Ⅰ 中國的歷法最早是誰發明的
夏禹時期,至今稱：夏歷.歷代都在補充完善,到明崇禎年間,結合西歷制『』時憲歷『』,即延用到今天,已4710年.2013年元月1日始為4711年.
Ⅱ 歷法的創造
漢歷，漢抄族的傳統歷法，中國傳統歷法之一，也被稱為"陰歷"、"農歷"、"古歷"、"黃歷"、"夏歷"和"舊歷"等。漢歷屬於陰陽歷，一方面以月球繞地球運行一周為一"月"，平均月長度等於"朔望月"，這一點與陰歷原則相同，所以也叫"陰歷"；另一方面設置"閏月"以使每年的平均長度盡可能接近回歸年，同時設置二十四節氣以反映季節的變化特徵，因此漢歷集陰、陽兩歷的特點於一身，也被稱為"陰陽歷"。至今幾乎全世界所有華人以及朝鮮半島和越南等國家，仍舊使用漢歷推算傳統節日如春節、中秋節、端午節等節日。
Ⅲ 中國的歷法是怎樣形成的
世界上計算時間有三大系統：陽歷、陰歷、陰陽合歷。因為計算時間，或以地球繞太陽公轉的周期為基礎，或以月亮繞地球公轉的周期為基礎，或把兩種周期加以調和。一屬於陽歷系統，二屬於陰歷系統，三屬於陰陽合歷系統。
陰陽合歷，是調和太陽、地球、月亮的運轉周期的歷法。它既要求歷法月同朔望月基本相符，又要求歷法年同回歸年基本相符，是一種綜合陰、陽 歷優點，調合陰、陽歷矛盾的歷法，所以叫陰陽合歷。我國古代的各種歷法和今天使用的農歷，都是這種陰陽合歷。
原始的陽歷是古埃及人創立的；陰歷是伊斯蘭教國家和地區採用的歷法，又稱回歷；農歷是我國採用的一種傳統歷法，又名夏歷、中歷、舊歷，民間也有稱陰歷的。
中國歷法分為四個時期，即古歷時期：漢武帝太初元年以前所採用的歷法；中法時期：從漢太初元年以後，到清代初期改歷為止。這期間制訂歷法者有七十餘家，均有成文載於二十四史的《歷志》或《律歷志》中。諸家歷法雖多有改革，但其原則卻沒有大的改變；中西合法時期：從清代期蘇會傳教士湯若望上呈《新法歷書》到辛亥革命為止；公歷時期：辛亥革命之後，於1912年孫中山先生宣布採用格里高歷（即公歷，又稱陽歷），即進入了公歷時期，中華人民共和國成立後，在採用公歷的同時，考慮到人們生產、生活的實際需要，還頒發中國傳統的農歷。
相傳我國在黃帝時代就已經有了歷法，但不足為憑。帝堯時代有粗疏歷法的傳說，可能還稍有根據，據成書於春秋時代的典籍《尚書·堯典》所載，帝堯曾經組織了一批天文官員到東、南、西、北四方去觀測星象，用來編制歷法、預報季節，但有關歷法的材料至今尚未發現。
成書年代不晚於春秋時代（公元前8世紀至公元前5世紀）的《夏小正》按12個月的順序分別記述了當月星象、氣象、物候，以及應該從事的農業和其他活動。
由《夏小正》給出的記述可以推知，夏代歷法的基本輪廓是，將一年分為十二個月，除二月、十一月、十二月之外，每月均以某些顯著星象的昏、旦中天，晨見、夕伏來表示節候，這雖然不能算是科學的歷法，但稱它為物候歷和天文歷的結合體可以的，或更確切地說，在觀象授時方面已經有了一定的經驗。《尚書· 堯典》中也記載了古人利用顯著星象於黃昏出現在正南天空來預報季節的方法，這就是著名的「四仲中星」，書中說：「日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。」推求可知，「四仲中星」至晚是商末周初時代的實際天象，可見，至遲在商末周初人們利用星象預報季節已經有相當把握了。
