翻譯是一項創造性的工作

⑴ 英語翻譯

English translation is the meaning of the language of a text in another language to express a creative language activities. English translation capabilities is a long process of practice and continue to accumulate. To improve their ability in English translation, it should be more effort in the following areas
1. Temper in Translation

Language translation is a creative activity, with very practical. Without a lot of practice and to improve the translation ability is tantamount to trying to learn to swim but do not water the same. Of course, should also pay attention to scientific practice. It is best to find some level of difficulty to meet their material and have the translation Chinese translation exercises. After their written translation in contrast with the others asked. Look at their accuracy in comprehension, then to see whether the expression of their own Chinese language habits, to find enough. With the level, can find some simple basic knowledge of the professional aspects of the article to be translated, after a graal transition to other literature in English translation.

2. On the one hand, you can read more English-Chinese Mandarin class notes or reading materials in English literature; the other hand can also be provided under the translation of a magazine article on the translation of the original source to find the appropriate text, then the were read. Through comparative analysis, can identify their own gaps in understanding of others to learn and absorb the spirit and the translation of the original expression and other aspects of the strengths and promote translation capabilities.

⑵ 何謂翻譯中的叛逆性再創造

「創造性叛逆」是法國社會文學家埃斯卡皮在他的《文學社會學》一書中針對文學交際提出來的，他解釋道：「說翻譯是叛逆，那是因為它把作品置於一個完全沒有預料到的參照體系裡；說翻譯是創造性的，那是因為它賦予作品一個嶄新的面貌，使之能與更廣泛的讀者進行一次嶄新的文學交流；還因為它不僅延長了作品的生命，而且又賦予了它第二次生命。」文學翻譯中的創造性表明了譯者以自己的藝術創造去接近和再現原作的一種主觀努力；文學翻譯中的叛逆性反映在翻譯過程當中，便是譯者為了達到某一主觀願望而造成的一種譯作對原作的客觀背離。最後他總結為一句話：「翻譯總是一種創造性的叛逆。」也就是說，在文學翻譯中，譯者背離原作的初衷，增減、修改，甚至於杜撰原作內容，無疑是對原作的背離，但是，這種做法又賦予了原作一個新的面貌，成為一種再創造。但是，這種創造性不是任意的，譯者必須忠實於原文，不允許對原文內容任意增刪、篡改，以至損傷原文意境。
基於此，先撇下林紓那部分被指責的「訛」不談，我們可以從上述理解直接推論出，林譯的有意識叛逆和創作，完全可歸入「創造性叛逆」范疇之內。這種有意識的叛逆有時竟會妙筆生花，讓我們來看看兩個例子。
