科學創造中的獨特精神氣質特徵

❶ 論述科學創造思維的內涵及特徵。

先要兩種思考方法並重。形象地說，在培養創新思維能力的過程中，邏輯思維方法與非邏輯思維方法就像是兩個輪子（如果我們把思考比喻為一部行進的大車的話）為了使思考這部車子前進，兩個輪子就必須協調轉動起來。一方面，非邏輯思考方法運用在有待創新的課題上，提出新思路、新設想，其作用在於摸索、試探，打開常規套路，沖破傳統桎梏；而邏輯思考方法對提出的新設想進行整理加工和篩選，找到解決問題的最佳方案，其作用在於檢驗和論證。運用非邏輯思考方法側重於使人的思考活動具有流暢性、靈活性和獨創性；運用邏輯思考方法側重於使人的思考活動具有準確性、嚴密性和條理性。有人形象地比喻為：「既異想天開，又實事求是。」而學生在以繼承為中心的傳統教育下，常偏重於邏輯思考而忽略了非邏輯思考，使本應兩邊轉的輪子變成了一邊轉。香港《明報》1991年11月26日曾發表文章稱這一為「創意的絆腳石」，並列舉其種種表現：1、太過強調用邏輯去分析問題，只用垂直思考方法及著重語言思考。2、一開始便替問題下一個定義，往往因此而令思路太狹窄。3、喜歡用一些所謂「正統」的看法去看問題，遵循既有的規則去辦事，並為以往的經驗所限。4、認為每個問題都有一個標準的答案，因此只喜歡向一個方向找答案，不能想出多個解決方案。5、過早下結論。6、抗拒改變，不願承認改變是生活的一部分。7、經常批評新嘗試或建議。這種錯誤的思維方法要注意克服。
其次，要重視「創新」培養。在1999年6月召開的全國教育會議的講話中又進一步強調：面對世界科技飛速發展的挑戰，我們必須把增強民族創新能力提高到關系中華民族興衰存亡的高度來認識。……必須轉變那種妨礙學生創新精神和創新能力發展的教育觀念、教育模式，特別是改變教師單向灌輸知識，以考試分數作為衡量教育成果的唯一標准，以及過於劃一呆板的教育制度。因此，在如何培養學生的創造性思維過程中，必須重視發展學生個性、特長和愛好，讓腿長的跑的更快些，避免「千人一面」的單一的培養模式，引導學生進行「人才自我設計」，讓學生積極主動地根據自己的愛好去學習。克服注入式、填鴨式的教學。無論是哪一門課程，如果只是一味地向學生灌輸，讓學生解答給定的題目，那是無法使青年從中體會到任何學習樂趣的，當然也不會激發他們的學習積極性和主動性。相反，要讓青少年在反復的實踐和屢遭挫折中體味「發現的喜悅」、體會「創造的喜悅」。教育的結果不僅僅是讓學生學到什麼，更重要的是要學會探索什麼。最終才能達到在沒有問題的地方發現問題，在沒有答案的地方尋找到答案。改革考試制度和評分標准。早在宋代，學者朱熹就講過：「聖賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也。」但在考試教育下，許多學校里，學生表現的唯一領域就是分數，以致形成了一種習慣觀點，得了好分數，就是好學生，得了壞分數，就毫無出息。這樣培養出來的人才，也許是一些「考試高手」，但創造力、創新以及獨立思考的能力未必就強。因此，高考將由主要考查學生在中學學到了什麼，轉向主要檢驗學生是否具有進入高等學校進一步學習的能力。
強化綜合實踐訓練。人獲得知識的最有效辦法不是聽別人講，實際去做可以更有效地接受信息，更能培養人們的創造性。以美國一所三年級的學生情況為例：老師要孩子（8歲）觀察一個月的月亮盈虧，逐日畫下月亮的形狀並進行描述；要孩子帶種子回家種下，觀察記錄其發芽生長過程……教師從學校圖書館借來有關印第安人的書，讓學生自己看書，自己做卡片，然後把卡片帶回家，寫一篇描述印第安人生活的報告等等。這些帶有研究性的課題，我們中國的學生則需等到大學甚至研究生階段才能開始這樣做。
加強師生交流，建立平等、和諧的師生關系，提倡師生共同研討問題。傳統的師生關系都是「權威——依從的關系」，教師不僅是教學過程的控制者，也是教學活動的組織者、教學內容的制定者和學生成績的評判者，師生之間不能在平等的水平上交流意識，探討知識，這實際上是一種不平等的人格關系。我國著名科學家錢學森教授以他親身的體會說明實施平等討論問題對培養創造性思維的好處。錢學森的老師卡門教授來自德國哥廷根大學，他到美國加州理工學院以後把哥廷根大學的民主學風也帶到了美國。他每星期主持召開一次研討會和一次學術討論會。會上，大家一律平等，都能暢所欲言，發表自己的學術觀點，並公開討論。這給年輕的錢學森提供了鍛煉創造性思維的良好機會。在一次師生自由討論中，錢學森和他的老師卡門發生了爭論，他堅持自己的學術觀點，毫不退讓，令卡門十分生氣，話語激烈而又尖刻。事後，這位世界權威經過思考，認識到在那個問題上，他的學生是對的。於是，第二天一上班，年過花甲的卡門來到錢學森的辦公室，恭恭敬敬地給錢學森行個禮，然後說：「錢，昨天的爭論你是對的，我錯了。」卡門 的博大胸懷令錢學森終身不忘。朱棣文教授作過這樣的分析：進行公開的討論是培養創新意識的極為重要的環節，通過討論，相互補充思想，你就能看到自己的不足，看到別人有價值的觀點，往往在此期間，你能夠產生新的觀點。是的，你把一個蘋果和別人的一個蘋果交換，彼此還是各有一個蘋果，如果你把一種思想和別人的一種思想交換，各自就不是只有一種思想了。思想與思想的碰撞，還會誕生新的想法。
世界許多著名的大學都十分重視這一點。曾培養出21位諾貝爾獎得主的劍橋大學，它最主要的教學方法是每周至少一次師生一對一面談。曾培養了6位美國總統、32位諾貝爾獎獲得者、美國500家全國最大財團中三分之二的決策經理而享譽全球的哈佛大學，他最普遍的教學模式是案例剖析課。在這樣的剖析課堂上，每個人既是老師又是學生，案例沒有統一的標准答案，沒有誰的觀點是唯一正確的，學生可以自由發言，各抒己見，只要論據充足，以理服人，就是好的答案。
此外，要把科學研究引入教學過程，努力使教學過程帶有研究的性質，推行教育教學的個性教學模式，開辟第二課堂等，都可以作為培養創新思維的一種有益嘗試。

