⑴ 辨析題「批判和批判者創造了歷史」怎麼做
是勞動者創造了歷史。批判者只不過是統治者的反對者而已，既有內專部反對者，又有外部反屬對者。只有從階級出發的反對者（造反的人）才能創造暫時的新氣象，但是你可能看到了，勞動人民的忍耐力是多麼巨大，不到萬不得已不會造反，即使成功了也維持不了多久。然而歷史從總體上來說仍然是在前進，雖然有時候代價很高。
⑵ 批評的名言都有什麼
【李四光】
真正的科學精神，是要從正確的批評和自我批評發展出來的。真正的科學成果，是要經得起事實考驗的。有了這樣雙重的保障，我們就可以放心大膽地去做，不會自掘妄自尊大的陷阱。
【狄德羅（法國）】
真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。
【徐特立】
虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未了解他人意見時不盲從。
【徐特立】
一分鍾一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。
【馬克】
孩子生長於批評中，便學會論斷人。/孩子生長於敵意中，便學會攻擊人。/孩子生長於恐懼中，便學會了焦慮。/孩子生長於無助中，便學會了抱憾。/孩子生長於荒唐中，便學會了羞愧。/孩子生長於嫉妒中，便學會了懷恨。/孩子生長於羞辱中，便形成罪惡感。/孩子生長於鼓勵中，便學會了自信。/孩子生長於包容中，便學會了忍耐。/孩子生長於贊美中，便學會了欣賞。/孩子生長於接納中，便學會了愛人。/孩子生長於肯定中，便學會了自重。/孩子生長於認同中，便有確定目標。/孩子生長於分享中，便學會了慷慨。/孩子生長於公平中，便學會了公義。/孩子生長於誠實中，便學會了真理。/孩子生長於安全中，便充滿了信心。/孩子生長於友愛中，便將樂於存活。
【莫里斯·比格】
在民主的教——學情境中，教師應該充當一個民主集體的領導的角色。……在民主的課堂里，教師的觀點正象學生的觀點一樣可以受到學生和教師的尖銳批評。這樣學生和教師都能學習，教學相長。
【徐特立】
在教學中不要不受學生的批評，要好好虛心接受別人的批評，又應在實際經驗中求得學問……。
【成仿吾】
一方面要尊重老師，尊重也就是尊重他們的勞動，……另一方面是要堅持真理，因為老師是要把真理傳給我們的，如果不是真理，，同學也可提出批評，當然要注意態度，應該是和氣的、同志式的而不是吵架的；老師愛護學生，也要堅持真理，同學不對時，他有責任批評。
【傑貝爾】
孩子需要榜樣甚於批評。
【別林斯基】
在所有批評家中，最偉大、最正確、最天才的是時間。
【伊本】
一個人的心靈隱藏在他的作品中，批評卻把它拉到亮處。
【舒曼】批評不能只安於反映現在，而要搶在過去之前，從未來把現在贏到手。
【郭沫若】批評當與人為善的精神，不可求全責備。
【勒梅特】
對同時代的人的批評不叫批評，叫交談。
【法朗士】
敢於在傑作堆里問津的才是好批評家。
【亨尼克】
批評家是預料奇跡的人。
【拉·洛詹爾】
巧妙地置疑是一個優秀批評家的重要特徵。
【聖伯夫】
.批評家的表總要比別人的快五分鍾。
【卡耐基】
當我們聽到別人對我們的某些長處表示贊賞之後,再聽到他的批評,心裡往往會好受得多。
【高爾基】
不要為了尖銳的批評而生氣，真理總是不合口味的。
【喬·瓊·內森】
批評是一個批評家以分享藝術家名聲垢藝術。
【賀斯】
我願意做一塊磨刀石；雖然它本身不能切東西，卻能使鐵器鋒利。
【詹姆斯·格蘭德】
批評不是一個趣味的問題，而且是一個誰的趣味的問題。
⑶ 有人認為：「批評這個字眼從最高意義上說，恰恰是創造性。」對此你有何認識，請論述。
贊同
⑷ 朱光潛的"創造的批評"與印象派批評有何異同
朱光潛在文學批評方面有兩個特別重要的觀點：一是「文學是一種與人生最密切相關的藝術」；二是「美是文學與其他藝術所必具的物質」.他認為,文藝都是根據現實世界而鑄成的另一超現實的意象世界,它一方面是現實人生的返照,一方面也是現實人生的超脫.他強調作家對於人生世相必有深廣的觀照和徹底的了解,同時也非常著重文學作品的情感、形式和技巧,看重文學作品的藝術性,是唯美主義者,是藝術至上論者.
