㈠ 誰能解釋一下「供給創造其自身的需求」的具體含義
很簡單的道理，供給必然通過生產活動完成，正常的生產活動必須依靠資源來進行，對資源的依賴自然而然的產生了需求。希望對你有所幫助，不理解可以追問。
㈡ 是供給創造需求，還是需求創造供給
。。是雞生蛋還是蛋生雞呢？不過個人感覺，前期供給創造需求，試水然後廣而告之，後期需求創造供給，畢竟有人需要才能創造利潤，要不怎麼活下來。。
㈢ 是供給創造需求，還是需求創造供給
需求是無窮的——
但新的需求是無法被認知的
你只有創造了合適供給才能發現新的需求
㈣ 宏觀經濟學問題
1 微觀經濟學研究的是怎麼用有限的資源達到生產者和消費者利潤最大化，以及最有效率，還有由此產生的公平性問題 ；宏觀經濟學研究的目標是控制失業率，控制通貨膨脹率，經濟持續增長。
2 勞動力是一國在一定年齡范圍內願意勞動的成年人的總數。
3 應該是供給創造自己的需求，不知道為什麼正確。
4 在微觀經濟理論中，價格、工資和利息率的自動調整會自動地使總需求趨向於充分就業的水平。凱恩斯指出當時生產和就業情況迅速惡化的現實，指出理論說得再好，事實上這個自動調節機制沒有起作用。問題的關鍵在於「需求不足」是否存在。
5 ACD研究的都是個體，是個體消費，商品價格的問題，而B研究的是整個經濟體的物價水平，也就是通貨膨脹率。
6 A點在2000年的生產可能性曲線上，潛在產出等於實際產出，並且有效率（即資源充分利用）；B點在2002年生產可能性曲線的左側，所以沒有達到潛在產出，也沒有將資源充分利用，但由於2002的生產可能性曲線在2000年的右側，所以2002的潛在產出更高。B點商品X和Y的產出都高於A點的，所以B的實際產出更高。
㈤ 甲方供給創造需求,乙方需求創造供給辯論賽
供給會自行創造需求，是薩伊理論中的一個結論：這實際上就是說，供給能自行創造需求，供給和需求是恆等的，不會出現生產過剩。
多餘的東西就是沒有用的，當然是指對自己沒用。因此，就要給多餘的東西找一個出路，使無用的東西變成有用的東西，或者用色諾芬說的：給笛子找到一個會吹的主兒。「剪徑」剪來的通行權，對於強人來說就是多餘的，因為剪來的一段徑不是為了自己在上面不停地走來走去，而是為了去勒索錢財的。
兩百年前，薩伊提出了一個後來被稱為「薩伊定律」的市場規律：供給會自動地創造自己的需求。薩伊定律的名聲近代一直不怎麼樣，多數人對之進行口誅筆伐，現在甚至有人將之拿來但經濟學的笑話講。薩依是怎麼描述「供給決定需求」的？薩伊認為，商品交易，不過是以物換物，貨幣只起到一個媒介作用。貨幣的唯一用途，就是購買商品，人們不會把它儲藏起來。這實際上就是說，供給能自行創造需求，供給和需求是恆等的，不會出現生產過剩。
薩伊說貨幣具有惟一用途當然有失偏頗，但是也未必不是對貨幣「四不像」角色思考之後的心得。如果把貨幣看作是異化的商品，則薩伊說交易不過是「以物換物」則是無可指責的事實陳述之辭。就此一點來說，但凡不符合「以物換物」之一般交換形態的經濟學理論一定難以具有普遍適應性，也就是《西方經濟學的終結》所說的，但凡不適用於2＋2的經濟學理論一定有問題。
㈥ 薩伊定律的概念
薩伊定律很著名，它在經濟學說史中佔有一定的地位。所謂薩伊定律，是對「供給會自行創造需求」或「生產會自行創造銷路」論斷的提升。這些論斷是薩伊在其《政治經濟學概論》一書中首先明確提出的，隨後，又在他的《政治經濟學精義》、《政治經濟學教科書》以及他給馬爾薩斯等人的信中屢屢提及。不過，在薩伊那裡，它尚未被提到定律的高度，他只是認定這是「重要真理」、「有益的原理」。薩伊定律的明確是以後的事，是別的一些學者賦予了它定律的地位。李嘉圖在其《政治經濟學及賦稅原理》中就曾作過重申，穆勒在其《政治經濟學原理》中則對它作了反復陳述。又據瓊·羅賓遜和約翰·伊特韋爾說，李嘉圖甚至搬出薩伊定律，以否定馬爾薩斯的有效需求見解。