❷ 怎樣理解默頓四個科學精神氣質

默頓對科學的精神氣質下過如下定義，即指約束科學家的有感情色彩的價值觀和規范的綜合體，這些規范以規定、禁止、偏好和許可的方式表達，並且這些規范在一定程度上被科學家內化而形成了其科學良知。這些規范被用來保證科學的制度性目標——擴展被證實的知識，從而被認為是正確和有益的，是學術和道德上的規范。總結科學家的道德共識，默頓歸納出四項制度性規則——普遍主義、共有主義、無私利性、有條理的懷疑主義——構成了科學的精神氣質。
普遍主義是後三者的前提，在科學的精神氣質中居支配地位。意指某種學說進入科學體系僅僅需服從一條准則，即與觀察以及先前已證實了的知識相一致，而與其提出者的個人屬性和社會屬性無關，也就是說，科學知識是普遍而客觀的，與社會和個人主觀因素無關。此外，普遍主義還表現為要求科學職業不設置除了才能以外的准入門檻，例如職業、地位、種族、政治環境等。默頓認為，只有保證了普遍主義，才能夠保證知識的發展和積累。
共有主義意指科學上的重大發現和突破皆為社會合作的產物，並且歸全社會所有，同時，那些共有的科學知識也是新知識產生的基礎。科學家們將毫無保留、完全公開的對自己的成果進行交流，並且僅從科學知識的署名中得到自己應有的承認和尊重。
無私利性指的並非是科學家動機上的無私利，而是制度層次的無私利，是對科學家的個人動機進行制度控制的模式。科學比其他任何領域都要更甚的公開性和可檢查性要求都是保證無私利的基礎，這些要求也在內化中為科學家的道德形成做出貢獻。
有條理的懷疑主義意為在未得到相關事實前暫時懸疑。
自己論文裡面的。。不知道有沒有說清。。