例1：《孝女耐兒傳》第四章開始一段:
「眾人咸慍密昔司之柔弱，乃同聲奮呼曰：「密昔司年少，不宜以老輩之言置若罔聞；且我輩以忠良相質，弗聽即為愎諫。君即自甘凌虐，亦益為女伴衛其垣墉，以滋後悔。」語後，於是爭舉刀叉，攻其麵包，牛油，海蝦，生菜之屬，猛如攻城，且食且曰：吾氣填胸臆，幾於不能下咽。」
原文當中的羅嗦話皆被省去了，增加了第一句，這樣一來，可以連接上文，統領下文，使讀者更能入境。另外，「老輩之言」亦屬添加成分。這使得我們中國讀者聯想到「不聽老人言，吃虧在眼前」這句俗語，我們更能夠快速理解前後的意思。還有一些連詞，例如：乃，且，亦，即，於是等詞，這使得譯文更通達流暢。文中的四字格結構：同聲奮呼，置若罔聞，自甘凌虐，忠良相質，等等，更是使讀者在閱讀中享受漢語之美。在描繪鄰居吃白食的形象時，林也加入了詞語：猛如攻城，爭舉刀叉和且食且曰，真是繪聲繪色，活靈活現！
例2：《黑奴籲天錄》第十章結尾處喬治送別湯姆時兩人的對話:
湯姆曰：「小主人切勿以一奴之故，致家法阻梗，於理非福。」
喬治曰：「吾自有道，亦不致取怒於二親。」……
湯姆曰：「且吾尚有兩雛，此後仰屬小主人恩履矣。」
喬治曰：「謹佩良箴，至爾二兒，吾定不以常人目之。」
「家法」、「道」、「二親」都是林紓翻譯時加上的詞語，這樣便有了中國傳統的意象，兩人的禮節表現的非常形象。後兩句更是增補的，林紓只不過想讓兩人更具國人離別時的託孤形象，以求小說自然、親切、感人。
三、中外理論視角
從理論上講，承認「創造性叛逆」的價值，在很大程度上就是承認譯者的主體性、創造性。在不同的符號系統里，詞語與意義參照關系是有別的，正是這一差別，使機械的變異勢必成為「叛逆」的行為。另外，參照體系一變，文化語境一變，一部作品的意義所賴以生存的條件一變，其面貌必然發生變化，而譯者的這一賦予原作以新面貌的工作，無疑具有「創造性」。
我國首先注意到翻譯的「創造性叛逆」的是著名學者謝天振教授。他在《論文學翻譯的創造性叛逆》（1992）一文中，分別從媒介者、接受者和接受環境方面給予了詳盡闡述。隨後，又在其《譯介學》、《翻譯研究新視野》中做出進一步闡發和補充。謝天振教授先是分析了文學翻譯的特性——創造性和叛逆性，他認為文學翻譯有別於一般的翻譯，文學翻譯學所使用的是一種特殊語言，一種藝術語言，一種具有美學功能的藝術語言。由於語言自己所輻射出的文化意境和文化內涵，這就使翻譯這門僅在語言框架之內的藝術，同文學創作一樣，並非簡單的將不同體系中的文學進行轉化，而是一種創造性工作。與原作的創造性不同，翻譯的創造性屬於二度創作，即再創作。兩種創作的最根本區別在於原作的創作直接來源於現實，來源於作家的現實，譯作的創作來源於原作，來源於原作作家所表現的現實。兩者在地位上的孰高孰低，人們各持己見。謝教授認為在文學翻譯中，譯作勝出原作的現象不勝枚舉，尤其是在詩歌翻譯中表現最為突出。
此外，謝教授還從媒介者的角度以及接受者與接受環境的角度，對創造性叛逆作出了豐富的闡述。他指出在譯介學研究中，媒介者主要是指譯者。譯者的創造性叛逆可歸為兩類：有意識型和無意識型。個性化翻譯和節譯、編譯屬於有意識型創造性叛逆。誤譯和漏譯屬於無意識型。另有一類轉譯改編所屬的特殊型創造性叛逆。接受者與接受環境自然是指一種語言在經過編碼轉換後進入到新的文化環境後，所遇到的人與社會的反應。接受者，廣義上包括譯者和讀者。譯者的創造性叛逆已體現在媒介者之中了，讀者的叛逆是在譯者翻譯的基礎上進行的。有時比譯者的翻譯更富創造性，更具叛逆精神。這是因為主觀上他們有自己的世界觀，文學觀念，個人閱歷，客觀上仍處於當時的客觀環境下。接受環境的影響是指當時的社會歷史背景對譯者、讀者、翻譯的目的、採取的文學手段等因素，皆有深刻影響。這些因素也致使譯本在進入到新的文化環境後，發生了叛逆和變形。值得一提的是，上面我們避而不談的那部分林紓的「訛」也被謝教授歸入了創造性叛逆一類。
國內其他學者：許鈞，孫致禮，袁莉等，均對此有研究。
在西方則存在釋義學、符號學、解構主義、翻譯研究等派別。釋義學是20世紀60年代後盛行於西方的哲學和文化思潮，是一種探求意義和理解的理論，把翻譯理論至於語言研究的背景下進行考察。勒內指出，從釋義學角度來看，翻譯主要關注的是文本信息，語言只是達到目的的手段。可以把翻譯當作語言學習的一種手段，也可以把翻譯當作藝術創作的手段。
現代釋義學代表人物伽達默爾在傳統理論的基礎上，繼承了海德格爾釋義學循環的思想，開創了哲學釋義學。他認為，釋義學不是人文科學的方法論，而是有關理解的理論。理解是人類存在的基本模式，而不是主體認識客體的主觀意識活動。理解是把人的經驗與世界相聯系的途徑。理解是視域融合。「視域就是 的區域，這個區域囊括和包含了從某個立足點出發所看到的一切。」創造性叛逆就是視域融合中的意義生發。視域融合使我們有了新的視域。視域是一個動態概念，它的不斷變化就是理解中意義的生成運動，而意義生成則是創造性叛逆的結果。在理解中，我們不得不背叛他者視域，同時也無法堅守自己的視域，如果沒有叛逆，活動就會停下來，我們只能滯留在各自的視域中，文化傳統也將失去活力，所以叛逆是理解中的必然。而賦予叛逆以意義的，則是「創造」。伽達默爾還指出，人類理解的歷史性構成了人們理解的歷史性，對過去文本產生的偏見是一種普遍現象，而偏見本身可以看作是人們創作力的表現。它展現出理解者的主觀能動性和創造性。現代釋義學對翻譯研究提供了兩個新視點：一是原著的生命在譯本中得到更新和延續；二是肯定了譯者的歷史性。譯者的歷史性是客觀存在的，因而，譯作是否真正體現作者原意，則是一個仁者見仁的問題。
