1. 是精英創造歷史，還是群眾創造歷史！！！！
你被書本忽悠了孩子
1.歷史是由所有人共同創造的，基本是由精英領導群眾，群眾的力量和利益制約這精英
2，但負責記錄歷史的是精英
2. 為什麼說人民群眾是創造歷史的決定力量
1、人是社會歷來史的主體。自
社會歷史是由人的實踐活動構成的,每個人都在一定裎庋上參與了歷史的創造,但人們在歷史發展中所起作用的性質和大小是不同的。唯物史觀從社會存在決定社會意識,生產方式決定社會發展的基本觀點出發,強調社會歷史首先是物質生產發展的歷史,是人民群眾創造的歷史。
2、人民群眾是社會物質財富的創造者。
廣大勞動群眾作為物質生產的承擔者和社會生產力的體現者,創造了人們吃,穿,住,用,行等必須的生活資料.他們的生產活動是社會存在和發展的基礎.從事物質資料生產,推動物質生產發展的人民群眾,是推動社會歷史發展的決定力量.
3、人民群眾是社會精神財富的創造者。
人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉.人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件.人民群眾還直接創造了豐碩的社會精神財富.
4、人民群眾是社會變革的決定力量。
人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍.在階級社會中,生產關系的變革,社會制度的更迭,都是通過人民群眾的革命實現的.人民群眾通過推動生產力的發展而不斷創造和改變社會關系,從而不斷推動社會歷史的進步和發展。
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3. 電腦游戲創造歷史2文字變成方塊
韓國、朝鮮人使用中國漢字有1000多年的歷史，絕對是中華文化的後裔，可是為什麼後來廢除了中國漢字呢？首先因為朝鮮的語言屬於阿爾泰語系，與中國的漢藏語系不太一樣，但是古代朝鮮文化落後，一直沒有發明自己的文字，所以只能沿用中國漢字。但是漢字還是無法充分的表現韓語的發音和朝鮮民眾的思想感情，普通朝鮮平民根本不識漢字，只有朝鮮貴族、官員會使用漢字，稱為「吏讀文字」，而普通朝鮮平民只能以口頭方式進行文化交流，他們的生活知識和年積月累的農業耕種經驗和農耕方法也都無法長久的流傳下去。 到了1446年的朝鮮世宗大王時期，就是中國的明朝時期，作為中國附庸國的朝鮮在政治、經濟、文化、科技、軍事上都得到一定的發展，因而朝鮮民眾對擁有自己民族文字的願望比較強烈了，世宗非常同情國民的處境，作為一個想要發展民族文化，推進國家獨立的朝鮮君王，世宗開始苦思冥想，夢想創造出一種獨特而易學易懂的朝鮮本土文字，讓普通的朝鮮庶民也可以輕松駕馭朝鮮的語言。 世宗在發明朝鮮文字時，受到音樂和北方游牧民族拼音文字的啟發，了解到簡單的音樂符號（1 2 3 4 5 6 7）就能夠記錄世界上所有的音樂，那麼，相對簡單的拼音字元也應該可以記錄全部的朝鮮語音，從而拼寫出朝鮮的文字。所以世宗組織起當時包括他本人在內的許多朝鮮「集賢殿」的優秀學者，還特意派遣一位朝鮮知名學者，前後十幾次到中國來學習、研究漢字精髓，歷時達三十年之久，才最終在1446年發明創造了朝鮮文字，於是朝鮮在使用了近千年的中國漢字以後，終於有了自己的民族文字。 世宗大王（1418-1450年），他精通儒家學問，極力提倡儒學價值觀念以外的哲學觀念，博學多聞，政治手段高明，能夠對付朝鮮的兩班學者（兩班：指的是集『貴族』與『官吏』於一身的朝鮮學者們，他們享有極高的政治文化權利，甚至可以藐視朝鮮國王）。他在統治期間，對國家管理、語音學、民族文字、經濟學、科學、音樂、醫學和人文學研究方面都表現出積極的思想。他建立了集賢殿，以促進傳統和政治經濟方面的研究，最著名的成就之一是創立了韓文字母。
