韓國創造社

Ⅰ 創造社的代表作家,有哪些

創造社在「五四」時代是狂飆突進的浪漫派，這一派的作家側重自我表現，較少客觀描繪。無論是詩歌、散文還是小說、戲劇，都帶有濃重的主觀抒情的色彩。在他們的作品裡，對於當時黑暗污濁社會所懷的不滿，主要不是滲透於現實本身的細密描繪和深入剖析之中，而是直接發為大膽的詛咒和強烈的抗議。因此，熱烈的直抒胸臆，坦率的自我暴露，病態的心理描寫，往往成為創造社作家表示內心激憤和反抗的必要方式。作為藝術上的特點，這些又是形成他們創作的浪漫主義傾向的因素。
除新詩的開拓者郭沫若而外，創造社在小說、散文方面的代表作家是郁達夫。
郁達夫(1896—1945)除了中國古典詩文等傳統教育里必修書之外，少年時代就愛讀小說戲曲作品；留學日本期間，曾廣泛涉獵外國文學，深受近代歐洲、日本各種社會思潮和文藝作品的熏陶。十年的異國生活，使他飽受屈辱和歧視，激發了愛國熱忱，也養成了憂傷、憤世、過敏而近於病態的心理。他從研究經濟學轉到對文學產生濃厚的興趣。最初曾發表過一些舊詩，一九二一年參加發起創造社的前後他開始了小說的創作。早年作品如《銀灰色的死》、《沉淪》、《南遷》、《懷鄉病者》、《風鈴》等，均寫留日學生的生活片斷，著重表現其內心的悒鬱、苦悶，體現著他的「文學作品，都是作家的自敘傳」(註：郁達夫：《過去集·五六年來創作生活的回顧》)的主張；即如《採石磯》中所寫的清代詩人黃仲則，實際上也都含有作者自我寄託的成分。在表達個人對社會的憤懣方面，郁達夫這些作品具有自己的特色：不同於郭沫若的強烈反抗，而是一種帶點灰色、感傷的調子，——彷彿是一些不甘沉淪卻又無力掙扎者發出的呼喊，或者是一些究愁潦倒、孤獨憤世者的頌訴和嘆息。郁達夫作品的這種特色，正代表了創造社一部分成員的傾向。

Ⅱ "創造社"成員

創造社

中國現代文學團 體。1921年6月由留 學日本歸來的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在上海發起成立。前期的創造社反對封建文化、復古思想，崇尚天才，主張自我表現和個性解放，強調文學應該忠實於自己「內心的要求」，是其文藝思想的核心命題，表現出浪漫主義和唯美主義的傾向。郭沫若的詩集《女神》，郁達夫的小說《沉淪》及郭沫若的譯作《少年維特之煩惱》（歌德），是該社最有影響的作品。以其獨特的文學主張和鋒芒畢露的文學活動，成為五四以後新文學一支生力軍，特別在文學青年中激起強烈共鳴。第一次國內革命戰爭時期，創造社主要成員大部分傾向革命或從事革命實際工作。隨後，表現出「轉換方向」的態勢，並有新從日本回國的李初梨、馮乃超、彭康 、朱鏡我等思想激進的年輕一代參加，遂發展而為後期創造社。後期創造社與太陽社一起大力倡導無產階級革命文學。1928年初，郭沫若的《英雄樹》、成仿吾的《從文學革命到革命文學》、馮乃超的《藝術與社會生活》、李初梨的《怎樣地建設革命文學》等文章，要求文學適應革命形勢的需要，面向工農大眾，作家要獲得無產階級意識；對五四以後的文學和魯迅等作家，卻作為資產階級小資產階級意識代表進行偏激的批判。由此引 起關於「革命文學」的 論爭。1929年2月，創造社為國民黨政府封閉。

1926年創造社同人攝於廣州 左起：王獨清、郭沫若、郁達夫、成仿吾

創造社前期主辦的刊物有《創造》季刊、《創造周報》、《創造日》（《中華新報》副刊）、《洪水》半月刊；後期的刊物主要有《創造月刊》、《文化批判》、《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊等。除文學外，後期創造社刊物更注意馬克思主義理論和社會科學問題的研究和宣傳。創造社成立後即編輯和出版創造社叢書，出版的主要是該社成員的詩歌、小說、戲劇、散文、理論及譯作，在近十年的時間里，共出版60餘種。

