常施加線形和雕飾，與插屏相呼應。座屏風按插屏數分為獨扇(插屏式)、三扇（山字式）和五扇等。此外，還有一種放在桌、案上作陳設品的小屏風，其形式與獨扇式座屏風完全一樣，又稱為硯屏、台屏。
圍屏：由偶數屏扇組成，可折疊。一般扇數為4、6、8扇，多至12扇。為了站立穩定，屏扇多以鋸齒形放置在地面。圍屏由屏框和屏芯組成，也有採用無屏框的板狀圍屏，每扇之間用屏風絞鏈連接。屏框除了傳統用木、竹製作外，現代屏風還採用金屬、鋁合金作骨架。屏芯多用尼龍、皮革、塑料、綵綢等材料，具有清新簡潔的特點。有些小尺寸的圍屏，可設於炕上作裝飾，稱為炕屏。