他認為「文藝標準是修養出來的純正的趣味」.藝術之為藝術,並不在所用的材料如何,而在取生糙的自然在情感與想像的爐火里熔煉一番,再雕琢成為一種超自然的意象世界.藝術點化的成功或失敗就是美醜好惡所應有的唯一標准.離開了這個標准對藝術作品判美醜.起好惡,那就是低級趣味.(《文學上低級趣味》,《朱光潛全集》第4卷第185頁.)
不僅如此,當作品中的思想和藝術發生矛盾時,在他看來仍應遵循藝術規律,而不應讓藝術去遷就某種思想的表達.請看他對曹禺名劇《日出》的評論：「不過冷靜下來一想,這樣勇敢的舉動和憨痴懦弱的『小東西』的性格似不完全相稱,我很疑心金八和阿根報仇的那幾巴掌,是曹禺先生以作者的資格站出來打的.」無疑,這種分析切中肯符合人物性格發展邏輯的.
⑸ 如何講究批評的方式
「良葯苦口」，「忠言逆耳」的說法，經常被用來告誡人們要虛心接受批評，不應計較批評的方式方法。方式方法，被批評者不應計較；而批評者卻應研究、講究。人類語言發展至今，講究批評的方式方法與語言藝術，也可做到「忠言不逆耳」，老少皆喜聽。如何做到這一步呢？有人曾批評取得成效的基本條件凝練地概括出三點：一是心要誠；二是要徹底、中肯的分析；三是運用恰當方式。這里，向您介紹幾種具體的批評方式：
第一種，警告式。如果對方犯的不是原則性錯誤，或者不是正在犯錯誤的現場，我們就沒有必要「真槍實彈」地批評。可以不指名道姓，用較溫和的語言，只點明問題。或者是用某些事物對比、影射，也就是平常所說的「點」到為止，起到一個警告作用。
但是，如果遇到自我意識淺薄，依賴性大，不點不破，不說明不行的人，也可以用嚴肅的態度，較尖刻的語言直接警告他。據《貞觀史話》記載：李世民在公元六百三十七年頒布唐律唐令，執法嚴明，對官員的過失斥責得也很嚴厲。開國功臣尉遲敬德，居功自傲。在出席宮廷宴會時，如果有的人座次在他之前，他就當眾質問人家有什麼功勞，「敢居我之上。」有一次，任城王李道宗勸他不要吵架，他竟然勃然大怒，險些打瞎人家的眼睛。對此，李世民甚為不滿。席後，太宗提醒他，想一想韓信、彭越是怎麼死的，為什麼會被漢高祖殺掉。並警告說：「國家綱紀，離不開賞罰，不能居功自傲，否則將後悔莫及。」這一警告果然有效，尉遲敬德嚇得呆在家裡，再三要求辭職，表示再也不尋釁鬧事了。
可見，用不良後果警告當事人，可以推動被批評者的自我反省，達到當事人停止犯錯誤，以至改正錯誤的目的。
第二種，啟發式。批評是針對對方的錯誤而言，而錯誤的改正還是「內因」起決定作用。批評者的「外因」只是有一定的輔助作用，對方從根本上改正錯誤還是靠自己的「良知」。所以，高明的批評者，總是逐漸地「敲醒」對方，啟發人的自我覺悟。
蘇聯著名教育家馬卡連柯，非常精通啟發式的批評藝術。對犯了錯誤的學員一般不當面訓斥、指責。通常是叫人通知犯過失的人，晚上到他的辦公室談話。犯過失的人，從接到通知到晚上，心裡忐忑不安，或苦苦思索，或找朋友談心，於是，在這段時間里就找到了正確答案。到晚上談話時，如果馬卡連柯斷定，犯過失的人確實已經醒悟，就不再費口舌了。往往只說一句話：「好了，回去吧！」這樣，犯過失的人一下子卸掉自己身上的「包袱」，再度陷入思索之中，激起奮發向上的勇氣。這種批評的效應，往往是直接批評所達不到的。
馬卡連柯首先通知犯過失的學員，暗示他有過失，晚上要談話。這樣一「點」，然後巧妙地利用時間，給犯了過失的學員充分的時間自我反省，讓他自己思索過失。
