① <圍城>讀後感
<<圍城》這本書我讀了很多遍,這次讀完以後,對這本書又有了些新的認識.
有的報道說,方鴻漸就是作者的化身,甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構的.但無論如何,方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的.但正因為他是知識分子,而且是那種帶著玩世的態度處世又有點良心的知識分子,才構成了他一生的第一圈"圍城".他希望做個大人物,這樣的性格,似乎就決定了他的一生.
方鴻漸的第二圈"圍"就是給他帶來多災多難的假學位.方鴻漸到底是個知識分子,在買假文憑之前,他也問問良心,他為自己起了最好的籍口:"父親是科舉中人,要看報條,丈人是商人,要看契據."以他自己的口氣,就是"說了謊話,還要講良心."說謊就說謊嘛,講了良心這謊話就變得不倫不類了.既然講良心,就乾脆別買學位了.既然都不講良心了,就乾脆把學位發揚光大吧 害得自己當個副教授忍氣吞聲的,兩頭不著岸.
方鴻漸一生的第三圈"圍城",我想沒有人會反對,是他在處理感情問題時候的玩世態度.也許從第—,圈"圍城"建立時,就決定了會有第二圈圍城,就決定了會有第三圈圍城了.在那個到處是"小人物"的時代,做個大人物並不是每個人都有能耐的.可是他還是希望做個大人物,買文憑時,希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣;買了文憑,又覺得有損道德.要知道,社會上只有兩種人能夠混得好.
—種是真正大寫的入,他們有他們獨特的才能,他們有他們高尚的情操.他們是因為他們近乎模範的舉止,才贏得別人的尊重.而另—種,則是完全相反的.他們用旁門左道,說謊時,能夠令自己都騙過來.他們深有城俯,他們的行為舉止有時真是沒有良心可言.而社會上更多的,是後者,從古到今都是如此.袁世凱用了多少手段才當上大總統 乾隆是如何登上皇位的 就連現在的企業在商場上競爭,也用盡手段,不是你死就是我亡.
可是,並不是所有人面對這些時都能夠狠下—條心的.多數的人都像方鴻漸—樣,有那麼一點的良心,有那麼—點的虛榮.他們處處做小人,又不得處處提防小人.他們也知道世道的艱險,可是並沒有好好地去接納它.他們嘗試去改變,就好像方鴻漸想知道韓學愈文憑的真偽,以此找回自己的公道一樣.熟不知道,人家早就設定了陷阱等他踩進去.
或許《圍城》的文學價值也正在此.它寫出了人們不願意正視的,真實的社會環境.
世道的艱險,可是並沒有好好地去接納它.他們嘗試去改變,就好像方鴻漸想知道韓學愈文憑的真偽,以此找回自己的公道一樣.熟不知道,人家早就設定了陷阱等他踩進去.
或許《圍城》的文學價值也正在此.它寫出了人們不願意正視的,真實的社會
參考資料：這里還有超多http://tieba..com/f?kz=124567502
② 明月落花香——《詠懷》讀後感
[明月落花香——《詠懷》讀後感]
五言一首
詠懷
春早
悄然斜日過，余輝掛西窗，明月落花香——《詠懷》讀後感。
幾只鴉繞樹，一片冷雲長。
酒卸俗物累，琴撫莫名傷。
坐久同誰問，明月落花香。
2011-1-24
詠懷
明月落花香——《詠懷》讀後感
在此之前，春早先生有兩首《詠懷》詩，一為「北望邊村近」、一為「門掩荒村土」，我對兩首作品都進行了單向度的解讀，雖然這並未能將詩人注入文字中的情感與深意全面的襯托出來，但是，我的認知與經驗也只能帶我走到這么遠，假如可以為讀者提供一扇側身進入文字的窄門，讓讀者自己去體會、發現意象背後的瑰麗世界，那麼，拙文就在自娛自樂的基礎上獲得了嶄新的意義和價值。假如將這首《詠懷》（「悄然斜日過」）與前兩首並置觀察，甚至將其視作「詠懷」主題三部曲的終篇，那麼就可以看到詩人在這三部曲中蘊涵的情愫是越發深厚，不僅如此，隨著文字的深入，可以看到作者在首篇中的歡快情緒，在第二首中已經消失不見，而到了第三首，全篇被一股揮之不去的憂愁和傷感氣氛籠罩，將「詠懷」的主題推向消極的高潮。從詩人近年來的作品來看，詩人的「記憶」系列作品，主流基調是歡樂的、童趣的、明快的；而在那些反映現實的作品中，常見到詩人憤怒、悲憫、博愛的形象躍然紙上，這不僅有詩人自己的精神寫照和人文關懷，同時在這些情緒和性格上，可以看到詩人的公共理性，這些深入涉及公共事件的文字，同樣是詩人面對自己置身的世界，所發出的普世吶喊，在這些文字中包含了詩人作為一名公民、一名啟蒙者的用力和追求，在這個意義上，就不能將這些鏗鏘文字單純視作詩人私人情感的表達和爆發，它們同樣在公共視野中占據了不可忽視的言說地位。
但是，在這首《詠懷》中情況有些不同，這個系列都是詩人私人言路的抒發，在這個初衷上，詩人避開了公共話語的價值預設，在無限寬廣、深邃的心靈世界中構築詩意的王國；可以說，這樣的詩風延續了中國詩歌的古老傳統和形上意旨，而古代詩歌並不是公共空間的產物，也不具備普適性的審美標准，它是精英文化的高端產品，因此詩歌的作者和讀者都被限制在一個狹窄的范圍內，這些人不僅是文化精英，同時還可能是政治精英，在以詩為競技或娛樂項目的歷史中，並沒有大眾的代表參與到綿延千年的詩歌運動中去，直到「五·四」運動，才真正終結了詩歌的精英使命，以古漢語為依託的詩歌時代一去不返，詩興在現代漢語的廣闊天地中高歌猛進……而到了網路時代，詩歌，以及文學作品，在虛擬的世界中獲得了無法估量的潛在作者和讀者，每一個網民都在以文化製造者和傳播者身份，續寫著關於一個文化帝國的不朽傳說，雖然，經典之作無論是以鉛字還是數碼的形式呈現，只佔到一個時期全部文字總和的少數，而在一個博客時代，可以想像，這個比例還要更加懸殊；但是，文字，擁有了一個展示、傳播、批評、回應的平台，也就是說，很有可能你現在看到的這篇，就是這個時代最優秀的文字之一，而你的點評，就讓這一可能成為現實（當然，這是一個比方，我很清楚自己文字的分量）。我想說的是，藉助網路的優勢，讓更多向度不同的文字與讀者見面，就像詩人在博客上發表自己的作品，它很有可能在讀者海量的瀏覽之中一帶而過，從此再沒有返觀的機會，雖然有些可惜，不過，這也是網路閱讀的必然成本；而另一方面，文字就像一種聲源，它的振幅和旋律吸引著同樣撥動心弦的讀者，時間、努力和一點兒運氣，作者一定會與他的讀者相遇，假如以「知音」來形容毫不過分；當我們被一部作品深深吸引，就自然想要了解作品向讀者傳達的思想和情感，這使得讀者最終回到文字，回到最原始、古老的方塊字，這是最後也是最初的一步，在這里，沒有任何人、任何物可以襄助讀者的解讀，讀者必須依靠自己的知識和經驗穿越文字的邊界；假如文字本身就在自覺或不自覺地縮小准入者的人群數量，那麼，像詩人的「詠懷」三部曲，就為讀者樹立了一個難度頗高的標准；因此，為了不讓有興趣的讀者在文字面前知難而返，我想提供一些尚可參考的閱讀和審美支持，讓文字背後隱匿的萬丈光芒透露出一線靈犀，才不至於讓文字中的那些日夜和心血付諸東流。
