❶ 文化是一個總的概念，指人類所創造的一切物質和非物質的成就，是誰提出來的觀點，是不是阿諾得.湯因比
馬林諾夫斯基
❷ 一部日本片子 講的是人類最後一個人（男人）創造了一個只有女生存在的世界
中文名 真實魔鬼游戲2015
外文名 リアル鬼ごっこ
其它譯名 真實捉鬼游戲 / 奪命捉迷藏
發行公內司 松竹映畫
製片容地區 日本
拍攝地點 日本
導演 園子溫
編劇 園子溫/山田悠介
類型 驚悚/動作
主演 特林德爾·玲奈，篠田麻里子，真野惠里菜， 桜井ユキ
片長 85分鍾
上映時間 2015-07-11(日本)
分級 R
對白語言 日文
❸ 人類創造 第一個字
這個有誰會知道呢
甲骨文，隨便哪個。
❹ 有一部老外國電影，講述人類創造了一個虛擬世界，虛擬世界和現實世界一毛一樣，其中一個虛擬世界的人有了
有點像黑客帝國
❺ 什麼創造了任何人類社會，是人類道德起源的第一個歷史前提
1、勞動 創造了人類社會，是人類道德起源的第一個歷史前提。
2、人與其他動物的區別就在於道德。
人類藉助情緒的控制、自私心理的越來越少、本能的生存被大愛所替代，群體的觀念越來越強悍、甚至，高尚的博愛、為他人著想的偉大，——-這些人類所特有的思維活動，與動物的單純的為生存、為飢飽、為搶領地而互相撕殺，甚至不認識自己的親骨肉等單純的條件反射能力而有所區別。
而道德的有無，完全取決於這個人的思維方式。取決於人類的後天教育。也就是說，如果沒有後天的再塑造，這個道德就不會得以發揮。
動物和人其實是同源。之所以能與眾動物有區別，在於人類的大腦發達。那麼大腦的發達是由什麼條件而產生的呢?--------勞動。勞動創造了能直立行走的人類。當人類開始直立行走的時候，大腦才得以產生和健全。所以說，勞動創造了人類。
只是直立行走不算是個完整的人。做人，做好人，做完整的人，必須在思維上與其他動物有所區別。這就依賴於後天的教育了。
後天的培育，更依賴於勞動。無論是什麼性質、什麼形式的勞動。在群體里，經由勞動而體會到成長、成熟。不勞而獲的人，很難說他們有較高的道德觀。在勞動中，才會體會到與人為善、換位思考、舍己為人、捨得捨得的道理。
可見，勞動在人類形成的漫長的時期起的作用，在人類生存的過程中起的作用、在人類的道德培養上起的作用。
最後，人類與其他動物的區別，就在於道德概念的形成。那麼，沒有道德就相當於失去了人的本來含義。而勞動，不但創造了人類，也延續了人的含義。
❻ 號召人類努力創造一個什麼社會
感情和願望是人類一切努力和創造的背後動力.
· 學習知識要善於思考,思考,再思.我就是版靠這個方法成為科學家的權.
· 成功＝艱苦勞動＋正確方法＋少說空話.
· 一個人的價值,應該看他貢獻什麼,而不應當看他取得什麼.
· 人只有獻身於社會,才能找出那短暫而有風險的生命的意義.
· 人只能有獻身社會,才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義.
· 只要你有一件合理的事去做,你的生活就會顯得特別美好.
❼ 一書，號召人類努力創造一個什麼社會
馬克思把人的全面而自由發展確立為社會發展的最高目標。他深切地關注人的發展、全人類的前途和命運，把人的全面而自由發展、全人類的解放，作為自己畢生研究的主題和為之奮斗的最高目標，作為衡量社會發展的最高價值標准。他在論述了人的本質需要之後，並沒有理想化的認為，在每個歷史時期都能夠實現這個根本需要，他回到現實的人這個出發點，對人的需要和人的發展做了現實的分析。首先，他看到需要的產生不是憑空的，而總是在基本需要滿足之後才被引起的。在為基本需要掙扎的時代，人們對較高層次需要的渴望並沒有被提上日程。其次，即使人們有著對根本需要的渴望，但是需要的滿足仍然不可能超越現實社會歷史發展的階段。這就提出了人類社會發展和演進的五形態和三形態說，分析了各個不同形態中人的發展的進步性和局限性，以及提出了人的發展的最高形式—人的自由和全面發展。分工所造成生產的社會化程度擴大，以及分工造成的勞動生產率提高，從而導致社會財富增加，為私有制的發展提供肥沃土壤。勞動的聯合造成部落的不斷聯合，剩餘產品的出現導致私有制出現萌芽，出現階級和國家。國家統治者為了維護統治，通過法律等國家意志固定社會等級，直至私有制的高級形態—資本社會的出現。資本打破了等級制度的不平等，代之以生產資料所有者和勞動者之間的不平等，但在客觀上，卻使社會分工更加專業化、廣泛化，促進了社會財富以前所未有的速度累積，正如馬克思所說，資本主義社會在一百年間所創造的社會財富超過以往一切社會形態，但是，由於資本主義社會生產資料私有和社會化大分工之間的矛盾，造成資本主義自身無法加以調節，最後會造成無產階級與資產階級的對立，導致私有制的滅亡和共產主義社會的建立。