Ⅲ 什麼是創造社

「五四」新文學運動初期成立的文學團體。1921年7月由在日本留學的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人組成。他們於1921年秋在上海出版發行了《創造社叢書》，最初收郭沫若的詩作《女神》、郁達夫的小說集《沉淪》以及郭沫若所譯德國歌德的《少年維特之煩惱》等。1922年5月起在上海出版《創造》季刊，1923年編輯出版《創造周報》以及《中華新報》的文學副刊。

創造社在前期以「尊重天才、主張自我表現」為藝術宗旨，作品有典型的早期浪漫主義唯美特徵，對中國的新文學運動起了相當大的促進作用。以創造社為核心所形成的詩歌流派也稱為早期浪漫主義。第一次國內革命戰爭時期，創造社主要成員大部分傾向革命或從事革命實際工作。隨後，表現出「轉換方向」的態勢，並有新從日本回國的李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等思想激進的年輕一代參加，遂發展而為後期創造社。後期創造社與太陽社一起大力倡導無產階級革命文學。後期的創造社還有從日本歸來的馮乃超、王獨清、穆木天、彭康等新會員加入。主要刊物有《創造月刊》、《文化批判》、《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊等。1929年2月，創造社為國民黨政府關閉。

Ⅳ 創造社成立於日本什麼城市

創造社是「五四」新文化運動初期成立的文學社團，是中國現代文學團體。1921年7月中旬由留學日本歸來的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在日本東京成立。
前期的創造社反對封建文化、復古思想，崇尚天才，主張自我表現和個性解放，強調文學應該忠實於自己「內心的要求」，是其文藝思想的核心命題，表現出浪漫主義和唯美主義的傾向。郭沫若的詩集《女神》，郁達夫的小說《沉淪》及郭沫若的譯作《少年維特之煩惱》（歌德），是該社最有影響的作品。以其獨特的文學主張和鋒芒畢露的文學活動，成為五四以後新文學一支生力軍，特別在文學青年中激起強烈共鳴。第一次國內革命戰爭時期，創造社主要成員大部分傾向革命或從事革命實際工作。隨後，表現出「轉換方向」的態勢，並有新從日本回國的李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等思想激進的年輕一代參加，遂發展而為後期創造社。後期創造社與太陽社一起大力倡導無產階級革命文學。 1923年5月13日，創造社的《創造周報》創刊，泰東圖書局出版，郭沫若、郁達夫、成仿吾編輯。發刊詞是郭沫若寫的一首詩《創世工程之第七日》 。詩中表示"我們是不甘於這樣缺陷充滿的人生，我們是重新創造我們的自我"，我們自我創造的工程，便從你貪懶好閑的第七天上做起"。《創造周報》於1924年5月停刊，共出52期。 1928年初，郭沫若的《英雄樹》、成仿吾的《從文學革命到革命文學》、馮乃超的《藝術與社會生活》、李初梨的《怎樣地建設革命文學》等文章，要求文學適應革命形勢的需要，面向工農大眾，作家要獲得無產階級意識；對五四以後的文學和魯迅等作家，卻作為資產階級小資產階級意識代表進行偏激的批判。由此引起關於「革命文學」的論爭。1929年2月，創造社為國民黨政府封閉。
後期創造社受當時國際國內左傾思潮影響，理論倡導和文學活動不免帶有教條主義、宗派主義傾向,在「革命文學」論爭中對待魯迅、茅盾等作家表現出了偏激的情緒，然而大部分成員在參加革命實踐，介紹馬克思主義文藝理論和蘇聯新興無產階級文藝方面，以及倡導革命文學和革命文學理論建設方面，都作出了較大的貢獻。
創造社前期主辦的刊物有《創造》季刊、《創造周報》、《創造日》（《中華新報》副刊）、《洪水》半月刊；後期的刊物主要有《創造月刊》、《文化批判》、《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊等。除文學外，後期創造社刊物更注意馬克思主義理論和社會科學問題的研究和宣傳。創造社成立後即編輯和出版創造社叢書，出版的主要是該社成員的詩歌、小說、戲劇、散文、理論及譯作，在近十年的時間里，共出版60餘種。 創造社

Ⅳ 創造社的成立時間

21年創造社成立，1921年的事，是創造社的成立時間，在30年代中

Ⅵ 太陽社和創造社

創造社——它是「五四」新文化運動初期成立的文學社團，是中國現代文學團體。1921年7月由留學日本歸來的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在日本東京成立。