符號學是20世紀40年代興起的一門綜合學科，它已廣泛地應用於分析社會各個領域出現的符號現象。符號學與翻譯是有相通性的，兩者都與信息或文本，即符號的用法、解釋和操作有關。翻譯與語言活動有關，而語言是最典型也是最重要的符號系統，翻譯涉及一整套非語言因素，而符號學把翻譯放在一個更廣闊的視野下加以考察。
D．L．戈雷女士在其專著《符號學與翻譯問題——關於CS皮爾士的符號學》一書中，闡明了符號翻譯研究的可能性和必要性。翻譯是符號創新過程，解釋在翻譯的任何一種模式，都具有雙重發生率，即內部導向和外部導向。跟著直覺，以經驗事實為依據，翻譯意味著一個採取決定的符號過程。於是，她斷定翻譯在某種程度上類似用完整的信息進行游戲，那麼譯者就是游戲者。游戲包括一整套固定的規則，但又鼓勵創造性和個人技能。結果的不確定是這種游戲的又一特點，游戲者在採取決定時總含有冒險或賭博的因素。這種因素完全是符號學的。因為符號的理解和用法永遠都不是認識上的一種穩定的對等，而總是一種猜測的或創造性的推理。翻譯在這里被理解為一個探索性的、嘗試性的和會犯錯誤的語言游戲，其中產生的符號學模式受規則支配，同時解釋者又改變和創造規則，這就把翻譯變成了一個千變萬化，永無止境，具有創造性技巧的游戲，它把翻譯從它特有的抽象的語言屬性中解放出來，放手推理，允許譯者把他個人的創造性潛能發揮的淋漓盡致。
解構主義又稱後結構主義，從80年代末90年代初，這一思潮在西方翻譯理論界的影響日益擴大，並對傳統翻譯理論產生巨大影響，並開拓了新視野。羅朗巴特宣稱「作者死了！」他認為文本一旦完成，語言符號即開始起作用。宣稱原作者死亡，置疑文本中心意義的存在，使我們研究的視角轉向了譯者。創造性叛逆從理論上賦予了其獨立的主體地位，譯者有了自由權。福柯認為，原著在翻譯處理過程中不斷被改寫，譯者是創造的主體，翻譯文本是創造的新生語言。從而大大提高了譯者和譯作的地位。
盡管解構主義觀點有些極端，但它卻跳出了傳統譯論只注意文本的框框，看到了譯者的創造性，尊重了譯者的貢獻，審視了譯者所處的地位。正是譯者對原著的不斷改寫，對原文不斷解釋，才賦予了原著新生命，使原著廣為流傳。
「翻譯研究派」興起於70年代的歐洲。該派將研究方向轉為外部因素，探討譯文所處的文化背景，以及譯文對譯入語文化中的文學規范和文化規范所產生的影響，凡是與翻譯相關的政治、歷史、經濟制度、民族等因素都在其考察范圍內。他們把翻譯理解成一種改寫和重寫，譯者對文本的操縱和擺布，這樣一來，譯者擁有了主動權，可以發揮自己的創造性。 翻譯研究派代表人物之一勒菲弗爾，把翻譯定義為「改寫的一種形式，是創造另一個文本形象的一種形式」。他一再強調，翻譯是對文學作品的一種改寫。他與巴斯內特還進一步指出，「作品」依靠改寫而生存。離開改寫，「原著可能會在極短的時間內消亡，」改寫能夠「造就或扼殺一位作家」。他還聲稱，文學是一個系統，指的是一系列互相關聯的，且有某些特徵的成分；這個系統是「人為」的，因為它由文本和閱讀、創作和改寫文本的人組成。這個系統對改寫者有一系列制約作用，因此，譯者不得不做「叛逆者」——在絕大多數場合下，如果他們想使自己留在他們所寄養的文化之中的話，如果他們想對自己的文化的演進施加影響的話，他們沒有選擇的餘地
四、結束語
通過上述分析，我們發現「創造性叛逆」這種現象在文學翻譯中有著普遍性。中西譯論從各自的角度闡發了對翻譯活動創造性、背叛性的理解，這也就承認了「創造性叛逆」的價值。林紓的「訛」，盡管我們曾試圖辨證來看，但通過謝天振教授的分析，全部可以歸為「創造性叛逆」的一類，當然也包括那部分刪減、增補的「訛」。設身處地為這位翻譯先驅想一下，他的眾多謬誤，我們就不難解讀了。承認了他譯作中的「創造性叛逆」，我們也就承認了他的創造性，他作為譯者應得到的地位，承認了他對當時文學青年和社會的影響。盡管這同我們的傳統翻譯理論強調「案本」、「信」、「忠實」的觀念似乎有相悖之處，但實際上，不存在沖突，只是看問題的角度不同而已。我們的目光不應只限在文本框架內，還應從譯者主體社會環境讀者的角度去分析譯作。「創造性叛逆」給我們打開了一扇窗戶。綜觀世界翻譯史和理論研究，「創造性叛逆」的例子不勝枚舉：龐德是如何翻譯李白的詩，傅東華先生的《飄》中的譯名，蘇曼殊翻譯的《一朵紅紅的玫瑰》，勒圖諾爾、伏爾泰對莎翁各自的演繹，賴利格拉斯翻譯的《草葉集》等等。
總之，在文學翻譯中「創造性叛逆」是無處不在的產物。它是一個內涵極其豐富的概念，由於它涉及到了翻譯主體性的確立、翻譯話語的流傳、意義的理解、文化的碰撞與交融等復雜又深刻的現實問題，因此蘊藏著具大的理論價值。同時也給我們一個機會，突破狹隘的研究層面，突破單一思維方式，用文化的視角，開拓翻譯研究的新視野。