首聯「悄然斜日過，余輝掛西窗。」詩人在詩篇開始就給出時間線索，又是一個黃昏時分降臨，它的登場方式充滿了韻味無窮的詩意，詩人用了「悄然」一詞來追蹤傍晚到來的痕跡，但是，它的身姿和行動似乎無從考證，它先是融化進時間的縫隙，然後汽化成流雲、風、光線，在天地間慢慢增加渲染的濃度，讓想像和意念顯形，用龐大的修辭譜系完成對天空語法的改寫，讓詩人從他人或自己的文字中抬首時，才驚訝地發覺時間已近黃昏；太陽在漸漸傾斜，像是帝國王冠上最耀眼的寶石，正在隨著命運和時代墜入記憶與遺忘的山谷，它的光芒與熱情消磨在無數的膜拜和景仰之中，像是一盞即將熄滅的燈火，燃燒著它最後的巡禮和火焰；天空中回盪的光線被奪走了喉嚨，它安靜下來，像是一塊睡著的冰；光線先是從城市的高處撤退，從樓頂、塔尖、招展的旗幟上收回鋒芒的觸角，我不止一次目睹過它告別的身影，而在詩人居住的郊區，黃昏又是另一幅景象。
「余輝掛西窗」，不久前，我有幸和詩人一同目睹了天通苑黃昏的全過程，透過面向西山的窗戶，一道余暉映照在我身後的牆上，它像是喜光的植物，從牆上慢慢爬到天花板上，在那裡駐足片刻，然後隱去身形，成為視網膜上一塊發亮的痕跡；當我尋找它的時候，它正貼上千百扇窗戶，高興地跑著、跳著、唱著歌，但是，它的聲音漸漸微弱；群山的輪廓一時間分外清晰，那是余暉最後的使命之一；突然間，光芒蒸發掉了，世界，陷入一個無以自明的地段，光明已經消失，但黑暗尚未來臨，正是在這個間隙中，就是黃昏駐足的時刻；天地間僅存的光的余屑還在風中飄盪，偶爾會停留在那些金屬、玻璃上，放出如螢火般的信號；房間跟著陷入黯淡的混沌之中，傍晚，就這樣從窗外走進屋中。
二聯「幾只鴉繞樹，一片冷雲長。」烏鴉是黃昏的常客，作為太陽的使者，烏鴉像是生長在天空的向日葵，它的翅膀如花盤一樣朝著太陽的足跡揮動，在這個黃昏，我再次目睹了烏鴉的身影；烏鴉群從城市的陣地撤退，面對黑夜如潮的入侵，烏鴉無計可施，在生存的進化和神聖的使命中，烏鴉學會了等待，用棲息和沉睡等待黎明、抵抗黑夜，此時此刻，又是烏鴉回巢的時候了；詩人一定無數次目睹了這一不無悲壯意味的一幕：烏鴉在黃昏的余暉中飛過深沉的天空，然後集體俯沖、低飛，用儲存光照的羽毛，圍繞樹梢展開黑色的敘事；烏鴉在枝頭落足，它的身體很快與昏暗的背景融為一體，它的喙探進暮色，吸吮著余暉的汁液，讓烏鴉的黑，成為傍晚時分最耀眼的光；那是烏鴉對黑夜的蔑視和反寫，黑夜惱羞成怒，它動用黑暗的資源濃稠天空的密度，意欲封殺烏鴉振翅而飛的形上沖動；不過，精神一旦展翅，就不會有任何事物可以束縛它的起飛；烏鴉是矗立在黑夜與時間中的雕塑，它是冬天裡枯樹枝頭結出的果實，它是黑夜的補丁；烏鴉用自己黑色的羽毛托起黑夜的黑暗，它是光明一派最後的戰士；雖然，它通體的黑色，常常遭到來自同袍的質疑、猜度、誤解，但是下定背負太陽飛翔的決心，就讓必須完成一番常人無法理解的心史功課，因此，烏鴉是孤獨的英雄，在英雄的譜系中，「孤獨」，是一支稀有但出類拔萃的精英，即使烏鴉經常成群的出現在黃昏的天空，但是烏鴉這一種群，依然與孤獨的宿命永遠連接在一起；一如西西弗斯與石頭的互證，烏鴉是光明與黑暗的互證；烏鴉在樹間收斂了鳴叫，它們壓低了頭顱，在大地之上投下黎明的種子；世界在它們眼中被壓縮成一個不發光的原點，沉沒在浸透風霜的眼底。
橫卧在天際的雲朵迅速地褪去明亮的色彩，像是淬火之後的熟鐵，正在吸干天空殘余的光亮；我總是無法估量出雲彩的高度與我之間的距離，以及雲彩盤旋的正下方，究竟離我有多遠。我曾經以為那是無限遙遠，抑或是非常接近的地方，也許這兩個答案都對，只是不曾證明，或不曾證偽罷了；直到今天，這仍是我許多未解之謎中的一個，只是在時光和現實的流轉中，沒有多餘的心力去尋找問題的答案；我也經常在想，遠方的雲朵之下，誰的目光正在穿梭天際，人們眼中的雲朵，是否和我看到的一樣？是否曾經飄過我頭頂上方的雲朵，在遠方的瞭望者眼中，也有著夢的色彩和形狀？而黃昏的雲彩，默默地向黑夜輸出預言和夢境，一旦超出了黑夜的載重，它們就像雪花一樣輕輕落下，播灑在人們的心中和熟睡的眼裡，讀後感《明月落花香——《詠懷》讀後感》。
從這一聯看去，詩人為下文營造了一個敘事的高度，通過詩人給出的意象展示，讀者感受到的是一個被寒冷、孤獨、荒涼、單調……緊緊纏繞、圍困的黃昏，而在這樣的背景之下，正是到了詩人「覽物之情」呼之欲出的時候了。
三聯「酒卸俗物累，琴撫莫名傷。」假如將「詠懷」三部曲的第三聯並置觀察：「泥壺溫潤酒，短詠嘆長聲。」、「酒倩真情飲，書好夜深讀。」就會發現，三首都用到了「酒」的符號，而且都出現在前句當中，而後句則各有不同：第一首的後句主題為「詩」；第二首為「書」；這一首為「琴」。可以說，酒與琴棋書畫的藝術譜系有著普適且深入的聯系，在靈光和酒的感召之下，那些揮毫、吟詠、彈奏被集合在時空的廣場上，等待詩人和藝術家的檢閱。而在這一首中，我看到詩人在思緒和酒中沉醉得更深，情感力度遠遠超過了前兩首。
