A. 外國人常說上帝創造了一切，問：上帝是誰或什麼創造的
基督教護教學與無神論的一次交鋒：神與惡並存(轉載)
希臘哲學家伊壁鳩魯 Epicurus很早就提出過這樣一個命題：神不可能既是善的，
又是全能的。為什麼這么講呢？他論證道：神是存在的，惡也是存在的。對於惡
之存在，有兩種可能性。一是，神有能力阻止惡，但他卻不願意阻止惡發生，因
此神不是善的；另一種可能性是神意欲阻止惡，但卻無能力阻止，因此神不是全
能的。
確實，自從民智初開，面對種種無法盡如人意的自然現象和加速變化的社會進展，
飢渴慕義的人們總是深深困擾於這個兩難的命題：至善的化身為何與惡並存呢？
到了基督教開始蓬勃發展的紀元之初，同樣的難題自然而然地阻礙了部分「心剛
硬」的思考者放下包袱，全心全意地信靠耶和華上帝，因為基督教義恰恰宣稱上
帝既是至善的又是全能的。不少無神論者從自己的獨立思考出發，堅持認為：惡
之存在，證明基督教的上帝是不存在的。這個世界上惡的陰影四處皆是，戰爭、
屠戮、姦淫、偷竊、乃至完全無辜的兒童也遭受種種苦痛和折磨，這用上帝愛世
人的教條來解釋是解釋不通的。
但護教學家當然不甘心作張口結舌的啞巴，他們立刻構思了兩條反駁意見：一是，
上帝賦予了人類自由，這個自由即是讓人類自己選擇善與惡的自由，惡是人類自
己選擇的；二是，上帝允許惡存在是因為上帝要以此來試煉人類的信仰和耐心，
人類遭受種種不幸和痛苦可以培養品格、凈化罪惡。
但是，上述的解釋並不能讓人完全信服。
第一，把世間種種巨大的惡與不幸僅僅解釋為慈愛的上帝所設計的神聖凈化計劃，
這無非是給病態的殘忍披上一件合理的外衣。以生下來就有先天缺陷的無辜嬰兒
為例，他們有何惡的出處，又哪有自由選擇可言，但卻為什麼偏要說他們遭受這
些痛苦是正當的呢。哲學家羅素建議每個發此迂闊議論的人都到醫院的兒童病房
去實地走一遭，看看孩子們的慘狀，聽聽孩子們的哭聲，然後再回來談上帝的凈
化。他說，「面對痛苦的世界，還要堅持這是上帝的愛心體現的基督徒，他的倫
理價值必然有問題，因為他總是在為痛苦和不幸尋找借口。」
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第二，上帝雖稱是慈愛的，然而自然之惡（洪水、旱災、瘟疫等等）卻每天都在
發生，這決非是人類有能力自由選擇的。既然有些惡並非是因為人類自由選擇才
有的，因此上帝要麼不是善的，要麼是不存在的。
第三，讓我們再從非自然之惡（即人類的道德之惡）出發進一步分析，要說這總
是人類自由選擇的後果了吧，但是也否，因為人類根本沒有被賦予自由選擇的能
力！在這里請容許我用比較詳細的筆墨來進行一次分析，而這還得從「原罪」說
起。
話說上帝當初創造了人，人具有上帝所賦予的自由意志（Free-will）。在吃蘋
果之前亞當夏娃還不包含任何傾向於惡的屬性，他們要麼聽從上帝的勸告而不吃
（善），要麼聽從蛇的誘惑而吃（惡），結果他們不幸選擇了惡。作為懲罰，從
此他們被貶出伊甸。而人的高貴屬性也因而受到了敗壞，每一個亞當與夏娃的後
代都包含和遺傳了的始祖的第一罪，並且受體內罪的影響，難以抗拒地繼續選擇
惡。這一重罪並非是人當前的行為所造成的，而是與生俱來的人的屬性。所以稱
之為原罪。此說最早在保羅和約翰的書信中都有論及（Romans，1 John），後經
早期的神學家歸納並由奧古斯丁繼承和擴展，現已為各基督教派所公認。
問題來了，既然亞當和夏娃的所有後代從出生起就具有選擇惡的驅力，原罪總是
讓他們傾向於選擇惡，（相關聖經的引文見注2）因此他們和人類始祖的中性立
場（即可以平等地選擇善與惡）就是完全相異的。也就是說任何亞當和夏娃的後
代實際上並不具備真正的自由選擇能力，因為他們有選擇惡的天生偏向。據此，
他們犯罪也是本性使然，真正該受譴責的，還是上帝（因為人類沒有自由選擇，所以惡的存在還得由上帝負責）。進一步分析問題的核心，無所不能的上帝在創造之初就決定了我們始祖的遺傳模式，即無論始祖作了什麼，將直接影響所有後
代的選擇。
第四，即使不引入原罪的概念，一樣能得出上帝不善的結論。上帝如果是全能的，
那麼也就等於說他在創造整個世界之前，已然預見了之後所發生的一切罪惡、悲
劇、錯誤。而他依然聽任其發生。因此上帝不是善的。堅持說惡是人類自由選擇
也是沒有意義的。因為上帝既已預知這樣的人類會選擇錯誤並且犯下原罪，他還
