如何發明字

❶ 漢字怎麼發明的

■ 漢字，」傳說」是黃帝時代的史官倉頡所創造的。他觀察萬物，依據物體的形狀造字。不過雖說古書上有記載，但這畢竟只是」傳說」而已。

■ 其實漢字是起源於先民」結繩記事」(注1)(注2)，是我們祖先共同努力的創作，倉頡可能只是」整理文字」的人。

■ 文字是因為使用上的需要而逐漸由少變多的,
是約定俗成的。

■ 大家都知道秦始皇統一文字,所以在秦以前,文字的寫法也因為國家的不同而有不同。漢朝時候隸定,把圖畫式的小篆,改成一筆一畫的隸書,更方便傳抄使用,文字的形狀大約就定型了,當然還是有所改變與增加。

■ 而繁體中文，就是『倉頡』所發明的喔！
古文全都是繁體字喔！(注2)

※※

(注1)結繩記事：上古沒有文字時，在繩上打結做為記住事情的方法，為漢字最早的起源之一！

(注2)古時候，由於還沒有文字的發明，凡事都要利用打結的繩子來記載事情。一天，倉頡請一位名叫「二木頭」的屬下用一匹馬去換二輛車回來，而二木頭將繩子的一頭打了一個結，再將繩子的另一頭打了二個結後、便牽著馬往市場出發，二木頭找到了賣車的老闆後，將帶去的二匹馬換了一輛車後，就高高興興的回去向主人交差。然而，回去之後，倉頡一看、怎麼他交代換二輛車、卻只換了一輛車回來…，心理正納悶究竟是怎麼回事，打算好好問問二木頭呢！聰明的小朋友，你們知道為什麼嗎？哇！原來二木頭雖然將繩子打了結，但是卻將要買的東西記反了，將原本「一馬換二車」記成了「一車換二馬」了，白白讓市場老闆賺了一匹馬呢，搞得大家錯誤百出、人仰馬翻，也讓倉頡大人傷透了腦筋呢！由於吃過這種苦頭，倉頡心想，究竟如何才能解決眼前的難題呢？

倉頡每天在沙地上塗塗寫寫，很是懊惱…，有一天，倉頡看到了掛在窗檯上的一串魚，突然心生靈感，咦！聰明的倉頡靈機一動，腦中漸漸浮現出類似『魚』的象形文字，一連串的文字又一一浮現腦海中，才恍然大悟，原來太陽就是『日』字、田地就代表了『田』字，還有『口、目、耳』也是由圖形轉變而來的文字，他發現每個東西都有圖形代表它的意義，由景物轉變成的文字叫「象形」字，真是太妙了！

倉頡自言自語道：一棵樹就是『木』、樹木多了就是『林』；一個『石』代表石頭、三個石頭就代表很多石頭，也就是『磊』字；人在樹下歇著，就是『休』字；古時候的人，覺得女人留在家裡最安心、就發明了『安』字，把兩個字合起來，形成另一個意義的字，就叫做「會意」字，真是太有意思了！而「指事」原理造出的字，更能令你馬上看出意思，像是上和下，兩個人拿刀互斗就是『斗』字；因為後來文字不夠用了，便在象形文字的基礎上加上形或聲的符號，成為「形聲」字，像是鯉，把里字和魚字合起來就是『鯉』；另外還有「轉注」字，是把形聲意義相近的字，互相轉用，像是依和倚；而另一種「假借」字，是取同音的字，借作別的意思，像是考和老！倉頡拿起樹枝在地上塗塗畫畫，也越來越有心得，終於發現了用文字記事的訣竅及要領，就是形成中國文字的六種原理，叫做六書——「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」，在一旁的大龍及小太極直呼中國字真偉大，開心地手舞足蹈起來！

倉頡會造字的消息傳到宮中，有一天，黃帝召見倉頡進宮，倉頡便向皇上一一說明了文字的由來和代表的意義：「太陽剛剛升起，就是『旦』字；他又畫了一個「手」字、加了一個「目」字，把手放在眼睛上，手加目，就可以變成『看』字」。黃帝聽了哈哈大笑，便請倉頡以後專心的造字。之後的每一天，倉頡便更用心、也更積極的創造出更多的文字，以造福大眾，這也就是我們中國文字的起源！