4. 聯系實際舉例說明人民群眾在創造歷史過程中的決定作用
歷史主要是生產方式的演變和發展史，同時也包括由生產方式所決定的精神演變史。因而
講誰創造歷史，就是誰創造了生產方式，推動了生產方式的發展。生產方式包括生產力和生產關系。創造歷史就是創造生產力和生產，創造精神財富。說人民群眾對創造歷史起決定作用，主要指對創造生產方式起決定作用，同時對創造精神財富起創造作用。
1、人民群體是社會物質財富的創造者
首先，人民群眾是生產力的要素——勞動者。勞動者是最活躍、最主要的生產力，他們
是
生產資料的發動者、使用者、控制者、推動者。其次，人民群眾能不斷地創造和改進生產工具、生產技術。生產工具變了，整個生產力會變、生產力變了引起上層建築的變化，從而推動整個社會歷史的發展。這里說的人民群眾包括體力勞動者和腦力勞動者，應當也包括管理者。再次，由於作為勞動者的人民群眾使用工具，從而生產出供人們吃、喝、住、穿、用的物質生活資料，有了這些物質生活資料人們才能從事政治、科學和其他精神活動。總之，人民群眾既是生產力中的要素，又是勞動工具和物質生活資料的創造者。生產工具是歷史的基因，創造了工具也就是創造了歷史。
2、人民群眾是社會精神財富的創造者
說物質財富是人民群眾創造的，這大家比較容易接受，說精神財富也是人民群眾創造的，
有些人可能會搖頭。他們說精神財富不是知識分子，思想家、科學家們創造的嗎，怎麼成了人民群眾?我們認為人民群眾是社會精神財富的創造者，其含義可以從以下幾點來理解：首先，人民群眾的生產經驗和生活是精神產品的源泉。精神財富中的科學是在總結生產經驗基礎上產生的。科學家是科學知識理論的直接發現者
，但其源泉仍在群眾的生產經驗中。中國古代的《本草綱目》、《民齊要術》、《農政全書》等都是在總結生產、生活經驗中形成
的。精神財富中的文學藝術也是以群眾的生活為源泉的，所以，文學家、藝術家要經常到群眾中去采風、充電。其次，知識分子、思想家、科學家、藝術家本身也屬於人民群眾范疇。說人民群眾創造精神財富包含他們在內。再次，普通勞動群眾直接創造精神財富。畢升、李時珍、瓦特(發明蒸氣機)、法拉弟(電磁學家)、狄慈根、羅蒙諾索夫、高爾基等，都來自社會下層，有的就是體力勞動者。基於以上三點我們說人民群眾是社會精神財富的創造者。法學界近年來對民間法開始關注，民間法作為一種精神財富就是人民群眾在自己的生產和交往中自生自發的產生的。哈耶克關於法律是自生自發地產生的理論證明了人民群眾創造精神的原理。大家都知道哈耶克的理論是最為人關注的理論，卻不知此理論是對人民群眾創造歷史原理的引伸而已。
3、人民群眾是變革社會制度的決定力量
社會發展可分為量變時期和質變時期。物質和精神財富的創造主要表現的是人民群眾在社
會量變時期的作用，在社會質變時期，人民群眾的作用表現在能使新的社會制度代替舊的社會制度，使社會發生質變。因為統治階級雖然可以搞一些具體社會體制的變革，但要讓統治階級自己去推翻社會的根本制度那是不可能的，因此，社會制度的根本改變必須依賴人民群眾。作為新生產力主體和代表者的人民群眾有願望、有力量推翻舊的生產關系和社會制度，建立新的社會制度。人民群眾這一改變社會制度的作用根源於生產力和生產關系的矛盾運動，因而帶有必然性。
5. 創造歷史2怎麼改國教
最偉大的安拉創造了用泥土創造了第一個人人亞當，用亞當的骨創造了第一個女人
夏娃，然後創造他們的子孫，人類都是亞當和夏娃的子孫，所以伊斯蘭教反對任何
形式的民主主義，種族主義。但穆斯林和非穆斯林不平等。不管你是什麼人只要是
穆斯林將來會入天堂的
自從亞當和夏娃來了地球後上帝安拉派了很多先知指引了人類，而遭到有些壞人的