對於薩伊定律，我國經濟學界尤其是一些經濟學學者一直持低調評價，認為這只不過是對重農學派著作的剽竊，根據是馬克思《資本論》第一卷第186頁的附註31。 因為薩伊定律的出發點是「產品用產品交換」，而據馬克思研究，薩伊最著名的論點「產品只能用產品來購買」，用重農學派的原話來說，就是「產品只能用產品來支付」。
可以看出，這顯然是對薩伊定律截然不同的兩種評價，而同樣明顯的是，無論是肯定或否定，無論是贊賞或批駁，均表明它的傳播之廣與影響之大。既然如此，當然對它就是必須認真對待的，所以，我們認為對薩伊定律的意義作番認識是完全必要的。
為了對薩伊定律的意義進行認識，讓我們首先來看看在薩伊本人那兒對它是怎麼說的。
薩伊對薩伊定律的詳細闡述，集中於他《政治經濟學概論》的第十五章《產品的出賣或需求》。
薩伊是從各產業部門大多數冒險家對「什麼因素或什麼情況會助長產品的需求」的「見解是極其模糊」，「觀察事實不夠細致，分析事實更欠周密，往往把有疑問的點看作確定的點」等等，開始他的闡述的。他把他們的觀點歸納為，困難不在生產而在銷售；產品銷路疲滯，利潤不豐則因銀根緊所致。針對這些觀點，薩伊引出了購買手段的問題。因為「一個人通過勞動創造某種效用，從而把價值授與某些東西。但除非別人有購買這價值的手段，便不會有人賞鑒，有人出價購買這價值」。他認為，購買手段是「由其它價值組成，即由同樣是勞動、資本和土地的果實的其他產品組成」，由此，他得出結論：「生產給產品創造需求」，因為「當交易最後結束時，我們將發覺交易總是以一種貨物交換另一種貨物」，所以，「要買一件東西，不使用另一件東西的價值為購買手段，就買不成」。既然如此，銀根緊就不是問題的關鍵，他認為：「錢的全部效用，在於把你的顧客想買你的貨物而賣出的貨物的價值移到你的手中」，「銷路呆滯決不是因為缺少貨幣，而是因為缺少其它產品」。故爾其它產品的有無才是問題的關鍵。「一種產品一經產出，從那時刻起就給價值與它相等的其它產品開辟了銷路」。「所以，單單一種產品，就給其它產品開辟了銷路」，「創造一種新的產品等於開辟其它產品的銷路，破壞一種產品等於閉塞其它產品的銷路」等等。歸根到底，「需要的是產品而不是錢」，「貨幣只不過是媒介而已」，「產品用產品交換」，產品之間互為購買對象和購買手段。而產品是通過生產創造的，所以「生產會自行創造銷路」。
薩伊從他的上述「重要真理」出發，演繹出了「幾個重要結論」。
一是「在一切社會，生產者越眾多產品越多樣化，產品便銷得越快、越多和越廣泛，而生產者所得的利潤也越大，因為價格總是跟著需求增長」。
二是「每一個人都和總體的共同繁榮有利害關系。一個企業辦得成功，就可幫助別的企業也達到成功」。
三是「購買和輸入外國貨物決不至損害國內或本國產業和生產」。因為「購買外國人的東西，不以本國產品付價，就買不成，而以本國產品付價，就顯然在對外貿易過程中給本國產品開辟了銷路」。
四是「僅僅鼓勵消費並無益於商業，因為困難不在於刺激消費的慾望，而在於供給消費的手段」，「只有生產能供給這些手段」。
以上就是薩伊對薩伊定律的基本闡述。這些闡述，有些是理論性的結論性的，有些是分析性的應用性的。應當說，其中一些是深刻的，可以予人以啟示，但有一些卻未必妥當，需要作些討論，而且很顯然，在這部分彌散著強烈的經濟浪漫主義，更主要的，則是在薩伊這兒，同樣存在「把有疑問的點看作確定的點」這個問題。所以，我們總的看法，是既不應對薩伊定律毫無保留地推崇，也不宜簡單地予它全面地否定。
