托爾斯泰創造時的快樂

⑴ 俄國著名作家托爾斯泰最初開始嘗試創作的時間是哪一年

在羅村生活的每個長夜，留給托爾斯泰最深記憶的就是塔吉雅娜姑媽。這位像慈母一樣的姑媽，從自己愛侄的身上窺見了未來作家所具有的天賦，勸他動筆寫作。就在這美好的夜晚里，在大自然的陶醉下，在音樂藝術的熏陶中，一幅幅童年時代的圖畫展現在托爾斯泰的眼前，但他並沒有動筆。1850年末，他又到了莫斯科，在那兒，一種不可言狀的寫作沖動產生了，他開始構思《茨岡人生活的故事》，沒等寫完，他又著手另一部小說《昨天的故事》的創作。這是他創作的最初嘗試。

⑵ 托爾斯泰的創作可以分為哪些時期

早期（1851～1862）是他的探索、實驗和成長的時期。思想和藝術風格都在發展和變化，個別作品帶有模仿的痕跡。他後來作品中的一些基調和特色也已初具雛形。

中期（1863～1880）是托爾斯泰才華得到充分發展、藝術達到爐火純青的時期，也是思想上發生激烈矛盾、緊張探索、醞釀轉變的時期。

晚期（1881～1910）托爾斯泰作品的傾向是：一方面揭露當代社會的各種罪惡現象，另一方面是表達自己的新認識，宣傳自己的宗教思想。創作是多方面的，有戲劇、中短篇和長篇小說、民間故事，而占重要位置的則是政論和論文。

⑶ 托爾斯泰 有什麼作品

托爾斯泰的作品主要有：《戰爭與和平》《一個地主的早晨》《琉森》《三死》《家庭幸福》《哥薩克》《懺悔錄》劇本《黑暗的勢力》《教育的果實》中篇小說《魔鬼》《伊凡·伊里奇之死》《克萊采奏鳴曲》《哈澤·穆拉特》短篇小說《舞會之後》《復活》《童年》《論飢荒》《哈澤—穆拉特》《致沙皇及其助手們》。

1，《安娜·卡列尼娜》

是俄國作家列夫·托爾斯泰創作的長篇小說，也是其代表作品。作品講述了貴族婦女安娜追求愛情幸福，卻在卡列寧的虛偽、渥倫斯基的冷漠和自私面前碰得頭破血流，最終落得卧軌自殺、陳屍車站的下場。庄園主列文反對土地私有制，抵制資本主義制度，同情貧苦農民，卻又無法擺脫貴族習氣而陷入無法解脫的矛盾之中。

2，《復活》

是俄國作家列夫·托爾斯泰創作的長篇小說，首次出版於1899年。該書取材於一件真實事件，主要描寫男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女僕瑪絲洛娃，使她懷孕並被趕出家門。後來，她淪為妓女，因被指控謀財害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責。他為她奔走伸冤，並請求同她結婚，以贖回自己的罪過。

3，《戰爭與和平》

是俄國作家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰創作的長篇小說，也是其代表作，創作於1863—1869年。該作以1812年的衛國戰爭為中心，反映從1805到1820年間的重大歷史事件。以鮑爾康斯、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金四大貴族的經歷為主線，在戰爭與和平的交替描寫中把眾多的事件和人物串聯起來。

4、《童年》

《童年》是前蘇聯作家馬克西姆·高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部。該作講述了阿廖沙（高爾基的乳名）三歲到十歲這一時期的童年生活，生動地再現了19世紀七八十年代前蘇聯下層人民的生活狀況，寫出了高爾基對苦難的認識，對社會人生的獨特見解，字里行間涌動著一股生生不息的熱望與堅強。

5、《舞會之後》

內容簡介：托爾斯泰是俄國一位偉大的批判現實主義作家，被列寧稱為「俄國革命的鏡子」。和魯迅一樣，他手上的那支筆就像一把鋒利的劍，能洞穿一切。《舞會之後》是他的中短篇代表作之一。這篇小說以主人公伊凡在舞會上的戀愛故事為線索，通過舞會上和舞會後兩個截然不同的場面描寫，深刻抨擊了沙皇專制制度的虛偽、野蠻和黑暗，憤怒控訴了沙俄軍官對士兵的殘忍和暴虐。

(3)托爾斯泰創造時的快樂擴展閱讀：

托爾斯泰的創作特點：

1，作品主題

托爾斯泰在小說中對人性進行了大量的思考，從這些思考中可以看到托爾斯泰精神世界最真實的一面，托爾斯泰對人性的思考主要由俄羅斯當時的歷史和現實激發的：

一方面，傳統的俄羅斯是宗法社會，東正教決定了人們思想感情的方式，托爾斯泰也深受東正教的影響，不管他的態度是接受抑或是有所保留；

另一方面，歐洲的啟蒙精神亦深深影響著俄羅斯，這很大程度上動搖了俄羅斯傳統信仰的根基，啟蒙精神對托爾斯泰的影響亦是顯著的，這使得托爾斯泰對東正教基本的教義體系產生懷疑，他不會像一般教徒一樣思考信仰問題。

2，藝術特色

托爾斯泰創造了史詩體小說。歷史的事實融合著藝術的虛構，奔放的筆觸揉和著細膩的描寫；在巨幅的群像中顯現出個人的面貌，史詩的庄嚴肅穆中穿插有抒情的獨白，變化萬千，蔚為奇觀。他善於駕馭多線索的結構，千頭萬緒，銜接得天衣無縫；又能突破小說的「封閉」形式，波瀾壯闊，像生活那樣無始無終。

⑷ 托爾斯泰的創造安娜卡列尼娜的時候中途發生了什麼事情

列夫托爾斯泰在創作 《安娜卡列尼娜 》之初，是想寫一位在上流社會與情人相戀的已婚婦女，最後回歸生活的故事。但是，在創作過程中，列夫托爾斯泰愈寫愈發喜愛筆下的人物。安娜的悲劇和當時的社會背景是分不開的。而安娜的原型就是普希金之女普希金娜。歷時五載，反復修改，當作品最終完成的時候，列夫托爾斯泰已經淚流滿面。這是我們外國文學作品選上的最後一堂課。

