『壹』 造紙術是什麼時候開始創造的
造紙術是我國古代四大發明之一。公元105年,東漢蔡倫首創造紙術的光輝業績。
『貳』 誰創造的造紙術
造紙術是我國古代的四大發明之一。造紙術是誰發明的長期以來，人們一專直認為是東漢宦官蔡倫發屬明的。主要依據是《後漢書·蔡倫傳》的記載。書上說：「自古書契多編以竹簡，其用縑帛(即按書寫需要裁好的絲織品)者謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意(發明、創造)用樹膚、麻頭及敝布。魚網以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱『蔡侯紙』。」因此，後來的一些中、外著作，都據以尊東漢時代的蔡倫是紙的發明者，把他向漢和帝劉肇獻紙的公元105年，作為紙的誕生年份。
『叄』 麻紙是怎麼創造出來的
5月13日，在襄汾縣鄧庄鎮西侯村臨汾平堯麻箋公司，來自臨汾市解放路第二小學回的100餘名答學生參觀了傳統手工造紙技藝。
麻箋即麻紙，以襄汾鄧庄一帶所產為上品，自唐至明清，就被指定為皇宮用紙，聲名遠播。這種紙以田麻、麻繩為主要原料，通過剁麻、燥麻、抄紙、曬紙等12道工序進行純手工生產，以紙質均勻、拉力強、吸墨好等特點成為我國北方手工造紙的代表，深受廣大書畫名家和愛好者喜愛。近年來，受到現代化造紙技術的沖擊，手工造紙工藝瀕臨滅絕，襄汾鄧庄卻仍然堅守著「麻箋」製作這門技藝，使得千年工藝得以留存和傳承。
『肆』 紙的發明與再創造
造紙術是我國古代的四大發明之一。造紙術是誰發明的長期以來，人們一直認為是東漢宦官蔡倫發明的。主要依據是《後漢書·蔡倫傳》的記載。書上說：「自古書契多編以竹簡，其用縑帛(即按書寫需要裁好的絲織品)者謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意(發明、創造)用樹膚、麻頭及敝布。魚網以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱『蔡侯紙』。」因此，後來的一些中、外著作，都據以尊東漢時代的蔡倫是紙的發明者，把他向漢和帝劉肇獻紙的公元105年，作為紙的誕生年份。
但自從1933年，已故考古學家黃文弼在新疆羅布淖爾地區發現了一片西漢中葉古紙後，對造紙術的發明問題產生了不同的看法。1957年5月8日，在陝西省西安市郊灞橋磚瓦廠工地古墓中又發現了成疊的古紙殘片88片。這成疊古紙墊在三面銅鏡下面，墊得很厚，雖然已成碎片，但邊沒有完全腐爛。這一發現，更引起了研究者的興趣。經考古學家考證，認為這一墓葬不會晚於漢武帝元狩五年（公元前118年），因此灞橋紙的年代也可大致確定在公元前118年以前。這個時間比蔡倫造紙的年代要早200多年。另外，1973年至1974年，在甘肅漢居延遺址又發掘出兩張西漢後期的麻紙。這里特別需要指出的是，1986年6月至9月，甘肅省考古研究所考古工作者在天水馬灘西漢墓內發掘了一張地質地圖，此紙長5.5厘米，寬2.6厘米。這個最新發現的西漢紙質地圖是目前所街道的最早的紙張實物。這些都有力地證明了中國古代在西漢初期就發明了可用於書寫和繪畫的紙。
除此以外，在史籍里，早在蔡倫以前，也有一些關於紙的記載。如《三輔舊事》上曾說：衛太子劉據鼻子很大，漢武帝不喜歡他。江充給他出了個主意，教他再去見武帝時「當持紙蔽其鼻」。太子聽從了江充的話，用紙將鼻子掩蓋住，進宮去見壏帝。漢武帝大怒。此畫發生在公元前91年。又如《漢書·趙皇後傳》記載：漢武寵妃趙飛燕的妹妹趙昭儀要害死後宮女官曹偉能，就派人送去毒葯和一封「赫蹄書」，逼曹偉能自殺。據東漢人應劭解釋，「赫蹄」即「薄小紙也」（後來稱為絲棉紙）。再如《後漢書·賈逵傳》說，公元76年漢章帝令賈逵選二十人教以《左氏傳》，並「給簡、紙經傳各一通「。以上有關紙的文獻記載，都早於公元105年，即蔡倫向漢和帝獻紙那一年。