看過電影《夏伯陽》的人，不會忘記這個場面：有個當獸醫的老鄉找夏伯陽安排工作。夏伯陽不顧醫學常識，硬是把這位老鄉收做軍醫。並命令兩位醫生對這位老鄉進行考試。兩位醫生當即解釋，獸醫不能轉軍醫。夏伯陽罵他倆是「狗崽子」，「你們不讓莊稼人當大夫。」他要求當場考試，並發給那位老鄉醫生證件，否則，就槍斃他倆。政委富爾曼諾夫支持兩位醫生的意見，夏伯陽更為惱火，罵：「你們這幫臭知識分子。」這時，政委對夏伯陽的無知露出可笑的模樣。「好畦！你敢取笑我夏伯陽，我槍斃你！」說著他舉起板凳向政委砸去。
在這千鈞一發之際，富爾曼諾夫俏皮地瞥了他一眼說：「馬其頓的亞歷山大不也是一位元帥嗎？他是不摔凳子的。」這句話對夏伯陽可是一個謎：「我只知道加里波、拿破崙、蘇沃洛夫，怎麼不知道有個亞歷山大？」他氣消了，向政委請教。政委講了亞歷山大等一些元帥的事，並對他的行為進行了批評。對「元帥」感興趣的夏伯陽心悅誠服地接受了政委的批評，並且決心改正自己的任性和魯莽。政委是利用夏伯陽感興趣的「元帥」的故事，啟發夏伯陽要想當一個真正的元帥應該怎樣做，從而批評了夏伯陽的魯莽行為。
第三種，委婉式。看過電影《列寧在一九一八》的人不會忘記這樣一個鏡頭，列寧與高爾基在爭論一個問題。高爾基認為蘇維埃政權對敵人的鎮壓太殘酷了。列寧認為高爾基的觀點是錯誤的。這時，彼得堡一個老工人來見列寧，向列寧報告敵人的猖獗活動，並說，如果不向富農作斗爭，蘇維埃政權就無法維持。列寧看看高爾基，對那位工人說，那樣有人會說我們「太殘酷了」。老工人激動地反駁道：「殘酷的不是布爾什維克，而是富農。他們到處燒殺……」列寧沒有直接批評高爾基，而是借用老工人的所見所聞，間接地批評了他，最後使他承認了自己觀點的錯誤。列寧在這里就是運用了委婉式批評。
委婉式批評又叫間接式批評，它一般都採用借彼此的方法，聲東擊西，讓被批評者有一個思考餘地。其特點是含蓄蘊藉，不傷害被批評者的自尊心。再如晏子「曲線」救人的故事：齊景公酷愛打獵，非常喜歡喂養捉野兔的老鷹。一天，燭鄒不當心，一隻老鷹逃走了。景公知道後大發雷霆，命令將燭鄒推出斬首。晏子知道此事後，急忙上堂。對景公說：「燭鄒有三大罪狀，哪能這么輕易就殺了？待我公布他的罪狀後再處死吧！」景公點頭同意了。晏子指著燭鄒說道：「燭鄒，你為大王養鷹，卻讓鷹逃走了，這是第一條罪狀；你使得大王為了鳥的緣故要殺人，這是第二條罪狀；把你殺了讓天下諸侯都知道大王重鳥輕士，這是你的第三條罪狀。好了，大王，請處死他吧。」景公滿臉通紅，半天才說：「不用殺了，我聽懂你的話了。」晏子批評景公的方式不同尋常，表面上他在數落燭鄒的罪狀，實際上是批評景公重鳥輕人的錯誤。這種方式既沒有使君王難堪，又替燭鄒說情，真可謂一箭雙雕。
第四種，幽默式。幽默式批評就是在批評過程中，使用富有哲理的故事、雙關語、形象的比喻等，緩解批評時的緊張情緒，啟發被批評者的思考，增進相互間的感情交流，使批評不但達到教育對方的目的，同時也能創造一個輕松愉快的氣氛。傳說漢武帝晚年時，很希望自己長生不老。一天，他對侍臣說：「相書上說，一個人鼻子下面的『人中』越長，命越長。『人中』長一寸能活百歲。不知是真是假？」東方朔感到皇帝的長生不老夢非常可笑。皇上見東方朔似有譏諷之意，面有不悅，喝道：「你怎麼敢笑話我？」東方朔脫下帽子，恭恭敬敬地說：「我怎麼敢笑皇上呢？我是笑彭祖的臉太難看了。」漢武帝問：「你為什麼笑彭祖呢？」東方朔說：「據說彭祖活了八百歲，如果真像皇上剛才所說的，『人中』就有八寸長，那麼，他的臉不是有丈把長嗎？」漢武帝聽了也大笑起來。東方朔批評漢武帝的愚昧，諷刺漢武帝的荒唐，是通過嘲笑彭祖完成的，可以說是指桑罵槐，而漢武帝在談笑中接受了東方朔的批評。