⑸ 托爾斯泰是怎開始創作的

托爾斯泰出身在一個伯爵家族裡。他從小就顯露出良好的藝術素養。他善於編各種謎語，喜歡朗誦和畫畫。隨著年齡的增長，他心中所描繪的圖畫有了壯麗的色彩，然而他父親意外地死去了，隨後他由遠方姑媽撫養。姑媽對他的母愛給了他一生的影響。他喜歡田園風光，並在其中領悟到了博愛。年輕的托爾斯泰注意各方面的修養，如道德、文學等。姑媽窺見了他的文學天賦，便勸他動筆寫作後來他真的在一種不可言狀的寫作沖動下，寫了數部佳作。這些佳作有《哥薩克》、《童年》等。托爾斯泰從1863年開始創作《戰爭與和平》。這是一部以歷史為主題的作品，作者用歷史資料、親身經歷和智慧釀造了成功，它使托爾斯泰贏得了世界的聲譽。後來在當時社會背景的影響下，托爾斯泰將注意由以歷史為題材的創作轉移到了以探討現代生活為主要內容的創作上來，因此有了《安娜?卡列尼娜》的誕生。

到了80年代，托爾斯泰的世界觀發生了激變，他不願做貴族，寧願成為平民。因此一方面他的創作也以平民的悲慘生活為主題。《復活》就是這種作品。另一方面他與妻子產生了尖銳的矛盾，最後的三十年裡他過著矛盾而痛苦的生活，直至他客逝他鄉。

《戰爭與和平》以1812年俄國反對拿破崙入侵的衛國戰爭為中心，前後反映了1805～1820年俄國一系列重大的歷史事件。

《童年》是托爾斯泰的處女作。在這部作品裡充分顯露出他卓越的創作才華。《童年》的發表令他興奮得喘不過氣來，同時也得到了姑媽的贊賞和鼓勵，從此他的創作一瀉千里。有《襲擊》、《伐木》、《少年》等。

⑹ 托爾斯泰創作戰爭與和平時俄國正在發生怎樣的巨變

這恐怕是世界上最偉大的一部小說了.
十二歲的時候我開始讀它,到現在已經整整七年,我讀了一遍又一遍,最終才發現,這本書是我永遠也讀不完的.
有人說,托爾斯泰寫《戰爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路,我卻始終覺得這種觀點過於片面.我認為,一部真正偉大的小說,應該是包羅萬象的,而不僅僅局限於一個小小的目的.從《戰爭與和平》裡面,我們可以學到很多東西,包括哲學、歷史學、政治學、經濟學、軍事學甚至宗教學等等,這一切綜合起來,就構成了一個龐大的思想體系.這個體系既是主觀的,同時又是客觀的.說它主觀,是因為他來源於托爾斯泰的思考與總結,很多地方都打上了「托氏烙印」；說它客觀,則是因為他並不強加於人,而是對人產生潛移默化的影響,使人在「托化」的同時又逐漸凸顯出自己的個性來.
另一方面,我又認為,以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠,他未必會把人類的所謂政治放在眼裡.從根本上講,托爾斯泰所關心的,應該是更廣闊的精神與永恆.《戰爭與和平》裡面,托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題,探討的最終結果,他沒有告訴我們,這也正是其客觀之處.他似乎希望我們去獨立思考,並找出答案來.然而,人的思想是不同的,每個人都有自己的觀點與見解,所以,凡是讀過《戰爭與和平》的人,都在心裡構造了一部屬於自己的《戰爭與和平》.
應該說,《戰爭與和平》這部書最大的成就在於其思想性,那是無與倫比的.但是,在其它方面,它的成就也同樣不凡.
結構安排方面,要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的,托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術天才,在戰爭與和平之間穿來插去,井然有序,分毫不亂.而且,托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面,戰爭、舞會、宴席,他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出,卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺,這是其他任何作家都望塵莫及的.
語言方面,《戰爭與和平》始終保持一種質朴大氣且與眾不同的風格,它並不旗幟鮮明,但內蘊深邃,使人一看便知是托氏文字,比起莎士比亞的雕章琢句來,要強出許多.
人物性格方面,《戰爭與和平》也有其高超過人之處.首先,書中幾乎每一個人物,包括那些並不重要的配角,如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等,都有他們自己的性格（要做到這一點是比較困難的,其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就）.其次,書中許多人物的性格,都在不斷變化.如皮埃爾,從單身到結婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰爭前到戰中到戰後、從貴族老爺到俘虜再到釋放、從初出道時的年輕氣盛到後來的好學深思,他的性格一直處於一種無法停止的狀態,每經歷一件事情,他都會產生一些新的想法,並在不知不覺中完成自身的轉變.再如安德烈,他的一生經歷過很多大的變故,從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡.相比皮埃爾而言,他的性格的變化是比較突然的,這與他所處的環境及自身特點有關.娜塔莎的變化最大,尤其是與皮埃爾結婚後,她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親,以至傑尼索夫再次見到她時,竟會大吃一驚.但,無論這些人物的變化多麼不可思議,我們都會覺得它合情合理,提不出任何異議,似乎一切事情就應該這樣.而且,無論他們怎樣變化,皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈,他們天生具有的根本性特點是永遠不會改變的.這就是托爾斯泰的高明之處,他總是能夠站在一個客觀的高度,從客觀上描述並觀察人物的性格,而不因為任何主觀因素來刻意創造.表面上看,這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感,太過冷峻,但如果往深處挖掘,你便會發現,托爾斯泰其實在他筆下的人物身上寄寓了很多東西,包括這個世界上最為深沉的感情和悲憫.也正是這種最深沉的感情,才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終保持著一定距離,他可以客觀地評判,卻很難一廂情願地投入.記得高爾基在致契可夫的一封信中說：「您可知道,在您的戲中,我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷,您對待他們像雪,像風雪一樣的冷.」可就是《萬尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了.讀《戰爭與和平》也讓我有類似的感受.
《戰爭與和平》給了我許多東西,包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發以及心靈上的慰籍.一直以來,我都很喜歡皮埃爾這個人物,並在精神上把他當作一個知心朋友來對待.他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺的架子,常常沉浸在精神世界裡以至於顯得魂不守舍,這些特點都讓我感到親切.娜塔莎很可愛,不過略顯輕浮了些,所以一經阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情.經歷了戰火洗禮後的娜塔莎沉穩多了,成熟多了,但同時她又失去了以往的活潑與快樂.安德烈則是另一種性格,他冷峻、聰明、善良、敏感,但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度,所以常常後悔.安德烈的死很可惜,但除此以外,我們找不到一個更好的結局來安排他,畢竟在臨死時他徹悟了.
《戰爭與和平》裡面有很多精彩的片段,值得我們咀嚼回味,如羅斯托夫一家因戰亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景.娜塔莎從車窗里探出頭來,看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾,就向他打招呼.他們簡單聊了幾句,皮埃爾因為痴戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經心,最後他向娜塔莎揮手道別：「明天,不!再見,再見了.」隨即停下腳步落在了馬車後面.娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外,對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑.
這一段特別使我感動,雖然他們之間的談話非常平淡,幾乎沒有什麼出奇的地方,但我仍然可以感覺到戰爭陰影下人與人之間的依依真情.尤其是皮埃爾那句：「明天,不!再見,再見了.」更加可貴.他似乎覺得這一分別,與娜塔莎將永無再見之日,戰爭逐漸臨近,明天風雨不定,所以說出這么看似不經意卻沉痛之極的話來.
有人說,托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫；又有人說,托爾斯泰屬於農民階級,他所提倡的農民宗法制觀點帶有很大局限性.對此,我要說,我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義.因為人類太好勝了,他們不但要超過自己的同胞,還想進一步征服那生養自己的大自然.很明顯,人類是不可能征服自然的,他們將為自己的好勝付出代價,酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖,這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎?至於所謂的農民階級局限性,那是不值一哂的,如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物,就好比用米尺丈量地球,可笑透頂.
不管怎麼說,托爾斯泰都是一位偉大的人物,他的思想是很多人無法理解的,所以,我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳.盡管他不抵抗,偏向農民,但這畢竟是他自己的個性,像很多其他人的個性一樣,我們沒有理由不尊重.而且,我更認為,正是因為這種獨特的個性,托爾斯泰才成其為托爾斯泰,否則他只是一介庸夫罷了.
《戰爭與和平》究竟是一部什麼樣的作品呢?托爾斯泰曾經說過：「它不是傳奇,不是長詩,尤其不是歷史記事.《戰爭與和平》只是作者想藉以表達和能夠在其中表達他所要表達內容的那種形式.」他說的是實話.孟子也曾有過類似的言語：「吾辭達而已矣.」辭能達意,就這么簡單.托爾斯泰認為,文學只是表現思想的一種形式,作為形式,它遠不如內在的靈魂重要.後人讀《戰爭與和平》,往往呼為史詩,那樣其實正好違背了托翁的意願.真正讀懂《戰爭與和平》的人,最終會發現,這是一部思想的結晶,卻非文學.而小說的作者托爾斯泰,則純然是一位偉大的思想家了.