後來他又在((序言》中，提出了人類社會經濟形態演進的幾個時代:亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式。總結以上的分析，馬克思提出了社會發展五形態理論，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。這主要是從社會制度和生產資料所有的角度出發作的分類。馬克思第一次比較完整地提出人類社會演進的階級圖式，是在《德意志意識形態》一書中，他以分工和所有制的不同特徵來說明人類歷史上出現過的各種社會制度:部落所有制、古代公社所有制和國家所有制、封建的或等級的所有制、現代資產階級私有制，最後是共產主義制度。「大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是社會經濟形態演進的幾個時代。資產階級的生產關系是社會生產過程的最後一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗;但是，在資產階級社會的胎胞里發展的生產力，同時又創造著解決這種對抗的物質條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終。」』這種分類方法主要是從分工和所有制角度來分析人類社會發展。在對生產資料所有制不同的社會做了五形態分類之後，馬克思並沒有停下進一步探討，正如我們所看到的那樣，馬克思始終是關注人，將人作為最終關懷的，他依據人的發展和與之相適應的人與自然的關系、人與人之間的關系的特徵，從社會關系的角度提出了人類三大社會形態的構想:「人的依賴關系(起初完全是自然發生的)，是最初的社會形態，在這種形態下，人的生產能力只是在狹窄的范圍內和孤立的地點上發展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態，在這種形態下，才形成普遍的社會物質變換、全面的關系、多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性是第三個階段。第二個階段為第三個階段創造條件。因此，家長制的，古代的(以及封建的)狀態隨著商業、貨幣、交換價值的發展而沒落下去，現代社會則隨著這些東西一道發展起來。」這三個形態的劃分深刻的揭示了人的發展與社會發展的緊密聯系，也指出了人的發展的大趨勢。第一階段是以人的依賴關系為基礎的最初的社會形態。囿於低下的生產力水平，人們之間的交往非常有限，人們的社會關系主要是地緣關系和以血緣關系為基礎的宗法關系，個人的選擇十分有限，交往的狹隘性極大地限制了人們的發展空間。第二階段是以物的依賴性為基礎的人的獨立性的社會形態。由於生產力的發展、分工和交往的普遍性，空前地擴大了個體獲得選擇社會地位的可能性和自由度。從外在的關系看，個人自由已有了形式上的保障，但從個人具體的生存境況看，他所獲得的自由恰恰又是一種受限制的，並且經常是不由其意志支配的物化活動。這種「個人」，馬克思稱之為「偶然的個人」。「個人生活條件」的「偶然性」造成了「偶然的個人」。馬克思說:「在大工業和競爭中，各個人的一切生存條件，一切制約性，一切片面性都融合為兩種最簡單的形式一一私有制和勞動。貨幣使任何交往形式和交往本身成為對個人來說是偶然的東西。」而且也只有在資本主義社會這樣一種將階級關系與財產關
❽ 人類能不能創造一個新宇宙
人類的思想很難說，計算機的程序倒是可以的，至少理論上是可行的，只要有「足夠」運算量的計算機。
❾ 人類為什麼要被創造，只不過是一個實驗，為什麼要毀滅
外星人被稱為「工程師」，外星人為什麼要殺人類，是因為工程師一族雖然從古至今內都在探索生命的容發展，熱衷於創造新物種，但當影片開頭那個工程師用自己的肉體和DNA分解重組出地球生命後，人類這種與工程師極其相近的智慧生物的出現，是工程師一族所不能容忍的。
所以他們在3000年前就准備消滅人類，但是當一切進入最後階段的時候毀滅人類的物質卻失控並重創了飛船中的工程師，只有一個倖免於難並沉睡於飛船內部，當人類為其解凍後，他的第一反應當然就是抓緊時間開展遲到了2000多年的人類滅絕計劃，那幾個人類也就成為第一批犧牲品了~
工程師創造人類的目的可能是為了大量製造異形。起初異形的宿主是工程師一族，而為了批量製造異形又不危害自己族群，所以他們製造了基因與其相似的人類作為新的宿主。而「毀滅人類」實際上是要在人類身上播下異形的種子，這算是製造異形的一個必須的流程。所以「創造人類」和「毀滅人類」並不矛盾，這或許也是影片中科學家探求的「人類從哪裡來，又到哪裡去」這一問題的答案。