❸ 科學的精神氣質是什麼科學家為什麼要遵守這些規范學術不端及其危害是什麼

科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標准和行為規范的總稱。科學精神就是指由科學性質所決定並貫穿於科學活動之中的基本的精神狀態和思維方式，是體現在科學知識中的思想或理念。
它一方面約束科學家的行為，是科學家在科學領域內取得成功的保證；
另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。是有堅持力、不怕困難、不辭辛勞、勇於創新的精神。

❹ 科學家身上有哪些優秀品質值得我們學習

1、胸懷祖國、服務人民的愛國品質

科學無國界，科學家有祖國，愛國是科學家精神的第一要義。長期以來，一代又一代科學家懷著深厚的愛國主義情懷，憑借精湛的學術造詣、寬廣的科學視野，為祖國和人民作出了彪炳史冊的重大貢獻。

從李四光、錢學森、錢三強、鄧稼先等一大批老一輩科學家，到陳景潤、黃大年、南仁東等一大批新中國成立後成長起來的傑出科學家，都是愛國科學家的典範。

2、勇攀高峰、敢為人先的創新品質

在激烈的國際競爭中，惟創新者進，惟創新者強，惟創新者勝。現在，我國經濟社會發展和民生改善比過去任何時候都更加需要科學技術解決方案，更加需要把原始創新能力提升擺在更加突出的位置，也更加需要大力弘揚勇攀高峰、敢為人先的創新精神。

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科學家事例：

二十世紀偉大的科學家——阿爾伯特愛因斯坦。愛因斯坦1900年畢業於蘇黎世工業大學，並入瑞士籍。1905年獲蘇黎世大學哲學博士學位。曾在伯爾尼專利局任職。十九世紀末期是物理學的變革時期，愛因斯坦從實驗事實出發，重新考查了物理學的基本概念，在理論上作出了根本性的突破。

愛因斯坦對天文學最大的貢獻莫過於他的宇宙學理論。他創立了相對論宇宙學，建立了靜態有限無邊的自洽的動力學宇宙模型，並引進了宇宙學原理、彎曲空間等新概念，大大推動了現代天文學的發展。

❺ 繼續教育 科學具有哪些精神氣質

1.求實——實事求是；
2.獨立——獨立思考，不盲從，不輕信；
3.學習——保持對新技術和新事物的好奇心；
4.創新——不拘泥於現狀，有探索創新精神；
5.嚴謹——大膽設想，小心求證；
6.交流——善於交流溝通。

❻ 從科學的精神氣質為根據說明科技工作者的獨立性或自主性對於科學技術創造的意義

科學的精神氣質應該遵循的四項規范：包括普遍性，即科學的評判標準是事先確定的，不受非科學的人為因素的干擾；共有性，認為科學發現是科學家合作的產物，歸科學共同體所有；無私利性，即科學研究的出發點是推動科學發展，而不是獲取個人私利；最後，有理性的懷疑性，即科學家要敢於對科學發現提出質疑。 這些規則就給獨立的科技工作者提供了有力的保證，保證其研究的成果得以保護，有利於科學技術的創新。而體制化的科學早就形成了一整套對那些遵循其規范的科學家的獎勵體系，這樣就更能調動科技工作者的工作熱情和積極性。而對科技工作者進行評價時首先要防止「馬太效應」的出現，最好進行盲審，只說其現在的工作，不要讓其的榮譽誇大他們對科學的實際貢獻。再者，我們也得保證其原有的利益，也不能因為這個原因而忽略了其對科學的貢獻。因為，應建立相應的體制去更好的完善這一特點，或者建立相應的法律，用更加強制有效的措施防止以前詬病的出現，保證其更多的權益，讓其兩者的平衡達到更好的狀態。·

