⑴ 誰能告訴我上帝七天創造世界，這七天都幹了什麼，越詳細越好
創1:1起初上帝創造天地。
創1:2地是空虛混沌。淵面黑暗。上帝的靈運行在水面上。
創1:3上帝說，要有光，就有了光。
創1:4上帝看光是好的，就把光暗分開了。
創1:5上帝稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
創1:6上帝說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。
創1:7上帝就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
創1:8上帝稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
創1:9上帝說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。
創1:10上帝稱旱地為地，稱水的聚處為海。上帝看是好的。
創1:11上帝說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。
創1:12於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。上帝看著是好的。
創1:13有晚上，有早晨，是第三日。
創1:14上帝說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。
創1:15並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。
創1:16於是上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又(.造.)眾星。
創1:17就把這些光擺列在天空，普照在地上。
創1:18管理晝夜，分別明暗。上帝看著是好的。
創1:19有晚上，有早晨，是第四日。
創1:20上帝說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。
創1:21上帝就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。上帝看著是好的。
創1:22上帝就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。
創1:23有晚上，有早晨，是第五日。
創1:24上帝說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。
創1:25於是上帝造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。上帝看著是好的。
創1:26上帝說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
創1:27上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
創1:28上帝就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。
創1:29上帝說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。
創1:30至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。
創1:31上帝看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
創2:1天地萬物都造齊了。
創2:2到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
創2:3上帝賜福給第七日，定為聖日，因為在這日上帝歇了他一切創造的工，就安息了。
創2:4創造天地的來歷，在耶和華上帝造天地的日子，乃是這樣。
⑵ 上帝完成創造的工作後為什麼要安息
請看經文：
出31:17 這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。
賽40:28 你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦，他的智慧無法測度。
賽55:8 耶和華說：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。
賽55:9 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。
由此可知，世人安息是因為疲倦，神安息是因為工作完成。
⑶ 上帝創造世界的過程
創1:1 起初神創造天地。
創1:2 地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。
創1:3 神說，要有光，就有了光。
創1:4 神看光是好的，就把光暗分開了。
創1:5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
創1:6 神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。
創1:7 神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
創1:8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
創1:9 神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。
創1:10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。
創1:11 神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。
創1:12 於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。
創1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
創1:14 神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。
創1:15 並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。
創1:16 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。
創1:17 就把這些光擺列在天空，普照在地上。
創1:18 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
創1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
創1:20 神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。
創1:21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。
創1:22 神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。
