中國創造書籍

㈠ 現代中國有什麼發明

1、漢字激光照排系統

激光照排技術，就是將文字通過計算機分解為點陣，然後控制激光在感光底片上掃描，用曝光點的點陣組成文字和圖像。

通俗一點來講，實際上就是電子排版系統的簡稱。 電子排版系統的誕生，給出版印刷行業帶來了一次革命性的變革。使用激光照排系統不但可以避免鉛字排版的低效益和對工人的健康傷害，其好處還在於它的易改動、成本低和效率極高等特點。

我國絕大多數的報紙、雜志和書籍都在使用著這套系統，它比古老的鉛字排版工效至少提高5倍。

2、人工合成牛胰島素

牛胰島素是一種蛋白質分子，它的化學結構於1955年由英國的科學家桑格測定、闡明：牛胰島素分子是一條由21個氨基酸組成的A鏈和另一條由30個氨基酸組成的B鏈，通過兩對二硫鏈連結而成的一個雙鏈分子，而且A鏈本身還有一對二硫鍵。

以後，科學家們又陸續測定了不同生物來源的胰島素，發現與桑格首次確定的牛胰島素的化學結構大體相同。人胰島素也是如此，只有：A鏈的第8位由蘇氨酸代替丙氨酸、第10位由異亮氨酸代替纈氨酸；B鏈的第30位由蘇氨酸代替丙氨酸。

3、陸相生油理論

陸相生油理論是由李四光、潘鍾祥於1941年創立並發展的石油勘探領域的新理念。

中國是世界上最早發現和利用石油及天然氣的國家之一。但自1878年近代石油勘探技術在中國出現以來，近半個多世紀，中國的石油工業幾乎沒有什麼發展，其中一個重要原因是「中國陸相貧油」的觀念束縛了人們的思想。

4、網購

網上購物，就是通過互聯網檢索商品信息，並通過電子訂購單發出購物請求，然後填上私人支票帳號或信用卡的號碼，廠商通過郵購的方式發貨，或是通過快遞公司送貨上門。

5、雜交水稻

雜交水稻，指選用兩個在遺傳上有一定差異，同時它們的優良性狀又能互補的水稻品種，進行雜交，生產具有雜種優勢的第一代雜交種，用於生產，這就是雜交水稻。雜種優勢是生物界普遍現象，利用雜種優勢提高農作物產量和品質是現代農業科學的主要成就之一。

㈡ 書店的圖書共有什麼分類

分類如下圖：

(2)中國創造書籍擴展閱讀

圖書分類法是按照一定的思想觀點，以科學分類為基礎，結合圖書資料的內容和特點，分門別類組成的分類表。

這部分類法是按照如下的原則編制的：第一，以馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想為指導，以辨證唯物主義和歷史唯物主義為編制依據，類目的確立機器序列安排，不僅要從科學觀念出發，同時要考慮它的思想政治內容。

第二，分類體系要符合科學性的原則，以科學分類為基礎，採取從總到分，從一般到具體的邏輯系統。同時要考慮圖書資料分類的特點，既要能容納古代和外國的圖書資料，又要充分反映新學科和新事物。

第三，在類目安排和標記符號的設置上，要力求簡明、易懂、易記、易用，以適應圖書資料分類實踐的需要。第四，照顧各類圖書館和情報資料單位類分圖書和資料的需要，為全國圖書資料統一分類編碼創造條件。

《中圖法》編委會是《中圖法》各種系列版本包括《中分表》的研究、編制、修訂和管理的組織機構，由國家圖書館領導並主持其常務工作，其委員由國家圖書館、全國主要公共圖書館、高校圖書館、高校信息管理系從事分類法、主題詞表研究、教學與實際編目工作的專家擔任。

《中圖法》第五版已於2010年8月由國家圖書館出版社正式出版。本站整理《中國圖書館分類法》的五個版本及相關知識，每個版本的類目及中圖分類號都進行了修訂，中圖分類號查詢請直接通過上面的導航進入相應的類目來完成。