太陽社—— 太陽社是現代文學團體。1927年秋成立於上海。發起人為蔣光慈、錢杏□(阿英)、孟超、楊□人等

（1）文化立場之差異：
前期的創造社反對封建文化、復古思想，崇尚天才，主張自我表現和個性解放，強調文學應該忠實於自己「內心的要求」，是其文藝思想的核心命題，表現出浪漫主義和唯美主義的傾向。郭沫若的詩集《女神》，郁達夫的小說《沉淪》及郭沫若的譯作《少年維特之煩惱》（歌德），是該社最有影響的作品。

後期創造社與太陽社一起大力倡導無產階級革命文學。要求文學適應革命形勢的需要，面向工農大眾，作家要獲得無產階級意識；對五四以後的文學和魯迅等作家，卻作為資產階級小資產階級意識代表進行偏激的批判。由此引起關於「革命文學」的論爭。

太陽社的主要成員大都是第一次國內革命戰爭失敗後，從實際斗爭中轉移到上海從事文化活動的中國共產黨黨員；他們有相似的斗爭經歷和共同的思想基礎，在文學主張與創作上,也有某些共同的傾向:積極提倡無產階級革命文學，反映工農大眾的生活與斗爭。
如蔣光慈的《短褲黨》等所謂的「無產階級革命文學」。

所以，所謂的「差異」主要是創造社前期提倡的「浪漫主義與唯美主義」文學主張。
到大革命後，兩者都由於受到當時中國共產黨內左傾思潮的影響，對五四以後的文學和魯迅等作家，作為資產階級小資產階級意識代表進行偏激的批判。打起了「無產階級革命文學」的大旗，走上「唯我獨革，唯我獨左」的道路。

（2）產生原因：
創造社是由留日的知識分子在1921年就建立的。當時在「五四」精神的鼓舞下，反對封建主義，追求「個性解放」符合了中國知識分子精神需求。——
所以創造社在當時能同茅盾的「文學研究會」，魯迅的「語絲社」等一起並肩戰斗。

太陽社是激進的小資產階級知識分子在1927年成立的文學社團。由於共產黨的失敗，他們從實際斗爭中轉移到上海從事文化活動，他們有相似的斗爭經歷和共同的思想基礎，在文學主張與創作上,也有某些共同的傾向:積極提倡無產階級革命文學，反映工農大眾的生活與斗爭。——
所以「他們又難免在激情中夾雜著偏激的情緒」。

後期，創造社主要成員大部分傾向革命或從事革命實際工作。隨後，表現出「轉換方向」的態勢，（郭沫若出走日本，田漢等回到書齋）。
然後有新從日本回國的李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等思想激進的年輕一代參加，遂發展而為後期創造社。

這樣後期創造社同太陽社有了同一的「馬列主義理論基礎」，有了「無產階級文學」的實踐（這都來自蘇聯），為了「掌握無產階級的話語權」，兩者在對「封建餘孽」魯迅進行惡劣的「批判」的階級路線上，聯合起來了。

（3）太陽社於1929年底自動宣告解散，1930年春全部成員加入中國左翼作家聯盟。
創造社於1929年為國民黨政府封閉，部份成員加入「左聯」。

Ⅶ 創造社的歷史及其成員

又稱「五四」新文學運動中的新文學團體

1921年1月4日，周作人、鄭振鐸、郭紹虞、朱希祖、瞿世瑛、蔣百里、孫伏園、耿濟之、王統照、葉紹鈞、許地山等十二人在北京成立以「研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學」為宗旨的文學研究會。

作為響應，1921年6月上旬，留學日本的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人於日本東京成立創造社。

撰文

成仿吾痛斥「整理國故」

1923年11月18日，成仿吾在創造月刊第28期發表國學運動之我見，斥責整理國故是倒行逆施的狂妄。

早在論國故學一文中提出「整理國故」的主張，提倡從訓詁、校勘、引導人們理頭於故紙堆中，說「被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢」，「我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人」。