創1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
創1:24 神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。
創1:25 於是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。
創1:26 神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
創1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
創1:28 神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。
創1:29 神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。
創1:30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。
創1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
創2:1 天地萬物都造齊了。
創2:2 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
創2:3 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。
創2:4 創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣。
創2:5 野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地。
創2:6 但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。
創2:7 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
創2:8 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。
創2:9 耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
創2:10 有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道。
創2:11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，
創2:12 並且那地的金子是好的。在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。
創2:13 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
創2:14 第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。
創2:15 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。
創2:16 耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。
創2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。
創2:18 耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。
創2:19 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。
創2:20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥，野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。
創2:21 耶和華神使他沉睡，他就睡了。於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
創2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。
創2:23 那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。
誰說了都不算，這是聖經上的原文
⑷ 為什麼說救贖是上帝創造事工的繼續
對基督徒而言，一談到耶穌，第一要說的恐怕就是：他是人類的救世主，帶著拯救世界出黑暗入光明，從撒旦權下歸向上帝的使命。我們對三位一體第二位的認識恐怕也只注重他是道成肉身拯救世界的聖子耶穌。這固然是一個重要的方面。但另一方面，我們千萬不要忘記，上帝的創造與他也有密切的關系。這一點我們可以從下列的經文中看出：
「萬物都藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」(約1：3)
「我們只有一位上帝，就是父，萬有都本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬有都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。」(林前3：6)
「愛子就是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先；因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、能看見，或是有位的……一概都是藉著他造的，又是為他造的；他在萬有之先，萬有靠他而立。」(西1：15-17)
「萬有都是本於他，依靠他，歸於他；願榮耀歸給他，直到永遠!阿們!」(羅11：36)
論到耶穌基督，在《尼西亞信經》中這樣寫到：「我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子；在萬世之前為父所生，出於神而神，出於光而光，與父一體，萬物是藉著他造的」。丁主教也曾指出：「創造從起初就不在基督之外」。所以，我們不要只看到基督與救贖、與教會的關系，也要看到基督與創造的關系。
如果我們將上帝的創造與救贖分割開來看的話，那麼就會得到這樣的一個結論，創世記中所記載的上帝六日創造的事已經完成了，已經成為了歷史。並且，從此以後上帝就安息了，不再進行他的創造工作。這樣伊甸園中的千古恨則成為了創造與救贖的分水嶺。如果我們得到的結論真是這樣的話，無疑也就是說上帝在創造工作一結束後馬上以失敗告終。這樣的結論是你，是我，是任何一個基督徒都不能接受的。
對此，丁光訓主教也說：「《新約聖經》承認基督的創造，也承認他的救贖。是同一位基督，不是兩位，創造和救贖是同一的，不是對立的，也不是有兩位上帝各管各的」。可見，上帝的創造並沒有結束，反而是在一個不斷的進程中。他在這個進程中正通過不同的方法與途徑使他的創造不斷地走向完善。
1、上帝持續創造的方法與途徑之一：托住與更新
從無到有(包括世界、人類等)的創造之工已完成，但完善、發展以及管理等工作仍未結束，上帝並沒有真正地休息了。相反，是持續無間斷地維持並更新著整個世界。正如《希伯來書》1章3節說：「他常用他權能的命令托住萬有」。世界正是因為靠賴上帝不間斷地托住、工作而得以維系。如：星宿和四季的運轉、氣候的千變萬化、大小生物的生死存亡與新陳代謝的循環以及人的整個生命的進程。