夏代已經有天干紀日法，即用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干周而復始地記日，夏朝末代的幾個帝王有胤甲、履癸等名稱就是佐證。商代在夏代天干紀日的基礎上，發展為干支紀日，即將甲、乙、丙、丁……十天乾和子、丑、寅、卯……十二地支順序配對，組成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十干支，六十日一周循環使用，在出土的商代武乙時的一塊牛胛骨上面刻著完整的六十天乾地支，兩個月共計60天，這也許就是當時的日歷。還發現，有一組胛骨卜辭記著兩個月共計59天，這證明商代已經有大、小月之分了，即大月30日，小月29日。另外，卜辭中還有分一年為13個月的多次記載，這又證明商代已經用閏月來調整節氣和歷法的關系了。從大量干支紀日的材料分析，學者們對商代歷法較為一致的看法是：商代使用干支紀日、數字記月；月有大、小之分，大月 30日，小月29日；有閏月，亦有連大月；閏月置於年終，稱為十三月；季節和月份有較為固定的關系。
「我國歷法之發生，有謂始於堯，即以《書經·堯典》有『歷象日月星辰』之語為據。又同書《甘誓》之雲：『威侮五行，怠棄三正。』（即夏正、殷正、周正）《大戴禮記》中亦有《夏小正》一篇。再孔子常謂『行夏之時』。有論者據此又謂歷法始於夏。實則歷法之發生，應有一個大前提，即必在農業普遍興盛於世之後。此證諸世界古國如埃及、巴倫比之歷史，斑斑可考。夏人普遍尚過著漁獵畜牧生活，焉能有歷法。《書經》、《虞書》、《夏書》都是後人偽作（注21），所言歷法，自不可信……孔子托古改制，言必稱三代，故以行夏之時，乘殷之輅，服周之冕並列，而不知殷周雖有輅冕，夏則無『時』。三正之說，或許始於戰國時人為改革歷法而做的宣傳……故歷法之發生，不始於畜牧時代之夏，而始於農業興盛之殷。」（摘自黃現璠著《中國殷代社會史》，1950年4月，又載黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第286-359頁収錄《殷周社會考》一文，廣西師范大學出版社，2004年7月）
周代在繼承和發展商代觀象授時成果的基礎上，將制訂歷法的工作推進了一步。周代（大允是春秋中葉，即公元前600年左右）已經發明了用土圭測日影來確定冬至（一年中正午日影最長的日子）和夏至（一年中正午日影最短的日子）等重要節氣的方法，這樣再加上推算，就可以將回歸年的長度定得更准確了。
《詩經. 小雅· 十月之交》中記載到：「十月之交·朔月辛卯，日有食之，……彼月而食，則維其常，此日而食，於何不臧？」「朔月」二字在我國典籍中這是首次出現，也是我國第一次明確地記載日期（周幽王六年，即公元前776年）的一次日食。
周代歷法的第三個進展是，到春秋末至戰國時代，已經定出回歸年長為365日，並發現了19年設置7個閏月的方法。在這些成果的基礎上，誕生了具有歷史意義的科學歷法——四分歷。在歐洲，羅馬人在公元前43年採用的儒略歷中，也用365日這個數據，但比我國晚了大約500年左右。
當時各諸侯國分別使用的黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷，即人們所統稱的古六歷，其實都是四分歷。四分歷問世以後，隨著科學技術的發展，歷代編歷家屢有改革，遂使中國古代歷法不斷完善，內容亦日趨豐富起來。對四分歷的第一次改革，當屬西漢武帝時期由鄧平、落下閎等人提出的八十一分律歷。由於漢武帝下令造新歷是在元封七年（公元前104年），故把元封七年改為太初元年，並規定以十二月底為太初元年終，以後每年都從孟春正月開始，到季冬十二月年終。這部歷法即叫做《太初歷》。這部歷法朔望長為29日，故稱八十一分法，或八十一分律歷。
《太初歷》是中國有完整資料的第一部傳世歷法，東漢末年劉洪（公元158-167年）制訂的《乾象歷》，首次將回歸年的尾數降至1/4以下，成為365.2462日；成為第一部載有定朔演算法的歷法，這部歷法還給出了黃道和白道的交角數值為六度左右。
