秦代發明創造

⑴ 初一歷史上冊知識點總結

1、河姆渡人種植水稻，我國是世界上最早種植水稻的國家，住著干欄式的房子。
2、孔子、春秋晚期儒家學派的創始人，偉大的思想家、教育家。孔子是思想家，他提出「仁」的學說。「仁」包含一切美德。
3、「百家爭鳴」
學派
代表人物
代表作
主要思想
墨家
墨子
《墨子》
兼愛、非攻
儒家
孟子
《孟子》
仁征，民貴君輕
法家
韓非子
《韓非子》
「法治」，中央集權
道家
莊子
《莊子》
順應自然，無為而治

4、春秋時期最早稱霸的是齊桓公。
5、禹傳子，家天下標志著我國世襲制代替禪讓制。
6、商鞅變法法令規定：國家承認土地私有。允許自由買賣。獎勵耕戰，生產糧食帛多的人，可免除徭役，根據軍功大小授予爵位和田宅，廢除沒有軍功的舊貴族的特權建立縣制，由國軍直接派官吏治理。
7、陳勝，吳廣起義是中國歷史上第一次大規模的農民起義。
8、暴君：秦二世
9、公元前221年公元前3世紀20年代。
10、今天我們看到的現存長城是 明長城。
11、漢朝初年，漢與匈奴的關系是接受和親，昭君出塞。
12、東漢太守杜詩發明水排，它的作用是鼓風治鐵的工具。
13、赤壁之戰，奠定了三國鼎立的時間，建立者、國號、都城等。
吳
孫權
222年
建業

魏
曹丕
220年
洛陽
蜀
劉備
221年
成都

15、西漢「絲綢之路」的起點是長安。
16、人口的大規模南遷，不僅使南方增加大量的勞動力，而且帶來先進的生產技術和生產工具，促進了江南地區經濟的開發。
17、魏兩晉南北朝時期，北方〔西晉、北魏、前秦〕，多次統一。
18、《史記》是我國第一部紀傳體通史。
19、在世界上第一次把圓周率精確地推算到小數點以後的第七位數字的是祖沖之。
20、魏晉南北朝時期佛教盛行的根本原因是統治者扶持。
21、魏國—220年—曹丕—洛陽
22、東漢時，宦官蔡倫於105年，改進了造紙技術。
23、華佗擅長外科手術，他製成全身麻醉葯劑「麻沸散」是世界醫學史上的創舉。
24、公元前60年，西漢政府設立西城都護總管西域事物，從此，今新疆地區正式歸屬中央管轄，成為我國不可分割的一部分。
25、秦始皇在地方上推行郡縣制。
26、佛教起源於古印度。