對於那些陶醉或獨行於精神世界的朝聖者來說，如何抵抗和反擊來自物質的全面封鎖與瘋狂阻擊？如何在精神追求和塵世生活之間尋找一個自洽的平衡點？在生存和理想、糊口與創造、CPI和靈感……種種矛盾之間游刃有餘、揮灑自如？恐怕除了那些功成名就或早已經解決了溫飽問題的「幸運兒」，如我輩這樣的草根寫作者，必須時刻面對、辨析、解決這些問題，而筆下的文字，就是我們選擇的結果，黑字是我們的心血和聲音，黑字的顏色註定了它暗啞的命運，必將在這個「於無聲處」的語境中持續下去；在這種「草根寫作」的背景中，與其說這是文字與時代的角力，不如說是寫作者與現實的博弈；結果已經一目瞭然，這場實力懸殊的對壘，「草根」有何勝利可言？只有在日復一日的堅持中，任時間的流逝和環境的侵蝕，敲打越來越薄的耐心和意志，繼續還是放棄，這是每一個「草根寫作者」最艱難也是最容易的選擇；這一選擇，一次次浮現在那潔白的稿紙之上，讓筆尖猶豫的墨水變得更加遲疑，下落還是遁逃？成為自由的主人還是命運的奴隸？
但是，寫作有它的規律和節奏，往往在前一個思路已經隨文字送走，後一個思路尚未抵達之前的空隙中——這段時間或長或短，往往超出自己的預料，在思想空靈的安靜中，現實的嘈雜聲反而越發清晰，它如影隨形、不絕如縷附著、纏繞在生命的旋律上面，讓寫作者以功利主義的價值標准計算自己的得失，我非常清楚，一旦假設那些交付給寫作的時光和用力挪移出來，將會給人生帶來什麼樣的收益或可能時，心中的理想和建築就會經歷一場思維的地震，它摧毀苦心經營的規模和藍圖，讓沉默的驕傲和黯淡的欣喜復歸於無物，然後我在意識的廢墟上重建那些城池和州府，直到下一次摧毀來臨……因此，需要一種方法、一種技巧、一種興趣，來平息寂寥中的苦悶和動搖，渡過一段寫作中等待的空隙；歷史經驗的總結，將這個當之無愧的榮耀給予了酒。
酒中之美，我無緣置喙，通過這一點我也明白了自己不是詩人的材料（見拙文《飲酒與讀書》），但是，我可以感到酒精對疲憊的麻醉，讓我在恍惚之中感到肉身的沉重與精神的飄忽，可惜，每當我喝酒之後，靈感卻撤退到意識更深的地方，讓我無法將它們從幽深的水下打撈上來，在思維和文字的光照下復原它們的風采和魅力；但是，對於真正的詩人來說，酒，簡直是生活與創作的靈丹妙葯，當酒與詩人的才情混合之後，這奇妙的反應會醅釀出醍醐灌頂的詩情直沖天靈，它在詩人眼前展開一張關於文字和韻腳的立體地圖，那些靈感乍現的閃光從背景中凸出出來，宛如浮雕一樣奔來眼底，詩人從中篩選出所需要的詞句，然後將這些珠玉用敘事的線索穿綴起來，成為璀璨奪目的藝術品……當然，這只是我的詩學想像，我不寫詩，更無法體會詩人在創作中過程中的感受，但在現實裹挾著物質的沖擊排闥而來的呼嘯中，酒，也就成為了消解融化，際遇的無奈與功利的刺激的瓊漿玉液，靈感在酒的陶醉中提純，在掙脫世俗的牽絆和束縛後，在精神的上空展翅翱翔。
「琴撫莫名傷」一句是有所指的，在《再見童年》中收錄有一首《拉二胡》，那是詩人長久以來興趣愛好的寫照，於今，詩人每天還要拉一段琴，為生活和創作平添別樣的旋律和節奏；在這首作品中，詩人再次拉動弓弦，但是，詩人用樂聲驅散的是什麼呢？詩人言「莫名傷」，這就值得讀者尋味，傷也就是人生的痛苦，痛苦可以描述、觀察、分析，也就意味著治療與緩解痛苦的可能，但是，如果痛苦是「莫名」的呢？如果只是感覺到痛苦之於生命的傷痛，而不能究其來歷和原因，那麼這個時候，痛苦就由物質上升到精神層面，也可以說，這種莫名的痛苦正是宗教、哲學、文學、藝術的開端，它迫使人們必須從痛苦之中尋找問題的解答，無論給出的答案正確與否（迄今為止，可以說沒有任何人做出了完美的解答，無論是宗教還是哲學，抑或是文學、藝術，因為痛苦仍然存在；但是，因為人們在這些領域的探索和認知，卻不斷豐富著人類的精神世界，讓人們更加地了解自己；而在這種前提之下，人們的痛苦也得到了多角度的解讀和描述），對這個終極問題的解答，卻成為推動人類精神成長、進化的原初動力；拋開現實環境中的種種苦難不談，人們也必須一次次地朝向終極問題做出自己的回答；對於大多數人來說，生活的慣性往往讓他們從這些問題前轉身或繞道而行，不是說他們感受不到這種痛苦，而是他們不能將這種痛苦放置到哲學的高度上觀照；而一個思想者，卻必須直面痛苦，他不能逃避或放棄；但是，思想者也都清楚，終極問題是沒有標准答案的，它隨著思想者經驗的積累、思想的深入、閱歷的擴展，以及人類所無法理解的原因，常常得出大相徑庭，甚至南轅北轍的結果，這可以說是思想的常態，思想如水流，它是不定型的，思想者從來都是行走在這一段思路和下一段思路之間，所謂的「結果」或「答案」，只是聯結兩個思考過程的紐帶，而更多的時候，思想者在一段思路中要走上很久；因此，當思想者踏入到一個無以自明的地段時，莫名的痛苦就像埋伏的野獸一樣，跳出來將思想者圍攏，攫取思想者的精神資源，阻擋他繼續前行的步伐，而在這個時候，思想者往往會向藝術祈禱，用線條、顏色、音符、形狀的外力來沖破痛苦的屏障，就像詩人所做的那樣，在琴聲之中，讓莫名的傷痛如流水與時光一樣緩緩流淌進黑夜的深處。
末聯「坐久同誰問，明月落花香。」將這首作品，以及「詠懷」三部曲推向思與美的顛峰；不同於第一首中漫天的朝霞，以及第二首中對年華的撫惜，這一首在黃昏後的夜晚發出感慨，將情景定格在一個未曾開始，但卻無比悠長的黑夜中；無疑，詩人是孤獨的，「坐久同誰問」，詩人的文字和思想沒有知己，找不到一個可以互相唱和的朋友；甚至在時間的流逝中，那些共同經歷過一段段生活的人們，也漸漸在時代的喧囂和鼓噪下，淡忘了那些生動鮮明的記憶，這不得不讓人扼腕嘆息；世界無時無刻不在改寫人們的記憶和意識，將人們形塑為流水線上千篇一律的面孔，意欲用審美和想像抵抗現實的入侵，在四面楚歌中保留一塊心靈的飛地，這正是詩人進行的一場捍衛靈魂的戰爭，這已經超出了一個思想者的工作，而精神界的戰士，是比思想者更為稀有的人群，或者說，他們比思想者還要孤獨；這是一場曠日持久的戰爭，整條戰壕，甚至一片戰區，也許只有一人橫站，面對物質的匱乏、精神的振盪、功利的鼓動……孤獨是精神戰士的宿命和光榮；如影隨形的孤獨不僅出現在這個黃昏，也在之前與之後的無數個日日夜夜徘徊盤桓；詩人截取了生活中的一個瞬間，彷彿在時間的河流中舀出一捧水，這一捧水，與無盡的時間之河有著本質的同一，手中的水，像是一面流光溢彩的鏡子，散射著大千世界的幻象，而真實的生活正一點一滴地從指縫間流走；詩人用了一個「問」字，一方面，問，有問詢、問答、問候的含義，進一步放大詩人於孤獨中的身影；而另一方面，問，也有問題、疑難、求解的意思，它同時也放大了詩人心中的疑問和聲音，詩人本身也在自己的疑問中行走、求索，向著無限深遠的夜，追尋著微茫的光亮，這是一場什麼樣的旅行，又會有什麼的結果？也許這些問題是無法問起，或者說，對於我們這些隔岸觀火的讀者來說無從問起；在文字中，我目睹了詩人枯坐在黑暗中的形象，招展於黑夜中的詩意彷彿暗生的菩提樹，垂下想像和慰藉的枝條，詩人是否擁有大徹大悟的造化，抑或是拈花微笑的領悟？只有詩人自己知道，而透過醍醐灌頂的詩篇，又是誰，聞到了文字中散發的一縷花香？而此時此刻，月亮正停留在夜空深處，它柔和且神秘的光芒，在靜謐的大地上流淌著涓涓細語……