對此，成仿吾指出：國學運動的實質「只不過是要在死灰中尋出火燼來滿足他們那『美好的昔日』的情諸，他們是想利用盲目的愛國的心理實行他們倒行逆施的狂妄」。

成仿吾詩作

1927年9月，成仿吾於創造社該月版《流浪》發表詩作《靜夜》，表達了詩人心中的苦悶，彷徨以及對理想的憧憬和嚮往。

一、死一般的靜夜!我好像在空中浮起，渺渺茫茫的。

我全身的熱血，不住地低聲潛躍，我的四肢微微地戰著。

二、我漂著，我聽見大自然的音樂。

徐徐的，清清的，我跟著他的音波，我把他輕輕吻著，我也飛起輕輕的。

麥克昂作品

1928年5月1日，創造月刊第1卷第11期發表麥克昂的文章桌子的跳舞。文章指出：「沒有時代精神的作品是沒有偉大性的」。

作者認為：「我們的文學家假如有無產階級的精神，那我們的文壇一定會有進步」。「我們的目的是要消滅布爾喬亞階級，乃至消滅階級的，這點便是普羅列塔利亞文藝的精神」。

彭康談「健康」和「尊嚴」

1928年7月10日，在《創造月刊》第1卷第12期發表了創造社成員彭康的文章《什麼是「健康」和「尊嚴」 ——〈新月的態度〉底批評》。

彭康在文章中針對《新月》雜志的發發刊詞，回擊了新月派的挑戰，他指出：「折辱了他們的『尊嚴』，即是新興階級獲得了尊嚴。『妨礙』了他們的『健康』，即是新興階級增進了健康」。

創造社要求戰士社道歉

6月12日，就《青年戰士》第4期復活號上，造謠說「創造社為共產黨之爪牙，曾領受第三國際之宣傳費」一事，創造社委託劉世芳律師致函青年戰士社，要求該社登報更正道歉。

8月14日，青年戰士社函復劉世芳律師，認為此事與法律問題無涉，系國民黨與共產黨言論政治之爭，並繼續造謠誣蔑，大肆攻擊共產黨。

1928年以後，郭沫若避居日本，從事中國古代社會的研究和對甲骨文、金文等古文字學的研究；成仿吾赴法留學，回國後到革命根據地從事教育工作；後期創造社的一部分成員李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等先後參加了中國共產黨。

其中專門從事理論活動的彭康、朱鏡我等，以後都轉入「中國社會科學聯盟」工作。而曾作為創造社當年發起人之一的田漢，早已另組南國社從事戲劇活動，張資平則另開書店，無形中脫離了創造社，以詩人出名的王獨清則被清除出社。

1929年2月創造社終於為國民黨當局封閉。隨後創造社、太陽社的成員與包括魯迅在內的進步作家合作，於1930年初在上海成立了中國左翼作家聯盟，從而在中國整個30年代興起了影響深遠的左翼文藝運動。

(7)韓國創造社擴展閱讀：

創造社的成果

創造社前期主辦的刊物有《創造》季刊、《創造周報》、《創造日》（《中華新報》副刊）、《洪水》半月刊；後期的刊物主要有《創造月刊》、《文化批判》、《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊等。

除文學外，後期創造社刊物更注意馬克思主義理論和社會科學問題的研究和宣傳。創造社成立後即編輯和出版創造社叢書，出版的主要是該社成員的詩歌、小說、戲劇、散文、理論及譯作，在近十年的時間里，共出版60餘種。

參考資料來源：網路-創造社

Ⅷ 創造社的成員有哪些

黑貓懸疑創作社是國內第一家以創作懸疑文學及其他相關讀物為主要職能的原創性實力文學社團。黑貓社由蓮蓬、閣樓、李異、成剛、聊聊、庄秦、麥潔、嫣青、大袖遮天、七根胡十位活躍在懸疑小說創作領域的寫手組成。

Ⅸ 創造社的意思是什麼

創造社是「五四」新文化運動初期成立的文學社團，是中國現代文學團體。1921年7月中旬由留學日本歸來的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在日本東京成立。