⑵ 中國古代刑罰內容都有什麼越全越好謝謝

中國古代肉刑的廢除與恢復中國在漢代由於社會進步，於漢文帝十三年（公元前167年）在世界上率先廢除了肉刑（改用笞刑（打竹板）代替肉刑），與肉刑一同廢除的還有秦朝的「連坐」罪。這在中國乃至世界的法制史上都具有里程碑式的意義！
漢文帝的刑罰改革措施：
首先廢除肉刑制，取消黥、劓、刖刑，將黥刑改為髡鉗為城旦舂，劓刑改為笞三百，斬左趾改為笞五百，斬右趾改為棄市（死刑）。
其次，取消肉刑與徒刑並施制，改肉刑與徒刑並施為髡、耐與徒刑並施，如完（耐）為城旦舂。
第三取消無期徒刑制，恢復古代最高刑期為3年的制度。
由於對罪罰較重的犯人施行三、五百下的笞刑（打竹板），容易造成罪犯的死亡，於是公元前156年和前144年漢景帝繼續減輕笞刑，將笞五百先改為笞三百，進而改為笞二百；將笞三百先改為笞二百，進而改為笞一百。並制定《 令》，對施刑過程加以種種規范，限定刑具的規格，行刑部位只能笞臀不能笞背，以及規定行刑者不得換人（越打越累，自然越打越輕）。
不過此種刑罰制度的弊端在於廢除了國家刑罰體系的中間部分，只留下最上的死刑和底部的笞刑，死刑和笞刑輕重相差過於懸殊，由此造成對犯罪事實的量刑困難，對於中等程度的犯罪，歸於死刑則太重，歸於笞刑又太輕。因此漢代乃至其後的魏晉都有人提議恢復肉刑。但由於整個社會的輿論形成，恢復肉刑會有殘暴的惡名始終沒能恢復。例如東晉時社會動盪王導等人恢復肉刑之議，但當時真正掌握實權的王敦以「逆寇未殄，不宜有慘酷之聲，以聞天下」為由否決了這一提議。
但是到了南北朝時期中原動盪、蠻族入侵執政肉刑又普遍恢復，當隋朝的建立肉刑又被廢止。（這里要提一下在漢景帝時期曾有規定某些死刑可用宮刑代替，到隋文帝時，宮刑亦被廢止於刑律之外，之後各代的刑律中亦再沒有見到宮刑，直至明朝）。
唐太宗時，采戴胄、魏徵議復肉刑，「免死罪，斷其右趾，應死者多蒙全活」《舊唐書/刑法志》）。很快又覺得肉刑殘酷於心不忍，對王珪蕭瑀陳叔達等談及，認為當修改，但他們都認為這是「以生易死，足為寬法」，後又有蜀王法曹參軍裴弘獻又駁律令不便於時者四十餘事，太宗令主事者參此奏章刪改律令，以「加役流三千里，居作二年」代替刖刑。流刑對肉刑的取代作用由此確立，唐以後相沿不改。
宋朝雖倍受異族的踐踏勒索，但宋的社會經濟文化發展至封建社會的顛峰，宋朝開國以來一直十分重視士大夫階層，後人也常以此非議宋朝的「重文輕武」。宋代對士大夫的重視最突出地表現在宋太祖立「誓碑」，藏於太廟。以毒誓告誡子孫「不殺士大夫及上書言事之人。子孫有渝此誓者,天必殛之。」故有宋一代言論寬松，對大臣的處罰一般是貶為偏遠地區的地方官。
由漢至宋1400年間，多數時期肉刑廢除，雖然象唐朝的武後時期，為打擊反對勢力任用酷吏，發明創造與引進海外種種匪夷所思的酷刑，實行告密和濫刑的恐怖政策，但僅限於武則天時期而且屬於非法的刑訊。而在此1400甚至其後幾百年間的西方社會種種酷刑依舊五花八門，中國漢至宋封建社會時期法定的刑罰基本固定為五刑：「笞、杖、徒、流、死」。笞刑，即用法定規格的荊條責打犯人的臀或腿。是五刑中最輕的一等，用於懲罰輕微或過失的犯罪行為；杖刑，即用法定規格的「常行杖」擊打犯人的臀、腿或背；徒刑，即在一定時期內剝奪犯人的人身自由並強迫其戴著鉗或枷服勞役；流刑，即將犯人遣送到指定的邊遠地區，強制其戴鉗或枷服勞役一年，且不準擅自遷回原籍的一種刑罰。自二千里至三千里分為三等，每等加五百，是僅次於死刑的一種較重的刑罰；死刑，即剝奪犯人生命的刑罰，是五刑中最重的一種，分為斬、絞兩等。
崖山一役,宰相陸秀夫背負小皇帝投海自盡,十幾萬宋朝軍民隨之跳崖殉國，標志著一個時代的結束和另一個時代的開始。繁華的江南成為了一片廢墟，經蒙元屠殺，元初四川行省不過數十萬人口。
蒙元時期實施極端民族壓迫統治，統治階層除了蒙人多是些色目人。蒙元的刑法的特點：①公開維護民族間的不平等。蒙古族為一等，色目人為二等，漢人為三等，南人為四等。國家機構主要職務 只能由蒙古人或色目人充當。實行同罪異罰，維護蒙古貴族貴族地主的利益。
②維護僧侶特權地位。崇尚佛教，特別是黃衣喇嘛教。
③保護奴隸制。
④為了壓制漢人鞏固統治採用大量的極端酷刑(斷手足、挖眼、撥皮、陵遲...）（明朝刑罰殘酷就是受蒙元直接影響，而滿清不但全面繼承還有創新）。
明朝由於受蒙元殘酷統治的直接影響加之明太祖朱元璋本人的殘酷，立法指導思想為： 「重典治國」，發揮刑法的威懾力。 其刑罰制度：① 死刑。凌遲列入《大明律》，與絞斬並列；②恢復肉刑，刑罰殘酷；③充軍刑；④枷號。
滿清入關後頒布的清律不但全面繼承元、明的酷刑，還有所創新。其刑罰體系除繼承「五刑」體系外，規定了凌遲刑、充軍刑、遷徙刑、梟首刑、戮屍刑、枷號制度、刺字刑、發遣刑、立決與監候制度。
而清律的主要內容無非是：維護清酋的絕對權力；對漢族和其它民族實行政治、思想高壓統治。繼承「十惡」制度，實行極端殘酷的「文字獄」；維護滿族絕對特權地位；以及限制資本主義萌芽的發展。
從中國刑罰歷史，我們可以見到一個文明的國家，如何在「一夜」之間由文明昌盛變成生靈塗炭的人間煉獄；文明如何崩潰，野蠻如何取代文明，甚至讓我們也以為祖先也都是如此野蠻！！……
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⑶ 中華民族眾多的民間故事有哪些主要內容是什麼

