人創造了死亡

1. 為什麼說人類與死亡的創造者是閻摩

在婆羅門神話中，人類與死亡的創造者是閻摩。

據說，閻摩和他的孿生妹妹閻蜜是最早的男人和女人。他們是旭日維瓦斯瓦特和特瓦什特利的女兒薩蘭尤的孩子，是他們締造了人類。閻摩還是人類的探路者，他是第一個探察那些隱蔽區域的人，發現了那條被稱為「祖先之路」的把死者引導到滅亡的道路。由於發現了這條「死亡之路」，閻摩成了第一個死者，同時，他被尊為死者之王。

最初，死者像閻摩一樣不得不沿著這條路走，後來這條「祖先之路」由阿耆尼掌管，因為當死者被焚化時，阿耆尼的火在他們中間區分善與惡。地上遺留的骨灰表示所有的邪惡和缺陷，而死者的皮膚和四肢則完整無損地隨火升天而去。在那裡，凈化的靈魂將與它那被美化的軀體重新結合並受到那些在閻摩的王國里過著歡樂生活的祖先的歡迎，他們也像神一樣光彩煥發，或生翅或乘車。死後，就是這樣在一個美好的住地度過，盡善盡美。一切慾望在這里都可以滿足，在神的面前，永恆的時間都消耗在尋歡作樂之中。有時神的住地與祖先的住地即閻摩的王國是有區別的，但是通往兩個天國的道路都被阿耆尼排除了障礙，它們在塵世的人口是祭火和焚化的柴堆。

並非所有的死者都能居留在閻摩的天國。作為密特羅的一種形象，以及他與伐樓拿的聯系，閻摩成了死者的判官。達摩，即真理或正義，是伐樓拿的不可測知的法則梨多的演變，閻摩根據它來審判進入他的天國的凡人。以前伐樓拿以罪人違反梨多的罪過來約束他們，閻摩則把那些惡人或不信神者消滅或打入稱作布特的某界。在祖先之地，伐樓拿與他坐在一棵樹下，幫助他執行審判。閻摩像牧人那樣吹著笛子，與其他眾神共飲蘇摩。當死者走近他時，他把蘇摩賜給虞誠的信徒飲用，從而使他們不朽。幫助他做這件事的是他的使者——一隻鴿子和一隻貓頭鷹，還有兩條四眼的有斑紋的看門狗。在後來的時代據說他的助手是奇特拉、古普塔，還有其他法庭記錄員。

閻摩的天國是一片光明的國土，在那裡生活無憂無慮，大自然是美妙的，空中充滿了歡聲笑語和神聖的音樂。閻摩的集會殿是特瓦什特利用燦爛的金子建造的，金碧輝煌，不亞於太陽的光芒。在那裡，閻摩作為比特利帕蒂(祖先之王)由那些掌管著凡人壽命的侍從們侍奉，仙人和祖先圍繞著禮拜，身穿白衣，佩戴金飾。集會殿里充滿了悅耳的音響，香煙繚繞，鮮花絢爛。

2. 死亡是人類自己創造的，這種說法有科學依據嗎

人的一生要必須經歷的4個階段，生老病死，這是宇宙運行的規律，我們是無力改變的，但是死亡這個詞語很多人都聞風喪膽，在死亡面前又有誰能夠不懼怕的。當然現在有很多人也已經參透了生命的意義，雖然我們的生命有限，但是我們可以把僅存的幾十年的時間活出最幸福最好的模樣，這或許才是當下生命的意義。

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雖然從科學的角度來看，羅伯特蘭扎的觀點有些牽強，但是從心理學的角度來分析，心態在我們的生活中確實起到了非常重要的作用。強烈的心理暗示會幫我們促成很多事，也會讓我們心態炸裂。

3. 太陽升起來時也有落下的時候.人出生時也有死亡的時候.很多人說命運在手中自己創造請問時人有多少個創造自

有沒有想過:
太陽升起來時也有人在死去，
太陽落下的時候也有人在出生。

命運確實是在手中。
但問題是這「手」是不是自己的？
不是自己的手創造便掌控不了屬於自己的人生，
如果是他人的手，那麼自己的人生便是由他人控制了。
可往往我們自己的手，都在被別人指引和掌控著。