南北朝時代的祖沖之，首次將東晉虞喜（公元281-356年）發現的歲差引用到他編制的《大明歷》中，並且定出了四十五年十一個月差一度的歲差值，這個數值雖然偏大，但首創之業績是偉大的。祖沖之測定的交點月長為27.21223日，與今測值僅差十萬分之一。到了隋代，劉焯（公元544-610年）在制訂《皇極歷》時，他採用的歲差值較為精確，是七十五年差一度。劉焯制訂的《皇極歷》還考慮了太陽和月亮運行的不均勻性，為推得朔的准確時刻，他創立了等間距的二次差內插法的公式，這一創造，不僅在中國制歷史上有重要意義，在中國數學史上亦占重要地位。
唐代一行和尚在大規模天體測量的基礎上，於開元十五年（公元727年）撰成《大衍歷》的初稿，一行去世後，由張說和陳玄景等人整理成書。《大衍歷》以其革新號稱「唐歷之冠」，又以其條理清楚而成為後代歷法的典範。
唐代徐昂制訂的《宣明歷》頒發實行於長慶二年（公元822年），是繼《大衍歷》之後，唐代的又一部優良歷法，它給出的近點月以及交點月日數分別為 27.55455日（今測值27.5545503日）和27.2122日（今測值27.2122206日）；它尤以提出日食三差，即時差、氣差、刻差而著稱，這就提高了推算日食的准確度。
宋代在三百餘年內頒發過18種歷法，其中以南宋楊忠輔制定的《統天歷》最優。《統天歷》取回歸年長為365.2425日，是當時世界上最精密的數值，歐洲著名的《格里高歷》，即當今世界通行的公歷，其回歸年長亦取365.2425日（公元1582年頒發），但比《統天歷》晚了383年。《統天歷》還指出了回歸年的長度在逐漸變化，其數值是古大今小。
宋代最富有革新的歷法，莫過於北宋時期沈括提出的十二氣歷。
中國古代歷法，歷經各代制歷家的改革，至元代郭守敬、王恂等人制訂的《授時歷》達到了高峰。《授時歷》於至元十七年（公元1280年）製成，次年正式頒發實行，一直延用到明亡（公元1644年），長達363年，足見《授時歷》的精密。
明代末年，一批懂天文學的耶穌會傳教士來華傳教，中國學者向他們學習了歐洲天文學的計算方法。崇禎皇帝接受禮部建議，授權徐光啟組織歷局，修訂歷法。徐光啟除選用中國制歷家之外，還聘用了耶穌會士鄧玉函、羅雅谷、湯若望等人來歷局工作。歷經五年的努力，撰成46種137卷的《崇禎歷書》，該歷書引進了歐洲天文學知識、計算方法和度量單位等，例如採用了第谷的宇宙體系和幾何學的計算體系；引入了圓形地球、地理經度和地理緯度的明確概念；引入了球面和平面的三角學的准確公式；採用歐洲通用的度量單位，分圓周為360°，分一日為96刻，24小時 ，度、時以下60進位制等。徐光啟的編歷，不僅是中國古代制歷的一次大改革，也為中國天文學由古代向現代發展，奠定了一定的理論和思想基礎。
《崇禎歷書》撰完後，明已近滅亡，未能用來編歷。清初，湯若望將《崇禎歷書》刪改為103卷，連同他編撰的新歷本一起上呈清政府，得到頒發實行。新歷本定名為《時憲書》。刪改後的《崇禎歷書》更名為《西洋新法歷書》。
我的回答希望您能滿意。
Ⅳ 中國的歷法是誰創造的，起源於何時。