參考資料來源：網路-中國圖書館分類法

㈢ 誰給我推薦一些有價值的書

首先向你推薦哈利波特，不知你有沒有看過，但是我是一部一部看下來的，真的是很棒的啊。內容方面，當中關於友情愛情親情的敘述，看完之後會有很多感觸。而且還有很多搞笑的部分，讀起來也會很輕松。不過我不贊成你去看電影，因為電影里喪失了很多原著的精髓部分，而且不看書只看電影根本看不懂。還有，雖然很長，但看起來很快的。
其次，還有很多很棒的書，比如暮光之城，是和吸血鬼有關的科幻小說。
偏文學類的話，可以看看余秋雨的書，千年一嘆，文化苦旅等，還有林清玄的散文，有散文集《蓮花開落》、 《冷月鍾笛》、《溫一壺月光下的酒》、《鴛鴦香爐》、《金色印象》、《白雪少年》、《桃花心木》、《在雲上》、《心田上的百合花》等，他的散文文筆流暢清新，表現了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量，寫的很好啊。
另外個人覺得劉墉的書也很好，比如勵志書《螢窗小語》、《超越自己》、《創造自己》、《肯定自己》，文學經典作品《花痴日記》、《母親的傷痕》、《殺手正傳》、《那條時光流轉的小巷》，處世系列《人生的真相》、《我不是教你詐》、《你不可不知的人性①②》、《把話說到心窩里》等等都比較實用。
還有安意如和張悅然的書也很好，她們的文筆比較細膩，語言很唯美，所以很感人。張悅然的小說《誓鳥》，《櫻桃之遠》都特別好看。
還有三毛的書我也很喜歡，很有意思，《傾城》《溫柔的夜》《哭泣的駱駝》《夢里花落知多少》《雨季不再來》《撒哈拉的故事》《萬水千山走遍》《稻草人手記》《隨想》《談心》等等，大部分是記事散文，讀起來很輕松。
還有《小王子》雖然是童話故事，但是並不幼稚，而且很感人，是經典啊。這個也是強烈推薦的！
就這些了，有空就看看吧，希望對你有用哈~

㈣ 馬克思主義如何傳入中國,並成為中國共產黨的指導思想

通過報紙和當時的先進分子傳播開來。

我國早期馬克思主義理論傳播有兩個重要來源，一是經在日本留學和從事資產階級民主革命人士的譯介，二是十月革命勝利後從蘇聯傳來的革命理論。

1899年，馬克思的名字第一次出現在一份中文報刊——上海的《萬國公報》上。到了1902年，梁啟超在日本發表了一篇文章，成為第一個在文章中介紹馬克思的中國人。

馬克思主義在中國的施行也就是馬克思主義中國化，毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國化的思想。

1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：「離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨急待了解並亟待解決的問題。」

當時的中國共產黨是在進行無產階級革命，按照列寧在1913年的提法，包括哲學、政治經濟學和科學社會主義（根據恩格斯的著作《反杜林論》也可作此分類）。

他們闡明了自然、社會和思維的發展規律，揭示了資本主義生產方式的固有的矛盾和資本主義社會的特殊運動規律，證明了資本主義必然崩潰、共產主義必然勝利，指出無產階級是資本主義制度的掘墓人和共產主義社會的創造者。

無產階級專政的學說是馬克思主義的精髓。他們同時指出，無產階級必須通過暴力革命，粉碎資產階級專政，建立無產階級專政，並在向共產主義社會過渡的整個歷史時期中鞏固和加強無產階級專政。為了建立和鞏固無產階級專政，必須有共產主義政黨的領導。

馬克思主義是在各式各樣資產階級和小資產階級反動思潮、同國際工人運動中各種機會主義、修正主義的反復斗爭中發展和壯大起來的。在第一國際時期，馬克思、恩格斯同蒲魯東派、巴枯寧派、工聯派、拉薩爾派進行了毫不妥協的原則斗爭。

馬克思主義創立時就提出了這樣一個觀點：「工人沒有祖國」，但是工人「本身還是民族的」。這就揭示了無產階級的世界性、國際性和民族性的辨證統一性，由此我們就可以自然地推導出，對於馬克思主義的基本原理來說，「這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移」。