⑺ 托爾斯泰經典語錄，有哪些

列夫托爾斯泰的經典語錄
1、人生並非游戲，因此，我們並沒有權利只憑自己的意願放棄它。—— 列夫•托爾斯泰
2、隨便什麼都比虛偽和欺騙好。—— 列夫•托爾斯泰
3、要記住！情況越嚴重，越困難，就越需要堅定，積極，果敢，而消極無為就越有害。—— 列夫•托爾斯泰
4、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。—— 列夫•托爾斯泰
5、要盡可能做一個對祖國有用的人。—— 列夫•托爾斯泰
6、哪裡沒有樸素、善良和真理，哪裡也就談不上有偉大。—— 列夫•托爾斯泰
7、真正的愛，在放棄個人的幸福之後才能產生。—— 列夫•托爾斯泰
8、只有肚子餓的時候，吃東西才有益無害，同樣，只有當你有愛心的時候，去同人打交道才會有益無害。—— 列夫•托爾斯泰
9、繩是長的好，話是短的好。—— 列夫•托爾斯泰
10、生命是人的光。—— 列夫•托爾斯泰
11、一個人必須把他的全部力量用於努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。—— 列夫•托爾斯泰
12、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長—— 列夫•托爾斯泰
13、人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的。—— 列夫•托爾斯泰
14、環境愈艱難困苦，就愈需要堅定的毅力和信心，而且，懈怠的害處就愈大。—— 列夫•托爾斯泰
15、斗爭就是生命的意義所在！—— 列夫•托爾斯泰
16、財產是一切罪惡的根源：財產的分配與保衛占據了整個世界—— 列夫•托爾斯泰
17、人的幸福存在於生活之中，生活存在於勞動之中。—— 列夫•托爾斯泰
18、人生的價值，並不是用時間，而是用深度量去衡量的。—— 列夫•托爾斯泰
19、聰明人的特點有三：一是勸別人做的事自己去做，二是決不去做違背自然界的事，三是容忍周圍人們的弱點。—— 列夫•托爾斯泰
20、脫離勞動就是犯罪。—— 列夫•托爾斯泰
21、理想是指路明星，沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。—— 列夫•托爾斯泰
22、做好事的樂趣乃是人生惟一可靠的幸福。—— 列夫•托爾斯泰
23、虛榮心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但這種感情在人類天性中是那麼根深蒂固，連最沉痛的悲哀都難得把它排除掉。在悲哀的時刻，虛榮心表現為希望顯得傷心不幸或者堅強；我們並不承認這種卑鄙的願望，但是它們從來；甚至在最沉痛的悲哀中，也離不開我們，它削弱了悲哀的力量並非美德和真誠。—— 列夫•托爾斯泰
24、快樂是在尋找真理，而不在發現真理。—— 列夫•托爾斯泰
25、當你意識到自己是個謙虛的人的時候，你馬上就已經不是個謙虛的人了。—— 列夫•托爾斯泰
26、沒有科學和藝術，就沒有人和人的生活。—— 列夫•托爾斯泰
27、人只應當忘記自己而愛別人，這樣才能安靜、幸福和高尚。—— 列夫•托爾斯泰
28、保護一個受侮辱的女人是每一個男人的天職。—— 列夫•托爾斯泰
29、人在運動中的時候，總是想替自己設想這個運動的目標。為了要走一千里路，人必定要想走了這一千里便有好東西。為了要有運動的力量，就必須有一個渴望到達的目的地。—— 列夫•托爾斯泰
30、嫉妒是一種可恥的感情，人是應當信賴的。—— 列夫•托爾斯泰
31、天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。—— 列夫•托爾斯泰
32、你必須在額上流汗，以資獲得你的麵包。—— 列夫•托爾斯泰
33、凡是以追求自己的幸福為目標的人，是壞的；凡是以博得別人的好評為目標的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福為目標的人，是有德行的。—— 列夫•托爾斯泰
34、既然人生，具有一切樂趣的全部人生，在我面前敞開來，又何必在這個狹窄的，閉塞的櫃子里奮斗和勞作呢？—— 列夫•托爾斯泰
35、行善必須努力，然而，掏惡更須努力。—— 列夫•托爾斯泰
36、對於人生，理想是不可缺少的。但，理想，只有當它「完整無缺」時，才是理想。它的方向，只有當它指著在現實中並不存在的數學的直線時，才能表示出來。—— 列夫•托爾斯泰
37、人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。—— 列夫•托爾斯泰
38、竭力履行你的義務，你應該就會知道，你到底有多大價值。—— 列夫•托爾斯泰
39、一個有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而快樂的事。—— 列夫•托爾斯泰
40、勇氣是智慧和一定程度教養的必然結果。—— 列夫•托爾斯泰
41、人生並非游戲，因此我們沒有權利隨意放棄它。—— 列夫•托爾斯泰
42、藝術不是技藝，它是藝術家體驗了的感情的傳達。—— 列夫•托爾斯泰
43、最偉大的真理是最平凡的真理。—— 列夫•托爾斯泰
44、所謂人生，是一刻也不停地變化著的。就是肉體生命的衰弱和靈魂生命的強大、擴大。—— 列夫•托爾斯泰
45、決心就是力量，信心就是成功。—— 列夫•托爾斯泰
46、幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。—— 列夫•托爾斯泰
47、勞動能喚起人的創造力。—— 列夫•托爾斯泰
48、每個人的心靈深處都有著只有他自己理解的東西。—— 列夫•托爾斯泰
49、天才是指異乎尋常的忍耐者而言。—— 列夫•托爾斯泰
50、一個埋頭腦力勞動的人，如果不經常活動四肢，那是一件極其痛苦的事情。—— 列夫•托爾斯泰
51、每個人的生活有兩方面：一方面是個人的生活，它的趣味越抽象，它便越自由；另一方面是自發的群體的生活，個人在群體里不可避免地要遵守那為他預先規定的法則。—— 列夫•托爾斯泰
52、一切利己的生活，都是非理性的、動物的生活。—— 列夫•托爾斯泰
53、如果一個姑娘想嫁富翁，那就不是愛情，財產是最無足輕重的東西，只有經得起別離的痛苦才是真正的愛情。—— 列夫•托爾斯泰
54、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。—— 列夫•托爾斯泰
55、不應是為了自己的需要，而應是為了真理而活著。—— 列夫•托爾斯泰
56、幸福在於為別人生活。—— 列夫•托爾斯泰
57、歷史是國家和人類的傳記。—— 列夫•托爾斯泰 名人名言 www.51Flash.com
58、幸福存在於生活之中，而生活存在於勞動之中。—— 列夫•托爾斯泰
59、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。—— 列夫•托爾斯泰
60、一個人給予別人的東西越多，而自己要求的越少，他就越好；一個人給予別人的東西越少，而自己要求的越多，他就越壞。—— 列夫•托爾斯泰
61、正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然後再往前走。—— 列夫•托爾斯泰
62、任何一個人的生活，都應當受一定法規的制約。—— 列夫•托爾斯泰
63、我深信，再也沒有比人的外表（與其說是外表本身，不如說是對外表動人不動人的信念）對於人的發展會有這樣驚人的影響。—— 列夫•托爾斯泰