要照原樣創造人類，那麼上帝應對此負有責任的。舉個類比，假設一個母親能夠
預見自己肚子里的孩子將會成長為殺人狂魔，她還要生下孩子，你說她有沒有責
任呢？所以，上帝有能力阻止惡而實際上沒有，證明上帝不是善的。
護教學者面對這所有的有力反駁已經很難保持自信了，為了不徹底輸掉這場斗爭，
他們紛紛開始退守陣地。當然可以改口說上帝不是全能的、不是無所不知的。但
如果這樣的話，他們的損失就太慘重了，試想如果真的接受這些立場的話，前面
列舉的種種基本信條豈不連帶著紛紛倒塌了嗎？鼓勵教徒去崇拜一個既不全能又
不全知的上帝有多大意思呢？何況這既與聖經上的眾多明文相違背，也完全不符
合宗教心理學，這兩點怎麼說也是「和尚打傘」的「二十一條」，只會淆亂信眾
的信心。
剩下的最後掙扎就只有改頭換面，說：上帝是善的，但這個善是我們無法理解的，
也就是說，用我們人的善惡觀來界定上帝是善是惡乃是了無意義的。這一圍魏救
趙之說，真的看上去很不錯，讓很多教徒大鬆了一口悶氣。不過這口氣，非常不
幸，還是松得太早，就象踢球，這個解釋是越位在先。為什麼這么說呢？因為，
既然基督徒能聲稱「上帝是善的」，就說明他們有能力區分善與惡。（否則，若
他們無法區分善惡，那麼又如何能進行判斷上帝是善的呢？）但是他們的推理結
果卻恰恰在明示，人類無法正確區分善惡（上帝的善惡人類無法理解），那麼這
一命題乃是自相矛盾，前後沖突的偽命題。
經此一解，最後的堡壘也已攻破，護教學者要麼遭受刺激，躲進祈禱室里開始反
復自我安慰：「信仰不需要證明。需要嗎？不需要。需要嗎？不需要。」這樣就
退出了護教學的范疇，此處不表。要麼就喪失了理智，學許褚赤膊上陣，乾脆直
言，上帝就是惡的，但他總之是上帝，所以我們還得敬拜他。雖是強弩之末，無
神論還是不嫌麻煩，上前去溫柔地合上了它的眼瞼——
好吧，你說上帝是惡的，這樣一來，除了標簽是硬貼上去的「上帝」二字以外，
這樣的超自然人物已經和基督教意義上的上帝差之千里萬里了，要知道耶穌說的
很清楚：「Luk 18:19 耶穌對他說，你為什麼稱我是良善的，除了神一位之外，
再沒有良善的。」而惡的上帝還是正名為「魔王」更好，難道要說服老百姓去崇
拜一個魔王？好了，好了，「不要問喪鍾為誰而鳴，喪鍾為你而鳴。」
給反教者和教徒的話
◆：你對反基督教的年輕人有什麼話說？
◇：不要浪費時間試圖改變某個基督徒的信仰。絕大部分的信徒的理性已被扭曲，他們強調的是「信」而不是「理」，是不可能通過說理改變信仰的。應該把目標定為爭取中間人，防止更多的人被稀里糊塗拉入了教。同時，如果公開批判基督教，要有被眾多基督徒攻擊、謾罵、詛咒、騷擾的心理准備。
◆：你對年輕的基督徒又有什麼話說？
◇：一、盡量以變通的態度看待《聖經》，不要拘泥於《聖經》的字句和具體教義。實際上現在大多數的基督徒，包括天主教徒和自由派新教徒，都只把
《聖經》看做寓言，而不是真實的歷史，對其教義也採取實用主義的態度，這是值得贊賞的。二、不要為了傳教就不負責任地傳播謠言，更不要有意撒謊。我知道的不少基督徒都有撒謊習慣，大概覺得是為上帝撒謊的，就無可非議，但根據一般的道德標准，則是厚顏無恥。三、不要狂妄自大，對生物學一知半解就要否證進化論。若對進化論問題感興趣，應先去認真讀點有關科普著作。
Hauman《為甚麼我不是基督徒》節選
(四)聖經的解釋
若果叫一位常識豐富但完全沒有接觸過聖經的人看一遍聖經，各位基督徒以為結果會如何？他會受神的感召嗎？不要欺騙自己，這人肯定只會覺得幼稚，當中充斥著殘暴的神話。這世上為甚麼有如此多基督徒捧著聖經視為金科玉律？原因很簡單，因為基督教經歷千多年，面對時代轉變，不斷努力維護原教原文，當中不惜瘋狂迫害異己，到不能再維護時，就作出推翻修正，以求達到合乎時代要求的原則。從否定日心論到承認，就是最佳例子。