根據傳說，在黃帝時代就已經有了歷法，但不足為憑。帝堯時代有粗疏歷法的傳說，可能還稍有根據，據成書於春秋時代的典籍《尚書·堯典》所載，帝堯曾經組織了一批天文官員到東、南、西、北四方去觀測星象，用來編制歷法、預報季節，但有關歷法的材料至今尚未發現。 成書年代不晚於春秋時代（公元前8世紀至公元前5世紀）的《夏小正》按12個月的順序分別記述了當月星象、氣象、物候，以及應該從事的農業和其他活動。由《夏小正》給出的記述可以推知，夏代歷法的基本輪廓是，將一年分為十二個月，除二月、十一月、十二月之外，每月均以某些顯著星象的昏、旦中天，晨見、夕伏來表示節候，這雖然不能算是科學的歷法，但稱它為物候歷和天文歷的結合體可以的，或更確切地說，在觀象授時方面已經有了一定的經驗。《尚書·堯典》中也記載了古人利用顯著星象於黃昏出現在正南天空來預報季節的方法，這就是著名的「四仲中星」，書中說：「日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。」推求可知，「四仲中星」至晚是商末周初時代的實際天象，可見，至遲在商末周初人們利用星象預報季節已經有相當把握了。 夏代已經有天干紀日法，即用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干周而復始地記日，夏朝末代的幾個帝王有胤甲、履癸等名稱就是佐證。商代在夏代天干紀日的基礎上，發展為干支紀日，即將甲、乙、丙、丁……十天乾和子、丑、寅、卯……十二地支順序配對，組成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十干支，六十日一周循環使用，在出土的商代武乙時的一塊牛胛骨上面刻著完整的六十天乾地支，兩個月共計60天，這也許就是當時的日歷。還發現，有一組胛骨卜辭記著兩個月共計59天，這證明商代已經有大、小月之分了，即大月30日，小月29日。另外，卜辭中還有分一年為13個月的多次記載，這又證明商代已經用閏月來調整節氣和歷法的關系了。從大量干支紀日的材料分析，學者們對商代歷法較為一致的看法是：商代使用干支紀日、數字記月；月有大、小之分，大月30日，小月29日；有閏月，亦有連大月；閏月置於年終，稱為十三月；季節和月份有較為固定的關系。 「我國歷法之發生，有謂始於堯，即以《書經·堯典》有『歷象日月星辰』之語為據。又同書《甘誓》之雲：『威侮五行，怠棄三正。』（即夏正、殷正、周正）《大戴禮記》中亦有《夏小正》一篇。再孔子常謂『行夏之時』。有論者據此又謂歷法始於夏。實則歷法之發生，應有一個大前提，即必在農業普遍興盛於世之後。此證諸世界古國如埃及、巴倫比之歷史，斑斑可考。夏人普遍尚過著漁獵畜牧生活，焉能有歷法。《書經》、《虞書》、《夏書》都是後人偽作（注21），所言歷法，自不可信……孔子托古改制，言必稱三代，故以行夏之時，乘殷之輅，服周之冕並列，而不知殷周雖有輅冕，夏則無『時』。三正之說，或許始於戰國時人為改革歷法而做的宣傳……故歷法之發生，不始於畜牧時代之夏，而始於農業興盛之殷。」（摘自黃現璠著《中國殷代社會史》，1950年4月，又載黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第286-359頁収錄《殷周社會考》一文，廣西師范大學出版社，2004年7月）
周代
周代在繼承和發展商代觀象授時成果的基礎上，將制訂歷法的工作推進了一步。周代（大允是春秋中葉，即公元前600年左右）已經發明了用土圭測日影來確定冬至（一年中正午日影最長的日子）和夏至（一年中正午日影最短的日子）等重要節氣的方法，這樣再加上推算，就可以將回歸年的長度定得更准確了。周代的天文學家已經掌握了推算日月全朔的方法，並能夠定出朔日，這可以從反映周代乃至周代以前資料的《詩經》中得到證實，該書的《小雅· 十月之交》中記載到：「十月之交·朔月辛卯，日有食之，……彼月而食，則維其常，此日而食，於何不臧？」「朔月」二字在我國典籍中這是首次出現，也是我國第一次明確地記載日期（周幽王六年，即公元前776年）的一次日食。