寫於
2011年2月9日至13日
下午
快雪初晴後
改於2011年2月29日至3月1日
夜
〔明月落花香——《詠懷》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
③ 誰有龐德的《普通法精神》原著以及十篇以上讀後感或評述
內容簡介
沒有任何在世的人像龐德院長那樣在法律思想上有如此深刻的影響。他93歲時已譽滿全球。從1896年發表第一篇論文至今．他以透徹的洞察力著述頗豐。人們可以同意或不同意其中總要引起爭議的論述一一那並不重要，重要的是人們從中總有所獲。在他的1960年論文目錄上，已出版的論著總數已逾2000。他對法學文獻的卓越貢獻，法學界無人可及。
《普通法的精神》是龐德院長最出色的著作之一。1921年夏天他在達特茅斯學院所作的精彩演講也在其中。這部創造性的著作，是社會法理學首倡者對這一學說精神的深刻闡述。
《普通法的精神》第一版發行時，在法律工作者與普通讀者中同樣廣為流傳。今天仍是如此。它生動地向讀者講述法律，而不是為法律工作者提供枯燥的專業工具。它竭力讓廣大讀者看到我們的法律制度的清晰圖畫，簡潔全面，深入淺出。
我還清楚地記得，1926年，在法學院上一年級的我初讀此書的情形。作者闡發的新的法哲學吸引著我和我的同學們，使我們激動不已。他呼籲把社會理想注入法律傳統之中；他堅持對公共福利的關注，如同注重個人利益一樣，應在法律發展中佔一席之地，而且，法律應隨著新的社會情況而變化。
幾乎兩代美國法官和法律工作者對此作出了反應。在此書和龐德院長的其他著作的影響下，我們的法律已今非昔比。現在重讀此書，「清教主義與法律」和「拓荒者與法律」兩節給我的印象尤為深刻。它們深入地剖析了清教徒和拓荒者對我們今天法律制度的影響。二者都把對最大限度的個人自由的堅持和對專制政府的排斥深深地銘刻於我們的法律之上。
清教徒和拓荒者走向了極端。他們反對必需的立法變革和對法律及其程序的重要更新，但同時又給我們留下了尊重人格和個人權利的寶貴遺產。
近半個世紀前，龐德院長就在此書中正確預言了協調社會和個人利益的緊迫的必要性——時至今日，它依然為我們所孜孜以求。
因此，一書始終為法官和法律工作者所珍視，這既是因為它所蘊含的哲學和歷史意義，更是因為龐德院長的樂觀和信念：法律在不喪失其基本價值的同時，還能與時代一起前進。這樣的信念又來自一種理念：過去與現在不僅不可割裂，還能共同構築一個美好的未來。
阿瑟J．戈登堡
1963年5月1日於美國聯邦最高法院
④ 請問哪裡還能找到馬克摩爾的《創造公共價值》這本書
你可以選擇網購。好處是便宜。不過時間長。北京由新華書店嗎？那裡應該有。只要是個大書店都有的。有錢不怕沒東西哦
⑤ 急需一份公共關系學的文獻綜述或者是讀書心得，2000字+，急~~~
1904年，奧斯特洛夫斯基出生在烏克蘭一個工人家庭，父親是一家釀酒廠的季節工，母親在大戶人家當廚娘，家境十分貧寒。因此，他只念了三年的書，十歲左右就開始幹活謀生。奧斯特洛夫斯基幹過各種職業，如幫人家牧馬，在車站食堂當小伙計，在發電廠當助理司爐等，貧困屈辱的生活培養了他對舊世界的仇恨和反抗性格。13歲的時候，他就開始積極參加革命活動。1918年，奧斯特洛夫斯基的家鄉一度被德國軍隊佔領，他冒著生命危險去完成組織上交給自己的收集敵人情報和將革命布告貼到德軍司令部哨兵棚上的任務，顯示了他機智、勇敢、不怕犧牲的精神，得到了同志們的贊揚。
1919年7月，奧斯特洛夫斯基的家鄉成立了共青團，他成了第一代共青團，並參加紅軍奔赴前線同白匪軍作戰。第二年在一次激戰中，他的頭部、腹部多處受傷，右眼因傷而喪失了80%的視力。嚴重的傷痛使奧斯特洛夫不得不離開隊伍。然而，傷勢剛剛有所好轉，他就以高度的革命自覺性轉入勞動建設，先是到一家鐵路工廠當助理電機師，後又自願報名參加突擊隊，投入修築鐵路的艱苦勞動。在工地上，他染上了傷寒並患了風濕病，常處於昏迷狀態。這場大病還未痊癒，他又積極參加在第伯聶河上搶撈木柴的緊張勞動。因為長時間泡在齊腰深的冰水中，致使風濕病更加嚴重，又很快迸發了多發性關節炎，肺炎。從此失去了最起碼的健康，並日趨惡化，到1929年，他全身癱瘓，雙目失明，完全失去了活動能力，但他絲毫也不悲觀消沉，「只要心臟還沒有停止跳動，就要使自己成為一個對黨有用的人。」學習文學創作，是躺在病床上的奧斯特洛夫斯基找到的「進入生活的入場券」。
1927年底，奧斯特洛夫斯基在與病魔做斗爭的同時，創作了一篇關於科托夫騎兵旅成長壯大以及英勇征戰的中篇小說。兩個月後小說寫完了，他把小說封好讓妻子寄給敖德薩科托夫騎兵旅的戰友們，徵求他們的意見，戰友們熱情地評價了這部小說，可萬萬沒想到，手稿在回寄途中被郵局弄丟了。這意外的打擊對他來說，實在是太殘酷了，但這並沒有挫敗他的堅強意志，在參加斯維爾德洛夫共產主義函授大學學習的同時，他開始構思規模更大的小說——《鋼鐵是怎樣煉成的》。1934年小說出版，獲得了巨大的成功，他也被吸收為蘇聯作家協會會員。隨後，奧斯特洛夫斯基開始創作另一組三步曲長篇小說《暴風雨中誕生》，以表彰他在文學方面的創造性勞動和卓越貢獻。1936年12月，由於重病復發，奧斯特洛夫斯基在莫斯科逝世。
二故事梗概