建立
前期的創造社反對封建文化、復古思想，崇尚天才，主張自我表現和個性解放，強調文學應該忠實於自己「內心的要求」，是其文藝思想的核心命題，表現出浪漫主義和唯美主義的傾向。郭沫若的詩集《女神》，郁達夫的小說《沉淪》及郭沫若的譯作《少年維特之煩惱》（歌德），是該社最有影響的作品。成員們先後辦有《創造》季刊、《創造周報》、《創造日》、《創造月刊》、《洪水》等十餘種刊物。[1] 以其獨特的文學主張和鋒芒畢露的文學活動，成為五四以後新文學一支生力軍，特別在文學青年中激起強烈共鳴。第一次國內革命戰爭時期，創造社主要成員大部分傾向革命或從事革命實際工作。隨後，表現出「轉換方向」的態勢，並有新從日本回國的李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等思想激進的年輕一代參加，遂發展而為後期創造社。後期創造社與太陽社一起大力倡導無產階級革命文學。
1923年5月13日，創造社的《創造周報》創刊，泰東圖書局出版，郭沫若、郁達夫、成仿吾編輯。發刊詞是郭沫若寫的一首詩《創世工程之第七日》 。詩中表示"我們是不甘於這樣缺陷充滿的人生，我們是重新創造我們的自我"，「我們自我創造的工程，便從你貪懶好閑的第七天做起"。《創造周報》於1924年5月停刊，共出52期。
1928年初，郭沫若的《英雄樹》、成仿吾的《從文學革命到革命文學》、馮乃超的《藝術與社會生活》、李初梨的《怎樣地建設革命文學》等文章，要求文學適應革命形勢的需要，面向工農大眾，作家要獲得無產階級意識；對五四以後的文學和魯迅等作家，卻作為資產階級小資產階級意識代表進行偏激的批判。由此引起關於「革命文學」的論爭。1929年2月，創造社為國民黨政府封閉。