持否定造紙術是蔡倫發明的同志認為，」發明造紙術的是西漢勞動人民。東漢勞動人民在繼承西漢造紙技術後，又有所改進、發展和提高。至和帝時，尚方令（職掌管理皇室工場、負責監造各種器械）蔡倫組織少府尚方作坊充足的人力、物力，監制出一批精工於前世的良紙，於元興元年奏上，經推廣後，『自是天下莫不從用焉』。」這是爭論中的一種意見。
另一種意見則堅持認為，蔡倫是我國造紙術的發明者，理由是「根據漢代許慎《說文解字》中有關紙的解釋，在蔡倫之前古代文獻中所提到的紙，都是絲質纖維所造的，實際上不是紙，只是漂絲的副產品，自古至今要造成一張中國式的植物纖維紙，一般都要經過剪切、漚煮、打漿、懸浮、抄造、定型乾燥等基本操作。而灞橋紙不是真正意義上的紙。理由是」從外觀看，其紙腩鬆弛，紙面粗糙，厚薄相差懸殊。經過實體顯微鏡和掃描電子顯微鏡觀察，發現絕大多數纖維和纖維束都較長，說明它的切斷程度較差，是由纖維自然堆積而成，沒有經過剪切、打漿等造紙的基本操作過程，不能算真正的紙。或許只是漚過的紡織品下腳料，如亂麻。線頭等 纖維的堆積物，由於長年墊襯在古墓的銅鏡之下，受鏡身重量的壓力而形成的片狀。此外，其餘幾種所謂西漢古紙，也都是十分粗糙，充其量不過是約紙的雛形。蔡倫及其工匠們在前人漂絮和製造雛形紙的基礎上總結提高，從原料和工藝上把紙的生產抽調到一個獨立行業的階段，用於書寫。誠然，「蔡倫紙」不會是蔡倫一手製作，但沒有他的「造意」，單憑尚方工匠也製造不出這種植物纖維紙來。因此，即使在雛形紙出土的今天，把蔡倫評作為我國造紙術的發明者或代表人物仍然是正確的，是有充分歷史根據的。
另外中，中引《後漢書》有關蔡倫造紙的記載主要取自劉珍的《東觀漢記》。劉珍和蔡倫是同時代的人，應為可信。從記載中可知，蔡侯紙既能進貢皇帝，又能代替縑帛用作書寫，紙質必定達到一定水平。
有些學者還認為，灞橋紙是不是西漢的產品，也值得進一步考證。他們提出的理由是「在墓葬人的生活時代未能確切查明以前，很難對古紙的生產年代作出令人信服的科學判斷。何況該墓葬有擾土層，曾受外來干擾，不能排除後代人夾帶進來的可能性；同是漢墓的長馬王堆，若無其事那樣完好，墓主有姓名可查，史料可靠，出土文物如此豐富，但除了千百根簡策和絲織古紙帛畫，並無一片麻紙。有的研究者還從出土的灞橋紙上辨認出上面留有與正楷體相仿的字跡，酷似新疆出土的東晉寫本《三國志·孫權傳》上的字體，據此認為灞橋紙可能是晉代的產品。
『伍』 設想一下人類將來會創造怎樣的紙
一次性自毀 液晶顯示紙 ，可以理解為 一次性寫入 特定地點打開觀看 後 自毀的紙張 ，不用電池 有光即可，可以寫入文字或 短小視頻。
『陸』 紙的發明為什麼用改進而不用創造這個詞
因為其實在蔡倫發明造紙術之前，已經有了紙的出現，蔡倫的發明是將造紙術加以改進，使造紙的成功率更高，成本更低。
『柒』 紙的發明這篇文章普及和創造是什麼意思
紙的發明這篇文章中，普及和創造的意思：創造，就是發明紙的人，把紙從無到有創造出來。而普及的意思是，把紙推廣出去，讓更多的人可以用上紙。
『捌』 紙和印刷術都是我國創造的。這句話對嗎
不對，應該是造紙術和活版印刷術是我們的祖先發明的。因為紙的定義很寬泛版，在我們所說權的造紙術發明以前，在中國就有紙了，華夏以外的文明也有早期的紙了，但是都很原始或粗糙，不方面書寫，也不方便大規模生產。蔡倫發明（或者說改進）的造紙術，解決了這些問題，所以位列四大發明之一。在畢升以前，中國採用的是雕版印刷術，在印刷篇幅比較長，或者字數比較多的書籍時如果印刷模板上有一個字雕刻錯誤，則整塊模板報廢，而活字印刷術則避免這些，降低了成本，提高了效率，所以對人類貢獻巨大。
『玖』 三年級下冊造紙術結合創造紙和改進紙的解釋各寫一句話
四年級下冊的造紙術，它的改進的人的歌聲寫一句話可以使用的。