周代歷法的第三個進展是，到春秋末至戰國時代，已經定出回歸年長為365日，並發現了19年設置7個閏月的方法。在這些成果的基礎上，誕生了具有歷史意義的科學歷法——四分歷。在歐洲，羅馬人在公元前43年採用的儒略歷中，也用365日這個數據，但比我國晚了大約500年左右。19年7閏法，古代希臘人默冬在公元前432年才發現，比我國也晚大約100年。四分歷的問世，標志我國歷法已經進入了相當成熟的時期。當時各諸侯國分別使用的黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷，即人們所統稱的古六歷，其實都是四分歷。四分歷問世以後，隨著科學技術的發展，歷代編歷家屢有改革，遂使中國古代歷法不斷完善，內容亦日趨豐富起來。
漢代
對四分歷的第一次改革，當屬西漢武帝時期由鄧平、落下閎等人提出的八十一分律歷。由於漢武帝下令造新歷是在元封七年（公元前104年），故把元封七年改為太初元年，並規定以十二月底為太初元年終，以後每年都從孟春正月開始，到季冬十二月年終。這部歷法即叫做《太初歷》。這部歷法朔望長為29又43/81日，故稱八十一分法，或八十一分律歷。 《太初歷》是中國有完整資料的第一部傳世歷法，與四分歷相比其進步之處有三點：以正月為歲首，將我國獨創的二十四節氣分配於十二個月中，並以沒有中氣的月份為閏月，從而使月份與季節配合得更合理；行星的會合周期測得較准確，如水星為115.87日，比現在測量值115.88日僅小0.01日；採用135個月的交食周期，即一食年為346.66日，比今測值只大0.04日。 東漢末年劉洪（公元158-167年）制訂的《乾象歷》，首次將回歸年的尾數降至1/4以下，成為365.2462日；他第一次將月球運行有快、慢變化引入歷法，成為第一部載有定朔演算法的歷法，這部歷法還給出了黃道和白道的交角數值為六度左右，並且由此推斷，只有月球距黃、白道交點在十五度以內時，才有可能發生日食，這實際上提出了「食限」的概念。 中氣和十二個月的對應關系 月份 正月 二月 三月 四月 五月 六月 中氣 雨水春分 穀雨 小滿夏至 大暑 黃經 330° 0° 30° 60° 90° 120° 月份 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月 中氣 處暑 秋分霜降 小雪 冬至 大寒 黃經 150° 180° 210° 240° 270° 300°
兩晉南北朝
南北朝時代的祖沖之，首次將東晉虞喜（公元281-356年）發現的歲差引用到他編制的《大明歷》中，並且定出了四十五年十一個月差一度的歲差值，這個數值雖然偏大，但首創之業績是偉大的。祖沖之測定的交點月長為27.21223日，與今測值僅差十萬分之一。到了隋代，劉焯（公元544-610年）在制訂《皇極歷》時，他採用的歲差值較為精確，是七十五年差一度。劉焯制訂的《皇極歷》還考慮了太陽和月亮運行的不均勻性，為推得朔的准確時刻，他創立了等間距的二次差內插法的公式，這一創造，不僅在中國制歷史上有重要意義，在中國數學史上亦占重要地位。
隋代
隋代出現的大一統，有利於中國天文學繼續發展。人才與資料集中於朝廷，國家財力雄厚，天文學家們能夠利用三國兩晉南北朝時代的天文新發現，推動歷法的進步。他們還利用佔有的大量資料，系統編纂出古代天文資料精粹匯編，寫出許多新的天文學著作。另一方面手工業技術的進步，有助於天文學家在總結前人經驗的基礎上，研製出功能空前完善的新的大型天文儀器，推動了天文觀測的發展。繼承和發展了中國古代樸素唯物主義的宇宙論和自然觀。隋代天文學的發展進一步強化了東方天文學體系，展現了中國古代天文學走向成熟的風貌。 晉代以前，我國天文學家還不知道有歲差存在。晉成帝時，虞喜第一次提出，50年冬至點西移一度。南北朝時，祖沖之首先在歷法中考慮到歲差，但他認為45年11個月歲差一度。到了隋代，劉焯在歷法中使用75年差一度的歲差數值。這與准確的歲差數值已經非常接近。當時，西方還是沿用100年差一度的數值，可見劉焯的《皇極歷》是當時最先進的。