⑶ 87 翻譯的創造性與忠實的原則應是怎樣的一種關系

翻譯來是運用一種語言把另一種語源言所表達的思想內容准確而完整地表達出來的一種活動。翻譯在某中程度上講也是一個思維再創造的過程。在翻譯的過程中，譯者必須遵守一定的標准與原則。對於考研翻譯而言，「忠實」和「通順」是兩項最基本的要求。 忠實：...

⑷ 什麼是有創造性的工作

創造性的工作，主要是藝術類，發明製造類，學術研究類。還有，如果你有一顆善於創造的心，做任何事都是有創造性的，很多東西是人們在工作時靈感突現發明出來的。

⑸ 「有創造力的」英文是什麼

有創造力的英文是creative。

creative

英 [kriˈeɪtɪv]美 [kriˈetɪv]

adj.創造性的，有創造力的；有創意的，創新的，創造的；

n.（非正式）創意人士；

(5)翻譯是一項創造性的工作擴展閱讀

1.Some thought must be given to the method of validation.

一些想法必須通過驗證法加以證實。

2.For him, the rest of the decade was acreativewrite-off.

對他來說，這個十年所餘下的時間是一段創作空白。

3.Creativepeople are usually very determined and thrive on overcoming obstacles.

富有創造力的人一般都意志非常堅定，能不斷克服困難，事業蒸蒸日上。

4. Hiscreativedrive has been strangled by his sense of political guilt.

他的創造慾望已被他的政治負罪感扼殺了。

5. This validation process ensures that the data conforms to acceptable formats.

這一確認過程可以保證這些數據符合認可的格式。

⑹ 《比較文學概論》問答題 為什麼說翻譯是一種創造性叛逆

你在翻譯他人的作品時，自然而然的加入了自己的一些成分，這些成分或許會因為回人為的某些原因使之答與原本作者所要表達的某些意思相悖，或者說你用一種自認為合理的方式翻譯了作者的作品，結果卻曲解了原意，這就是一種創造性叛逆