Ⅹ 金成鎬的主要科研成果

學術著作：
1、《朝鮮近代史研究》（主編），延邊大學出版社，1992年。
2、《在漢城沒有講完的故事》（主編），（韓國）話和創造社出版，1997年。
3、《1930年代延邊民生團事件研究》（專著），（韓國）白山資料院，1998年。
4、《從軍慰安婦》（編著），黑龍江朝鮮民族出版社，1999年。
5、《東滿抗日革命斗爭特殊性研究》（專著）黑龍江朝鮮民族出版社，2006年。
6、《朝鮮·韓國歷史大事編年》（主編），黑龍江朝鮮民族出版社，2008年。
7、《朝鮮·韓國歷史研究》第十輯，（主編），延邊大學出版社，2009年。
8、《朝鮮·韓國歷史研究》第十一輯，（主編），延邊大學出版社，2011年。
9、《朝鮮·韓國歷史研究》第十二輯，（主編），延邊大學出版社，2012年。 主要學術論文：
1.<試論獨立協會的歷史地位>,中國朝鮮史研究會編,《朝鮮史通訊》,第四期,1982年.
2.<1876～1893年日本對朝鮮的殖民貿易>,延邊大學,《朝鮮問題研究叢書》,第一輯,1983年.
3.<獨立協會活動始末>,吉林省朝鮮研究學會編,《朝鮮研究文集》,第二輯,1983年.
4.<試論俞吉浚「西遊見聞」及其基本思想>,中國朝鮮史研究會編,《朝鮮史研究》,第五期,1983年.
5.<論獨立協會>,《延邊大學研究生論文集》,1984年.
6.<侵略朝鮮是日本明治政權的一項基本國策>,《朝鮮研究論叢》,第一輯.延邊大學出版社,1987年.
7.<朝鮮開化思想的產生及其主要內容>,中國朝鮮史研究會編,《朝鮮歷史研究論叢》,第一輯,1987年.
8.<獨立協會活動的歷史意義>,《朝鮮學研究》,第一卷,1989年.
9.<1923年日本關東大地震與朝鮮人大屠殺事件>,黑龍江《銀河》雜志,1989年第三～五期.
10.<對民族文化遺產的歷史反思問題>,黑龍江朝鮮民族出版社,《銀河》雜志,1989年,第十二期.
11.<選擇調查延邊朝鮮族社會資料分析>,黑龍江朝鮮民族出版社,《銀河》雜志,1991年,第一期.
12.<關於延邊朝鮮族遷入歷史的若干調查研究>,國家民族事務委員會機關志,《民族團結》,1991年,第四號.
13.<關於延邊朝鮮族家庭消費品所有狀況的若干調查研究>,《民族團結》,1991年,第五號.
14.<關於延邊朝鮮族人口的社會職業構成與經濟收入狀況的若干調查研究>,《民族團結》,1992年,第一號.
15.<朝鮮族家庭構造>,(韓國)福祉政策研究所編,《中國朝鮮族社會研究》,1992年.
16.<延邊朝鮮族村落構造>,(韓國)福祉政策研究所編,1992年.
17.<中國朝鮮族與韓國關系>,(韓國)《黃海文化》雜志,1994年,第四號.
18.<中國朝鮮族遷入史與人口狀況>,(韓國)《殉國》雜志,1996年,第五?期.
19.<論日本明治政權「征韓論」的幾個問題>, 延邊大學《朝鮮學·韓國學論叢》(六),1998年.
20.<民生團事件與東北朝鮮人游擊隊>,(韓國)歷史問題研究所,《歷史批評》,2000年夏天號,2000年.
21.<延邊人對南北最高級會談的認識>,(韓國)歷史問題研究所,《歷史批評》,2000年秋天號,2000年.
22.<實現世界化絕非意味著忘卻自己>,(韓國)歷史問題研究所,《歷史批評》,2002年春天號,2002年.
23.<試論朝鮮民族在東北抗日武裝斗爭中的歷史地位和作用>,《社會科學戰線》,2002年增刊,2002年.
24.<中國延邊朝鮮族社會與故國南北統一問題>,(美國)國際韓民族財團發行,《民族論壇》,2002年.
25.<延邊地區朝鮮民族抗日革命斗爭的特殊性研究>(1、2),(韓國)《國史館論叢》,第100輯.2002年.
26.<韓國新政權的對北政策與朝鮮的變化發展>,(美國)《第四次世界韓民族論壇發表論文集》,2003年.
27.<關於朝鮮『朝鮮人民革命軍』說的一考察>,(韓國)《韓國獨立運動史研究》,第21輯，2003年.
28.<間島大韓國民會>,(韓國)《韓國獨立運動史詞典》,第三卷,2004年.
29.<大韓獨立期成總會>,(韓國)《韓國獨立運動史詞典》,第四卷,2004年.
30.<赤旗團>,(韓國)《韓國獨立運動史詞典》,第六卷,2004年.
31.<鐵血光復團十五萬元奪取事件>,(韓國)《韓國獨立運動史詞典》,第七卷,2004年.
32.<關於中國的朝鮮半島政策與外交關系的若干理解>,(美國)《第五次世界韓民族論壇論文集》,2004年.
33.<延邊朝鮮族自治州第一任州長朱德海>,(韓國)海外韓民族研究所,《韓民族共同體》,第12號,2004年.
34.<可認定朝鮮的「朝鮮人民革命軍」說>,《朝鮮半島問題研究論叢》(1),2004年12月.
35.<關於中國對朝鮮半島政策與朝鮮南北統一問題的若干思索>,(韓國)《統一研究》,第9卷第2號,2004年.
36.<1930年代初中國東北朝鮮民族與抗日武裝斗爭>,(韓國)《歷史文化研究》,第21輯,2004年.
37.<試論朝鮮史學界的「朝鮮人民革命軍」說>,《朝鮮—韓國文化的歷史與傳統》,2005年.
38.<東北朝鮮民族反日武裝斗爭與「朝鮮人民革命軍」的實體>,(韓國)《現代史諸問題》,2005年.
39.<再論朝鮮史學界的「朝鮮人民革命軍」說>,《多元視野中的中外關系史研究》,2007年.
40.<三論「朝鮮人民革命軍」說>,(日本)東亞教育文化學會編,《東亞教育文化學會年報》第4號,2007年.
41.<關於中國延邊大學韓國史研究現狀與課題的若干介紹>,(韓國)《韓國學研究》,第18輯,2008年.
42.<再論朝鮮民族在東北抗日武裝斗爭中的先鋒模範作用>,《中韓交流與韓國傳統文化研究》,2008年.
43.<四論「朝鮮人民革命軍」說>(與博士生張玉紅合作),《朝鮮·韓國歷史研究》第十輯,2009年.
44.<論朝鮮民族在東北抗日斗爭中的「雙重使命」及其歷史地位問題>,《韓國獨立運動研究新探》,2010年.
45.<研究會30年歷史回顧與幾點思考>,《朝鮮·韓國歷史研究》第十一輯,延邊大學出版社,2011年.
46.<朝鮮民族共產主義者在中國東北抗日斗爭中的地位和貢獻>,《世界歷史》,2012年第3期.
47.<試論朝鮮民族早期共產主義運動和共產黨的建立>,《韓國研究論叢》,2012年.
48.<試論東滿民生團事件及其歷史經驗教訓問題>,《朴文一教授80周年壽辰紀念史學論集》,2012年. 至2012年為止,在國內外各類刊物上公開發表的學術論文.評論.史話.隨筆等,共計137篇(其中,國外40篇).計178萬字.還有翻譯文540餘萬字.
至2012年為止,指導培養研究生48名,其中博士生24名.碩士生24名.