❷ 字是怎樣發明的

中國有神話傳說，說是倉頡造字，倉頡是黃帝時期手下的一個官員，傳說是他造的字。不過科學來講，文字是人類在勞動時間中所逐漸發展創造起來的。原始的文字在四大文明古國中都是象形文字，非常簡單和具體形象。

❸ 中國漢字是怎樣發明的

漢字起源問題，是學術界兩千多年來一直沒有解決的問題。兩千多年來，學術界不能科學定位原始漢字產生的時間、地點，不知道發明人是誰，不知道發明漢字的歷史背景、文化背景、技術背景、地理氣候生物環境，更不知道原始漢字的品質。 長期以來，西方學者認為文字的形式與創造文字的民族的思想品質相對應，拼音文字對應優秀民族，圖畫文字象形文字對應原始民族「野蠻民族」。如果漢字是象形文字，中華民族就是「劣等民族」。這種觀點是偏見的，是錯誤的，是我們所不能接受的。不接受歸不接受，如果我們長期弄不明白漢字起源問題，我們在思想上、精神上就會很被動，在世界各民族面前就缺乏底氣。漢字是中華民族創造的，中華民族有責任有能力弄明白漢字起源問題。 以往的古文字專家錯誤地認為原始漢字是象形字，是圖畫文字。在研究活動中，凡是遇到古文字，必在象形上動腦筋，必在圖畫上「猜謎語」。謎語猜了兩千多年，不但沒有解決漢字的起源問題，還落入了西方學者「劣等民族」的圈套。此路不通啊！此路不通就走新路，我們不能一條道走到黑。新路就是理論創新。作者經過十幾年的研究，創立了漢字起源學新理論，解決了漢字產生的時間、地點、氣候條件、歷史背景，文化背景，技術背景，找到了發明人，基本弄清了漢字的品質、內容、數量等問題。

❹ 漢字的如何發明的

傳說，我們今天使用的漢字是由古時候一個叫倉頡的人發明的。相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裡都有了譜，難得出差錯。可是牲口、食物的數量是不斷變化的，光憑腦袋記不住了，當時又沒有文字，更沒有紙和筆，怎麼辦呢？倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好多年。

黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多。年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不行了。怎麼才能不出差錯呢？

這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地奔跑回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得井井有條。

黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，推廣開了，逐漸形成了文字。

倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂上去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。

這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼裡容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。

倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人沒走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。

老人說：「倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？」

倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。

老人說：「你造的『馬』字，『驢』字，『騾』字，都有四條腿吧？而牛也有四條腿，你造出來的『牛』字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？」

倉頡一聽，心裡有點慌了。原來他造「魚」字時，寫成了「牛」樣；造「牛」字時，寫成了「魚」樣。

老人接著又說：「你造的『重』字，是說有千里之遠，應該念出遠門的『出』字，而你卻教人念成重量的『重』字。反過來，兩座山合在一起的『出』字，本該為重量的『重』字，你倒教成了出遠門的『出』字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。」

這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。

老人拉著倉頡的手，誠摯地說：「倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！」

從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。

當然，上面的這個故事只是一個傳說。不過它卻生動地反映了我們的先民們造字的經過。其實，文字的發明並不能歸功於某一個人，它是先民們集體智慧的體現。

根據對文字的研究，人們發現在生產力極其低下的情況下，出於生存的需要，人們不得不聯合起來，採用原始、簡陋的生產工具，同大自然做斗爭。在斗爭中，為了交流思想，傳遞信息，語言誕生了。但語言一瞬即逝，它既不能保存，也無法傳到較遠一點的地方去，而某些需要保留和傳播到較遠地方去的信息，單靠人的大腦的記憶是不行的。於是，原始的記事方法——「結繩記事」和「契刻記事」應運而生了。