⑺ 問答題為什麼說翻譯是一種創造性

因為語言沒有一對一的譯，總是要理解說話者或表達者的意思，再用本地語言說出來，那才是地道的，而這些都是要有一些創造性，而不是死搬硬套。

⑻ 《比較文學概論》問答題為什麼說翻譯是一種創造性

你在翻譯他人的作品時，自然而然的加入了自己的一些成分，這些成分或許會因為人為的某些原因使之與原本作者所要表達的某些意思相悖，或者說你用一種自認為合理的方式翻譯了作者的作品，結果卻曲解了原意，這就是一種創造性叛逆

⑼ 翻譯大師是怎樣煉成的翻譯新星篇

成為翻譯大師是一個長期實踐和不斷積累的過程。從事翻譯工作的朋友，特別是初學者，要想提高自己的翻譯能力，應該在以下幾個方面多下功夫：

1、加強自身基本素養

所謂基本素養，是指翻譯者必須具備的基本條件，亦即對翻譯者的基本要求。除了應該具有高尚的「譯德譯風」和嚴肅認真、一絲不苟的科學態度之外，譯者必須具備三方面的素養，即一定的英語水平、較高的漢語修養和豐富的學科專業知識。 量的翻譯實踐表明，這三方面的素養越高，越能順利地完成翻譯工作。關於英語水平，應注意打牢基礎，擴詞彙量，廣泛閱讀，最好能聽、說、讀、寫、譯五方面訓練同時並進，較之單攻翻譯能更快提高英語水平。在漢語修養方面，應加強語法、邏輯、修辭等方面知識的研修，多閱讀、多些寫作、多練習修改文章。在學科專業知識方面，要努力精通本職業務，多了解相關專業知識；經常閱覽國內、外護理專業期刊，掌握學科發展動態。

2、在翻譯實踐中錘煉

翻譯是一項創造性的語言活動，具有很強的實踐性。不通過量的實踐而要提高翻譯能力，無異於想學游泳卻又不下水一樣。當然，實踐也要講究科學性。初學者若無行家裡手的指點，最好是先找一些難度切合自己水平且有漢語譯文的材料進行翻譯練習。自己的譯文寫成後同人家的譯文相對照。先看看自己在理解方面是否准確，其次看看自己的表達是否符合漢語的語言習慣，從中找到不足。隨著水平的提高，可找些比較簡單的本專業基礎知識方面的文章進行翻譯，以後逐步過渡到英文護理文獻的翻譯。堅持循序漸進多翻譯多投稿，定會果實累累。在時間允許的情況下，最好能堅持每天都多少搞點翻譯。隨著時間的推移，一定會有長進。

3、向他人學習並勇於創新

初學翻譯的同志一方面可多讀些英漢對照類閱讀材料或有漢語注釋的英語讀物；另一方面還可根據譯文類雜志上提供的某篇譯文的原文出處去查找到相應的原文，繼而進行對照閱讀。通過對比分析，可以找出自己的差距，學習和吸收他人在理解原文精神和翻譯表達等方面的長處，促進翻譯能力的提高。如果是自己選材進行翻譯，當遇到問題難以解決時，要虛心向他人求教。另外經常閱讀一些有關翻譯技巧的書籍，也有助於翻譯能力的提高。與此同時，還要有敢於創新的精神。在翻譯過程中，既不能拘泥於別人提供的譯文，也不能受囿於以往形成的條條框框。隨著翻譯能力的不斷提高，可以根據翻譯標準的要求去創造新的表現手法，進一步完善翻譯工作。

4、藉助翻譯綜合網站

初學翻譯需要「團體」，通過藉助團體的幫助才有可能讓自身的翻譯水平大幅度提高。閉門造車只會使得自身孤陋寡聞與時代的步伐脫軌，最終被世界out！ 現在的翻譯網站林林總總，參差不齊，但是也有一些比較好的翻譯網站，比如說金譯通網就很不錯，它的網站發展規劃長遠、綜合實力有保障、服務形式多樣靈活。不光有很多翻譯項目以及專業的翻譯資料共享，同時網站內擁有著一大批翻譯界專家、學者以及翻譯機構駐站合作，作為一名新人多多參與網站內的一些活動、積極的同翻譯專家交流，學習可以從他們身上汲取很多有用的知識，如此以來不斷地長期積累，想必你的翻譯水平會直線上升。

綜上所述，有志成為翻譯大師的朋友，特別是初涉翻譯領域的朋友，需要不斷地加強自身素質修養，勇於實踐。在翻譯的葡萄園里辛勤耕耘，翻譯能力必定會不斷提高，終有一日釀造出甘醇的葡萄酒，品味你的光彩人生。