文藝創造如何體現真善美

⑴ 如何提高文藝創作的經濟效益和社會效益

隨著人民生活水平不斷提高,人民對包括文藝作品在內的文化產品的質量、品位、風格等的要求也更高了.文學、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領域都要跟上時代發展、把握人民需求,以充沛的激情、生動的筆觸、優美的旋律、感人的形象創作生產出人民喜聞樂見的優秀作品,讓人民精神文化生活不斷邁上新台階.
人民是文藝創作的源頭活水,一旦離開人民,文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼.能不能搞出優秀作品,最根本的決定於是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷.要虛心向人民學習、向生活學習,從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養,不斷進行生活和藝術的積累,不斷進行美的發現和美的創造.要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中,把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端,謳歌奮斗人生,刻畫最美人物,堅定人們對美好生活的憧憬和信心.
文藝工作者要想有成就,就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心,歡樂著人民的歡樂,憂患著人民的憂患,做人民的孺子牛.對人民,要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久,就要深深懂得人民是歷史創造者的道理,深入群眾、深入生活,誠心誠意做人民的小學生.藝術可以放飛想像的翅膀,但一定要腳踩堅實的大地.文藝創作方法有一百條、一千條,但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是紮根人民、紮根生活.應該用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活,用光明驅散黑暗,用美善戰勝丑惡,讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方.
一部好的作品,應該是把社會效益放在首位,同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品.文藝不能當市場的奴隸,不要沾滿了銅臭氣.優秀的文藝作品,最好是既能在思想上、藝術上取得成功,又能在市場上受到歡迎.
每個時代都有每個時代的精神.文藝是鑄造靈魂的工程,文藝工作者是靈魂的工程師.好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣,能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生,能夠掃除頹廢萎靡之風.廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟,把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現地體現在文藝創作之中,用栩栩如生的作品形象告訴人們什麼是應該肯定和贊揚的,什麼是必須反對和否定的,做到春風化雨、潤物無聲.要把愛國主義作為文藝創作的主旋律,引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀,增強做中國人的骨氣和底氣.
追求真善美是文藝的永恆價值.藝術的最高境界就是讓人動心,讓人們的靈魂經受洗禮,讓人們發現自然的美、生活的美、心靈的美.我們要通過文藝作品傳遞真善美,傳遞向上向善的價值觀,引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感,嚮往和追求講道德、尊道德、守道德的生活.只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界,我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望.
中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈,是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激盪中站穩腳跟的堅實根基.要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化,傳承和弘揚中華美學精神.我們社會主義文藝要繁榮發展起來,必須認真學習借鑒世界各國人民創造的優秀文藝.只有堅持洋為中用、開拓創新,做到中西合璧、融會貫通,我國文藝才能更好發展繁榮起來.
各級黨委要把文藝工作納入重要議事日程,貫徹好黨的文藝方針政策,把握文藝發展正確方向.要選好配強文藝單位領導班子,把那些德才兼備、能同文藝工作者打成一片的幹部放到文藝工作領導崗位上來.要尊重文藝工作者的創作個性和創造性勞動,政治上充分信任,創作上熱情支持,營造有利於文藝創作的良好環境.要通過深化改革、完善政策、健全體制,形成不斷出精品、出人才的生動局面.要高度重視和切實加強文藝評論工作,運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品,倡導說真話、講道理,營造開展文藝批評的良好氛圍.

⑵ 運用文化生活知識分析如何才能創作出真切反映時代風貌的文藝作品

①傳抄統文化在世世代代相傳中襲保留著基本特徵，具有相對穩定性，鮮明的民族性和繼承性，我們要繼承和弘揚中華優秀傳統文化。
②社會實踐是文化創新的源泉和根本途徑。優秀文藝作品需要文藝工作者深入生活，獲取豐富的創作資源。
③人民群眾是文化創作的主體。優秀作品必須關注人民群眾生活，反映普通百姓需求。
④文化創新要堅持正確方向。優秀文藝作品要弘揚真善美，高揚愛國主義旗幟。

⑶ 入職新公司，如何快速與同事拉進距離

1. 調整心態, 不把同事當「冤家」

同事之間應該是相互合作的夥伴, 而不是相互競爭的「 敵人」。很多人會抱著這個成見, 把同事當做阻擋自己前途的絆腳石, 這樣的話你一定難以在辦公室里立足, 更難以發展。只有互惠互利的關系才可能長久, 這是你融入集體, 讓這個集體也接納你的一個基本前提。

2. 不過問他人隱私

社會復雜, 每個人為了保護自己的安全, 有許多事情是不希望別人知道的。每個同事都有自己不希望為別人所知道的隱私, 即使是最要好的朋友, 也有不該知道的私事, 更何況是同事之間呢? 所以你不要輕易地打聽一些別人的生活狀況, 除非對方自己主動向你說起。過分關心別人隱私是一種無聊、沒有修養的低素質行為。