第一、梁祝化蝶

東晉時期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個祝員外之女英台，美麗聰穎，自幼隨兄習詩文，慕班昭、蔡文姬的才學，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英台求學心切，偽裝賣卜者，對祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"

祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強應允。英台女扮男裝，遠去杭州求學。途中，邂逅了赴杭求學的會稽(今紹興)書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學。

從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學三年，情深似海。英台深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，並沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英台只得倉促回鄉。梁祝分手，依依不捨。在十八里相送途中，英台不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純朴，不解其故。

英台無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，願替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時，豈知祝父已將英台許配給家住鄮城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓台相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！

後梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今寧波市鄞州區)令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英台聞山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英台翩然躍入墳中，墓復合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。

2、牛郎織女

織女是王母的外孫，牛郎是人間的一個孤兒。有一次織女下凡嬉戲，遇到了牛郎。兩人一見傾心，結為恩愛夫妻，生兒育女。

玉帝得知後大怒，就把織女抓回天上，牛郎在後追趕，王母拔出金簪，畫成天河，從此兩人天各一方。每年乞巧節時，喜鵲搭橋讓兩人相會一次。

3、白蛇許仙

一個千年的蛇妖，一個是前世的牧童。西湖斷橋邊的相逢，牽扯出一段難舍難分的情緣。可恨那法海和尚，設計使白娘子誤飲雄黃酒，現出原形。

為救許仙，白娘子不顧自己身懷六甲，來到昆侖聖山盜回靈芝草。最後被壓在雷峰塔下，直到白素貞的兒子長大高中，將母親救出，全家團聚。

4、長恨歌

唐玄宗李隆基遇見了楊玉環，一往情深而倍加寵幸，終日沉湎於歌舞酒色之中。可惜，安祿山從漁陽起兵反叛，李隆基和楊玉環只能匆忙逃走。

結果，六路大軍停在路上，要求處死楊玉環。無可奈何，李隆基含淚下令處死楊玉環，一代美人香消玉殞，只留下此恨綿綿無絕期。

5、西廂記

張生在普救寺里偶遇崔鶯鶯，兩人漸生情愫，彼此愛慕。此時，反賊孫飛虎聽聞鶯鶯美貌，欲強娶鶯鶯為妻。崔鶯鶯性格剛烈，寧死不從。

危急之中，崔老夫人聲言如有人能夠退兵，就將鶯鶯許配給他。張生飛書求援，打退孫飛虎。崔老夫人卻讓二人以兄妹相稱。幸有鶯鶯的丫環紅娘從中幫忙，兩人私定終身。後來，經歷重重考驗後，有情人終成眷屬。