在某一范圍，包括宇宙觀，由於科技的佐證無可辯駁，所以基督教不得不作出修正解釋。從啟蒙時代以降，人們對聖經的經文開始有更猛烈的批評，對基督教義的挑戰一浪接一浪，解釋修正成為基督教的唯一出路，自公元三九七年，第三次迦太基宗教會議，羅馬君士坦丁大帝欽定一本新約後，這種修正就不斷發生，第一位著名的解釋修正者，當然是奧古斯丁，他不但將聖經從來沒有提到的原罪發揚光大（詳見上面(三)原罪)，還發明了三位一體，自由意志等理論，以修補聖經的不足。在啟蒙時代以後，釋經書更是如雨後春筍般出現，以對抗當時人們對基督教的質疑，這數百年來，釋經書可以說將聖經內每一字每一句都進行了人的演繹，也因為這種演繹的不同，令基督教分裂成無數支派（本人將另文再探討支派問題）。好了，基督徒信的究竟是甚麼？我的第一段也說過，沒有人會信一本這樣的神話（基督徒說舊約是以色列史，我打算寫二萬字探討這課題），那他們信的自然是釋經者的解釋了。有看過釋經書的人都會知道，不少釋經書的意欲，就是找借口、開脫，奧古斯丁發明自由意志（人的解釋），來意圖塞著非教徒的口，質問為何上帝不做不犯罪的人。任何一個稍有理性的人，都會看到聖經內白紙黑字的上帝令以色列人進行種族清洗（不是簡單的戰爭，而是活口不留的種族清洗），上帝用洪水殺人，燒死所多瑪和娥摩拉的人（連任何一個嬰兒也沒有放過），玩弄約伯（就只因為和撒旦的口舌之爭），這些事上，基督徒都有無數的開脫借口（轉述釋經書的借口）。單單是上帝叫所有男人一定割包皮，否則要死，我也看過釋經書四個不同版本的解釋。聖經中歧視女性的言論，六十年代也出現了所謂婦女釋經學解釋，這種不斷修正不斷解釋不斷為惡行開脫文化，形成了現在強大的基督教會。每當有人質疑聖經，基督徒指定動作是以釋經書作辯解開脫，若果你的說法不符合他們心目中釋經書的要求，他們會批評你無知，沒有研究聖經，對基督教毫無認識，基督教會努力地成為神的代言人，將解釋權專利化，排除異己種下的卻是歷史悲劇。就是這種人的解釋，令基督教歷史上不少人自稱得到上帝的吩咐，仿舊約對其他民族進行種族清洗，直到現在悲劇仍不停在延續。現在香港的基督徒們，雖然沒有拿著聖經進行種族清洗，但卻以人的解釋來將殘暴事情合理化，甚至拿來贊頌，這種現象，不單會對我們下一代產生極負面影響，令小孩不尊重生命，令是非變得混淆，多麼可悲！！
神學對科學進攻的三部曲
科學是人類探索自然真理的活動，其根本目的當然不是沖著神學和上帝去的，但是科學的發現給基督教教義帶來的常常是毀滅性的沖擊。面對這種隨科學揭示真理而 來的根本性打擊，教會自然不會聽之任之。所以歷史上和現實中就上演了一幕幕神學進攻科學的活劇。
神學對科學的進攻一般來說分三個階段。
1．在一般意義上引用聖經的經文和陳述來反對科學的新發現。基督教神學的傲慢使得教會和神學家們對剛出爐的重大科學發現往往不屑一顧。也許是因為這些發現 還處在萌芽期，也許是因為這些發現表面上看來對教義無害，使得它們看起來似乎不值得神學界關注。即便撥冗發表一下看法，神學家們認為使用聖經的字句，即使 僅僅用字面上的意思，就完全可以駁倒這些科學小玩鬧了。可是教會往往低估了科學的能力和科學發現對教義的破壞力，所以第二階段就不可避免地到來了。
2．使用神學中的重大學說和觀點來和科學爭斗。在這個階段，科學的新理論被越來越多的證據所支持，對神學的沖擊甚至對教義根基的動搖已經迫在眉睫，在普通 民眾里也漸漸獲得同情和贊許，呈現不可當的勢頭。教會這才發現沒有下重手把這科學的「異端」扼死在搖籃之中的失策，所以就出動權威的神學家們架起各種神學學說的喀秋莎火箭炮，向蒸蒸日上的科學新理論發動輪番猛攻。然而，科學真理在人類探索自然的原動力驅使下，頂著宗教和世俗的壓力，如鑽石般越琢越璀璨，真真切切地成熟起來了。這時候，什麼重大著名的神學學說和權威，在科學理論散發的純朴光輝前，只能無奈地昭示著自己的委瑣，不得不掙扎著進入第三階段。
3．試圖把經文和科學證實的事實用極其牽強附會的方式調和在一起。至此，教會和神學家們心知肚明也黔驢技窮，輕慢、謾罵、壓制、詛咒和爭斗都不管用了。成熟的科學理論已經在指導進一步的科學探索並深入人心。繼續用經文來詛咒無濟於事，接著用神學的那一套來辯駁也軟弱無力而且可笑。看來基督教會也深諳「和為貴」的我中華祖訓，只好拋出橄欖枝，向科學求和。可是教會畢竟放不下尊貴的神的架子，求和也要整出個「招安」的味道來。所以神學家們放下鵝毛筆，使出拉麵的絕頂神功，翻出發霉的經文來上下左右一陣子猛抻，得出結論說這科學的新發現不過是在聖經中早就預表了的，不信你看一、二、三，雲雲。教會和教皇則如獲至寶，抓住救命稻草後就傲慢地宣布，感謝科學家在神啟示下的做工，又一次彰顯了神的榮耀。
至此，神學的妥協和失敗，宣告了科學真理的勝利。