保爾.柯察金，出生於貧困的鐵路工人家庭，早年喪父，全憑母親替人洗衣做飯維持生計。12歲時，母親把他送到車站食堂當雜役，在那兒他受盡了凌辱。他憎恨那些斯壓究人的店老闆，厭惡那些花天酒地的有錢人。
「十月革命」爆發後，帝國主義和反動派妄圖扼殺新生的蘇維埃政權。保爾的家鄉烏克蘭謝別托卡鎮也經歷了外國武裝干涉和內戰的歲月。紅軍解放了謝別托夫卡鎮，但很快就撤走了，只留下老布希維克朱赫來在鎮上做地下工作。他在保爾家住了幾天，給保爾講了關於革命、工人階級和階級斗爭的許多道理，朱赫來是保爾走上革命道路的最初領導人。
在一次釣魚的時候，保爾結識了林務官的女兒冬妮婭。
一天，朱赫來被白匪軍抓走了。保爾到處打聽他的下落，在匪兵押送朱赫來的途中，保爾猛撲過去，把匪兵打倒在壕溝里，與朱赫來一起逃走了。由於波蘭貴族李斯真斯基的兒子維克多的告密，保爾被抓進了監獄。在獄中，保爾經受住了拷打，堅強不屈，為迎接白菲頭子彼得留拉來小城視察，一個二級軍官錯把保爾當作普通犯人放了出來。他怕重新落入魔掌，不敢回家，遂不由自主地來到了冬妮婭的花園門前，縱身跳進了花園。由於上次釣魚時，保爾解救過冬妮婭，加上她又喜歡他「熱情和倔強」的性格，他的到來讓她很高興。保爾也覺得冬妮婭跟別的富家女孩不一樣，他們都感受到了朦朧的愛情。為了避難，他答應了冬妮婭的請求，住了下來。幾天後，冬妮婭找到了保爾的哥哥阿爾青，他把弟弟送到喀察丁參加了紅軍。
保爾參軍後當過偵察兵，後來又當了騎兵。他在戰場上是個敢於沖鋒陷陣的能幹而且還是一名優秀的政治宣傳員。他特別喜歡讀《牛虻》、《斯巴達克斯》等作品，經常給戰友們朗讀或講故事。在一次激戰中，他的頭部受了重傷，但他用頑強的毅力戰勝了死神。他的身體狀況使他不能再回前線，於是他立即投入了恢復和建設國家的工作。他做團的工作、肅反工作，並忘我地投入到艱苦的體力勞動中去。特別是修建鐵路的工作尤為艱苦；秋雨、泥濘、大雪、凍土，大家缺吃少穿，露天住宿，而且還有武裝匪徒的襲攏和疾病的威脅。
在這一段時間里，他和冬妮婭的愛情產生了危機，冬妮婭那庸俗的個人主義令他反感。等到在修築鐵路時又見到她的時候，她已和一個有錢的工程師結了婚。保爾在鐵路工廠任團委書記時，與團委委員麗達在工作上經常接觸，倆人逐漸產生了感情。但他又錯把麗達的哥哥當成了她的戀人，因而失去了與她相愛的機會。
在築路工作要結束時，保爾得了傷寒並引發了肺炎，組織上不得不把保爾送回家鄉去休養。半路上誤傳出保爾已經死去的消息，但保氏爾第四次戰勝死亡回到了人間。病癒後，他又回到了工作崗位，並且入了黨。由於種種傷病及忘我的工作和勞動，保爾的體質越來越壞，喪失了工作能力，黨組織不得不解除他的工作，讓他長期住院治療。在海濱療養時，他認識了達雅並相愛。保爾一邊不斷地幫助達雅進步，一邊開始頑強地學習，增強寫作的本領。1927年，保爾已全身癱瘓，接著又雙目失明，肆虐的病魔終於把這個充滿戰斗激情的戰士束縛在床榻上了。保爾也曾一度產生過自殺的念頭，但他很快從低谷中走了出來。這個全身癱瘓、雙目失明並且沒有絲毫寫作經驗的人，開始了他充滿英雄主義的事業——文學創作。保爾忍受著肉體和精神上的巨大痛苦，先是用硬紙板做成框子寫，後來是自己口述，請人代錄。在母親和妻子的幫助下，他用生命寫成的小說《鋼鐵是怎樣煉成的》終於在1934年出版了！保爾拿起新的武器，開始了新的生活。
好句子有
①人最寶貴的東西是生命.生命對人來說只有一次.因此,人的一生應當這樣度過:當一個人回首往事時,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧;這樣,在他臨死的時候,能夠說,我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業——為人類的解放而奮斗。我們必須抓緊時間生活，因為即使是一場暴病或意外都可能終止生命。
②領袖的逝世沒有引起黨的隊伍渙散。就像一棵大樹一樣，強有力的將根深深地扎入土壤中，即使削掉樹梢，也絕不會因此而凋零。
③收起槍，別跟任何人說。哪怕，生活無法忍受也要堅持下去，這樣的生活才有可能變得有價值。
④數千人形成一個強大的變壓器，形成一種永不枯竭的原動力。
⑤「不必召開群眾大會了，這里沒有哪個人需要宣傳鼓舞，托卡列夫，你說話很准確，他們確實是無價之寶，鋼鐵就是這樣煉成的！」朱赫來說的。
1）當一個人身體健康，充滿青春活力的時候，堅強是比較簡單和容易做到的事，只有生活像鐵環那樣把你緊緊箍住的時候，堅強才是光榮的業績
2）知道為什麼而死，問題就不同了。明白了這一點的人，也就有了力量。要是你感到真理是在你那一面，你甚至會從容就義的。英雄的行為就是這樣產生的。
3）任何一個傻瓜在任何時候都能結束他自己！這是最怯懦也是最容易的出路。
5）同志們，勇敢向前進，
在斗爭中百煉成鋼，
為開辟自由的道路，
挺起胸膛走向戰場！
6）即使到了生活實在難以忍受的時候，也要找出活法活下去，生命總會有用處的。
心得：
《鋼鐵是怎麼煉成的》讀書心得
我有幸閱讀了著名作家的奧斯特洛夫斯基的著作《鋼鐵是怎樣煉成的》。讓我飽食了一頓豐盛的精神大餐。它成為了我最喜歡的課外閱讀物之一。
這本名著里，塑造了許許多多形形色色，性格各異的人物，而我最喜歡的莫過於小說主人公——保爾•柯察金。
作者曾說過人生最美好的東西，就是當一個人已經不在人世的時候，他還能以自己所創造的一切繼續為人民服務。人應該怎樣的活著才有意義？保爾•柯察金用自己的實際行動做出了完美的回答。在我們平時生活中，周圍殘疾的人有很多，但是又有多少人憑著自己堅強的意志重新「站」起來了呢？然而，保爾•柯察金，這樣一個因為不幸而殘疾的人，雖然自己身體行動不便，但是他用自己頑強的毅力克服了，他在殘疾後毫不灰心，更加刻苦學習，努力工作，並且開始了文學創作。但是厄運又一次不幸的降臨在他的頭上，雙目失明對於已經癱瘓的他來說，無疑又是當頭一棒！可是他卻毅然拿起筆來，摸索著，堅持寫作，每寫一字，他都需要付出常人根本無法想像的艱辛勞動。他終於成功地寫出了小說《在艱苦暴風里誕生》的前幾章。讀到這兒時，我的心早已經被深深的震撼了，保爾•柯察金那堅毅的臉龐，彷彿就在我的眼前。保爾•柯察金這樣一個普通的戰士，竟有如此鋼鐵般的堅強意志，這是什麼力量在鼓舞著他呢？我想就是那最偉大，最壯麗的共產主義事業在召喚他一次又一次的創造奇跡吧！這是他頑強地與疾病作斗爭的動力。