❿ 什麼是大自然賦以人類的本能，每一個普通人都有創造的
人類三大本能 人類三大本能 =序= 這篇文的存在起源於"I,Robot"的電影所刺激出的靈感.機械人三大法則的存在是大量「人類和機械人和平共存在同一個社會」的思考實驗的結果,因此其實是「人類社會的共存法則」的一個亞版本,作為進化的一種結果(雖然不甚完美,因為人類只有十萬年的歷史),人類本身的心理法則——也就是本能——必然是異曲同工的東西.=人類本能的起源= 底假設：其他的動物沒有人類那種華麗的計算能力,因此依靠簡單的本能來規范人類的行為以保證生命的延續是不可行的.因此,人類應當會進化出一些新的本能來保證人類作為一個種族能夠延續下去.=人類第一本能= 進化過程的第一游戲規則：要生存下去.群體動物不能脫離群體生存,所以必須進化出珍惜其他成員生命的本能.然而人如何能夠天生就直覺地體會到什麼是生命、認同其他人類和自己是「一樣是人類」?怎樣能夠天生就體會及感受自己的生命、自己的存在?進化的答案：擁有「意識」.問題繼續.如何本能地能確認其他人類和自己「一樣是人類」?擁有「直覺」.所謂的直覺,是指一種自動而無法用意識控制計算過程、輸出直接進入意識的計算模組.因為無法控制,所以基因可對硬體的形態加上規范,然後共同的生活環境和相類的身體機能會令此模組弄出相似的輸出,令個體和個體之間出現明顯的同步感覺,而兩個人同時面對相似的外在刺激,會有一樣的反應,這種反應的共同性會自動形式「同體」的概念——人類的其中一種視覺直覺,就是會將共同移動的刺激自動當成「同體」.所以,人類第一本能會是「遵從直覺」.這實際上是利用了人類的動物性本能來體現機械人第一法則「不能危害人類生命安全」的原意.正常來說這是力量最強的本能(當然因為突變和環境因素造成硬體破壞是絕對不罕見的).=人類第二本能= 群體動物如果太容易因為意見不同而分化導致輕易離群獨居,存活率肯定大大下降.因此能夠想出各種各樣不同意見的人類必須進化出一種反作用力,減低這種因為思考能力發達結果反而不利生存的惡果.所以,人類第二本能是「追求與同類的一致性」.這和機械人第二法則「遵從人類的指令,除非和第一原則矛盾」有異曲同工之理.因為這個本能的執行需要人類的天生就能理解何謂「別人」,因此「意識和直覺」有存在的必要.因為一個有獨立思考能力的個體必須先有自我意識以及同類意識,才能理解何謂「別人」.正常來說這是力量第二強的本能.=人類第三本能= 因為能夠想出各種各樣不曾見過的做法,因此人類不小心殺了自己的可能性大大增加,因此進化令人類比那些不擅想出新做法的動物更加有動機去考慮自己的做法的危險性.所以,人類的第三本能是「貪生怕死」.因此人類的意識和直覺都有必要存在,因為沒有意識就不能天生地感受到「自己在生存」,而沒有直覺也就沒有「同步」,也就不能透過同伴的死來理解「自己的死亡」的存在.(由此可見為何「目擊別人死亡」對人類有如此大的心理沖擊,因為它觸動了人類的第三大的本能.) =小小的討論= 這三種本能解釋了「意識」有什麼進化功能、在人類的生存上擔任了什麼角色,而且也解釋了為什麼人類的法律一向有「意識」概念和衍生的裁判差別,因為文化上對意識的重視能夠強化意識的功用,同時文化也是進化機制能夠作用的對象.另外也預測了意識的復雜程度限制了個體能發展的道德觀.另外,由於人類的腦神經的硬體設定,這三大本能的「強度」會由「形成的時序」來決定,然而因為這三大本能牽涉的概念的形成有特定的順序(原始意識->同類意識->別人和自己的分別),所以如無破損,相對強度的次序必然是那樣子.不同程度的思考能力會造成這些本能實際上的不同的體現狀態,這一點心理學上早有發現.平日常見的「版本」是：遵從感情行事、遵從主流做法、恐懼死亡.對於意識更為發達的人,會是：正視自我感受、尋求和平、熱愛生命.另外這套本能的生成機制也預測了什麼樣的人比較不傾向遵從主流,同時也不那麼怕死：當同類意識會比常人稀薄,第二本能當然會力度微弱,而第三本能(當啟動時)的強度也會大大下降——這預測了在所有其他條件相同的情況下,單獨成長的小孩也比在同齡群體中成長的小孩更容易自殺、做出危險動作、更容易有反叛、反社會行為、而且更自我中心.最有趣的地方是,意識和自動計算的能力(直覺)越是發達,這三大本能的效果就越是強烈,而同時地那個人也就更是接近普遍定義中的「天才」.這種機制預測及解釋了為什麼各地的心理學家都觀察到的一件事：平均來說,資優生的道德感和自我意識都比常人明顯地強.=小結= 這東西有希望成為歷史心理學的骨架理論之一.