青春創造性

① 李商隱《無題》

《無題來》（昨夜星辰昨夜風）自
作者：李商隱
昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽鼓應官去，走馬蘭台類轉蓬。

註解：
1、畫樓、桂堂：都是比喻富貴人家的屋舍。
2、靈犀：舊說犀牛有神異，角中有白紋如線，直通兩頭。
3、送鉤：也稱藏鉤。古代臘日的一種游戲，分二曹以較勝負。把鉤互相傳送後，藏於一人手中，令人猜。
4、分曹：分組。
5、射覆：在覆器下放著東西令人猜。分曹、射覆未必是實指，只是借喻宴會時的熱鬧。
6、鼓：指更鼓。
7、應官：猶上班。
8、蘭台：即秘書省，掌管圖書秘籍。李商隱曾任秘書省正字。這句從字面看，是參加宴會後，隨即騎馬到蘭台，類似蓬草之飛轉，實則也隱含自傷飄零意。

韻譯：
昨夜星光燦爛，夜半卻有習習涼風；
我們酒筵設在畫樓西畔、桂堂之東。
身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛；
內心卻象靈犀一樣，感情息息相通。
互相猜鉤嬉戲，隔座對飲春酒暖心；
分組來行酒令，決一勝負燭光泛紅。
可嘆呵，聽到五更鼓應該上朝點卯；
策馬趕到蘭台，象隨風飄轉的蓬蒿。

② 青春,一旦和它緊緊地握手,就能獲得開拓新途徑的動力,擁有創造性人生的靈性.選自哪本書

《生存智慧論》作者：金馬

原文節選：

青春，一旦和它緊緊地握版手，就能獲得開拓新途徑的權動力，擁有創造性人生的靈性。人生是個艱辛的歷程，讓我自己的一生過得完美一點兒已經很不容易了，怎麼能指望去教導別人如何過好他的一生呢。

人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。人生是短促的，這句話應當提醒每一個人去從事他要做的一切事情。

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創作背景：

《生存智慧論》面對著全球生存競爭的挑戰，面對著智慧在人類生存背景中的巨變，欲同歷史一同趕路的現代人如何可以體面地生存。

站在哲學智慧的高度，從「學會瀟灑的生存」，「追求卓越的智慧」，「把握幸福的契機」三個方面，為現代生存智慧描繪一幅富含理性的，全息色彩的肖像。

③ 父親在孩子成長中的重要性

「父親參與」，是指父親在兒童心理發展過程中的認知、情感、行為投入，是兒童心理健康促進的關鍵環節。研究作者之一、北京大學臨床心理中心副主任醫師錢英表示，盡管知道父愛重要，但爸爸帶娃相比母親還是比較少，主要有三方面原因：

1、父親自身覺悟。有調查發現，父親受教育程度越高、擁有更積極的人格特徵，帶娃參與程度就會越高。如果父親對自身「父親角色」的認同度高，那麼育兒的參與度也會更高，照顧、游戲的行為就越多。這些都意味著，如果父親本身接納、重視養育者身份，並且自知有能力照顧好孩子，他們帶娃的主動性就更強。

2、不良夫妻關系。研究顯示，母親的觀念越開放，父親參與程度越高，即包容、和諧的夫妻關系有助於爸爸帶娃。對3600個家庭隨訪發現，孩子3歲時，若母親對父親帶娃有更多的鼓勵，可以增加孩子5歲時父親參與的程度。

另外，夫妻的婚姻質量越高，父子互動就越多，關系也越好。相反，門診常見夫妻關系不和睦的家庭，孩子常常與母親同盟，與父親對立，這種讓年幼孩子捲入夫妻沖突的家庭，往往不利於他們的心理健康成長。

親子關繫上，父親參與程度會隨著兒童年齡增長有所降低，孩子的年齡、性別、氣質也會影響父親參與。通常，父親更喜歡跟男孩互動，而較少陪伴內向的男孩或不愛社交的女孩。此外，多子女家庭孩子出生的次序、二胎家庭等因素也影響父親帶娃程度，比如獨生子女的父親參與度要高於非獨生子女。

3、社會文化影響。錢英說，對比中外育兒理念，中國父親經常使用「羞愧」「不愛」的模式育兒，認為帶孩子主要還是母親的責任。傳統的「男主外，女主內」觀念更不利於父親參與。還有，在我國，家庭中的男性仍然是家裡的經濟支柱，工作時間長、出差多、工作地點離家遠等，都是導致父親參與不足的原因。

一項對128個家庭，長達23年的隨訪發現，上一輩刻板的育兒理念如「母親帶娃、父親掙錢」等會傳遞給子女，造成有些父親只顧「賺錢養家」，忘了陪娃帶娃。

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注意事項：

幼小的孩子屬「吸收型心智」，主要通過切身感受和體驗內化和習得父母及其他主要撫養人的行為方式和人格特質等。父親作為家庭中重要的一員，能夠對育兒起到重要的作用和影響。