「遍觀人類認識世界的歷史和現實，遠的有天文學和地質學的初期，近的有進化論，這部神學與科學過招的三部曲屢屢上演。不禁要問，是什麼樣的一種理論體系和圍繞這體系的組織和人們可以自導自演出這樣的三部曲活劇來？許多年以後，當同性戀不再受歧視，大家快快樂樂相安無事的時候，教會和神學家們會不會說耶穌當時就沒反對同性戀、甚至還身體力行來著呢！？ 」
《基督教的產生》
基督徒每談及耶穌,就想到他是神子,是救世主,並立刻把他與"愛"字劃上等號,這便是基督徒的思維邏輯,這是迷信!
無神論者考察耶穌,就是根據科學的歷史唯物主義原則,撇開所有宗教及神秘因素,把耶穌放在特定的歷史時代中,考察其思想背景,淵源,從而把耶穌還原為純粹的歷史人物,這便是無神論者的思維邏輯,這是科學!
多神信仰下產生的怪物
猶太--基督教的主神耶和華,前巳分析過,是始於摩西出於控制民眾的需要,把眾多巴力之一,亞伯拉罕的家族神雅赫維抬高而獨尊的(當時各家族都有各自的家神,雅赫維只是其中之一),在摩西及其先,猶太人不能產生一神信仰,即使是摩西本人,也保存著多神信仰的遺跡,例如他在率領以民出埃及時,就曾鑄造銅蛇像而膜拜,其弟亞倫亦製造過金牛犢,由此可知,耶和華的一神地位最早始於摩西時代。
以此思路分析,耶和華必定是多神信仰下的自然產物,考諸它的起源,它其實是當地的大自然神,月神,牛神的混合體而也,在宗教的發生史來看,先民最早經歷萬物有靈及大自然崇拜以至後期的祖先崇拜,古猶太人尤其崇拜雨神及月神,此乃受當地環境影響的,在乾旱之地,月亮出現,乃至有露水滋潤,月神之受以民膜拜誠是必然。
至於耶和華這個神之身世,乃源於猶太古民的原始大自然崇拜,它本是當地多神信仰的綜合體,跟它血統扯上關系的有好幾個,它常從雷火,大風中顯現,可見它源出於颶風神及雷神,而西奈山亦本為月神之所在地,耶和華在此向摩西及其後先知顯現,可見它又與月神有關,月神可視之為耶和華前身之一,這可從摩西上西奈近一事可推知,<<舊約>>說摩西上西奈山和可怖的耶和華對談四十天,其實正正是摩西在求月神啟示,而四十這個天數,更隱含著月亮運行的周期數目。
月神之外,耶和華更是風神雷神的混合體,西奈沙漠地常有颶風,先知以利沙便從颶風之際聽到了耶和華的聲音,而耶和華經常在烈焰,巨火中出沒,可知它的前身必又是雷神及火神。
我們又可從中推知伊甸園中引誘夏娃的那條蛇的神話原形,摩西時代向迦南地侵略及流浪的以民,常受到蛇的侵襲,在以民心中,蛇必是他們敵人,蛇神話一再經過猶太人的豐富想像力,便創成了伊甸園中引誘夏娃的那條蛇的神話故事了。
猶太人其後在巴以倫囚居其間學到了神創世界及洪水神話,然後把它附會在自己的民族神耶和華身上,這些也是我在"基督教思想淵源"中分析過的。
世間本無"耶和華"
耶和華"的希伯來文只以四個輔音符號 J H V H 為代表,全詞的含義是"我現在是, 我將來是"(I am, I will be), 漢譯只"我是自有,永有",原來讀作"亞偉"(Jahveh ),由於猶太人不敢妄稱上帝之名,於是遭到 J H V H 時就讀 "阿東乃"(Adonai), 即稱"主"(Lord)代替之. 公元六,七世紀時,猶太教瑪瑣拉學者創造希伯來文母音符號後,為要提醒人對 J H V H 應讀"阿東乃",所以把"阿東乃"的三個母音e,o,a 標注於 J H V H 之下. 後來基督教繼承猶太教<<舊約>>,誤將 J H V H 和原屬 "阿東乃"的三個母音e,o,a拼讀在一起,於是就出現"Je Ho VaH"(耶和華)這個新名字,所以"耶和華"是猶太教神名字基督教的誤讀,猶太教並不承認它。(詳見<<宗教通史簡編>>)
B. 上帝的名字叫什麼
耶克華
1、我國古代指天上主宰萬物的最高神。
2、基督宗教所崇奉的神，認為是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。
一、中國書籍中的上帝
上帝一詞其實並不是專指基督教的「上帝」，也不是西方基督教的「上帝」一詞之中文翻譯，既不是形翻更不是音譯，上帝一詞乃是源於古老的華夏文明中的歷史記載。史書中最早出現「上帝」一詞的記載的書籍是《尚書》和《詩經》。
《尚書》：「天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。」
《詩經》：「皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫。」