在文字產生之前，人們為了幫助記憶，採用過各式各樣的記事方法，其中使用較多的是結繩和契刻。中國古籍文獻中，關於結繩記事的記載較多。公元前戰國時期的著作《周易·系辭下傳》中說：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」漢朝人鄭玄，在其《周易注》中也說：「古者無文字，結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。」李鼎祚《周易集解》引《九家易》中也說：「古者無文字，其有約誓之事，事大，大其繩，事小，小其繩，結之多少，隨物眾寡，各執以相考，亦足以相治也。」這是講結繩為約，說得已相當明白具體了。

契刻的目的主要是用來記錄數目。漢朝劉熙在《釋名·釋書契》中說：「契，刻也，刻識其數也。」清楚地說明契就是刻，契刻的目的是幫助記憶數目。因為人們訂立契約關系時，數目是最重要的，也是最容易引起爭端的因素。於是，人們就用契刻的方法，將數目用一定的線條作符號，刻在竹片或木片上，作為雙方的「契約」。這就是古時的「契」。後來人們把契從中間分開，分作兩半，雙方各執一半，以二者吻合為憑。古代的契上刻的是數目，主要用來作債務的憑證。

結繩記事，契刻記事以及其他類似的記事方法，世界各地的不同民族皆有之。中國一直到宋朝以後，南方仍有用結繩記事的。南美洲的秘魯，尤其著名。有的民族，利用繩子的顏色和結法，還可以更精確地記下一些事情來。

作為原始記事方法的結繩記事，不論它用一根繩子打結，還是用多根繩子橫豎交叉，歸根結底，它只是一種表示和記錄數字或方位的一些簡單的概念，是一種表意形式，可以把它看成是文字產生前的一個孕育階段，但它不能演變成文字，更不是文字的產生。因為它只能幫助人們記憶某些事情，而不能進行思想交流，不具備語言交流和記錄的屬性。因此，結繩記事不可能發展為文字。

由於結繩記事和契刻記事的不足，人們不得不採用一些其他的方法，譬如圖畫來幫助記憶、表達思想，繪畫導致了文字的產生。唐蘭先生在《中國文字學》中說：「文字的產生，本是很自然的，幾萬年前舊石器時代的人類，已經有很好的繪畫，這些畫大抵是動物和人像，這是文字的前驅。」然而圖畫發揮文字的作用，轉變成文字，只有在「有了較普通、較廣泛的語言」之後才有可能。譬如，有人畫了一隻虎，大家見了才會叫它為「虎」；畫了一頭象，大家見了才會叫它為「象」。久而久之，大家約定俗成，類似於上面說的「虎」和「象」這樣的圖畫，就介於圖畫和文字之間。倉頡發明的字也就是這種圖畫文字。

隨著時間的推移，這樣的圖畫越來越多，畫得也就不那麼逼真了。這樣的圖畫逐漸向文字方向偏移，最終導致文字從圖畫中分離出來。這樣，圖畫就分了家，分成原有的逼真的圖畫和變成為文字元號的圖畫文字。圖畫文字進一步發展為象形文字。正如《中國文字學》所說：「文字本於圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫，但圖畫卻不一定都能讀。後來，文字跟圖畫漸漸分歧，差別逐漸顯著，文字不再是圖畫的，而是書寫的。而書寫的技術不需要逼真的描繪，只要把特點寫出來，大致不錯，使人能認識就夠了。」這就是原始的文字。

知識點

楔形文字

楔形文字，來源於拉丁語，是cuneus（楔子）和forma（形狀）兩個單詞構成的復合詞。楔形文字也叫「釘頭文字」或「箭頭字」，古代西亞所用文字，多刻寫在石頭和泥版（泥磚）上。筆畫成楔狀，頗像釘頭或箭頭。公元前500年左右，這種文字成為西亞大部分地區通用的商業交往媒介。考古學家發現大批楔形文字泥版或銘刻，19世紀以來被陸續譯解，從而形成一門研究古史的新學科——亞述學。