其一是對母親的情感支持。尤其是嬰幼兒時期，因激素水平和生活規律被打亂，產後母親的生理和心理都面臨極大挑戰，此時尤其需要孩子父親強有力的陪伴和支持，不但是經濟方面和各種育兒事務方面的協助，更是情感和心理方面的認同、理解和慰藉。

其二是對孩子專注性的陪伴。「陪伴是最長情的告白」，但陪伴不僅僅是物理意義上「在一起」，更是身心一致、專注地陪孩子做孩子想做的事情。不一定需要很多時間和精力的投入，但確實需要陪伴時的專注度。

如果父母期望在孩子大一些，尤其是青春期時能夠對孩子的思想和行為真正產生一些影響力，前提就是當孩子幼小時，尤其是三歲前，與之構建足夠緊密的親子關系。父親對孩子的影響力，主要不是源於「講道理」和權威感，關鍵在於親子鏈接的深度。對孩子來說，誰越能看見並滿足他的真實需要，誰對他潛移默化的實質影響力就更大。

④ 用創造性思維談對青春或成長的認識200字以上。急求，求神手速寫TAT。

青春
是美好的春天裡一朵等待綻放的花
他經歷過冬天嚴寒的考驗
大雪的積淀
梅花的殘紅回
春的氣答息讓他格外的快樂
等待夏季，陽光為他譜寫生的輝煌
青春
是幸福的夏天裡一隻吟唱的蟲
他剛知道自己的人生
只是一個短暫
在忙碌中追逐著快樂
在辛苦中放飛著夢想
但是卻漸漸地與大地相連
直到不再有人記得他們來過
青春
是美麗的秋天裡沉沉的粟
他要學會安靜
學會不聲張
低下了頭
去看他的過去
青春
也是慾望的冬
白了天地，白了青蔥
每一個風里都有他的苦痛
他後悔沒有珍惜那個
因為青春已經深深地藏於心中

⑤ 凝聚創新力量實現青春夢想論文3000字，有沒有範文，參考一下

學術論文具有四大特點：①學術性 ②科學性 ③創造性 ④理論性
一、學術性
學術論文的科學性，要求作者在立論上不得帶有個人好惡的偏見，不得主觀臆造，必須切實地從客觀實際出發，從中引出符合實際的結論。在論據上，應盡可能多地佔有資料，以最充分的、確鑿有力的論據作為立論的依據。在論證時，必須經過周密的思考，進行嚴謹的論證。
二、科學性
科學研究是對新知識的探求。創造性是科學研究的生命。學術論文的創造性在於作者要有自己獨到的見解，能提出新的觀點、新的理論。這是因為科學的本性就是「革命的和非正統的」，「科學方法主要是發現新現象、制定新理論的一種手段，舊的科學理論就必然會不斷地為新理論推翻。」（斯蒂芬·梅森）因此，沒有創造性，學術論文就沒有科學價值。
三、創造性
學術論文在形式上是屬於議論文的，但它與一般議論文不同，它必須是有自己的理論系統的，不能只是材料的羅列，應對大量的事實、材料進行分析、研究，使感性認識上升到理性認識。一般來說，學術論文具有論證色彩，或具有論辯色彩。論文的內容必須符合歷史 唯物主義和 唯物辯證法，符合「實事求是」、「有的放矢」、「既分析又綜合」 的科學研究方法。
四、理論性
指的是要用通俗易懂的語言表述科學道理，不僅要做到文從字順，而且要准確、鮮明、和諧、力求生動。
1.表論文的過程 投稿-審稿-用稿通知-辦理相關費用-出刊-郵遞樣刊一般作者先了解期刊，選定期刊後，找到投稿方式，部分期刊要求書面形式投稿。大部分是採用電子稿件形式。 2.發表論文審核時間一般普通刊物（省級、國家級）審核時間為一周，高質量的雜志，審核時間為14-20天。 核心期刊審核時間一般為4個月，須經過初審、復審、終審三道程序。 3.期刊的級別問題 國家沒有對期刊進行級別劃分。但各單位一般根據期刊的主管單位的級別來對期刊劃為省級期刊和國家級期刊。省級期刊主管單位是省級單位。國家級期刊主管單位是國家部門或直屬部門。