⑻ 關於托爾斯泰的故事適用於什麼話題作文

她,名牌大學畢業,卻找不到工作,2008高考作文素材：名人故事類.好不容易找了份戲劇編劇助理的工作,卻發現整個公司除了老闆只有她一個員工.累死累活幹了三個月,只拿到一個月的工資,於是炒了老闆魷魚,開始游盪幫人寫短劇,寫電影,只要按時收到錢就好,前路茫茫,她希冀著奇跡發生.一次機緣巧合,她應聘到電視台一個節目當了編劇.半年後,在一次製作節目時,製作人不知為什麼突然大發雷霆,說了句「不錄了」就走了.幾十個工作人員全愣在那兒不知怎麼,主持人看了看四周,對她說：「下面的我們自己錄吧!」機會只有三秒鍾,三秒鍾後,她拿起了製作人丟下的耳機麥克風.那一刻,她清楚地對自己說：「這一次如果成功了,就證明你不僅是一個只會寫小劇本的小編劇,還可以是一個掌控全場的製作人,所以不能出醜!」慢慢地,她開始做執行製作人.當時,像她那個年紀的女生能做製作人,相當罕見.幾年後,這個小女生成了三年獲得金鍾獎的王牌製作人,接著一手製作了紅得一塌糊塗的偶像劇《流星花園》,被稱為「台灣偶像劇之母」回首往事,柴智屏爽直地說：「機會只有三秒,就是在別人丟下耳機的時候,你能撿起它.」分析：人們時常抱怨上帝不公,總是眷顧他人而忽略自己.但是當上帝賜予你機會的時候,你有沒有像柴智屏一樣在三秒鍾之內把握機會?如果沒有,不妨先反省下自己,錯過花期的花兒不會開放,請珍惜身邊的每一次機會.適用話題：自信、勇氣、機會田家炳拿礦泉水的富翁一位記者隨同一所受捐助的學校教師迎接一位捐助者,在機場為了解渴,大家買來礦泉水.剛喝幾口,飛機到了,大家都不約而同地把手中的礦泉水扔掉.這時他們看到大富翁從飛機上走下來,手中拿著的似乎是一隻空瓶子——瓶底只有一口水.大富翁下飛機後和大家談笑風生,隨著他手的晃動,礦泉水發出輕微的聲音,直到他坐上前來接他的車子,還沒有扔掉瓶子.車里有水,有人就遞給他一瓶,可他擺擺事實手,直到喝完那瓶中剩下的最後一口水,才放下瓶子,接過滿瓶的礦泉水.這位大富翁就是香港知名實業家、慈善家田家炳.20年來為慈善事來捐款10億元人民幣.分析：修養不關乎身份地位,無論貧富.即使是賣報的老頭,他的修養也可以使他比一般人都高大；而田家炳先生,他除了愛心之外,更讓人感動的是他連一瓶礦泉水也不願浪費.適用話題：修養、行為、高尚、節約與浪費丹尼斯·海斯地球之父人類歷史上的第一個「地球日」,是1970年4月22日,由美國哈佛大學法學院的一個剛滿25歲的學生——地球之父在校園發起和組織的.他因此被譽為「地球之父」丹尼斯·海斯生長在美國華盛頓州環境幽美的哥倫比亞河峽谷,他從小養成了愛好大自然的個性.到了大學時代,他雖然就讀於法律專業,卻始終沒有放棄對環境問題的關心.鑒於丹尼斯·海斯在環保事業中所作出的重大貢獻,他曾榮獲聯邦野生動物協會,美國慈善協會,美國太陽能協會,遠離戰爭組織的最高榮譽獎項,並被國家奧杜邦協會評為「100個最傑出的環保人士」之一.分析：英雄不問出處,也不論年齡的大小.年輕的丹尼斯·海斯一心致力於環保事業,持之以恆,最終為自己贏得了「地球日之父」的稱號.適用話題：環保、自然、青年薩科齊必須成為總統法國總統薩科齊,1955年1月28日出身於法國巴黎的一個移民家庭,從小就遭受別人的歧視和嘲笑.10歲那年的一天,他騎著自己心愛的山地車在郊外瀟灑地穿梭.正當他得意時,幾個小孩攔住他,一把奪過他的山地車,猛地摔在地上,還指著他的鼻子說：「你這個外來的小崽子,不配騎山地車!」晚上,他在日記本上寫道：「我不是想成為總統,而是我必須成為總統.」15歲時,因家庭貧困,薩科齊告別了學校.以後的幾年間,他放過羊,當過樂隊號手,做過泥瓦匠,糖廠工人等.他哭過,泄氣過,但從沒有退縮過.後來,他通過半工半讀考上了巴黎政治學院.結業後,又與校友一起做生意.在生意場上打拚了10年後,他毅然離開,走上了從政之路.1983年,年僅28歲的薩科齊當選巴黎郊區訥伊市市長,成為法國歷史上最年輕的市長.2007年5月,在法國總統大選中,薩科齊勝出,當選為新一任法國總統.他也終於圓了心中的總統夢.分析：當一個人用「我必須怎樣」來承諾自己的理想時,他的心中就一定蓄積了巨大的動力和必勝的信念.而這種動力和信念也正是打開成功之門的鑰匙.適用話題：尊嚴、改變、困境哥白尼充滿好奇心的童年波蘭偉大的天文學家哥白尼,小時候就非常喜歡問問題.他對世界充滿了好奇,經常纏著爸爸媽媽問這問那：太陽為什麼總是從東邊升起,從西邊落下?晴朗的夜空有那麼多星星,為什麼到了白天卻無影無蹤?小雞為什麼從雞蛋里出來,而不從母雞的肚子里出來?……哥白尼後來對科學奧秘的不懈探求,正是從這些稀奇古怪的「為什麼」開始的.分析：成功發端於好奇心,因為好奇,才會去探索,去探索就會發現別人沒發現的東西.