也就是說，馬克思主義一旦走出書齋，落腳現實世界，成為一個民族的無產階級的理論思想和行動綱領，就必須回答和解決當時當地的實際問題。

反過來說，一個民族的無產階級及其政治上的先鋒隊——共產黨，要想成功地實踐馬克思主義的基本原理，也一定要將這一原理和本國的實際相結合，用新的實踐、新的內容、新的語言來豐富和發展馬克思主義。所以，堅持馬克思主義和發展馬克思主義是互為依託的，這是馬克思主義「放之四海而皆準」的力量源泉。

(4)中國創造書籍擴展閱讀

中國共產黨成立以後，在怎樣學習實踐馬克思列寧主義這個重大的基本問題上，大體有兩種截然相反的態度，一種是教條主義的態度，一種是實事求是的態度。教條主義態度將馬克思主義經典作家的著作當做語錄，當作《聖經》，開口閉口「拿本本來」。

只注意他們的具體結論，而忽視了引出結論的具體的歷史背景和過程。沒有看到馬克思主義經典作家的許多觀點，是根據歐洲無產階級革命實踐的經驗總結而來的，生搬硬套地將它用到中國這樣經濟文化比較落後的東方社會，一定會犯「水土不服」的毛病。

這樣做，看起來取到了馬克思主義的「真經」，但實際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一話的靈魂；看起來思想無比革命，實際上思維十分保守。一旦採用這種思想來指導實踐，很容易給社會主義革命和建設帶來嚴重的損失。

與之相對應的就是實事求是的態度，用毛澤東的話講就是用馬列主義這根「矢」，去射中國革命實踐這個「的」，理論科學，目標明確，這才叫做「有的放矢」，用中國化以後的馬克思主義去指導中國的實踐，就會做到無往而不勝。

回顧我們黨的歷史，回顧世界共產主義運動的歷史，我們都可以清楚地看到，什麼時候我們堅持了馬克思主義本國化的原則，我們的革命和建設事業就一帆風順；反之，什麼時候我們違背了這一原則，形而上學地、僵化地、保守地、片面地堅持馬克思主義，我們的社會主義事業就會遭到嚴重的挫敗。

總之，馬克思主義中國化是馬克思主義的題中應有之義，是馬克思主義理論聯系實際的科學品質所決定的。對於中國共產黨來說，深入學習研究馬克思列寧主義理論，將之應用於中國的具體的環境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯，是歷史賦予我們的重要使命。

馬克思主義最大的存在意義就是告訴我們，觀察任何一件事情一定要從實踐開始，實事求是，不怕一切思想束縛，哪怕是曾經認為是正確的，後來被證明是行不通或不合時宜的，都要改正，只要我們的目標不變，採取何種形式都不重要。

馬克思主義是一種思考問題的方法，不是一種對社會的預測或規范，在學習馬克思主義時不應當先入為主的認為馬克思主義是某種社會制度的代言人。馬克思主義觀察世界的方法是一流的，用好了它，則無往而不勝。