幽默式批評，在於啟發、調動被批評者的積極思考。它以不太刺激的方式點到批評對象的要害之處，含而不露，令人玩味無窮。但是，使用幽默式批評不要牽強附會，生拉硬扯。否則，將適得其反，給人一種畫蛇添足之感。
總之，批評的方法要以教育為主。用事實教育人，用道理開導人，用後果提醒人，從而達到使對方心悅誠服地糾正錯誤的目的。
⑹ 辯論：藝術家不必太在乎他們的批評者。批評總是在破壞和壓制藝術家的創造力。
支持
無數偉大來作品誕生源後得到的都是無休止的批評與唾罵 例子太多了
藝術 並沒有明確的衡量標准 本身藝術就是藝術家用具體的形式對自己的感情於所謂靈感進行表達
沒有一樣東西是為所有人接受的
藝術不是迎合世人 追隨潮流
藝術是創造的藝術
何必為了批評家的批評而按照批評家的口味來進行藝術創作？
⑺ 以「批評也是一種激勵」為題的作文
我們需要37.5攝氏度的批評
人非聖賢，誰能無錯？犯了錯誤，受點批評也是應該的。但我們需要溫柔的批評，需要的是37.5攝氏度的批評。
我們喜歡我們的生物老師朱老師，也喜歡他給我們的批評。因為他對我們的批評就是37.5攝氏度。
我們正陶醉在生物課堂的快樂中，突然教室門「咣當」一聲巨響開了，緊接著一聲響雷般的「報告」，我們班上兩位聞名遐邇的「遲到先生」進來了。朱老師停下了講課，他沒有象其他的老師那樣，而是先請兩位「先生」入座，然後說：「我也曾為學生。遲到，自然有遲到的原因，不管是真實的，還是虛假的。（同學們笑）但不管什麼原因，遲到畢竟不是好事，所以以後遲到的同學不用大喊一聲『報告』，直接從後門悄悄進來就行了。因為一方面遲到的同學的『報告』聲，打斷了我們絕大部分同學上課的思路和情緒，很顯然這是不禮貌的，這是很不尊重我們的；另一方面，你的一聲喊叫式的『報告』無意識中有點讓我們全班同學和老師要停下課來歡迎你的到來，好象遲到的你成了大領導大歌星一樣，顯然這也是很沒有道理的！（同學們笑）」我想，不管怎麼樣的人，聽到這樣的批評，心裡總會有點變化的。
上課時，總會有同學會開小差說些閑話。生物課上的朱老師不會象其他的老師那樣，他是這樣批評的：「人都有虛榮心，我也一樣。我在上課，我非常希望同學們能關注我。但有的同學不僅不看我不理我，還在下面說笑，我很難過呀！人和人之間，要相互尊重。如果不過分的話，希望大家尊重我這一點可憐的虛榮心。」
對不做作業不交作業的同學，朱老師沒有說要懲罰，要專制。他說：「感謝班上部分同學對我的關照。可能是我身材太苗條了點，這些同學怕累著我，所以不做作業不交作業，讓我輕輕鬆鬆長胖點。但我不喜歡胖。胖，其實也是種不健康的表現。我不希望胖，我也不希望同學好吃懶做長成胖墩。所以作業還是要做，要交！」
……
這樣的批評還很多。這樣的批評，我們很容易接受。因為這樣的批評是37.5攝氏度的。37.5攝氏度時，我們接受批評的「酶」的活性最高。