可以說,好奇心是智慧富有活力的最持久、最可靠的特徵.適用話題：質疑、好奇、探索特蕾莎偉大的修女18歲的特蕾莎離開家鄉來到愛爾蘭加入了勞來多修女會,後來主動到印度最破爛的貧民窟,在那裡用幾盧比租下一間房子,收容飢寒交迫的孩子.為了他們,她親自到街上乞討食物,幫他們清洗身體.房間里沒有桌子、椅子、黑板,她就以地板為黑板,教孩子們認識孟加拉字母.一次,她遇見一個人身上全是膿包、傷口,膿包上盡是蠕動的蛆和虱子,便到警察局請求他們撥一處地方,使她可以接待這樣的無家可歸者.就這樣,她創了「死者之家」專門收容垂死的遊民.秉持同樣的信念,她還創了「棄嬰之家」和「麻風病之家」.1979年,她榮獲諾貝爾和平獎同年獲印度政府頒發的全國最高榮譽獎.分析：特蕾莎修女是人類社會的福音,她與貧困中的人們融為一體,為他們帶去光明和愛.而特蕾莎修女這樣做,不為所圖,不求任何回報,純粹只是去幫助那些受難的人民.適用話題：善良、奉獻、愛心法拉第「反過來試試看」的奇跡丹麥人奧斯特發現導線上通電流會使附近的磁針偏轉,法拉第由此想到磁鐵也能使通電導線移動,於是他發明了電動機.後來法拉第又想到,電能生磁,反過來呢?他立刻做實驗,最後終於發現磁也能生電,這一發現導致了發電機的誕生,高考作文《2008高考作文素材：名人故事類》.法拉第的兩次「反過來試試看」使大規模生產和利用電能成為可能,引發了第三次產業革命.分析：有些事情被我們的慣思維所禁錮,不妨反過來思考,或許會另有一番天地.適用話題：角度、思維、創新南丁格爾英國歷史上最偉大的女人1854年,英、俄在克里米亞開戰,南丁格爾親自奔赴前線.她替傷員清洗、清毒、包紮、按時換葯、改善伙食,還經常跪在地上擦洗地板,洗滌傷員帶血的衣褲.每天晚上她都要提一盞燈,在4公里的巡診線上,挨個查看病情,給傷員唱歌,送去安撫和愛心,從無間斷.為此,她經常每天工作20小時以上,累得頭掉光仍然堅持不懈.由於她的努力,傷員的死亡率從60%降為0·3%.後來,直到英、俄停戰,最後一名士兵離開戰場,她才回到家園.英國人民為她立起了手持油燈的巨型銅像,「提燈女郎」南丁格爾被稱為「英國歷史上最偉大的女人」正是她對醫護工作的盡心盡職,才改變了整個世界對護士的看法.分析：南丁格爾奉獻出了自己的時間與愛心,從而改變了整個世界對護士的看法.由此可見,個人的力量並不微小,關鍵看你願意付出多少.適用話題：奉獻、堅持、敬業托爾斯泰反省的力量列夫·托爾斯泰在青年時期,曾有過一段放盪的生活,有一些不良習慣,如貪玩、賭博.但不久,他立即醒悟.他認為,自己的放盪行為等同於禽獸,對自己十分不滿.他又把錯誤的原因詳細列出來,寫在日記本上,共有8點：1、缺乏剛毅力；2、自己欺騙自己；3、有少年輕浮之風4、不謙遜；5、脾氣太躁；6、生活太放縱；7、模仿性太強；8、缺乏反省.這一次反省,好像一個霹靂打在他的身上.他決心結束放盪生活,改正不良習慣,於是跟他哥哥尼古拉來到高加索,在炮兵隊里當一個下級軍官,並邁上文學創作之路.分析：把自己的缺點一一羅列出來,就能更清楚地認識自己,不失為一種改變缺點的好方法.只要下定決心,連有那麼多缺點的托爾斯泰也能改邪歸正,還有什麼不能改變呢?這種浪子回頭金不換的行為值得我們尊敬.適用話題：內省、青春、改變曹操禮與不禮的代價曹操在官渡之戰前各方面均處於劣勢地位.一天,聽說袁紹的謀士許攸來訪,他竟顧不得衣服,打著赤腳慌忙出門迎接,對許攸十分尊重.許攸被曹操的誠心感動,積極為曹操出謀劃策,幫了曹操大忙.然而,曹操也吃過不講禮節的虧.當他志得意滿、一帆風順時,西川的張松前來獻圖,曹操當時態度傲慢,給張松留下了「輕賢慢士」的壞印象.張松臨時改變主意,把本來要獻給曹操的西川地圖,轉而獻給了劉備.這對曹操來說,不能不算一大損失.分析：曹操的故事,說明了以禮待人的重要性.不管對方是誰,都應以禮對待,這是對對方的尊重.只有你對待別人有禮、別人才會還同樣的禮貌.適用話題：禮貌、人才、幫助楊瀾我沒有把她當敵人1990年年初,中央電視台推出了一檔大型綜藝類節目,並向全國公開招聘女主持人.有兩名女孩子經過六次嚴格篩選,最終脫穎而出.緊接著,她們將要面臨的是第七輪對決.最後,勝出的就是後來為觀眾所熟知的——楊瀾.有一次,導演辛少英談到了楊瀾勝出的秘密.當時製片方要找的是一位精通英語的主持人.因此,最後一輪的決賽題目是要求她們在門口准備五分鍾,然後用英語作自我介紹並談談對節目的想法.辛導說,當自己進入面試公室正巧經過她們二人身邊時,發現另一個女孩子正在向楊瀾請教兩句英文的正確表述方式.在這樣一個勢均力敵的關鍵時刻,任何一個小的疏漏或者錯誤都可以讓人前功盡棄.所以,對方在英文儲備上的小缺失,對楊瀾可是個好消息,她完全可以在這時給那個女孩致命一擊.