3. 不把個人感情帶入辦公室

你有自己的喜惡, 對很多事物的看法和觀念都帶有強烈的感情色彩, 但要記住切勿將此帶入辦公室。因為你的那幫新同事可能有和你喜惡一致的, 也有可能與你喜惡觀念完全不同的。對於和你看法不一致的, 你可以保持沉默, 不要妄加評論, 更不能以此為界, 劃分同類和異己。為了工作, 最好能多點「兼容」。你的這種「 兼容」 會贏得同事們對你的尊重與支持

4. 積極參加集體活動

作為白領青年, 大多是很懂得享受生活的。掙很多的錢,就是為了讓自己的生活過得更有樂趣。所以在閑暇之時, 可以與同事一起出去參加娛樂活動, 比如唱歌、跳舞、泡吧、郊遊等等, 藉此增加彼此間的了解與親密。這不僅能讓你獲得更多的快樂和放鬆, 減緩內心的壓力, 更有助於培養一個和諧的人際關系。

5. 說話要有分寸

因為大家都不是很熟悉, 所以說話的時候必須注意分寸,不能想說什麼就說什麼, 在每說一句話之前, 都要先考慮一下是否合適。不同的場合, 對不同的人, 有很多話是不能隨意說的, 否則可能會帶來你想不到的麻煩。

6. 經濟上分清楚, AA 制是最佳選擇

對於白領來說, 都有挺可觀的收入, 加上樂於享受生活,所以會經常聚餐遊玩, 這時最好的處理方法就是採用AA 制。這樣大家心裡沒有負擔, 經濟上也都承受得起。千萬不可小氣, 把自己的錢包捂得緊緊的, 即使偶爾吃點虧也沒什麼大不了的。

7. 團結協作, 彼此尊重

與新同事的共處應該注意彼此尊重、配合, 只有做到了這一點, 你才能得到更好地施展你的才華的機會, 在競爭中求得發展。對於你的老闆來說, 他們看中的是你的才能與創意能否在這個集體中發揮出活力, 能否和同事融成一個整體, 而不希望因為你造成集體的不團結。對於周圍的同事來說, 他們更願意與那些工作能力強、具有團隊精神且志趣相近的同事相處。不管做什麼工作, 都需要團隊的配合, 同事的團結。如果同事之間時常一起研討, 經過一定時間的共處, 彼此更為了解, 往往能成為知心朋友, 這樣, 協作起來就更為順利了。

8. 自願承擔艱巨的任務

雖然每個部門和每個崗位都有自己的職責范圍, 但總有一些事無法明確地劃分到個人, 而這些事情往往還都是比較繁重的。這時就該主動去承擔下來, 不管成功與否, 這種知難而進的精神會讓大家對你產生認同感。很有可能你會因此成為被這個集體所重視的核心人物。

融入新集體, 進入一個新的角色, 這也是對你自己的一個挑戰。有了以上幾種觀念, 相信你很快就會被新的集體所接納, 成為其中不可或缺的一分子。

⑷ 如何評價天下無賊有什麼內涵嗎

《天下無賊》講的就是一個完全不可能的故事，其內涵是兩種不可能對《天下無賊》一片的敘事構成了最大挑戰，馮小剛不僅要把這一切不可能統統化為可能，還要讓它順理成章，發人深省。

在影片中，從鄉下出來打工的傻根打死也不相信天下有賊，這種頑固的「傻」在當今社會實屬罕見，而更為罕見的還是王薄、王麗這兩個江湖大盜為完成傻根「天下無賊」之夢所做出的自絕後路、難以置信的選擇。

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劇情簡介

男賊王薄和女賊王麗是一對扒竊搭檔，也是一對亡命戀人。兩人在富人家裡設圈套，連騙帶威脅搶走了男主人的寶馬車，然後千里迢迢到西部將車倒手賣掉。

傻根不相信天下有賊執意帶著錢上了路，王麗因與傻根曾有一面之緣，深深被他的純朴所打動，決定保護傻根和他包里的錢，圓他一個天下無賊的夢。而車上另有一扒竊團伙，想將傻根的錢偷走，於是，王薄、王麗二人與這個團伙展開了一系列明爭暗鬥。

⑸ 真善美的具體含義

一、文學藝術中的真善美

文藝批評中檢驗作品的社會意義和藝術價值的美學標准。

1、真，即藝術的真實性，指作品是否正確地反映了生活的本質，以及作者對所反映的生活有無正確的感受和認識。

2、善，即藝術的傾向性，也就是作品所描繪的形象對於社會具有什麼意義和影響。

3、美，即藝術的展現性，指作品的形式與內容是否和諧統一，是否有藝術個性，是否有創新和發展。

二、哲學定義

1、真：就是指價值率高差大於零的思維性價值事物。

2、善：就是指價值率高差大於零的行為性價值事物。

3、美：就是指價值率高差大於零的生理性價值事物。

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習近平：追求真善美是文藝的永恆價值

習近平總書記指出：「追求真善美是文藝的永恆價值。藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經受洗禮，讓人們發現自然的美、生活的美、心靈的美。」