❺ 字是怎麼發明的

倉頡造字傳說 有一次，黃帝的軍隊和蚩尤的軍隊交戰，雙方打得難分難解，勝負未分。黃帝准備改變戰術，叫倉頡把作戰圖拿來，倉頡一摸，身上帶的作戰地圖早已丟失，黃帝又氣又急，只好暫且收兵回營。 黃帝對倉頡說：「你是我身邊最聰明的一位大臣，怎能在打仗的生死關頭把作戰地圖丟失？這是多麼大的過錯啊！」倉頡回答說：「黃帝，如今人多事雜，又要經常打仗，用結繩記事，刻木為號的傳令辦法實在難以應付。照這樣下去以後還會出更大的亂子。」黃帝問：「那該怎麼辦？」倉頡說：「只有一種圖，天下人一看，就能明白是什麼意思。用這種圖把你要說的話畫出來，人們都會照你的意思去做。」黃帝覺得他說的很有道理，便說：「好吧，今後邊你就不要隨軍打仗了，專門留下來給咱們畫圖造字吧！」 這下可把倉頡難住了。圖和字怎麼造呢？他整天苦思冥想，半年過去了，眼看已到冬天，倉頡還沒有想出造字的辦法來，一天夜裡下了一場大雪，倉頡一早起來到山上去打獵，只見滿山遍野白雪皚皚，山川樹木全被大雪覆蓋。倉頡轉了一座山，也未見到一個獵物。正准備下山回去突然從樹林里竄出來兩只山雞，在雪地上覓食。山雞走過後，在雪地上留下了兩行長長的爪印。接著，又有兩只小鹿也竄出樹林，發現人後撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉頡看得出神，把打獵的事早已忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發現形狀不一樣。於是他想，把雞爪印畫出來就叫雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的象形畫出來不就成了字嗎！想到這里，倉頡心花怒放，回去後就把他的這個想法向黃帝報告。黃帝聽後笑看說：「我說過，你是個精明人，果然不出所料。好吧！你就把天下的山川日月，飛禽走獸，都按照象形造出字來，我再頒布天下。」從這以後，倉頡每日仰觀日月星辰，俯察鳥獸山川，創造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、馬、雞、犬這些字都造出來了。可是象形文字越造越多，往哪裡寫呢？寫在石尖上拿不動，寫在木板上太笨重，寫在獸皮上也不合適，這又把倉頡難住了。一天，有個人在河邊捉住一隻大龜，前來請倉頡給它造字。倉頡把龜細看了一遍，發現龜背上有排列整齊的方格子，便照龜的象形，造了個「龜」字。然後又把字刻在龜背上的方格子里，龜由於背上刻字感到疼痛，乘人不防時，爬進河裡去了。三年以後，這只背上刻字的龜，在另一個地方又被人捉住。人們告訴倉頡，刻在龜背字的字不但沒有被水沖掉，而且還長大了，字跡也更明顯… 從此以後，倉頡就命人捉到龜把龜殼都取下來，他把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格子里，然後用繩子串起來，送給黃帝。黃帝看了很高興，命人好好收藏，並給倉頡記了一大功。傳說從這時起，我們中華民族就有了最早的象形文字和甲骨文。 倉頡造字傳說 有一次，黃帝的軍隊和蚩尤的軍隊交戰，雙方打得難分難解，勝負未分。黃帝准備改變戰術，叫倉頡把作戰圖拿來，倉頡一摸，身上帶的作戰地圖早已丟失，黃帝又氣又急，只好暫且收兵回營。 黃帝對倉頡說：「你是我身邊最聰明的一位大臣，怎能在打仗的生死關頭把作戰地圖丟失？這是多麼大的過錯啊！」倉頡回答說：「黃帝，如今人多事雜，又要經常打仗，用結繩記事，刻木為號的傳令辦法實在難以應付。照這樣下去以後還會出更大的亂子。」黃帝問：「那該怎麼辦？」倉頡說：「只有一種圖，天下人一看，就能明白是什麼意思。用這種圖把你要說的話畫出來，人們都會照你的意思去做。」黃帝覺得他說的很有道理，便說：「好吧，今後邊你就不要隨軍打仗了，專門留下來給咱們畫圖造字吧！」 這下可把倉頡難住了。圖和字怎麼造呢？他整天苦思冥想，半年過去了，眼看已到冬天，倉頡還沒有想出造字的辦法來，一天夜裡下了一場大雪，倉頡一早起來到山上去打獵，只見滿山遍野白雪皚皚，山川樹木全被大雪覆蓋。倉頡轉了一座山，也未見到一個獵物。正准備下山回去突然從樹林里竄出來兩只山雞，在雪地上覓食。山雞走過後，在雪地上留下了兩行長長的爪印。接著，又有兩只小鹿也竄出樹林，發現人後撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。倉頡看得出神，把打獵的事早已忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發現形狀不一樣。於是他想，把雞爪印畫出來就叫雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的象形畫出來不就成了字嗎！想到這里，倉頡心花怒放，回去後就把他的這個想法向黃帝報告。黃帝聽後笑看說：「我說過，你是個精明人，果然不出所料。好吧！你就把天下的山川日月，飛禽走獸，都按照象形造出字來，我再頒布天下。」從這以後，倉頡每日仰觀日月星辰，俯察鳥獸山川，創造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、馬、雞、犬這些字都造出來了。可是象形文字越造越多，往哪裡寫呢？寫在石尖上拿不動，寫在木板上太笨重，寫在獸皮上也不合適，這又把倉頡難住了。一天，有個人在河邊捉住一隻大龜，前來請倉頡給它造字。倉頡把龜細看了一遍，發現龜背上有排列整齊的方格子，便照龜的象形，造了個「龜」字。然後又把字刻在龜背上的方格子里，龜由於背上刻字感到疼痛，乘人不防時，爬進河裡去了。三年以後，這只背上刻字的龜，在另一個地方又被人捉住。人們告訴倉頡，刻在龜背字的字不但沒有被水沖掉，而且還長大了，字跡也更明顯… 從此以後，倉頡就命人捉到龜把龜殼都取下來，他把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格子里，然後用繩子串起來，送給黃帝。黃帝看了很高興，命人好好收藏，並給倉頡記了一大功。傳說從這時起，我們中華民族就有了最早的象形文字和甲骨文。