昊天上帝（尚書）或皇天上帝（北京故宮供奉的牌匾）是上天、天帝、天父（與「地母」相對）、皇天（與「後土」相對）、老天爺等的正式稱謂。上帝在中文的本意為泛指主宰天地宇宙的神，自古就在中文中出現。明代利瑪竇將天主教傳至中國，為了便於傳教，便將拉丁文「Deus」翻譯成中文古已有之的「上帝」。（中國伊斯蘭教也有相似之詞，即真主，意思相當於上帝。）但是信仰的不同，其「上帝」的含義也不一樣。
中國先秦上古時期的「上帝」，全稱「皇天上帝」，又稱「昊天」、「天帝」，和道教所謂「玉皇大帝」不是同一位——皇天上帝指天上主宰宇宙萬物的最高神；而玉皇大帝的信仰產生於魏晉南北朝時期，在神仙譜中排名30位之後。根據基督宗教教義，皇天上帝的信仰是華夏先民在上帝普遍恩典中對上帝普遍啟示的認知和回應，玉皇大帝的信仰則屬於拜偶像。
二、基督宗教中的上帝
初期的《聖經》思想將上帝認為是以色列民族的上帝或是守護神，而以先知以賽亞為代表的後期《聖經》思想認為，上帝平等地對待世人，應該作為全人類的禮拜對象。他的這種觀點得到了承認。
到了公元前550年，「惟一上帝」理論出世了。耶和華，這位以色列的主人、拯救者和世人的統率者這樣說：「以我為始，以我為終。除我之外無神靈存在。」 猶太教禮拜的恭聽篇這樣引用《希伯來聖經·申命記》：「聽啊，以色列人！耶和華是我們的上帝，耶和華是我們惟一的上帝！」這個祈禱應該是在耶和華被作為惟一上帝確立之後才有的吧。
歷史上，這種「惟一上帝」的理論曾經得到深化，但我們也不能忽視「耶和華」這個名字本身就有十分明顯的「惟一的上帝」的色彩。
最初，上帝現身在摩西面前的時候，說「我是自有永有的」；猶太人因此稱上帝為「雅赫威」，由於當時希伯來文獻只標記輔音，所以用拉丁語字母來表示這個單詞就是YHVH。平時猶太人用「主人」（adonai）這個單詞的發音來誦讀YHVH，只有每年猶太歷七月初十日大祭司進入至聖所時，才能在約櫃前說出這個單詞的正確發音。歷史上聖殿多次被毀，祭司血統混雜於其他家族中，這個單詞的發音因此失傳了。宗教改革時期，馬丁·路德將聖經從原語種翻譯成德語，必須解決YHVH的發音問題，所以他很有想像力地把adonai的母音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英語即為Jehovah，這就是中文「耶和華」的來歷。現代隨著希伯來語的復興，聖經考古學發現了YHVH的正確發音及其真意——至高無上、獨一無二的主宰。
而希伯來語「上帝」（Elohim）這個詞是「神明」這個詞的眾數形式——希伯來語單詞分單數、雙數和眾數三種形式——顧名思義，上帝是「創造諸神明的大神」。聖經認為，上帝是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。這也是《聖經》的解釋，所以《聖經》不承認在萬物創造以前，除了耶和華還有別的上帝存在。
根據《創世記》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中創造了光，接著創造了天地、生物和人。根據埃及和希臘的神話傳說，宇宙中最初只有一個上帝，而後誕生了很多上帝，分別創造自己的天、地、水、風、雲、山和河流等自然事物，而宇宙是在諸上帝誕生以前就已經存在了，只不過是以另一種方式而已。雖然諸上帝們能夠決定人和自然，但他們也只是包含於宇宙的一種存在。根據這種認識，宇宙也會被上帝認為是永遠存在的事物。相反的是，《聖經》認為上帝是超越虛無和萬物的惟一創造者。
《聖經》的思想在當時多神教的社會中也稱得上「極具想像力」。我們不能否認，「創造諸神明的大神」這種說法所帶有的形而上學的色彩使得「惟一上帝」論的發展成為必然。
C. 上帝的名字是什麼
當摩西問上帝這個問題的時候，上帝回答說：「我是自有永有的。……耶和華是我的名，直到永遠……」（出埃及記3：13-15）
D. 上帝創造的七位主天使是哪七個各叫什麼名字各管什麼