可是,楊瀾沒有這么做.她立即認真地給予對方相關提示.「我沒有把她當敵人,而是當作患難之交.」這才是楊瀾獲勝的法寶.分析：真正的成功者不會把對手作為自己的敵人,而僅僅是對手,一個能夠相互促進、相互追趕、共同進步的對手.因為只有對手強大了,你才能被激勵,並不斷上升.適用話題：競爭、自信、友善海明威簡潔秘訣諾貝爾文學獎獲得者、美國作家海明威,其作品以自然、清新、精練著稱,對話極為簡潔.有一次,記者問他：「你那簡潔的風格秘訣在哪裡?」海明威回答說：「站著寫.」海明威對自己的這種寫作習慣作了解釋：「我站著寫,而且用一隻腳站著.我採用這種姿勢,使我處於一種緊張狀態,迫使自己盡可能簡潔地表達我的思想.」分析：海明威的成就來自於他平時對自己的嚴格要求,當這種嚴格的要求成為某種良好的習慣時,能使人更容易地走向成功.適用話題：毅力、方法、壓力梁實秋機智的幽默著名作家梁實秋擅長演講,他的演講獨具風采,給人們留下了深刻的印象.他在北師大任教期間,當時的校長劉真常請名人到校演講.有一次,主講人因故遲到,在座的師生都等得很不耐煩.於是,劉真便請在場的梁實秋上台給同學們講幾句話.梁實秋本不願充當這類角色,但校長有令,只好走上講台,掛著一副無奈的表情,慢吞吞地說；「過去演京戲,往往在正戲上演之前,找一個二三流的角色,上台來跳跳加官,以便讓後台的主角有充分的時間准備.我現在就是奉命出來跳加官的.」話不尋常,引起全場鬨堂大笑,驅散了師生們的不快.分析：梁實秋從一次演講聯想到京劇,可見他的知識淵博；而他適時地調動氣氛的能力,又見他為人的機智和幽默.艾倫做好了,就是機會有一個名叫艾倫的孩子,9歲時在祖父的農場時里開始了他的第一份工作——赤手去撿牧場上的牛糞餅.一般的孩子嫌這份活兒臟,都不願做,而艾倫卻幹得好極了.由於他撿牛糞餅表現出色.祖父給了他一個嚮往已久的工作——放牧馬匹.這件事深深影響了小艾倫,使他堅信這樣一則人生信條：手頭的工作無論多麼低賤,只要做好了,就是機會.長大後,他從每星期掙1美元的肉鋪幫工做起.這份工作雖然低微且工作條件惡劣,但他幹得很出色,因為他一直沒有改變自己的人生信條：做好了,就是機會.後來,他成為每星期可得50美元的美聯社記者.再後來,他又成為年薪150多萬美的首度執行官.分析：艾倫的人生信條告訴我們,機會,就在於我們把每件工作做好,不管所做的工作多麼微不足道.積少成多,集腋成裘,那些看似細小低微的工作往往是我們成功的階梯.適用話題；細節、機會、認真、有句話常掛嘴邊尤努斯「窮人銀行家」造福窮人1974年,孟加拉國發生嚴重的飢荒,經濟學博士尤努斯來到這里試驗高產種植的法.1976年,在一次調查中,他碰到一名製作竹凳的赤貧婦女.這位婦女因受到放貸人的盤剝,一天連兩美元分都掙不到.他掏出27美元,分別借給42個有同樣境遇的女人,希望她們能藉助這筆貸款擺脫廉價出賣勞動力的命運.1979年,他以此為目的成立了格萊珉銀行.1998年,受洪災影響,格萊珉銀行陷入困境,但在尤努斯的不懈努力下,銀行於2004年完成了從「經典模式」到「格萊珉二代『的轉型,尤努斯的默默奉獻造福了無數窮人,他因此而獲得諾貝爾和平獎.分析：商業不一定總是和貪婪聯系在一起,尤努斯商業項目的背後有個信念的支撐,即造福窮人.適用話題：奉獻、財富、幫助.陳安之把夢想貼出來他12歲隨親戚到美國讀書,後來邊工作邊讀書.他曾經做過18份工作,賣過菜刀,賣過汽車,當過餐廳服務員……在他20歲的時候,他的存款還是零.一次,他在看車展時,一輛賓士S600令他艷羨不已,他站在車子旁邊,讓太太給他拍了一張照片,並把這張照片釘在牆上.後來,他經商不斷走向成功.他的助理向他討教成功的經驗時,他說：「你要成功的話,就給自己貼個夢想板.」說著他從一個牛紙袋裡拿出那張自己和賓士S600的合影,照片上有被釘過的小孔.他接著說,以前一直覺得它實在太貴,不敢想,不敢買,後來,就把它釘在夢想板上,天天看,並朝這個目標奮斗,最終夢想實現了.他說,一直把夢想貼在自己的房間里,實現一個,來一個,放到抽屜里.從小目標到大目標,最後他所定的目標基本上都實現了,現在他成功了,身價已數億.他的著作,他的錄音,他的課程內容都被人瘋狂地收藏.他就是當今華人中最著名的成功學專家陳安之先生.分析：在奮力打拚的道路上,你不妨把自己的夢想貼出來,經常激勵自己努力拚搏.當一個人的夢想,思想和行為完全一致的時候,往往會產生極大的力量.適用話題：成功、夢想、動力.〔2008高考作文素材：名人故事類〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法,就是去做你害怕的事,直到你獲得成功的經驗.】