㈤ 紀錄片劇本創作的標准格式

紀實紀錄片為了追求真實，一般沒有劇本，也就是開機——拍攝——剪輯——然後完成紀錄片。
當然，也有以紀錄的形式拍有劇情的影片（比如《第九區》）


紀錄片劇本：《伍廷芳》

1、一張張昏黃的中文報紙，或1981年8月山西人民出版社《中國近代報刊史》等書籍圖片。

（旁白）他，與友人創辦了中國第一份中文日報。

2、律師穿著律師袍、頭戴假發的背影。背景是西方法庭。

（旁白）他，是中國近代第一個法學博士，第一位獲英國大律師資格的華人。

3、香港。立法局外景。暗黃色調，刻意營造歷史氛圍。

（旁白）他，是香港第一位華人「太平紳士」，第一位華人「立法局議員」。

4、條約資料照片，法律書籍圖片。

（旁白）他，簽訂了中國近代史上第一個平等條約——《中墨通商條約》，主持制定了中國第一部商業法典——《大清商律》。

5、孫中山圖像，北伐時期的圖片、進軍的線路圖等。

（旁白）他，忠心追隨孫中山，頑強抗擊南北軍閥、官僚、政客，一度成為孫中山的代言人和最高權力的執行者。

6、伍廷芳照片（最為人熟知的照片）。

（旁白）他，就是新會伍廷芳。

（出片名 伍廷芳）

7、夕陽下的崖門炮台，濁浪排空。

8、夕陽下的鄉村。小巷、舊屋、野草、葵樹，雞犬相聞。

（旁白）廣東省江門市新會區會城官來橋，是伍廷芳故里。其父伍榮彰，早年因家貧，遠走新加坡經商。1842年，伍廷芳出生。3歲時，隨父親回到中國，定居廣州芳村。

（采訪設計1）：伍廷芳從小非常聰明。13歲那年，被土匪綁票一個多月。在匪巢，伍廷芳發現伙夫是被土匪擄來的同鄉，便合謀在土匪外出時，利用酒肉灌醉看守，逃離匪窟。

（采訪設計2）：伍廷芳少時厭棄四書，喜讀小說。有次，老師要求寫題目為「不歸於楊由歸於墨」的八股文。按八股規矩要先「破題」。伍廷芳就把《紅樓夢》里賈寶玉所作「歸於墨」的破題抄送上交。老師沒讀過《紅樓夢》，把文字圈得丹黃燦然。後來老師去應鄉試。卷中恰恰有這個題目，老師將伍廷芳的破題給錄出來，居然瞞過主考，中了舉人。

9、輪船駛過，濺起的浪花。輪船遠去。

（旁白）太平天國革命運動的爆發，清王朝遭受了沉重打擊。社會劇變，斷絕了科舉之路，不少士人學子只好另覓前途。

10、香港。聖保羅書院外景，鏡頭拉向蔚藍的天際,再切換成歐洲西方各國政治中心的風貌（表示伍廷芳之嚮往）。

（旁白）香港，英國殖民地，得開西方風氣之先。伍榮彰送伍廷芳到香港接受西方教育，盼有朝出人頭地，改換門庭。1856年，伍廷芳進入香港聖公會辦的聖保羅書院，「治英文、算學、格致諸科，試輒冠儕輩」。漸漸的，西方的意識形態和價值觀念就在他心中紮根。

(5)中國創造書籍擴展閱讀：

紀錄片是以真實生活為創作素材，以真人真事為表現對象，並對其進行藝術的加工與展現的，以展現真實為本質，並用真實引發人們思考的電影或電視藝術形式。紀錄片的核心為真實。電影的誕生始於紀錄片的創作。

1895年法國路易·盧米埃爾拍攝的《工廠的大門》、《火車進站》等實驗性的電影，都屬於紀錄片的性質。

中國紀錄電影的拍攝始於19世紀末和20世紀初，第一部是1905年的《定軍山》。最早的一些鏡頭，包括清朝末年的社會風貌，歷史人物李鴻章等，是由外國攝影師拍攝的。紀錄片又可以分為電影紀錄片和電視紀錄片。

記和紀是有分工的，兩者在不同的場合出現，有一定的規律性。相同的特性是記和紀都可以做動詞，也可以做名詞。

「紀錄」一般只做名詞用，指在一定時期、一定范圍以內記載下來的最高成績，如打破紀錄，創造新紀錄等。「紀錄」有兩個意思，一是指一定時期、一定范圍內某方面的最好成績。另一個意思是指對有新聞價值的事件的記載。

「記錄」在做動詞時，指把聽到的話或發生的事兒寫下來，例如記錄在案。記錄在做名詞時，指當場記下來的材料，如做會議記錄，也指做記錄的人，如推舉他當記錄。

記錄片一般是指一些寫實的影片，年代比較近的，紀錄片與記錄片在通常下意思是一樣的，沒必要區分得太開。

世界紀錄電影之父：羅伯特·弗拉哈迪、吉加·維爾托夫、約翰·格里爾遜、尤里斯·伊文思。

體現出紀錄片與故事片之間實際上並沒有明確的界限。一般來說，觀眾對一部紀錄片的期待是它寫實，但實際上僅僅鏡頭和拍攝人的在場這個事實，就可以影響被記錄的情況。嚴謹的紀錄片同時也記錄下拍攝過程對被記錄的情況的影響，來讓觀眾獲得一個比較客觀的印象。