薩伊斷言，生產出來的產品都會有銷路，如果發生呆滯，原因在於缺少其它產品的生產。這樣的情況確實存在，但這種關系並不是絕對的。在這里，薩伊指出了一個重要事實，這就是社會產品是有關聯的。而且既然產品是關聯的，生產就是關聯的，企業就是關聯的，人的經濟活動也就是關聯的。但應當看到，這種關聯，既可能是相互促進的，也可能是相互制約甚至是相互排斥的。相互促進性質的關聯使得一種產品可以為別的產品開辟銷路，擴大對它們的需求，並反過來使別的產品又成為自己的促銷力量。這種相互促進體現在兩個方面。一方面可以造成更多的「購買手段」，一方面可能一種產品本身就是生產別種產品賴以進行的構成因素。而不論是哪一種情況，對於產品的社會生產都將起到促進作用。又由於這種力量發自於經濟活動內部，故而如若想使社會經濟活動正常運行，就不可人為地打斷它們之間相互聯系的鏈條，否則，必發生「破壞一種產品等於閉塞其它產品的銷路」這種情況。但是否象薩伊說的「貨物多到堆棧不能容納的程度」仍是好現象呢？我們認為，在這里薩伊把問題絕對化了，因為這時問題的性質已經發生了變化，已由當初產品間的正常關系變成一種異常關系了。正是由於薩伊對「生產會自行創造銷路」持絕對化的觀點，於是，產品的市場競爭這一客觀實際不見了，產品特別是同類產品的互斥性不見了，剩下的只是它們的和睦共處，互相開辟銷路的美妙情景。但無需贅言，企業間的競爭，產品間的競爭，在市場經濟條件是絕不可免的，有時甚至會相當激烈相當殘酷。由此我們可以看出，不可以說薩伊定律是無條件地正確的，因為這與實際情況不相符合。
從薩伊的闡述我們還可以看出，他對於生產是贊美的，對於生產出來的產品的銷售前景是樂觀的。正如他所說的：「激勵生產是賢明的政策」。應當說，積極發展生產永遠是需要的。由於他認定「交易總是以一種貨物交換另一種貨物」，因此，如果沒有「另一種貨物」的生產，則「一種貨物」的銷售就會發生困難以至於成為不可能的事情。這在產品相關聯的情況下確實如此，特別是這些貨物互為市場之時，情況更是如此。我們認為，在這里薩伊對生產主動性的強調不失其一定的積極意義，而這種強調，可由薩伊定律中的「自行創造」得到充分反映。但應當說，生產是具有主動性又有被動性這么既相矛盾又相統一兩個方面的。生產的組織和發動，其依據是社會的需求，只有適應社會需求的生產才有出路，即其產品才有銷路。否則，生產出來的果實的價值實現必會困難重重直至被社會拒絕。在這時，一種產品不僅不能為別的產品創造銷路，而且自己的銷路也將毫無保證，所以，生產固有其主動創造銷路的一面，又有對於社會現實需求的深深依賴。因此，生產主動性的發揮，其依據始終應當是社會需求，這包括生產消費和生活消費。另一方面，社會生產的持續進行和發展，如果只是被動地跟在社會現實需求的後面窮於應付，則社會需求的滿足將會永遠處於事後狀態。這種事後狀態的給予滿足自然是必要的不可缺少的，但如果生產對社會需求的潛在部分予以注意和開發，給出一個生產的提前量，則生產對社會需求的滿足就處於更主動的狀態了。在這時，當然生產自行創造需求也就是理所當然的了。這也就是薩伊所說的「產品越多樣化，產品便銷得越快、越多和越廣泛」。現在的問題是，在這個問題上，薩伊也走到了極端的地步，以為這可以浪漫地一直走下去，從而使合理的東西變得不合理了。他說：「正是由於某些貨物生產過少，別的貨物才形成過剩」。不錯，社會產品不是孤立的存在，但產品存在的不孤立，既可以造成相互促進的後果，亦可以造成互相排斥互相拒絕的後果。所以，多樣化應以需求的多樣化為依託，僅是從產品相互間的數量關系出發是無法克服某些產品過剩的。