❻ 字是怎麼發明的啊

文字的發明與演變

中國文字的特性
與世界上大多數的文字相較，中國文字最大的特性，乃在於它不是拼音文字，而是一種由圖形演變而成的文字。除了具有一般文字的表音作用之外，它的特質是可以從字型上揣摩文字的意義；因此方言之間，只要意義相同，並不需要隨著語音的不同而改變文字的形體。例如：用國語、閩南語和粵語說到「江」，語音都不同；如果是拼音文字，就必須有三個不同的字；但是，中國字卻只要共同寫一個「江」字就可以了。這種文字特性，克服了中國幅員的廣闊，因此盡管各種方言之間有極大的語音分歧，各地方的人卻可以透過統一的文字互通聲息，有助於消除隔閡。這種文字特性，也超越了中國歷史的漫長悠久，使得現今學者可以根據造字原則來辨識商代的甲骨文，並進而以甲骨文來證經述史。
由於中國文字「單音」、「獨體」、結構「方正」的特色，因此易於創造對仗工整的駢體詩文，和寶塔詩、迴文詩等文字游戲。再由於中國文字起源於圖畫，又保留了象形文字的特質，基本上已含有濃厚的藝術性，因此發展出體勢妍巧、剛柔並蓄的書法及篆刻藝術。