❼ 請論述科學家需要具備怎樣的精神氣質

科學精神氣質是有感情情調的一套約束科學家的價值和規范的綜合。這些規范用命令、禁止、偏愛、贊同的形式來表示,它們藉助建制性的價值而獲得其合法地位。這些通過格言和例證來傳達、通過稱許而增強的規則,在不同程度上被科學家內在化了,於是形成他的科學良心,或者用現在人們喜歡的術語來說,形成他的超我。雖然科學精神氣質未被明文規定,但是從科學家在習慣中,在無數論述科學精神的著作中,在由於觸犯精神氣質而激起的道德義憤所表現出來的道義上的意見一致方面,可以推斷出科學精神氣質。」在默頓看來,科學精神氣質包括普遍性、公有性、非牟利性和有組織的懷疑主義規范。這是一個沒有主次和邏輯結構的規范集合。

❽ 科學美學思想的基本特徵

科學美學的研究對象主要有兩個。第一個是由自然界的規律所體現出來的自然界的內在美。自然界發展的內在規律與科學家揭示這些內在規律所提出的科學理論，形成了一對主客觀的審美關系。傳統美學所研究的自然美，只是自然界的形式美。自然界的內在規律，表現為自然界的內容美，這是傳統美學所不研究的。脫離了自然界的內容美，它的形式美只能是膚淺的；而脫離了自然界的形式美，它的內容美也就無從表現。科學家的職責是揭示自然界的客觀規律，科學理論就是科學家的大腦對自然內容美的反映。因此，科學理論的創造過程，就是科學家對自然界內容美的審美感知過程。

科學美學的第二個研究對象，是由科學理論所體現出來的理性美。科學家提出的某一科學理論與社會對這個科學理論的審美活動，形成了另一對主客觀的審美關系。科學一旦創造性地發現了自然界的內在規律，並且用科學語言生產出這種精神產品，那麼這種知識形態的精神產品（也就是科學理論），就具有了客觀的實在性。人們對繪畫、詩歌、小說、雕塑、戲劇、電影等客觀藝術品的欣賞，是一種審美活動。人們對科學理論的學習和理解，雖然主要的是理智的判斷活動，但是同樣也滲透著美感因素。因此，對科學理論的學習和欣賞過程，在一定程度上也可看作是審美活動的過程。這樣，作為學習和欣賞對象的科學理論和人們對這一科學理論所產生的審美感知，組成了另一對主觀與客觀之間對立統一的審美關系。因為科學美學研究對象的復雜性，所以科學美學的研究對象可以從狹義和廣義兩方面來理解。

狹義的科學美學的研究對象，只是探尋科學理論內在的審美價值。它要尋求自然界的內在美與科學理論這一對主客觀矛盾在審美感知過程中的統一，還要尋求科學理論與對科學理論的欣賞這一對主客觀矛盾在審美感知過程中的統一。廣義的科學美學的研究對象，還應當包括自然界本身的和諧與秩序、科學的發展對美學研究和美學實踐的影響、科學審美能力的培養、科學美學教育等。

❾ 默頓提出的"科學的精神氣質"對於我國的科學發展有哪些啟示

默頓提出的科學 規范理論為學術各界、各學科、各學派結成廣泛的反法西斯聯盟發揮了巨大作用， 得到學術界的高度認同。第二次世界大戰後，隨著政治威脅科學自主性的背景被 慢慢削弱，以英國科學社會學家馬爾凱（Mulkay）為代表的一批學者對默頓的學 說提出了質疑和批評。正是在這種批評與辯駁的論戰中，莫頓學派修正和發展了 科學規范論。此後，各個學派的學者又從不同的角度，對默頓學派的科學規范進 行了不同程度的補遺、修正、重構甚至批判，進一步豐富了科學的精神氣質的內 涵。 科學的精神氣質之內涵 默頓在《科學的規范結構》一文中對前述的四類科學精神氣質進行了比較詳盡的 闡述。

❿ 科學精神的最根本特徵是什麼

科學精神的最根本特徵是必然性、超越性和相對性
科學精神具有多方面的特徵，其中最基本的是以下三種特徵：必然性、超越性和相對性。所有這些特徵都表明科學精神是科學認識上的求真精神和做人方面的求真精神的統一。只有熱愛真理，襟懷坦白，誠實公正的人才能為追求真理拼搏和獻身，才具有科學精神。