在基督教文化中，其事跡有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古龍撒旦。米迦勒由於執行人類的創造和反對者撒但戰斗，其威能與大魔王並駕齊驅。在《死海文書》之《光之子與闇之子之戰》中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與闇之支配者伯列的闇之軍團決戰。 米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使，引導死人走向「彼岸」，並審判人死後的命運。基督教中流傳米迦勒守護著聖母瑪莉亞的靈魂，不讓別人沾污。 在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免」。『可蘭經』記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。 右手劍，左手秤就是米迦勒的標准形象。 拉斐爾 （Raphae） Rapha即希伯來文的治療者、醫師等。由於拉斐爾是操治癒術的天使，和蛇的形象便有了牽連，他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。舊約記載與雅各布摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。猶太民間認為拉斐爾是他們冥府的守護，也就是埋葬死亡天使阿撒茲勒的地方。 拉斐爾受神的指示和米迦勒，加百列一同創造人類，他曾向亞當解說他犯的錯誤，並述說了男女之間愛的締結。 在所羅門王的傳說中，所羅門王求上帝幫助他建造宮殿，神經由拉斐爾之手交給了所羅門王一隻刻有五芒星的手環，能夠鎮壓惡魔，所羅門王就能夠奴役惡魔來幫他完成他的宮殿。 拉斐爾的形象一直都是愉快的，穩重，充滿慈愛。他是伊甸生命之樹的守護者，代表物即為那把智天使的炎之劍。 加百列 （Gabriel） 舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，由於古時猶太人主人左側一定坐著女主人，似是暗示其為女性天使。加百列具有破壞人間一切污穢事物的職責，據說本為神最為寵信的天使，但因為拒絕對羅馬的制裁而失寵。事跡亦包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，而最著名的事跡即為向約翰傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。亦是親手埋葬摩西的天使。 加百列為守護伊甸園的智天使們的領導者，以防止撒旦的入侵。加百列在最後審判中負責鳴喇叭以示死人的復活，神秘學中以加百列為司轉生的天使，引導靈魂轉生而使女性受胎。 加百列身負140對羽翼。其在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使。因其常為人托夢，又被視為司夢的天使。其象徵為百合花和號角，代表寶石是月長石，代表顏色是銀色、白色. 烏列（Uriel） 掌管地獄之火的天使，是支配地獄的天使，在最後審判的時候開啟負責地獄之門，在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑。烏列為警告諾亞會有大洪水的天使，亦說是以斯拉的啟示天使，若非其體代表了神的光輝和博愛，不會有這么重的任務。 烏列既有熾天使之說也有智天使之說。傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏列，使烏列象徵神的光輝傳到人間代表了一切的神的秩序。這些知識包括了魔法，煉金術，占星術，宇宙的意識，甚至是大自然的一切氣候變化都說是烏列的管轄范圍，烏列啟蒙了人們對神的信仰。但因此在反魔法的八世紀白色恐怖時期，烏列被教廷嚴加批判。 相對於拉斐爾的快活天使形象，烏列是恐怖的憤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸園口持火焰之劍把守入口的智天使，他的「千里眼」不但能一眼看穿人的罪行，還識破了撒旦想要入侵伊甸園的陰謀。又是監看雷電、恐懼的天使。可是不知怎的，烏列的顏色是紫色，白色 沙利爾 （Sariel） 據以以諾書的講法，沙利爾的任務是保護人的靈魂不受罪的玷污，同時也是掌管月亮的天使，古時候人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方。沙利爾可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治癒術。 