⑼ 《夫婦間的幸福》是托爾斯泰什麼時期創作的作品

《夫婦間的幸福》寫於一八五九年，全集卷五。1856年夏至1857年冬，托爾斯泰曾一度傾心於鄰近的瓦·弗·阿爾謝尼耶娃，此後又為婚事作了多次努力，雖然都沒有成功。但是愛情的奇跡，使托爾斯泰創作出了一部具有拉辛式作品完善的精純之作《夫婦間的幸福》。托爾斯泰受瓦·弗·阿爾謝妮耶娃的影響寫出了《夫婦間的幸福》。

⑽ 托爾斯泰的創作與作品

托爾斯泰在高加索時開始創作，在《現代人》雜志上陸續發表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波爾故事》等小說。1855年11月他從塞瓦斯托波爾來到彼得堡，作為知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的歡迎，並逐漸結識了岡察洛夫、費特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫、鮑特金等作家和批評家。在這里他以不諳世故和放盪不羈而被視為怪人，他不喜愛荷馬和莎士比亞也使大家驚異。不久，他同車爾尼雪夫斯基相識，但不同意後者的文學見解。當時德魯日寧等人提倡為藝術而藝術的所謂「優美藝術」，反對所謂「教誨藝術」、實即革命民主派所主張的暴露文學。托爾斯泰傾向於德魯日寧等人的觀點，但又認為任何藝術不能脫離社會生活。至1859年，他同《現代人》雜志決裂。 1856年底以中尉銜退役。次年年初到法國、瑞士、義大利和德國游歷。法國的「社會自由」博得他的贊賞，而巴黎斷頭台一次行刑的情景則使他深感厭惡。在瑞士看到英國資產階級紳士的自私和冷酷，也激起他很大的憤慨。但這次出國擴大了他的文學藝術的視野，增強了他對俄國社會落後的清醒認識。 對於50至60年代之交的農奴制改革以及革命形勢，托爾斯泰的思想是極其矛盾的。早在1856年他曾起草方案，准備以代役租等方法解放農民，並在自己庄園試行，因農民不接受而未實現。他同情農民，厭惡農奴制，卻認為根據「歷史的正義」，土地應歸地主所有，同時因地主面臨的是要性命還是要土地的問題而深深憂慮。他不同意自由主義者、斯拉夫派以至農奴主頑固派的主張，也看到沙皇所實行的自上而下的「改革」的虛偽性質，卻又反對以革命方法消滅農奴制，幻想尋找自己的道路。由於無法解決思想上的矛盾，曾企圖在哲學、藝術中逃避現實，但很快又感到失望；1860年因長兄尼古拉逝世，更加深了悲觀情緒。1859至1862年間幾乎中輟創作，先後在亞斯納亞·波利亞納和附近農村為農民子弟辦了20多所學校，並曾研究俄國和西歐的教育制度，1860至1861年還到德、法、意、英和比利時等國考察學校。後又創辦《亞斯納亞·波利亞納》教育雜志。這些活動引起沙皇政府的注意。加之在農奴制改革中，他作為本縣和平調解人，在調停地主和農民的糾紛時，常常同情農民，又招致貴族農奴主的敵視。1862年7月他外出時，家中遭到憲兵連續兩天的搜查。不久他關閉了學校。這段時間他思想上所受的震盪以及因同農民的頻繁接觸而接受的他們對事物的一些看法，成為他的世界觀轉變的契機和開端。 1856年夏至1857年冬，托爾斯泰曾一度傾心於鄰近的瓦·弗·阿爾謝尼耶娃，此後又為婚事作了多次努力，但都沒有成功。1862年9月，他同御醫、八品文官安·葉·別爾斯的女兒索菲亞·安德列耶夫娜結婚。在他一生中，他的夫人不僅為他操持家務，治理產業，而且為他謄寫手稿，例如《戰爭與和平》就抄過多次。但她未能擺脫世俗偏見，過多為家庭和子女利益著想，不能理解世界觀激變後托爾斯泰的思想。夫妻的不和造成家庭悲劇。 新婚之後，革命形勢逐漸轉入低潮，他也逐漸克服了思想上的危機。他脫離社交，安居庄園，購置產業，過著儉朴、寧靜、和睦而幸福的生活。從1863年起他以6年時間寫成巨著《戰爭與和平》。這段時間的較重要的事件是1866年他出席軍事法庭為士兵希布寧辯護。希布寧因不堪軍官的虐待打了軍官的耳光，雖經托爾斯泰為之奔走，終被槍決。這一事件使他開始形成反對法庭和死刑的看法。 托爾斯泰的心靈的寧靜與和諧沒有保持多久。1869年9月因事途經阿爾扎馬斯，深夜在旅館中突然感到一種從未有過的憂愁和恐怖。這就是所謂「阿爾扎馬斯的恐怖」。在這前後，他在致友人書信里談到自己近來等待死亡的陰郁心情。1868年秋至1869年夏，他對叔本華哲學發生興趣，一度受到影響。