破壞，改了經書，最後上帝安拉派了最後的使者穆罕默德給全人類指出了正道--
--伊斯蘭，取消了他以前指出的任何信教。最重要的是舊約書被某些人改了內容，
但他們不承認。
請你不要以偏概全概況伊斯蘭宗教。如果你深刻的挖掘下你會發現伊斯蘭宗教是一
個熱愛和平，忠孝兩全團結好客的宗教。可能是因為中東那邊的問題，加上西方媒
體的大肆渲染讓你產生的誤解。 中東只所以現在這樣亂還有某些人背上恐怖分
子的名分，其實和西方國家是分不開的，巴勒斯坦你可以看看以前是多麼廣闊的疆
土，現在呢。你讓這些手無寸鐵的人和開飛機坦克的打仗有什麼辦法？不要相信報
紙尤其是西方媒體的報道，他們只有利益！一﹐最原本的宗教 伊斯蘭來自造物
主原原本本的啟示﹐直接授之於真主﹐其中沒有任何人為的編造和篡改。 從真主
派遣的最後使者先知穆罕默德(祈主福安之)﹐迄今一千四百多年﹐伊斯蘭的經典﹑
教義和所有禮儀﹐原封不動﹐保持原本的純潔性。 二﹐實事求是的經典
伊斯蘭的根本經典《古蘭經》﹐在現代人看來言簡意賅﹐充滿智慧和理性﹐沒有絲毫
看來不可思議的神秘咒語或荒誕不經的斷言。 過去﹑現代或將來﹐《古蘭經》永遠
都是人類正道行為的指南。 三﹐《古蘭經》是科學真理 《古蘭經》保持最純
真的阿拉伯文經文﹐現代科學證明沒有任何一句經文與人類迄今發現的科學證據相
孛﹐證明它是天地萬物造化者的言辭。 不論是哪個宗教或哪家學派的學者﹐凡是認
真探索真理的人﹐都可以作證﹐《古蘭經》經文句句確鑿﹐沒有妄語或假話。 《古蘭
經》中記載了重大歷史事件﹑天地造化的奧秘﹑大自然的規律﹐哪樣都是經得起考
察和檢驗的真實記錄。 四﹐人類思維的理性達到極限 人們常說的「是真」
或「是假」﹐這是人類大腦的思辯和邏輯﹐就是哲學家們通常說的「相對真理性」。 《
古蘭經》確立的真理標准﹐是人類思維的極限﹐除此之外的任何理論﹑信仰﹑教條
或主義﹐都偏離這條真理的軌道﹐違背人性心理和思維的常規。 五﹐伊斯蘭禮
儀簡單明了﹐對個人與社會都有裨益 伊斯蘭的信仰禮儀全部是先知穆聖根據真
主啟示確定的行為規則﹐沒有繁文縟節和復雜鋪張的動作或擺設﹐一切都很簡單明
了。 全體穆斯林﹐不論身在何處﹐信仰禮儀基本一致﹐在原則性問題上﹐沒有商
量或修正的餘地﹐證明穆斯林是天下一家人。 每個禮儀和行為都有利於個人身心
健康﹐家庭溫馨﹐社會和諧﹐表現高尚品格和追求精神完善。 六﹐伊斯蘭的所
有清規戒律都有益於個人和社會 凡是歸信伊斯蘭的人﹐都必須遵循伊斯蘭的清
規戒律﹐從穿衣吃喝﹑人際關系和社會責任﹐都有明確規定﹐否則便遭貽笑大方﹐
不像一個穆斯林。 所有這些生活規則和習慣都對個人和社會有百利而無一害﹐如禁
食豬肉﹑不許飲酒和賭博﹑禁止通姦和同性戀﹑與人為善﹑按時齋拜功修﹑完納天
課﹑扶助貧窮和孤寡等等。 七﹐與人性相宜的平衡生活 伊斯蘭規定的生
活原則﹐有利於保持生理﹑智力和精神各種活動的平衡。 一切規則均以人的本性
和慾望為基礎﹐滿足個人要求﹐例如追求正當物質和福利﹑沒有禁慾主義﹑不迷信
宿命﹑勤勞持家﹑尊老愛幼﹑夫妻恩愛﹑睦鄰友好。 八﹐穆斯林的生活規范
遵循聖訓和聖行 真主最後使者穆罕默德是一個同我們一樣的普通人﹐他的一切
優良品行和習慣﹐都是平常人能做到的行為﹐因此稱之為「聖行」﹐沒有任何高不可
攀或超常人的神力。 聖訓是公開的經典﹐人人可讀﹐人人可行﹐適合於全人類。
九﹐人生來純潔﹐無原罪負擔 伊斯蘭經典闡述真主造化人類之初的過程﹐
純潔無遐的靈魂確鑿無疑﹐不必為先祖的罪孽擔負任何罪則。 當事者的善惡﹐只
根據自己的行為得賞罰﹐功修有希望﹐前途光明。 十﹐伊斯蘭鼓勵求學﹐實踐
出真知 求知識是信士的俊美﹐有學問的人最敬畏。 《古蘭經》鼓勵所有的人