保爾•柯察金，這樣一位可敬可佩的共產主義戰士，您為我樹立了榜樣。《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書讓我收益匪淺。我將把它放在床頭，從中汲取更大的精神力量。
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書後，我才領悟到：一個人的毅力對他的一生是有多大影響的。就說這本書中的主人公保爾吧，他的一生非常坎坷，然而他憑什麼使自己繼續活下去呢？是毅力。毅力給了他無窮的力量，上天也使他有了三次生命。像他這樣，能在十幾歲就立足殺場，英勇殺敵的動力是什麼？是毅力！年輕的保爾後來疾病纏身，但他仍不停地忘我工作，有休假療傷的機會他也不願意放棄工作，這就是毅力的力量！毅力乃成功之本，是一種韌勁，一種積累。毅力的表現往往是一個人在挫折中所展示地驚人的一股力量，有了它，人們就不會向挫折和困難低頭，更會堅強地去面對。這是我讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》最大的感慨。《鋼鐵是怎樣煉成的》它生動地描寫了一代工人階級青年在苦難中誕生、在斗爭中成長的過程；在風雨如磐的沙皇暴政下，在地主資本家、反動哥薩克、外國侵略者的重重壓迫下，他們懂得了愛和恨，增長了知識，煉就了堅韌頑強的性格，在十月革命的風暴中，經過共產黨的教育，百煉成剛，從自發的反抗者逐漸鍛煉成了自覺的無產階級革命戰士。保爾的英雄主義是早期布爾什維克的理性真誠，個人價值和集體事業在觀念上處於和諧狀態。小說不僅通過一個接一個的困境來塑造這位主人公，還通過激動人心的獨白、發人深省的警句格言直抒這種赤誠情懷。
整部小說的主要價值，正在於塑造了保爾這樣一個無產階級革命英雄的典型形象。然而十九世紀英國的運動中，雖然早以出現了無產階級文學的萌芽。但那主要是詩歌。至於其他的古典作家，他們對舊社會腐朽黑暗的揭露盡管非常深刻，但他們沒有塑造出一個令人滿意的正面人物形象。保爾的出現，無論是形象的高大或形象的純真質朴而言，都是一個新的高峰。
如果你曾見過大海，見過海的萬丈波瀾，你定會明白什麼叫生命不息，奮斗不止；如果你曾讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，體會過保爾·柯察金的頑強沉著，你定會明白什麼叫永恆的生命。
主人公保爾·柯察金出生於烏克蘭的一個貧困家庭，父親已故，只靠母親洗衣服，哥哥打工賺錢。從小受夠了階級歧視的他，參加了革命，並成了人們心目中的英雄。
書中所雲：「鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的……我們這一代也是在斗爭和艱苦中考驗中鍛煉出來的。」這句話蘊涵了比生命更深層的意蘊。每個人的成長歷程中，生命之旅中，都不會一帆風順的。當你「冷卻」的時候，不必怨天尤人，自艾自憐，引經據典，以長篇道理來安慰自己。首先，應該讓自己站起來，直著身子走路，去聽一聽水滴是如何匯成河流的，聞一聞梅花在苦寒中散發怎樣的香味。體會發現，生命之美來自於自身的自強不息，鋼鐵，是經過無數大起大落的考驗後煉成的。
曾幾何時，校園里流行這樣一首詩：「做不成太陽，就做一顆星星吧！」做不成大樹，就做一株小草吧！」這是一個謬論，保爾·柯察金為我們留下了豐富的精神遺產，他們的付出遠遠大於索取；而庸人生生死死，流下了什麼，又拿來了什麼？我想，如果我是保爾·柯察金，我一定會把這首詩改為「不甘做星星，就做一個太陽吧！不甘做小草就做一棵大樹吧！」
人的一生中總要有個奮斗的目標，然後為實現它而努力。而保爾的目標就是為革命事業而努力。綜觀古今之成大事業，大學問者，都抱著「衣帶漸寬終不悔，為伊淌得人憔悴」的信念，才達到「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」的境界。也只有在這個過程中學會了吃苦，鍛煉意志，實現了自身素質的提高，人生的價值才能不斷的升華！
其實，生命只是一個形式，而尋夢的過程才是生命中沉澱的感動，靈魂中由表及裡的真情，才是永恆的生命。我願做風雨中一棵參天大樹。怒吼的狂風擋不住澎湃的潮水，澎湃的潮水擋不住我前進的執著；秋的沉醉擋不住凄涼的秋風，凄涼的秋風擋不住我對春忘情的沖動；夜的深沉擋不住閃爍的明星，擋不住我對黎明的企盼！風雨中，我依然是一棵樹，一棵對生活充滿憧憬的樹！是真正永恆的生命
⑥ 作文讀後感
鋼鐵是怎樣煉成的：《鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感
說到《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書,想必大家對它並不陌生吧!書里講了一位堅強,勇敢的主人公保爾·柯察金.
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書後,我領悟到:一個人的毅力對他的一生是有很大影響的.就說這本書中的主人公保爾·柯察金吧,他的一生非常坎坷,然而他憑什麼使自己繼續活下去呢 是毅力.毅力給了他無窮的力量,老天也使他有了三次生命.自從認識水兵朱赫來以來,他的心被共產黨吸引住了.經過幾番波折,他終於如願以償,成為了一名共產黨員.他出生入死,英勇殺敵.在戰爭中他也受了不少傷.最嚴重的一次就是被彈片擊中頭部,死裡逃生.痊癒後,保爾沒有忘記黨,拿起新的武器,重返戰斗隊伍,開始了新的生活!
他十幾歲就立足殺場,英勇殺敵,熱愛祖國,在戰場上,他被砍了好幾刀都大難不死,為什麼 仍然是毅力.年輕的他後來疾病纏身,但他仍不停地忘我工作,有休假療傷的機會他也不願意放棄工作,毅力真是一種鍥而不舍的精神啊!