中國文字的發明
自古以來中國即有黃帝史官倉頡造字的傳說，但根據現有的可靠資料，只能說商代甲骨文是目前所知中國最古而六書較完備的文字。
甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的文字，大略屬於商代盤庚遷殷至紂王亡國兩百七十餘年間的遺物，內容多半為貞卜之辭，因此又稱為「甲骨卜辭」。根據近代學者的研究，已出土的商代甲骨文總數約有四千六百多個單字，其中可以辨識的大約有一千三百字左右。這些文字因系刀刻之故，因此多作方形，而且方向正反不拘，筆畫繁簡亦未定；一方面充分顯露了象形文字的特色，另一方面也顯示出是未完全成熟的文字。雖然如此，甲骨文字仍然經過相當程度的簡化，圖畫的意味已淡，大部分的結構系由橫豎的線條組成，可以說是「寫」上去，而不是「畫」上去的。此外，甲骨文中已有大量的形聲字，可見甲骨文雖未完全成熟，亦非草創時期的文字，若與西安半坡的陶文相較，已有兩三千年的發展演進。

中國文字的構造
關於中國文字的造字原則，漢朝的學者已開始整理、研究，而有所謂的「六書」之說。在各家說法中以東漢許慎在說文解字序中的解說最為詳備，此即是指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。在整部說文解字中，許慎便依以上這些原則對文字結構加以分析說明，供後學者參考研究，對中國文字學貢獻極大，是舊時中國最重要的一部字書。

中國文字的演變
中國文字形成之後，其書體本身也屢經嬗變。商周銅器上的銘刻文字，一般稱為「金文」或「鍾鼎文」。這一系的文字與甲骨文一脈相承，保有書體方向不拘，筆畫未定的特色，但是有些字與甲骨文也有顯著差異，可見當時文字已有相當演變。
漢書藝文志稱周宣王時太史籀作大篆十五篇，因此「大篆」又稱「籀文」。據近代學者研究，戰國時代秦國即採用大篆，而六國則採用另一種漢人稱為「古文」的文字。這種文字是西漢景帝至武帝間，魯恭王壞孔壁所發現的經書上的文字。其字頭粗尾細，極似蝌蚪，因此又名「蝌蚪文」。
大篆結體繁重，而「古文」分布地域廣，變復雜，因此秦始皇初兼天下，丞相李斯即奏請統一文字。一方面罷其與秦文不合者，另一方面對大篆加以省改，通令全國行使，是所謂「小篆」。小篆的筆畫和方位已有很明顯的固定趨向，圖畫的意味喪失更多，比起甲骨文、金文等，已經顯得很工整了。
秦時除了「小篆」外，另有更便於書寫的「隸書」興起。隸書的筆畫簡略，筆勢易曲為直，改圓為方，因此字體結構的「同化」現象十分明顯，已經完全脫離圖畫系統，成為純粹線條的符號組合，漢代即通行這種書體。中國文字的發展演變，到了漢隸已到達定型階段，其後的「草書」、「楷書」、「行書」都由漢隸直接演變而成，其形體結構再也沒有根本性的改易。

❼ 如何發明一種新文字

發明文字，不是很難。把漢字的普通話發音劃分成一些基本的元素（參考拼音），然後對應相應的符號。再自行規定書寫規則。就是一種表音文字了。至於表意文字，幾乎就不可能了。