「我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感，嚮往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。」總書記的講話，對文藝與真善美的必然聯系，對文藝傳遞真善美的重要作用做了全面闡述，深刻揭示了文藝的特性和文藝的核心本質與功能。

藝術美的創造，是文學、音樂、繪畫、戲劇、影視等藝術種類共同具有的特徵。何為美？這是美學一直探討的復雜問題。無論現實世界的美，還是文學藝術創造的美，美的事物一般都能通過人們的感官而引起美感愉悅，即審美的快感。文學藝術作品中，真善美三者是既有區別又相統一的整體。

古希臘蘇格拉底認為：「美和善是一個東西，就是有用和有益。」「任何一件東西如果它能很好地實現它在功用方面的目的，它就同時是善的又是美的，否則它就同時是惡的又是丑的。」這是最早把美與有用的價值相聯系的觀點。美的藝術形象又與真緊密聯系。

黑格爾曾說：「感性觀照的形式是藝術的特徵，因為藝術是用感性形象化的方式把真實呈現於意識。」藝術真實與歷史真實既相聯系又有區別。人們要求藝術真實，卻不要求藝術等同於現實。藝術作為人的創造，是主觀與客觀的統一，必然體現人作為創造主體的烙印，體現人的能動性。

⑹ 社會主義主旋律下藝術作品如何體現真善美

在任何時代任何國家，文藝的作用都不可低估。當前的中國正走在百年圓夢的大路上，是一個需要精品而且能產生精品的時代。但這精品只有高揚社會主義核心價值觀的旗幟，才能成為藍天上的陽光、春季里的清風，普照大地，激濁揚清。不過，社會主義核心價值觀不能強制性灌輸、不能抽象性說教，怎麼把它生動活潑、活靈活現地體現在文藝創作中呢？
（一）潤物無聲——社會主義核心價值觀內化、融入文藝作品的策略
潤物無聲成為文藝作品影響受眾的一個基本策略，是由其作為一門審美藝術的屬性決定的。所有的創作都不是為了束之高閣，不是為了「藏之名山」，而是為了傳之與人。藝術的影響力只有通過鑒賞者的全身心投入——既包括精神上也包括肉體上的投入——才能起到應有的作用。這種審美活動始終伴隨著生動的美感、豐富的想像、深刻的理性和強烈的感情，起於悅耳娛目、止於賞心怡志，起於快感、止於美感。這就要求文藝作品既要有賞心怡志的「硬實力」，也要有悅耳娛目的「軟實力」。硬實力通過軟實力發揮作用，那效果就會接近於潤物無聲。
採取潤物無聲的策略將社會主義核心價值觀內化於文藝作品，其實質是要將崇高的精神價值內化於人的心靈。人們常說，美劇、韓劇、日劇都會把本國的價值觀很好地在劇情中表現出來，特別是美劇，特別地愛國，特別地擅長搞意識形態宣傳，特別地工於心計。他們對影視劇這種傳媒的獨特優勢認識得這么徹底，以至於在涉及國家利益時，會毫不猶豫地把影視劇當作捍衛國家利益的利器。美國中情局對付中國的《十條誡令》，便多處運用影視媒介來達到其西化、分化的圖謀。如「一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、無線電波和新式的宗教傳播。只要他們嚮往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半；一定要把他們青年的注意力，從以政府為中心的傳統引開來。讓他們的頭腦集中於：體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信」等等。認真檢點這些年從美國引進的諸多大片，任何一部都是美國價值觀的傳揚者。當前美劇在全球市場已佔到70%以上，美國價值觀通過美劇靜悄悄地播撒到全球，世界范圍內的價值體系已經被美劇的強勢壟斷搞得日益混亂和顛倒。這也從反面告訴我們，什麼叫「潛移默化」？什麼叫「潤物無聲」？它們作為一種文化策略竟會產生如此巨大的能量。
客觀地講，我國當前的文藝作品所缺乏的是思想的深度、藝術的精度與觀賞的美度。或者說思想性、藝術性和觀賞性是有的，但概念化和主題先行的創作方法依然存在，思想上的混亂缺席與藝術上的粗製濫造依然存在。這就使得真正有思想性價值的作品因為得不到藝術性觀賞性的支持而發揮不出應有的作用，而一些藝術性觀賞性強的作品因為思想的深度不夠而不能成為精品。內容為王，思想為魂。沒有思想的內容、附著不健康思想的內容，就是一堆文化垃圾。藝術為體，精緻為魂。粗俗的藝術、七拼八湊毫無創意的藝術也是文化垃圾。那些蒼白、空洞的作品，那些標語口號、一味說教的作品都不能承擔起主旋律的作用，只有將社會主義核心價值觀的內涵內化為作品的精、氣、神，化為生命充盈的美的形象，才會吸引大多數觀眾。