這是一個感人的故事,我的心好象在水裡扔下了一塊大石頭,久久不能平靜.我佩服保爾·柯察金那種勇敢,百折不撓的精神.討厭故事裡維可外多那種小貴族.保爾·柯察金的影子時時在我的腦子里浮現,鼓勵我要像像他一樣做一個堅強,勇敢的人.
生活在和平年代的我們,生活中一點小小的困難沒什麼大不了,只要勇敢地去面對,等事情一過,你會發覺,原來自己是有毅力的.保爾·柯察金的精神,永遠值得我學習.
《鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感
讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 理想，是一個人一生的嚮往和追求。 一個沒有理想的人，就像大海中一條無馱的小船，隨波逐流；一個人有理想，然而目標不明確，就會導致失敗，甚至禍國殃民；一個人有理想，然而目標明確，就會對國家，民族，人類作出很大的貢獻。 這些道理我是通過閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書後，才有了一些理解和認識的。 這個寒假，我用了十幾天的時間把這本書讀了一遍。書中主人翁保爾柯查金那高尚的品德，鋼鐵般的意志深深的感動了我，特別是他有一個偉大的理想，這使他由一個貧窮的孩子成為一個共產主義戰士，這使我深深受益。 保爾的理想是什麼呢？那就是：「人的一生應當這樣度過：回首往事，他不會因為虛度光陰而悔恨，也不會因為過去的碌碌無為而羞愧。臨終之際，他能說，我的整個生命和精力都獻給了世界上最壯麗的事業，為解放全人類而奮斗」 在這種理想的支配下，保爾拚命的戰斗，忘我的工作，堅強的一直比鋼鐵還堅硬。在白色的恐怖下，他給地下工作者打探消息，送情報，在虎口下拯救革命者。為此，他受過刑，作過牢。在革命戰爭年代，他跨戰馬，揮戰刀，同白匪進行了激烈的斗爭。在艱苦的環境里，他斗嚴寒，戰冰雪，忍飢挨餓，奮力搶修鐵路。在和平建設時期，他在工廠里忘我的工作。特別感人的是他雙目失明後還堅持寫作，終於完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部偉大的著作。 這不著作曾經用30多種不同的文字，再版50多次，在全世界發行3000萬多冊，影響幾代人。至今還深深刻在人們心中。 我們學生也有理想，有的想當科學家，教師，畫家，醫生。我認為這是一種職業的選擇。 要問我的理想是什麼，像保爾學習，揚起理想的風帆，努力學習，練好本領，為人民造福！
《格列佛游記》讀後感
《格列佛游記》的作者斯威夫特出生於愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個遺腹子，由叔父扶養成人。他的代表作《格列佛游記》發表於1726年，被當作是兒童文學作品，實際上卻是抨擊當時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說。
在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄於手掌間，並與蒼蠅和蜂子展開斗爭；後來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧駰國，在這個人馬顛倒的世界裡，更有許多不可思議的故事。讀著讀著，我彷彿隨著格列佛一起走進了那個奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧駰和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
我覺得最特別的要數飛島國的居民。他們的眼睛都長在一側，而且是一個愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。那裡的侍從必須要時刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。……讀了這本書後，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險的精神，他是個與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內心冒險的沖動。作為一名醫生，他專門搭乘去各地旅行的船隻，以為船員看病為由，去環游世界，到處冒險。
讀了這本書以後，我漸漸覺得這些書其實很有意思，而且不會看不進去，反而讀過幾遍之後，越發愛上了這些書。書是人們進步的階梯，在書的世界遨遊是每個人的夢想。打開手中的書，一頭扎進去吧，總有一天會發現其中的樂趣。
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當我翻開了《格列佛游記》時我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國歷險、大人國歷險、會飛的國家……這些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到這些就想快點往下看，想快點了解怎麼會有小人國和大人國，國家又怎麼會飛。帶著這些疑問我認真地讀起了第一章。
這本書講的是格列佛以海上醫生的身份隨同一艘船出海航行，後遭遇風暴孤身一人涉險了一些神奇的國家，最後終於回到了自己的國家的事情。情節曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的歷險寫的栩栩如生，有趣極了。與其說是「格列佛游記」倒不如說成是「我與格列佛的游記」呢，因為我在閱讀這本書時幾乎入迷了，好像就是我和他一起歷險一樣。但是我又從心裡佩服他的機智勇敢，他總是給我一中「逆境叢生」的感覺，這點就是他歷盡艱險後從新踏上自己的國土的主要原因，所以我堅決要向他學習這種精神，否則的話，若我以後遇到這種事情的話說不定早已經一命嗚呼了呢
交通安全知識
一、臨危逃生的基本原則：
1、保持鎮靜，趨利避害。
2、學會自救、保護自己。
3、想方設法，不斷求救。
4、記住四個電話：①「119」火警電話。②「110」報警電話。③「122」交通事故報警電話。④「120」急救電話。打電話不要慌張、語無倫次，必須要說清地點、相關情況，顯著的特徵。
二、交通安全
1、行走安全：行人須在人行道內行走，沒有人行道靠右邊行走；穿越馬路須走人行橫道；通過有效通信號控制的人行道，須遵守信號的規定；通過沒有交通信號控制的人行道，要左顧右盼，注意來往車輛，不準追逐，奔跑；沒有行人橫道的，須直行通過，不準在車輛臨近時突然橫穿；有人行過街天橋或地道的，須走人行過街天橋或地道；不準爬越馬路邊和路中的護欄、隔離欄，不準在道路上扒車、追車、強行攔車或拋物擊車。
2、騎自行車（電動車、摩托車）安全：不滿16周歲不能在道路上騎電動車、摩托車；不打傘騎車；不脫手騎車；不騎車帶人；不騎「病」車；不騎快車；不與機動車搶道；不平行騎車；不在惡劣天氣騎車。
3、乘車安全：乘公共汽車要停穩後上下車，在車上要抓好扶手，頭、手等身體部位不能伸出窗外，管好身邊物品，防止扒竊；乘高速汽車要系安全帶；不乘超載車。
三、火災中的逃生與自救
火災中如何自救與逃生是師生學習消防知識的一個重點，尤其是在房間中的火場逃生，具體要做到「三要三不要」。
1、要鎮靜分析，不要盲目行動
明確自己的房間，回憶房子和房間的位置走向，分析周圍的火情，不要盲目開門開窗，可用手先摸一摸房門，如果很熱，千萬不要開門，不然會助長火勢或「引火入室」；也不要盲目亂跑、跳樓，這樣有可能造成不應有的傷亡，在火勢未蔓延前，可朝逆風方向快速離開。
2、要選好逃生辦法，不要驚慌失措
如必須從煙火中沖出房間，要用濕毛巾、衣服等包住頭臉，尤其是口鼻部，低姿行進，以免受嗆窒息。如房門口雖已有火，但火勢不大，就從房門口沖出；如果房門口火勢太猛，要從窗口逃生，並保證雙腳落地，不出現意外。
3、火場人員要盡量有序迅速撤離火場
不要大聲喊叫，避免煙霧進入口腔，造成窒息中毒。如火場逃生之路均被大火切斷，應退居室內關閉門窗，有條件的可向門窗上澆水，延緩火勢蔓延，同時向窗外扔小的物品或打手電筒求救。
四、游泳安全
1、基本要求：