Ⅳ 公歷是哪個國家發明的每個國家都有自己的日歷么
現行公歷是由義大利醫生兼哲學家裡利烏斯（Aloysius Lilius）改革儒略歷制定的歷法，由教專宗格列高利十三世屬在1582年頒行。在中文中又稱陽歷、西歷、新歷。
目前通行世界的公歷，是我們大家最熟悉的一種陽歷。這部歷法浸透了人類幾千年間所創造的文明，是古羅馬人向埃及人學得，並隨著羅馬帝國的擴張和基督教的興起而傳播於世界各地。
公歷是基督教開創的，因而西方歐洲國家都沿用公歷，而在近代統治世界的又都是西方國家，所以公歷成為世界通用歷，我國是2種日歷都在使用。
Ⅵ 古埃及創造的歷法 A:夏歷 B:授時歷 C:太陽歷 D:十二氣歷
C:太陽歷
夏歷就是中國傳統使用的「農歷」（俗稱陰歷,其實是陰陽合歷）；授時歷是元代郭守敬創編的歷法；十二氣歷是北宋科學家沈括創制的一種與現今陽歷相似的歷法.只有「太陽歷」才是埃及人創造的.
Ⅶ 中國的歷法是誰創造的，起源於何時
古六歷是黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯六種古歷的合稱，是我國最早的歷法。
古六歷是從春秋戰國到秦朝時期制定的黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯六種歷法，其特點是以365+1/4日（分母中有4，故又稱為四分歷）為一回歸年，29+499/940日（29.530851日）為一朔望月 ，19年7閏。六歷的不同主要是「歷元」（年的起算點）、施行地區和所用的歲首。使用時期主要為戰國時期，唯顓頊歷一直用到漢武帝改歷止（前104）。刊載文獻：《漢書·律歷志》、《開元占經》。
古六歷是黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷。
其中，夏歷建寅，以寅月為當年第一個月：正月、歲首。
殷歷建丑，以丑月為歲首。
周歷建子，以子月為歲首。
根據夏、商、周、秦的順序，秦歷（顓頊歷）建亥，以亥月為歲首
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Ⅷ 希伯萊人創造的歷法是什麼
作為一個古老的民族，希伯萊人在文明發展中創造了自己的歷法。猶版太歷是希伯權萊人在「巴比倫之囚」時期吸收古巴比倫歷法，結合自己民族歷史傳統改造而成的。
猶太歷是一種太陰歷，以月亮的活動周期來制定，每個月份隨著新月出現的時間而開始。一年12個月，大月為30天，有7個；小月為29天，有5個。為與太陽歷(公歷)保持一致，猶太歷採取定期插入附加月即閏月的辦法，來調節一年天數的多寡。有閏月的那一年為閏年，每19年有7個閏年，閏年有13個月。
13世紀猶太人繪制的年歷
Ⅸ 歷法最早是由誰創造的
巴比倫人計算了行星運行中不同時期所用的時間，並把黃道帶劃分為黃道宮，對星體進行編組，發明了早期的天文儀器。埃及人把一晝夜劃分為24小時，確定了一年的長度，提出了各月份的名稱，並發明了計算時間用的滴漏。
Ⅹ 古人在勞作中用高超的智慧創造出了歷法，在算公元元年時他們是如何確定的
公元元年好像應該是事後追認的，當時的世界並不知道有公元元年這回事，中國剛好是西漢平帝元始元年，有點湊巧。