觀察天地萬物﹐尋找真主的跡象﹐研究科學﹐認識真理。 穆斯林的學者應當是聰
明才智與正道精神的結合﹐科學技術只能在主道上造福人類。 十一﹐《古蘭經
》對人類最難理解的問題都有明確答案 有史以來﹐人類有許多問題﹐百思不解
﹐例如人從哪裡來﹖ 活著為什麼﹖ 死後到哪裡去﹖ 這些問題在真主啟示的
經典中﹐都有令人信服的解答﹐如釋重負﹐輕裝度過愉快的一生。 十二﹐人類
都是同祖先﹐本是一家人 人類就是人類﹐是真主造化第一人之後才有的物種﹐
從第一對男女繁衍的子子孫孫﹐都是一家人兄弟姐妹。 真主的意欲把人類分成許
多種族和文化﹐以便我們容易區別和互相認識﹐和平共處求生存是人類共同事業。
伊斯蘭反對任何形式和理由的種族主義和民族壓迫﹐大同世界是全人類的共同目標
。 十三﹐真主許諾人類充份自由和滿足 人類生活在大地上﹐享有真主恩
賜的各種物質福利和美好環境﹐人在大地上自由和解放﹐創造幸福生活。 天地運
行有則﹐人事互動有道﹐人為萬物之靈﹐有理性﹐有智慧﹐遵守真主的法度﹐享受
不盡的天倫之樂。 十四﹐伊斯蘭的歷史經驗是全人類的寶貴財富 伊斯蘭
是人類歷史近期的宏偉事業﹐從開端到如今﹐伊斯蘭的公正精神以一貫之。 認主獨
一﹐服從至聖﹐勸人行好﹐止人作惡﹐遵循經典修身齊家治國平天下。 古有先例
可尋﹐今有原則可依﹐永恆的伊斯蘭真理﹐將取勝全世界。 十五﹐人人在真主
面前一律平等。 真主沒有兒子也沒有代理人﹐全人類都是他的仆民﹐人人可以
與真主直接溝通。 伊斯蘭沒有專業僧侶﹐也沒有特別神權階級﹐人不分貧富和地
位高低﹐唯以信仰和敬畏為尊貴的准則。 尊貴不尊貴﹐由你自己的行為說了算。
6. 到底是人民創造歷史還是偉人創造歷史
是英雄領導人民創造的！ 英雄總能在最關鍵的時候把握時代脈搏，影響歷史前進的方向回和進程答。 從某種意義上說，歷史更是英雄的歷史，雖然少數的英雄僅是漫漫歷史長河中的浪花，但就是因為有了浪花，江河才煥發生機。 有多少強大的民族，因為英雄的消失而暗淡； 有多少弱小的民族，因為英雄的誕生而崛起！ 沒有英雄的民族是悲哀的，膜拜英雄的民族是可憐的。。。。
7. 為什麼說人民是創造歷史的動力
（1）人民群眾是歷史的創造者，是社會歷史發展的主體。人民群眾是社會物質財富的創造專者，是社會精神財富屬的創造者，是社會變革的決定力量。因此，人民是創造歷史的根本動力。（2）生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建築的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建築一定要適合經濟基礎狀況的規律，是在任何社會中都起作用的普遍規律。社會發展規律的存在和發生作用是不依人的意志為轉移的，人的活動雖然具有目的性和能動性，但這種目的性和能動性不能改變社會發展的規律性。（3）上述觀點認為人民群眾是創造歷史的根本動力是正確的，但其誇大了人民群眾的力量，認為人民群眾可以改變人類社會發展的規律，則是一種歷史唯心主義的觀點，是錯誤的。
8. 歷史上，是英雄創造歷史，還是人民改變歷史
人民創造歷史，英雄人物可推動歷史的發展
歷史唯物主義的創立，第一回次科學地解決了社會存答在和社會意識的關系這個歷史觀的基本問題，以此確立起科學的群眾史觀，真正揭開了社會歷史發展的本來面目。歷史唯物主義認為，社會物質資料的生產方式是人類社會發展的決定力量，而在生產方式中，生產力又是最活躍、最革命的因素，是人類社會發展的最終決定力量，是全部歷史發展的基礎。從這個基本點出發，必然得出人類的歷史首先是生產發展的歷史，當然也就是作為生產過程的基本力量物質物質資料生產者本身的歷史，以及代表生產力發展要求的各個階級和階層的最廣大人民群眾的歷史，人民群眾才是歷史的創造者的正確結論。