❽ 漢字是怎麼發明的

從教科書宣稱「哺育黃河文明」到「端午祭」申遺，從將中醫改為韓醫申遺，再到號稱「金屬活字印刷」起源國，韓國人的口氣越來越大，最近竟有韓國人開始覬覦漢字—— 最近，竟然有韓國人宣稱「漢字是古代韓國人發明的」！這一讓人目瞪口呆的論調現正在網上掀起一場論戰，中國人、韓國人和許多西方漢語研究者都加入其中。 所謂的四點「證據」 「韓國人發明了漢字」－－這行字一入眼簾，網友們就跳了起來。近日，網友myhmya在天涯論壇上將這篇韓國人的英文文章翻譯出來後，引起了激烈反應。這種強烈的情緒隨著文章在網上的轉載而迅速蔓延。從論點辯駁到意義追問，有人憤怒，有人嗤之以鼻，有人覺得好笑，有人覺得可悲，還有人提出要拒絕「韓流」和韓劇。 這是發表在一個漢語研究英文網站（ www.chinalanguage.com ）上的文章，該文首先從圍棋、足球、「三星」產品談起，得出一個結論－－「一個13億人的民族卻不能打敗一個8千萬人的小民族，韓國人仍然在所有的領域做得比中國人好很多」，並提出這樣一個邏輯「如果圍棋真的是中國發明的，那中國為什會下得那麼差？」 隨後，他說「東夷人是韓國人，是大汶口文化的創造者。被稱為『漢字』的文字有可能是高麗人發明的」。他的論據是：首先，「殷朝的統治者是高麗人，(甲骨文）一些基礎象形文字反映了高麗人的生活方式和風俗」，例如「家」字下半部分包含了表示「豬」的漢字而「只有高麗人把豬養在屋子」。其次，因為「發明音樂和書寫系統的伏羲來自『東夷』國（今山東省），『東夷』人以精射術聞名，正如今天的韓國射箭隊。」第三，「在採納了漢字的國家中，只有韓國嚴密地一個音節表達一個漢字」；第四，「中國漢字是一種象形和表意文字，而韓語是世界上最先進的象形表意文字」。 韓國教授建議漢字「申遺」 當回顧在chinalanguage網站上的爭論時，網友們驚異地發現這竟然在2002年就開始討論了。網友Bymykiss日前在其博客上稱，「《朝鮮日報》10月10日報道，韓國首爾大學歷史教授朴正秀日前對記者說，經過他十年研究和考證，認為是朝鮮民族最先發明了漢字，後來朝鮮人移居中原，把漢字帶到了中國，才形成了現在的漢文化。他將建議韓國政府理直氣壯的恢復漢字，並向聯合國申請漢字為世界文化遺產!」但因無法鏈接上《朝鮮日報》中文網站，此消息暫時無法證實。 「4年前或者更早，韓國人就開始急於證明這些，而我們才是最近才關注。這證明了什麼？」網友們對韓國人文化心理已開始反思。 國人反應 找迴文化魂 國人應提升民族自信 「可笑！」「無恥！」「猖狂！」「自卑！」「意淫！」這是許多網友對此文的第一反應。隨後有人批評「邏輯混亂，異想天開！」「韓國人的立論沒有一個是令人信服的，全都是東拉西扯，天馬行空。」 韓國人不可能發明漢字 而在那個chinalanguage網站上，這篇文章早已引起很大爭論。有韓國人回復說：「中國人因為自卑的原因，說他們發明了自己的語言，那些中國人是一些種族中心論者」，還有人聲稱：「孔子是中國人但是老子不是。韓國是道教的起源。」 這些論調引起諸多反駁：「任何人都知道中國有著世界最長的連續不斷的歷史，中國文明影響了許多東南亞和東亞的國家，比如日韓。」「當中國人有了那些發明時，還沒有一個明顯的關於韓國人和日本人的區分，他們還沒有自己的民族，怎麼可能發明漢字。」 中國人應提升民族自信 一位西方漢語研究者的反駁則引起了許多中國人的思考：「驕傲貫穿著所有韓國人的血脈，如果中國人有那麼一點，就可以變成比現在更偉大的民族。中國人應該提升對本民族的自信，不要讓韓國人和日本人拿走那些本來屬於他們的榮譽……」這段話被網友們多次重復轉貼。 「從他的言辭中可以看出，他對中國文化有一定的了解（雖然他了解的東西基本屬於盲人摸象）。而我們國人對自己的文化有多少了解呢？這個帖子的目的更在於喚起我們對自己文化的思考。」文章的翻譯者myhmya說道。 中央民族大學教授祁慶富認為，中國自己的一些傳統文化已發生斷裂，中國人應首先反思自己對傳統文化的認知，「尋回我們文化的『魂』。」 