⑥ 求李白的《將進酒》原文其中「將」是什麼意思為什麼讀「qiang1」

將（qiāng）進酒此處的「將」是動詞，意思是願，請。將進酒意思是請喝酒。

「將」為多音詞，根據不同的意思和語境有不同的用法：將讀作qiāng，為動詞。意為願，請求。用來表示禮貌上的尊敬。

全文：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

譯文：

你沒見那黃河之水從天上奔騰而來，波濤翻滾直奔東海，再也沒有回來。

你沒見那年邁的父母，對著明鏡感嘆自己的白發，年輕時候的滿頭青絲如今已是雪白一片。

人生得意之時應當縱情歡樂，莫要讓這金杯無酒空對明月。

每個人只要生下來就必有用處，黃金千兩一揮而盡還能夠再來。

我們烹羊宰牛姑且作樂，一次痛飲三百杯也不為多！

岑夫子和丹丘生啊！快喝吧！別停下杯子。

我為你們高歌一曲，請你們都來側耳傾聽：

鍾鳴饌食的豪華生活有何珍貴，只希望長駐醉鄉不再清醒。

自古以來聖賢這兩種酒是寂寞的，只有那喝酒的人才能夠留傳美名。

陳王曹植當年宴設樂平關你可知道，斗酒萬錢也豪飲賓主盡情歡樂。

主人呀，你為何說我的錢不多？你只管端出酒來讓我喝。

五花千里馬，千金狐皮裘，快叫那侍兒拿去換美酒，我和你們共同消解這萬古愁！

(6)青春創造性擴展閱讀：

賞析：

《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。

詩篇發端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。

潁陽去黃河不遠，登高縱目，故藉以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，「自道所得」，語帶誇張。

詩已告終，突然又迸出一句「與爾同銷萬古愁」，與開篇之「悲」關合，而「萬古愁」的含義更其深沉。這「白雲從空，隨風變滅」的結尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。

參考資料：網路-將進酒

⑦ 馬克思對美國的評價

法國著名哲學家薩特在《辯證理性批判》中寫道：「馬克思主義的生命力遠不是已經枯竭了，它還年輕，幾乎還在童年；它好象剛剛在發展。所以它仍然是我們時代的哲學，它是不可被超越的，因為產生它的那些歷史條件還沒有被超越。我們的思想，無論如何只有在這塊沃土上才能形成；我們的思想應當把自己約束在這塊沃土所提供的范圍以內，否則就會落空或者後退」

美國著名經濟學家R·L·海爾布隆納在《馬克思主義：贊成和反對》中寫道：「馬克思主義是我們時代『需要』的哲學。……它不僅提供了一種歷史觀，同時，它也是作為歷史創造的指南，盡管世態多變，但一個多世紀以來，馬克思的著作仍然不失其效用，……在我們時代和今後，世界的改變是肯定無疑的，而且大部分將是在馬克思主義本身的鼓舞和指導下進行的。……要探索人類發展的前景，就勢必要求教於馬克思主義。」

西方一些學者關於馬克思主義的時代地位、作用、影響的評價：

英國馬克思主義理論的研究者戈蘭·泰爾博恩說：「在我們的時代，任何思想家的影響都不能與卡爾·馬克思相比，只有這樣講才是正確的和適宜的。……馬克思對現代社會科學和歷史編纂學的重要性是無與倫比的，這不僅表現在其影響的廣度和深度上，而且表現在其影響的持續時間上。現在，哲學家、美學家以及研究藝術和文學的學者也需要大量地求助於他的著作。的確，若不充分地認識馬克思的重要性，那麼，就不能理解21世紀的思想史。」

聯邦德國學者J·巴茨昂說：「馬克思主義是現代世界上的強大因素，是對我們世界命運發生決定性影響的政治力量。馬克思主義的精神——歷史作用確實巨大。」

馬克思主義的反對者關於馬克思主義的理論體系難以攻破和它的時代影響難以動搖的論述：

美籍奧地利人，當代資產階級經濟學界著名學者約瑟夫·熊彼特說：「偉大這個詞無疑適用於馬克思的道理。……我們不必相信一個偉大的成就，必須是光明的源泉，或者在根本宗旨上在細節上必然都是無過失的。正相反，我們可以認為它是黑暗的動力；我們可以認為它是根本錯誤的，也可以在不論多少論點上不同意它，對於馬克思理論來說，這種非難或甚至精確的反駁，由於不能致命地毀損它，只能起了顯示這個理論力量的作用。」

美國著名經濟學教授薩繆爾森在《經濟學》教科書第九版《序言》中寫道：「最近，就連專攻經濟學的學生一提到馬克思，除了說他是個不健全的人物之外，就說什麼也學不到，這實在是不體面的事。……在這一版中，我將努力做到，既不是把馬克思看成神，也不是把他看成惡魔，而是把他作為受到全世界人口半數的人重視的當代學者來看待。」

⑧ 女孩的判逆期在幾歲到幾歲

叛逆期不是判逆期，，一般從12左右就開始了，在19歲左右會逐漸好轉