由於沙利爾是月之天使，而月亮在古代總和一些不好的事在一起，所以沙利爾也被傳為墮天使之一。 但《死海文書》之《光之子與闇之子之戰》中，沙利爾卻又在光之子的戰斗序列之中。我們也只能說沙利爾是雙重身份的天使。 沙利葉因為職務的關系，傳具有所謂「邪眼（Evil-eye）」的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視這種能力為恐怖的象徵，沙利葉自然被視為惡魔。 雷米爾 （Remiel） 雷米爾是背教者的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個十分矛盾的敘述。其事跡包括克瑞布產生幻視讓巴魯大敗亞述軍，自也打敗了亞述的護國神「巨鷹」尼斯洛克。 雷米爾的職務乃引導受審判後忠誠的靈魂復活的工作。 其特技為統轄神的幻視，所謂人們的夢、幻覺都屬於其中，如先知們的「啟示」，這在傳遞神的訊息時非常重要。另外雷米勒還是能操縱雷霆的天使。 米達倫 （Metatron） 米達倫有神的代理人之稱，亦是天使之王。在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。由於米達倫是以諾被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團中年序最幼的，所有的天使都是在一百五十億年前誕生的，而他只在八千五百年前才誕生。在《以諾書》中，以諾在幽靈的最後審判日中訪問天國，見到了將要被審判的墮天使們，向神乞求對他們赦免，但神沒有答應。而神卻欣賞他的人格，引他升天為天使。由於以諾在人間善於記事，升天後即繼續他的工作，將天上地上發生的一切事都記錄下來，成為神的書記，後世稱天之書記。 相傳在最初的時候，神將大自然借貸給人類管理而訂了契約，而米達倫就是和人類簽訂契約的代表。 然而在《出埃及記》中，米達倫不但以小耶和華的身份出現以拯救以色列人，在西奈曠野的夜裡成為引導他們的火柱，但對於不信仰神明的人民，卻是露出了殘虐的暴行，嚴然成為一嗜血的天使，將人們串殺玩弄，造成後來有對米達倫轉化成為撒旦的前身，成為闇的支配者。 米達倫以火之天使現身時，其背負三十六翼、無數的眼睛；其臉面較之太陽尤為燦爛。在所有天使中，米達倫位階最高，是最強壯、最富智計者，稱號天使之王，在天界中負責教導死去孩子們的靈魂。天王星的天使。
E. 寫你的名字看看上帝在創造你的時候加了什麼
龔偉 你幫看下加了什麼霉運可以嗎？
F. 關於神創造人類的神話的名稱
1、
我國有關人類起源的雜亂記載其實有多種：
比較早的西漢《淮南子精神篇》說：「有二神（陰、陽二神）混生、造人。」
可是《淮南子說林篇》又說：「黃帝」造人，「上駢」和「桑林」賦予四肢五官。
晚到三國，吳國徐整編本《五運歷年紀》，書中說有盤古身上的各種寄生蟲變成整群的人。
（「盤古」之說，被廣泛質疑，這是三國時文人徐整的文學創作，很難歸到正統的神話體系裡面。）
2、
在所有神話中，「泥土造人」的說法最多最為流傳，如紐西蘭神話說人是天神滴奇 (TIKI) 用紅土和自己的血製成；美拉尼西亞人也這樣說；希臘神話說神從地球內部取出土與火，派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分別創造動物與人類，並賦予人類種種個性和智慧；北美洲西部的邁都族印第安人認為當初「大地開創者」創造樹木鳥獸之後，說「我要造人了。」便取些暗紅色泥土攙水，做成一男一女。
在人類的早期神話中，顯現出一種令人驚訝不已的類同現象，不論是神話的內容、神話的結構及神話的敘述方式基本相同，而且就像是從—個模子里刻出來的一樣。
世界各民族造人神話驚人的一致性有其潛在的真相，它向後世傳達了一個准確無誤的信息----人是被製造出來的。
我們應該知道，人作為一種生物體來說，在結構上並沒有什麼神奇的地方，是完全可以被製造出來的。
地球人類已經走到了製造人類的邊緣，宇宙中的更高智能，可以毫不費力製造出人來，它甚至可以通過基因剪接、拼接的技術造出一個比人更為先進的生物。3、
在所有神話里，引人入勝的「泥土造人」的故事，有我國的「女媧」和《聖經》的上帝。
「女媧造人」的說法，來源《太平御覽》所引《風俗通義》，
可是，古代文獻又記載：「伏羲、女媧」是華胥氏的後代，那他們怎麼會是最初的創世神呢？