從70年代初起，「鄉村俄國一切『舊基礎』……的破壞」的加劇，「到民間去」等社會運動的興起，使他開始新的思想危機和新的探索時期。他惶惶不安，懷疑生存的目的和意義，因自己所處的貴族寄生生活的「可怕地位」深感苦惱，不知「該怎麼辦」。他研讀各種哲學和宗教書籍，不能找到答案。他甚至藏起繩子，不帶獵槍，生怕為了求得解脫而自殺。這些思想情緒在當時創作的《安娜·卡列尼娜》中得到鮮明的反映。此後，他訪晤神父、主教、修道士和隱修士，並結識農民、獨立教徒康·修塔耶夫。他終於完全否定了官辦教會，接受了宗法制農民的信仰，最後在70至80年代之交新的革命形勢和全國性大飢荒的強烈影響下，棄絕本階級，完成了60年代開始醞釀的世界觀的轉變，轉到宗法制農民的立場上。在《懺悔錄》（盧梭的書）(1879～1880) 和《我的信仰是什麼？》(1882～1884)等論文里，他廣泛闡述自己思想轉變的過程，對富裕而有教養的階級的生活及其基礎──土地私有製表示強烈的否定，對國家和教會進行猛烈的抨擊。然而，他卻反對暴力革命，宣揚基督教的博愛和自我修身，要從宗教、倫理中尋求解決社會矛盾的道路。這是因為他不僅反映了農民對統治階級的仇恨和憤怒，也接受了他們因政治上不成熟而產生的不以暴力抵抗邪惡的思想。列寧剖析這種驚人的矛盾說：「作為一個發明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的……作為俄國千百萬農民在俄國資產階級革命快到來的時候的思想和情緒的表現者，托爾斯泰是偉大的。托爾斯泰富於獨創性，因為他的全部觀點，總的說來，恰恰表現了我國革命是農民資產階級革命的特點。從這個角度來看，托爾斯泰觀點中的矛盾，的確是一面反映農民在我國革命中的歷史活動所處的各種矛盾狀況的鏡子。」 從此托爾斯泰厭棄自己及周圍的貴族生活，不時從事體力勞動，自己耕地、縫鞋，為農民蓋房子，摒絕奢侈，持齋吃素。他也改變了文藝觀，指斥自己過去的藝術作品包括《戰爭與和平》等巨著為「老爺式的游戲」，當然，陀斯妥耶夫斯基也是這么說的。並把創作重點轉移到論文和政論上去，以直接宣傳自己的社會、哲學、宗教觀點，揭露地主資產階級社會的各種罪惡。當時寫的劇本、中短篇小說以及民間故事，同樣為了這一目的。他還從事廣泛的社會活動：1881年因子女求學全家遷居莫斯科，他訪問貧民窟，參加1882年莫斯科人口調查，深入了解城市下層生活；1881年他上書亞歷山大三世，請求赦免行刺亞歷山大二世的革命者；1884年由其信徒和友人弗·契爾特科夫等創辦「媒介」出版社，以印行接近托爾斯泰學說的書籍；1891年給《俄國新聞》和《新時代》編輯部寫信，聲明放棄1881年後自己寫的作品的版權；1891至1893年和1898年，先後組織賑濟梁贊省和圖拉省受災農民的活動；他還努力維護受官方教會迫害的莫洛康教徒和杜霍包爾教徒，並在1898年決定將《復活》的全部稿費資助杜霍包爾教徒移居加拿大。 從90年代中期開始，托爾斯泰增強了對社會現實的批判態度，對自己宣傳的博愛和不抗惡思想也常常感到懷疑。這在《哈澤—穆拉特》等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《論飢荒》一文而企圖將他監禁或流放，但懾於他的聲望和社會輿論而中止。至此又因《復活》的發表，指責他反對上帝，不信來世，於1901年以俄國東正教至聖宗教院的名義革除他的教籍。這個決定引起舉世的抗議，托爾斯泰卻處之泰然。同年他因沙皇政府鎮壓學生運動而寫《致沙皇及其助手們》一文；次年致函尼古拉二世要求給人民自由並廢除土地私有制；1904年撰文反對日俄戰爭。他同情革命者，也曾對革命的到來表示歡迎，但卻不了解並迴避1905年革命。而在革命失敗後，他又反對沙皇政府殘酷殺害革命者，寫出《我不能沉默》一文。 托爾斯泰在世界觀激變後，於1882年和1884年曾一再想離家出走。這種意圖在他80至90年代的創作中頗多反映。在他生前的最後幾年，他意識到農民的覺醒，因自己同他們的思想情緒有距離而不免悲觀失望；對自己的地主庄園生活方式不符合信念又很感不安。他的信徒托爾斯泰主義者和他的夫人之間的糾紛更使他深以為苦。最後，他於1910年11月10日從亞斯納亞·波利亞納秘密出走。在途中患肺炎，20日在阿斯塔波沃車站逝世。遵照他的遺言，遺體安葬在亞斯納亞·波利亞納的森林中。墳上沒有樹立墓碑和十字架。