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批評也是一種藝術
在美國田納西州，有一個黑人男孩，由於父親酗酒無度導致父母感情不和，於是年幼的他變成了一個無人看管的「野孩子」。在學校里，他整天打架、砸玻璃、欺負女孩子……他成了老師和同學們的眼中釘肉中刺。
一天早上，上課鈴響後，老師還沒有來，同學們都陸續來到了自己的座位前准備入座。這時，調皮的他偷偷把一個女孩子的凳子抽掉，讓那個女孩子坐了個空，然後他就扮了個鬼臉，拔腿就跑，沒想到正撞在前來上課的凱瑟琳老師身上。跌倒在地的女孩子捂著流血的傷口，哭著向老師指指他——這個惡作劇的製造者。
看著女孩子的腿流血了，他愣在那裡，也被嚇傻了，心裡忐忑不安地想：這下可完了，不知道老師又要怎樣懲罰我！沒有想到，凱瑟琳老師給女孩包紮好傷口，就笑著走到男孩跟前說：「聽說你很會演戲，既然你犯了錯誤，我就罰你演一場戲給大家道歉吧！」男孩將信將疑地給大家演了他在劇場里看到的段子。他演得很成功，得到了大家的陳陳掌聲，就連那個被他欺負的女孩此刻也開心地原諒了他。而他自己卻哭得一塌糊塗，因為他長這么大還從沒有見過這么多人為他鼓掌，更沒有任何一位老師像凱瑟琳那樣，用讓他演戲的方法來批評他。
後來，這位男孩與同學們友好相處。在凱瑟琳老師的開導下，他還迷上了書本和電影。令人驚奇的是，他彷彿有與生俱來的表演天賦。第二學期，在戲劇演出評比中，他的獨幕話劇在全州得了第一名。再後來，經過努力，他不僅進入了百老匯，還沖進了世界的學藝夢工廠——好萊塢！如今，他已經70多歲了，但是他仍然堅持拍戲，而且他所飾演的角色幾乎每次都能夠獲得奧斯卡獎項，深深地影響了幾代人。他就是美國著名的黑人演員摩根·費里曼。
真正的批評，既能激發一個人靈魂深處的自省和自救，又能讓他在自我悔悟的過程中得到升華。真正的批評是甜的，就像加了糖的咖啡，更容易讓人接受。
⑻ 朱自清曾將《談心詩》一文稱為；詩的創造和批評的金科玉律，《談新詩》一文的作者是
胡適。有篇論文原文論述到這個，即--新詩寫作的示範性作品以胡適的白話版詩為主，而胡權適是一位「但開風氣不為師」的人物，加上他的詩歌寫作主張如《談新詩》有「金科玉律」般的作用，白話詩寫作在實現「詩體的大解放」同時，呈現出嚴重的單一化色彩，白描和議論使詩歌理勝其辭，並未取得「言簡義豐」的詩性效果。
⑼ 文學批評與文學創造的關系
文學創造就是來既以藝術源真實反映生活又以情感評價裁判生活的方式,實現其價值功能的，它運動著的思維,思維的運動。文學批評從文學實踐出發，又反作用於文學實踐。它能影響作家認識和理解文學的性質、特點、規律，從而影響創作的發展；它還通過對作品的分析、評論，影響讀者對文學的鑒賞和理解，從而直接關繫到文學的社會作用的發揮。達到時代先進水平的文學批評，不僅對同時代個別作家作品起到支持、鼓勵和指導作用，而且對同時代作家的創作思想、創作傾向產生很大影響，甚至能改變一代的文學風尚和創作風格；不僅能提高讀者的接受能力和藝術趣味，而且能幫助、促進一定時代審美理想的建立和形成。文學批評又是進行文學論爭較為常見的方式。 兩者都是從真實生活得到的理解，在我看來，相互促進而又不能從一而論，情感與實踐有時時統一的有時又要分而處之，文學批評作用影響文學創造，文學創造既以藝術真實反映生活又以情感評價裁判生活。