事實上，決定產品是否有銷路，生產是否有效的關鍵所在，歸根結底在於產品自身的品質，以薩伊的話來說，在於物品的效用。什麼叫效用？他說：「我把物品滿足人類需要的內在力量叫做效用」。這是問題的關鍵。如果說薩伊定律有含糊不清缺陷的話，就在於它把供給把生產過份地抽象化了。它以為，只要開動生產的機器，只要生產出了產品，其供給就實現了，其銷路就開通了。但實際上，情況遠不是這么一回事，因為我們在現實的經濟生活中不乏這樣的事例，產品出來了供給也進行了，但需求並沒有跟上去，反而持一種拒絕的態度。為什麼會這樣？問題就出在供給的並不是需求的，產品不被需求所接受。在這里，我們發現，需求的真正對象是效用而不是別的。只要效用沒有隨著供給和產品一起出現，供給就是無效的，產品也就只能處於銷路疲滯的狀態。只有當供給的是具有效用和產品具有效用的品質時，「供給會自行創造需求」或「生產會自行創造銷路」這一薩伊定律才是有效的和言之有物的。而具有滿足人類需要內在力量的物品，如同我們在別處所說的，這就是可以稱之為用品的東西。所以，對薩伊定律的意義認識，我們認為，應當把它建立在用品的基礎上，而不是建立在產品或商品的基礎上。因為如果把它建立在產品和商品基礎上的話，這不僅把薩伊定律擱在了半空之中，而且將難以對社會的現實經濟活動以積極的作用。而當把薩伊定律建立在用品這一基礎上後，我們就可以對薩伊關於薩伊定律的闡述進行新的認識了，不僅可以看出其闡述的失當之處，而且對其可取的部分，亦能有一個恰當的評價了。＊
㈦ "就整個經濟而言，總供給為自己創造出等額的總需求"這 是誰的說法
你說的是指用貨幣表示的相等！ 這樣說吧…… 總收入：比如某人用他有的機器，棉花，生產了棉襖，賣出去，得到50元錢的收入。社會上很多這樣的人，生產出來買了東西買後得到的收入，即為這個社會的總收入--即{{{ 生產GDP的要素所有者的全部收入就是總收入 }}} 總供給：某人運用機器等生產出來產品，提供給社會，就是供給，社會上的很多人生產出東西，供應給社會，就是總供給--{{{ 經濟社會就業的基本資源所生產的產量 }}} 你提供的產品價值是多少，你的相應的產品收入也是多少啊，固 總收入== 總供給 但是 總支出就不一定等於總需求 總需求=====總供給====總產出====總收入====總支出 總支出就不一定等於總需求 因為存在 非意願存貨——生產者生產出來的東西有時會積壓下來，賣不出去，上面的總需求是 意願的 總需求---即，他認為生產的東西會全部買掉，不會攢下來，但事實不會是他所意願的。只有 當總需求是意願的總需求，總需求才等於總支出。 總支出：某人把產品買回來，要付錢，這就是支出，社會上的很多人買東西的支出，就是總支出---{{{ 全社會購買最終產品的總支出 }}} 總需求：經濟社會對產品和勞務的需求總量。
㈧ 是供給創造需求還是 需求創造供給
都有吧，但是大部分時候是需求創造供給
㈨ 在薩伊定律所描述的社會里,會產生生產過剩的經濟危機嗎
所謂薩伊定律，是對「供給會自行創造需求」或「生產會自行創造銷路」論斷的提升。
一是「在一切社會，生產者越眾多產品越多樣化，產品便銷得越快、越多和越廣泛，而生產者所得的利潤也越大，因為價格總是跟著需求增長」。
二是「每一個人都和總體的共同繁榮有利害關系。一個企業辦得成功，就可幫助別的企業也達到成功」。
三是「購買和輸入外國貨物決不至損害國內或本國產業和生產」。因為「購買外國人的東西，不以本國產品付價，就買不成，而以本國產品付價，就顯然在對外貿易過程中給本國產品開辟了銷路」。
四是「僅僅鼓勵消費並無益於商業，因為困難不在於刺激消費的慾望，而在於供給消費的手段」，「只有生產能供給這些手段」。
因此在薩伊定律的社會中，會產生產品過剩導致的經濟危機。