相反，如果上帝一旦收回他承托之命，所有存在之物，便會立刻化為烏有。因此，宇宙每一刻的繼續存在和它起初受造的存在一樣都是同樣偉大的神跡，同樣全然是上帝自己的工作。我們同樣也都是時刻憑借著上帝的慈愛與恩典而生存。
上帝的創造工作和他的托住、保存、治理和更新並照顧的行動是無法分割的。這可以說是一個圓上的幾段弧。進一步說，托住、保存、治理和更新並照顧世界的行動，也常常是上帝「現在」的創造工作。
在《聖經·創世記》2：3中似乎論到上帝在創造宇宙後，就開始他永恆的休息，好象上帝再也不工作了。其實不然，上帝一直沒有停止他的工作：以賽亞先知說：「你不曾知道嗎?你不曾聽見嗎?永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦……」(賽40：28)他並不需要休息。主耶穌也印證了這個事實：「我父做事到如今，我也做事」。(約5：17)
由此可見，上帝並沒有停止他的工作，他在創造宇宙萬物之後，仍在不斷地進行托住、保存、治理和更新並照顧的工作。當我們讀到《約翰一書》5：19「全世界都卧在那惡者手下」時也許會產生誤解。是不是上帝對世界的托住、保存、治理、更新及照顧的工作失敗了呢?上帝難道真的是輸給了撒旦了嗎?這是我們難以置信。其實，老約翰給我們指出了罪惡在這世界的猖獗性，要求每一位讀《聖經》的人提高警惕，與罪惡劃清界限。上帝的創造工作仍在繼續不斷地進行，並通過耶穌基督的救贖工作中得到更加地完善。
2、上帝持續創造的方法與途徑之二：基督的救贖
首先我們應當要理解什麼是救贖?上帝的救贖是否僅僅表現為與創造毫無關系的最後審判?特洛赤在他的《基督教理論與現代》一書中是這樣闡述的：「在新教看來，拯救就是靠對上帝寬恕性和聖潔性的愛的完全虔誠的信仰，將靈魂推向一個更高的內在力量和信念的境界」。
根據這樣的一個觀點，我們可以發現這不是法利賽人對拯救的追求，不是出於功利心理的追求，也絕不是自私的追求，而是對於一個完善的人的追求，而這個完善的人是以耶穌為典範的。因為耶穌基督的出現和救贖只有被當作上帝創造的繼續，被當作新亞當的出現，也就是被當作是宇宙起源和人的演化過程，被當作是在創造中對上帝的愛的揭示，被當作人的自由中的新階段，才能被理解。
在《聖經·羅馬書》中將耶穌喻為末後的亞當。由此我們也可以說，這位末後的亞當或稱之為新亞當，之所以出現，是因為第一個亞當沒有能夠用自由和創造來回應上帝的召喚。作為新亞當的基督回應上帝的愛，為整個人類開辟了新的道路，基督不是消極地等待，而是積極地回應上帝的召喚。基督用自己的功績改變了整個的世界。這就是基督救贖的真正含義。
實際上，道成肉身這個事件的本身就說明了救贖是上帝創造的繼續。故此，我們很容易得到這樣一個結論：救贖是上帝持續創造的方法與途徑，也是為了保證創造的完美性，更是為了保證創造中的關鍵--人的完美性而設立的。所以，救贖的對象雖說是世界，但實際上更重要的人。通過對人的救贖，在基督里更新世人(林後 5： 17)，來完成繼續創造的工作。對在基督里人更新的要求是：「學象上帝的聖潔和公義」(弗4：24)；「象你們的天父一樣完全」(太5：48)這就是上帝將人從「半成品」到「成品」的一個繼續創造的過程。以此達到「舊事已過，都變成新的了」(林後5：17)這樣一個更趨完美的創造。最終達到將一切都更新了的總目標。(啟21：5)。這是上帝的救贖在創造中所起到的作用--始終服務於持續創造。
3、上帝持續創造的方法與途徑之三：人的責任
從《創世記》前幾章中，我們可以看到上帝將人放在受造物中最尊貴的地位，又給予治理這地，管理萬物的託付與權利。可見，上帝不但自己持續創造，也邀請他的子民一同參與。那麼，人就應當善待大地，合理使用資源。但是，人不只是有權利利用土地耕種收獲，更有義務保護它，因為人需要大自然的滋養--滋養人身體與精神。反過來人也應當要回報大地的恩德，所以我們也要關注全球性的環境污染問題，關注生態平衡問題，不能只知砍伐樹林，不知栽植澆灌；不能只知開采礦產，不知節約能源……
在上帝的持續創造中還有一項更重要的內容，就是在社會中彰顯並實現他的諸屬性。今天，我們從新聞媒體、報刊雜志上經常能夠看到中國社會所存在的許多貪污浪費、以權謀私、良心泯滅、道德下滑、社會不公……等現象，還有許多精神污染物，如各種各樣不健康的書刊影視。但我們基督教向來是一個講道德、講倫理的宗教。對此，我們基督徒的責任就是將一位慈愛、和平、正直、公平、仁義、聖潔、信實、良善、溫柔、憐憫的上帝通過我們得以彰顯在世人面前。
這也是我們基督徒參與上帝持續創造所應盡的職責。我們應當演好上帝助手的角色。正如丁主教所說，我們這些半成品的任務就是做上帝創造工作的助手，在幫助這工程的同時使自己越來越從半成品變為成品。同時，上帝也知道人類還存在著許多的不完美，但上帝就是愛，他關注的是創造，即通過救贖、教育和聖化使人類漸臻完美，成為創造的參與者，成為擺脫了罪的桎梏，也擺脫一切低級趣味的滿有智慧的人。
人類的歷史：從石器時代到科技時代；從曠野繞行四十年到指南針導航器的發明；從山洞草棚到高樓林立；從「以眼還眼，以牙還牙」到「愛你的仇敵，為那逼迫你的禱告」；從真龍天子獨霸天下到人民民主當家作主；從封建禮建到博愛、平等……這些進步無不反映出上帝藉著半成品的人持續創造的成果。
看來，我們只有在創造論的基礎上理解上帝的救贖，才會意識到基督徒在上帝持續創造中所應盡的社會責任和義務。
其實，救贖論真正的有效基礎是創造論。如果救贖論沒有了創造論作基礎，這救贖論就無份於歷史，它只能存在於我們的幻想或心靈的構想中。我們只有在上帝所造的世界中擯棄了上帝創造的背景來談救贖、談福音，就如奪走了福音所需要的泥土與空氣。如果不能在上帝創造的前提下來理解上帝的救贖，就必然會把基督教真理淡化為功利主義的追求。
基督教不僅是拯救的宗教，而且更是創造的宗教。沒有創造就沒有拯救。所以，我們要准確地理解聖經，正確地擺正上帝創造與救贖的關系--兩者是統一而不是對立的關系，是主與次，本與支的關系，是目的與方法的關系。上帝的創造與救贖是一個整體，是絕對不能分割的。創造是上帝工作的中心所在，而救贖是為創造而設立的，也可以說是持續創造的一部分，或是一個方法或途徑，目的是為了更好地創造，使上帝的創造往最佳美、最完善的方向前進。直到「一切都更新了」。
別爾嘉夫認為：基督教應該進入一個新的時代，未來的基督教是創造的宗教，未來的時代是聖靈的時代，是創造的時代。作為中國基督徒，不能只停留在信耶穌上天堂得永生，這一具有功利色彩的基礎上，而應該效法基督，以新亞當為榜樣--「我父做事到如今，我也做事」擺正自己在上帝持續創造中的位置，積極參與，盡力盡責，更新自我，改變世界。
⑸ 上帝的工作有那幾個方面上帝的工作有哪幾個方面
上帝是一切的一切。上帝是創造天地萬物、人類的神，是昔在、今在、永在的。
⑹ 上帝完成了創造萬物的工作後,他有什麼感覺
上帝完成了創造萬物的工作後，他的感覺是不應該製造美國人，日本人
⑺ 下面哪個職業最接近上帝創造宇宙的工作
C其它
牧師的職業最接近上帝創造宇宙。
⑻ 上帝的創造工作有哪些方面
上帝創造的工作也是有限度的，因為他不是全能的，如果是全能的話，世界上就不會有那麼多痛苦的人
⑼ 上帝創造工作有哪些方面論述
世界和宇宙的所有方面，都是按上帝的意志來完成的。答案就在聖經里。
⑽ 你如何在上帝的創造作為中參與他的工作
上帝創作本身來說就是一種唯心主義的思想，誰能在上帝的創作當中參與他的工作呢？