被記錄的情況的代表性也影響到一部紀錄片是否寫實。比如許多描寫動物的紀錄片在裁剪時往往更加願意選擇帶有戲劇性的鏡頭，而這些鏡頭並不一定是這些動物典型的生活習慣。紀錄片的拍攝者的個人觀點和他的評論也可能影響一部紀錄片的寫實性。

比如許多描寫動物的紀錄片中評論者喜歡用擬人的語句來描寫一個動物的行為，而實際上動物的行為與擬人的描寫可能毫不相關。

㈥ 不被歷代諸家看好的，《呂氏春秋》，到底是一本怎樣的書籍

《呂氏春秋》 也稱《呂覽》，是由呂不韋召集門客撰寫一部雜家典籍。其指導思想是由呂不韋確定的，其具體撰寫者是呂不韋門下來自諸子百家學派的門客群體。《呂氏春秋》 一書由十二紀、八覽、六論三部分組成，十二紀，每紀五篇；八覽，每覽八篇，今本《有始覽》 缺一篇；六論，每論六篇，加上 《序意》一篇，凡一百六十篇，全書結構體系嚴密。

《呂氏春秋》的一百六十篇文章，幾乎全為論政說理散文。它們雖然並不著意於「文」，但該書在漢代即獲得「約艷」「體具」「言微」這些文學色彩濃厚的評價，便說明書中文章的文學價值不容忽視。同時，此書既有對先秦政論文學成果的繼承，又在篇章組織結構、說理手法、文章風格等方面有所創新，造就政論文學之大觀、說理散文之淵藪，對後世的散文創作和著書活動都有深遠影響。書中在論政說理時間談文藝，在融合儒道等多家思想資源的同時，提出了具有明確政治指向性的言意觀和音樂政教思想，對創作手法、藝術鑒賞等問題的探討也能別開生面，對後世文論領域中的相關范疇有所啟示。

㈦ 中國文字的來源是怎麼來的

關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。

從1954年秋至1957年夏，中國考古工作者多次發掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發現了早在6000年左右半坡人在長期的生活和生產實踐中，創造了具有文字性質的劾劃符號和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術作品。半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國文字。

近年來，中國在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里發現了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個圖象文字，共發現了10多個單字。這些文字是按照實物的形狀描繪出來的，所以稱為「象形字」。

字體的結構與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，「象形字」是中國最早的文字，它已具有了文字的特徵。

(7)中國創造書籍擴展閱讀：

漢字的構成主要有三種方法：

1、象形法：這是形成漢字的最早方法，因此創造了最原始的文字，這些象形字經過逐漸的演變，到後來都改變了原字的形體，變成了後來方正的字體，有的筆畫減少了，有的筆畫增添了，由不規則變成了有規則的字體。

2、會意法：用不同的符號或借用「象形字」加上一些符號來表達一個抽象的意思。

3、形聲法：象形字和會意字都能從字形上看出字的意義，但卻不能讀出聲音。因此又創造了形聲法來造字。把表示聲音的聲旁和表示意義的形旁搭配起來，組成很多新字。

文字越造越多，據統計，形聲字占漢字的90％左右。漢字的形成和發展，成為人們交流思想的重要工具，適應了人類社會生活的需要。

㈧ 有關中國製造和中國創造的書籍

離開中國製造的一年
2004年的聖誕節，美國人薩拉忽然發現，39件聖誕禮物中，「中內國製造」的有容25件。與此同時，家裡的鞋、襪子、玩具、台燈也統統來自中國。面對此情此景，她不禁想到：如果沒有中國產品，美國人還能否生存下去？全球化時代真的已經悄悄進入我們的生活了嗎？於是薩拉突發奇想，決定從2005年1月1日起，帶領全家開始嘗試一年不買中國產品的日子。全書按實踐順序講述了這場有趣卻又充滿挫折的真實歷險，最終在2006年的元旦，薩拉全家很高興地與「中國製造」重修舊好。

㈨ 聖經是一本怎樣的書籍

聖經是以色復列國。一部用故事。制比喻。形容。失敗。復興。繁榮。墮落。國家歷史。並彰顯了一位偉人。耶穌生平。此書在西方國家名。標准書。聖經兩字是中國廣州印刷廠工人。蔡高。改編的。中國基督教為了吸引人信教。把上帝一詞。改為。神這個字。純正書中沒有神這個字。