⑷ 幾個漢字演變過程（從甲骨文到行書）

甲骨文：出現於商代，刻寫在龜甲骨上的文字，主要用於占卜，也用於記事。甲骨文被認為是「漢字」的第一種形式，它既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字。

金文：始於夏商，古代刻在青銅的鍾鼎和石鼓上的文字，是商代書寫使用的正體，與甲骨文並行使用，具有正體多繁，俗體趨簡的特點。

大篆：到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆有兩個特點：線條化和規范化，粗細不勻的線條變得均勻柔和了，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。

小篆：秦始皇統一後，採納了丞相李斯的意見，推行「書同文字」的改革，統一了文字。小篆是在秦國原有的文字基礎上修改完善而成的，字體基本上是呈長方形的方塊字，整齊美觀，十分和諧。

隸書：秦朝統一後推行的小篆並不便於書寫，隸人（指衙門中專掌文書的書吏）為了簡約易寫，大量使用了隸書。隸書是以點、橫、掠、波磔等點畫結構取代篆書的線條結構的一種字體。

楷書：楷書吸取了篆書圓轉筆畫，也保留了隸書的方正平直，去掉了「蠶頭燕尾」，使漢字的結構大體的固定了下來。楷書在發明當時被稱為「真書」，後人因為以這種字體作為學習書法的楷模，即改稱為今天的「楷書」。

草書：草書的演變過程，自應是先有「章草」，而後又有「今草」，再又有「狂草」等草體。草書滿足了書寫快捷和書寫者抒發胸臆、寄情筆端的需要，流動順暢，一氣呵成，極具有韻律和藝術感染力。

行書：是介於今草和楷書之間的一種字體。始於楷書出現以後，盛於魏晉，晉代已流行。它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。

(4)秦代發明創造擴展閱讀

漢字的起源

1、倉頡造字說

傳說中倉頡是一名天神，相貌奇特，面孔長得像是一幅繪有文字的畫，倉頡便臨摹他的形象，創造了文字。

2、結繩記事說

在一些部落里，為了把本部落的風俗傳統和傳說以及重大事件記錄並流傳下去，便用不同粗細的繩子，在上面結成不同距離的結，結又有大有小，每種結法、距離大小以及以及繩子粗細表示不同的意思，由專人循一定規則記錄，並代代相傳。久而久之，慢慢從結繩的符號中衍生出了文字。

3、契刻記事說

這中傳說與結繩記事說類似，在木頭、竹片、石塊、泥扳等物體上刻畫各種符號與標志，表示一定意義，從這些符號中逐漸演變出了文字。

4、洛書河圖說

傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，背負「河圖」；有神龜從洛水出現，背負「洛書」。伏羲根據這種「圖」、「書」畫成八卦，後來周文王又依據伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，並分別寫成了卦辭。

5、圖畫說

有學者認為，漢字真正起源於原始圖畫，一些出土文物上刻畫的圖形與古文字對比的相似度，足以讓人確信漢字由圖文演變而來。

⑸ 從秦朝開始比歐洲發明創造的東西

很多。
指南針，造紙術。活字印刷術，火葯，陶瓷，紙幣，造船技術之中的分水密封艙技回術，三權分答立制度（中書，門下。尚書），戶籍考核制度，科舉考試選拔公務員制度，地震觀測技術（地動儀），麻醉技術（雖然失傳了），全面的醫葯體系（中醫絕對不是糟粕，魯迅、孫中山等人在這一點上都是崇洋媚外的漢奸）
總之很多，我能夠響起來的就是這么多了。