單身一人不外出在江河湖泊游泳；身體患病不游泳；強體力勞動或劇烈運動後，不立即游泳；水況不明的江河湖泊不游泳；惡劣天氣不外出遊泳；下水前不做准備活動不游泳。
2、發生事故要求：
出現事故，要立即呼救，兒童少年不冒然下水營救；溺水者救起後，要清除口鼻喉內異物，排出溺水者胃肺部水，必要時進行人工呼吸。同時，迅速撥打急救電話。
五、飲食衛生
不買不吃不新鮮和腐爛變質的食品；不吃被衛生部門禁止上市的海產品；不買無證攤販處食品；不買無商標或無出廠日期、無生產單位、無保質期等標簽不完整的食品；不吃有毒食品（如野生蘑菇、不明野菜等）；不喝未經消毒、煮沸的水，不喝存放時間過長的、過時的純凈水。
六、安全用電
不靠近有電線斷落地周圍20米內，不隨意拆卸、安裝電源線路、插座等電器；不用尖銳物品扎、刺電線；不在雷鳴電閃時使用電器；不用金屬體去試探插座、燈口的內部，更不能用指頭戳插座孔、燈口；不用濕手接觸開關、插座。
七、行走的安全常識
每位同學必須牢記如下行走安全常識：
指揮燈信號綠燈亮時，准許行人通行；黃燈亮時，不準行人通行，但已進入人行道的行人，可以繼續通行；紅燈亮時，不準行人通行；黃燈閃爍時，行人須在確保安全的原則下通行。
人行橫道信號燈綠燈亮時，准許行人通過人行橫道；綠燈閃爍時，不準行人進入人行橫道，但已進入人行橫道的可以繼續通行；紅燈亮時，不準行人進入人行橫道。
行人必須遵守的規定行人須在人行道內行走，沒有人行道靠右邊行走；穿越馬路須走人行橫道；通過有交通信號控制的人行橫道，須遵守信號的規定；通過沒有交通信號控制的人行道，要左顧右盼，注意車輛來往，不準追逐，奔跑；沒有人行橫道的，須直行通過，不準在車輛臨近時突然橫穿；有人行過街天橋或地道的，須走人行過街天橋或地道；不準爬馬路邊和路中的護欄、隔離欄，不準在道路上推扒車、追車、強行攔車或拋物擊車。
行走時，哪些情況最危險呢？
（1）橫穿馬路很容易出危險。
（2）三五成群橫著走在非人行道上，這樣最容易發生交通事故。
（3）上、下班高峰過後，馬路上車輛稀少，因為路中車少人稀思想麻痹。麻痹加麻痹就等於危險。
（4）行走時一心兩用，邊走邊看書，或邊走邊想問題，或邊走邊聊天，邊走邊玩……這樣做，可能車子不來撞你，你倒自己去撞車子，因此也十分危險。
八、騎車安全
（1）不滿12周歲的孩子，不能在道路上騎車。這是交通規則規定的。
（2）不打傘騎車。
（3）不脫手騎車。
（4）不騎車帶人。
（5）不騎"病"車。
（6）不騎快車。
（7）不與機動車搶道。
（8）不平行騎車。
最後還要注意，在惡劣的天氣如雷雨、台風、下雪、或積雪未化、道路結冰等情況下，也不要騎車。
九、乘車安全
（1）上車前先看清公共汽車是哪一路，因為公共汽車停靠站，往往是幾路公共汽車同一個站台，慌忙上車，容易乘錯車。
（2）待車子停穩後再上車或下車，上車時將書包置於胸前，以免書包被擠掉，或被車門軋住。
（3）上車後不要擠在車門邊，往裡邊走，見空處站穩，並抓住扶手，頭、手、身體不能伸向窗外，否則容易發生傷害事故。
（4）乘車要尊老愛幼講禮貌，見老弱病殘及孕婦要主動讓座。
（5）乘車時不要看書，否則會損害眼睛。
1《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以後，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他所輕力壯，正當生命的黃金時代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脫不開的「愛情」又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活願望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望「象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈」；在經過多次挫折以後，終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。
2 祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優良品質。他善良純朴，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蘊藏有反抗的要求。他在揚宅的發怒辭職，對車廠主人劉四的報復心情，都可以說明這一點；他一貫要強和奮斗，也正是不安於卑賤的社會地位的一種表現。他不願聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不願聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的「有了自己的車就有了一切」，並不是想藉此往上爬，買車當車主剝削別人；他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當的生活願望。作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以後，最關心的卻是曹先生的委託，就因為曹先生在他看來是一個好人；還描寫了他對於老馬和小馬祖孫兩代的關切，表現出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強的人最後也終於變成了頭等的「刺兒頭」，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫道：「苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。」又說：「人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是他自己的過錯。」老舍正是從這樣一種認識出發，懷著對於被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
讀了《駱駝祥子》這本書後，我從中了解到了在當時混亂的社會里，人們過著什麼樣的生活。 這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動人民的深切同情。
⑦ 公共價值與剩餘價值的區別是什麼
，「剩餘價值」是與「自用價值」相對的概念，指勞動者創造的超過自身及家庭需要的那部分價值；如勞動者創造的價值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒有一點剩餘，那他便沒有創造剩餘價值。如工人創造的價值若還不抵其工資，他便沒有創造剩餘價值，只有創造的價值比工資多，他才創造了剩餘價值。
公共價值就是社會共同的生活的尺度，是公眾偏好的反映，它是通過公共組織來實現的。有以下幾層意思：首先：公共價值所體現的是多數人的公共利益，它是一個抽象概念，是由公共利益決定的，由人們的公共需要和公共偏好決定的。而無論是公共需要還是公共偏好都不是現在的或一成不變的，都是人們創造的結果。所以不同時期人們的需求、偏好是不同的所體現的公共價值也是不一樣的。其次：創造公共價值即是公共價值本身的創造，他是通過國家的服務、法律法規和政策來創造的。由於通過單個個體的權利是無法實現其需求的，這樣人們就把自己所擁有的一部分權力讓渡給政府，由政府來維護和創造公共價值，所以從根本上講，政府存在的目的或核心使命就是創造公共價值。
⑧ 怎樣為顧客及其他利益相關者創造和平衡價值
答復：在銷售過程中以銷售員對所有顧客抱有希望，因為顧客就是上帝，作為銷售員以周到的服務態度，和細心的運作，以適合顧客的心理慾望的價值，以追求服務質量和高端品位，積極為顧客創造優勢和條件，或者以顧客關系為銷售員開拓發展空間，能夠讓顧客百分百滿意，能夠讓顧客用之放心，以承諾『追求品質，買得放心』，以實現顧客的增值服務或附加條件，為銷售員創造公共價值的利益平台，也為銷售員拓寬了人脈關系。
⑨ No-One-Wholly-in-Charge World如何翻譯啥
在實踐中創造公共價值：在一個多部門、共有權、無一個人的共同利益中推進共同利益