中醫葯管理局：正加緊中醫葯申遺 針對最近迅速升溫的「韓醫申遺事件」，國家中醫葯管理局國際合作司沈志祥司長透露：「我們早在2003年就開始准備『中醫葯申遺』，本月底到11月初還將召開申遺委員會會議，加緊准備申遺工作。」 「這應該是個誤會。」近日，記者就韓醫「申遺」向韓國保健福祉部韓方政策組事務官高太根求證時，他鄭重地解釋，「韓國目前『申遺』的是一本問世400周年的韓醫學聖典《東醫寶鑒》，並不是要將韓醫『申遺』。」 爭奪中國文化 韓國用意何在？ 韓國在歷史文化領域對中國頻頻發起挑戰。是韓國人有問題？還是我們自己出了問題？韓國人的挑戰應喚起國人對中國文化的深刻的思考。 端午 「申遺」之爭以韓國勝利告終 2005年10月由韓國申報的江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定為「人類傳說及無形遺產著作」。一度沸沸揚揚的中韓端午節「申遺」之爭以韓國的勝利而告終，留給中國人的是一連串的反思。 中醫 中醫改韓醫 學者莫名「考證」 韓國在成功申報端午祭之後，又傳出擬將中醫改為韓醫申報世界遺產的消息。一位在韓國生活多年的網友指出，韓國人根本就不認為韓醫和中醫有什麼聯系，他們認為韓醫是神話中的醫聖流傳下來的。而韓國的「醫聖」其實就是嘗百草的神農氏，據近年來韓國學者的「考證」，神農氏是高麗人，甚至後世的李時珍也是高麗人。這就不難解釋為什麼韓國人把韓醫、針灸、《本草綱目》都當作自己的文化遺產了。 活字印刷術 韓國辦印刷術展 自稱「起源國」 不久前，韓國在德國舉辦「韓國是印刷術的起源國」展覽。而此中展出的、誕生於1377年《白雲和尚抄錄佛祖直指心體要節》被標榜為「人類歷史上最古老的金屬活字本」。 北宋時期，畢發明活字印刷術，但在韓國學者看來，畢只有奇思妙想並不實用。中方專家引用《夢溪筆談》等文獻有力駁斥，要求韓方還歷史本來面目。 祭孔大典 孔子都會被變成韓國人？ 正當國人還在為該不該「祭孔」吵個不停時，韓國人已准備拿「祭孔大典」去申請「世遺」，下一步就是把孔子徹徹底底地變成韓國人了。韓國人論證孔子是韓國人還有這樣的論據：朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子。箕子是商紂王的親戚，武王伐紂後，箕子率5000名商朝人逃到朝鮮半島，建立朝鮮政權。而商朝大部分人都留在了西周，分布在宋、衛等多個封國。孔子是宋國貴族後代，當然也就是韓國祖宗箕子的後代了。 「越來越多證據表明，我們身邊這個國家，開始有計劃地篡取我們的文化遺產來證明自己的偉大，從中醫到孔子，從端午節到活字印刷，這是一個危險的信號」，眾多網友對中國文化的保護作出迫切呼籲。（本報綜合新華社、新快報、國際先驅導報等

❾ 古人是怎麼發明漢字的

漢字有6種構成方法，所以發明漢字有6種方法。我給你介紹最簡單的一種回------象形字。

這個甲骨文答是「林」字，就像兩棵樹。

最早的甲骨文，就是畫畫，把事物的模樣畫下來，就算是文字了，這種方式發明的漢字，叫象形字。

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❿ 漢字是怎麼發明出來的

倉頡 漢字，」傳說」是黃帝時代的史官倉頡所創造的。他觀察萬物，依據物體的形狀造字。不過雖說古書上有記載，但這畢竟只是」傳說」而已。 ■ 其實漢字是起源於先民」結繩記事」(注1)(注2)，是我們祖先共同努力的創作，倉頡可能只是」整理文字」的人。 ■ 文字是因為使用上的需要而逐漸由少變多的, 是約定俗成的。 ■ 大家都知道秦始皇統一文字,所以在秦以前,文字的寫法也因為國家的不同而有不同。漢朝時候隸定,把圖畫式的小篆,改成一筆一畫的隸書,更方便傳抄使用,文字的形狀大約就定型了,當然還是有所改變與增加。
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