1942年9月，長沙子彈庫楚墓被盜掘，出土一件舉世聞名的楚帛書，它是迄今發現的先秦時代唯一一篇縑帛文字資料。
楚帛書1942年流入美國，現藏美國華盛頓塞克勒美術館。
帛書說：「……有 伏羲、女媧 結為夫婦，並生有四子。……」
這是我們目前所能見到的、最早的、完整形態的中國同胞配偶型洪水故事的記錄。4、
《創世紀》僅前3章寫上帝創造世界和創造人的過程就用了80節的篇幅。
《創世紀》成書於公元前14、15世紀，《淮南子》作於西漢初年，《風俗通義》是東漢末年，晚了16、7個世紀，和上帝造人相比，我們不能不慚愧於女媧造人情節的簡陋粗疏。
重要的是：若能再研究《淮南子》等書與《聖經》成書的來龍去脈，很能讓人感慨一番。
G. 上帝是誰創造的
類似的問題有人問過，也有無神論哲學界的高人答過，我把鏈接給你，可以先參考一下。 http://..com/question/27254894.html?fr=qrl3
我再從有神論方向給你答一下，這樣你可以有比較全面的認識。
上帝在聖經中向人類啟示：他就是宇宙的主宰，他就是智慧和真理的本身。他是「自有者」，意思是說他只是單方面，單方向地創造了宇宙間的所有東西，而不被任何東西（其它神，人，物質等）所創造。他存在於永恆，而且從不改變。永恆的意思是說「過去，現在和未來」。也可以理解成，上帝是靜止不動的，沒有「在他之前有什麼」或「在他之後有什麼」的概念。沒有前後。只有在人的世界裡有時間先後的概念，上帝沒有。
上帝住在哪？他充滿於整個宇宙。
上帝跟人的命運是這樣理解的：生死由天，福禍由人。
在人出生的一刻和死的一刻，他一定會管。按聖經的說法，人是上帝所造，所以每個人的出生他一定要管；為什麼死要管呢？因為 這是上帝的法則，按一個人一生中的所意所言所做所為審判他，看是否上天堂還是下地獄。
人的一生中其它時間他會看著你的一言一行，不一定會管。所以人出生以後是有充分的自由的，你甚至可以選擇不信上帝。如果一個人願意選擇信上帝（按聖經來講是應該的），並按上帝的教誨來生活，敬天地孝父母，不殺不盜不淫，有仁有義有信，努力行善避惡，那麼上帝必扶助他一生平安幸福，死後更可得天堂永恆福報。如果一個人一生踐行諸惡，也必招來惡報。這也是上帝定的規則。
所以，上帝原則上只管生死，人的一生是完全自由的，人的命運完全是自我所造。 但是人生一路上如果有上帝的指引和助佑，必定會過得更自信，更充實，更圓滿，更成功，更亮麗。如果在人生路途中遇上貴人，命運可以大逆轉，如果生命中有上帝，當然會更強而有力！
你的問題實際上是在探索宇宙的本源，最高智慧，絕對真理。要悟透宇宙智慧和真理，是要一定的方法的。具體可參考本人的空間上的多篇文章：《尋找真理的方法》《上帝的智慧與佛主的智慧》《上帝到底是誰創造的？ 》《神是否存在不可證》《宇宙有多大》等。歡迎討論，共同提高。
http://hi..com/michaelygq/blog/item/8fde07c256e43434e4dd3b72.html
http://hi..com/michaelygq/blog/item/879df87e94ccd2390cd7dab8.html
參考資料：http://hi..com/michaelygq/blog/item/ff4aff4582316927cefca34d.html
H. 上帝的名字是誰起的上帝有沒有樣子如果有樣子是人類所見的嗎
你仔細體味和觀察，浩瀚的宇宙，自然界的生命，天地運行的規律。隨時都能找到上帝的存在，因為你看到了藝術品就知道一定有藝術家，這是很平常的道理。菩薩是沒有的，即使有也是人修煉所成。上帝和一切受造物的交流不是靠語言，而是心神的交會。有一人向上帝說；你把名字寫在天上，世人不就全認識你了嗎。上帝說好吧，我寫什麼文呢？中文，英文，法文，日文，德文------？那人說你把世界所有文字全寫上，上帝說還有瞎子怎麼辦？音樂巨匠貝多芬說；每一棵大樹都向我訴說上帝的美好-----。你也去體會吧。
I. 上帝是誰創造的
上帝峩也不知道阿
J. 上帝名字的由來~
聖經沒有提到上帝又愛創造了其他的上帝！祂曾啟示人說：「我是自有永有的，除了我以外再無別神。」所以普天下唯耶和華為至高的真神，統管宇宙萬有，掌管一切生命。「諸天訴說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。」贊美耶和華。