以上僅是個人看法，僅供參考。

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我接著回答

這裡面已經涉及到哲學了，我的哲學學得不算好，只能按照個人觀點說了哦

1、生是為什麼而生？
這個問題，我們是不能選擇的。
父母生下我們，並不是經過我們的同意才生下我們。
他們或者是因為相愛，我們才會以結晶的形式落在這個世界上。
又或者僅僅是想傳宗接待，才產下我們。
從生物學來講，億萬個精子，只有游得最快的精子才能有幸入子宮，和卵子結合。
這是優勝劣汰的原則。
所以應該是我們想出來看世界，所以我們出生了。
雖然那時候還是「精子+卵子」的我們是沒有意識的。

2、死是為什麼而死？
可以為愛人死，為親人死……
也可是被車撞死，跳樓死，自殺死……
但最幸福的一種死法應該是：不出生任何意外，遵循著大自然的規則而死。

生怎麼會為自己的興趣而死呢。
興趣不是生存的手段，也不是死亡必經的路徑。

不過呢，一個人應該怎樣活著才能更好地死去，這卻是我自己目前的追求。

4. 為什麼上帝創造了人類，還要創造死亡呢

你要是知道你不會死，那你還會工作還會學習嗎，這個世界遲早會毀滅

5. 作品的誕生意味著作者的死亡的解釋

這是羅蘭巴特提出的一個文學理論。在羅蘭·巴特提出著名的「作者之死」的觀念之後,作者的主宰地位被顛覆,文本恢復了自由,獲得了獨立的地位。但是,作者之死,不是將闡釋的自由完全交給讀者,而是交給文本本身,讀者跟作者一樣,只是一個吐露的場所,一個接納物,真正的自由還是交給了文本自身。巴特追求的是一個自由的闡釋空間,一個立體的多元的文本生產空間。
長期以來,作者被看成是作品的唯一和永久的主人,而讀者僅僅只擁有作品的受益權,即讀者對作品只有選擇和接受的權利,而沒有參與創作的權利。這種形式隱含了一個許可權主題：作者具有某種君臨讀者之上的權利,他強迫讀者接受作品內某種特定的意義,這當然是正確、真實的意義：由此產生了一種權利意義的批評戮力(其瑕疵處,則是產生了一種『誤解』、『反意義』的批評倫理) ：人們力求確立作者所意謂者,毫不顧及讀者所理解者。自此,羅蘭·巴特向我們揭示出這樣一個信息：作者處於統領一切的地位,而讀者幾近淹沒。其實,在這種情況下,作品成為唯一,沒有闡釋的理由,更沒有發展的空間。對讀者而言,僅僅意味著接受或是拒絕。
為此，羅蘭·巴特在1968 年發表了著名的《作者之死》。在《作者之死》一文中,巴特提出,作者成為作品的主宰只是近代發生的事情,作者只能與作品同時存在,「是語言而不是作者在說話;寫作是通過作為先決條件的非個人化(絕對不要跟現實主義小說家的閹割觀混為一談) ,達到只有語言而不是『我』在起作用、在『表演』。」巴特還區分了傳統意義上的作者與書寫者, 前者對應著傳統的「作品」,而後者對應著一種具有生產性的「文本」,在作品理論中,作者與作品的關系相當於父與子的關系,但在文本理論中,作者的主體地位被顛覆,主體只是一個語言中的代名詞「我」,不是一個實際存在的人。文本概念的誕生宣告了作者的死亡。因為在巴特看來,文本是一個多維的立體的闡釋空間,而不是一個具體的實在物,不存在所謂固定的原初意義,因而作者也沒有繼續存在下去的必要了。他說:「我們懂得,要給寫作以未來,就必須推翻這個神話：讀者的誕生必須以作者的死亡為代價。」巴特認為傳統的作品理論讓作者主宰作品的一切,掩蓋了讀者的實際作用。為了讓讀者能夠充分實現自己的實際價值,批評者認為巴特的《作者之死》顛覆了以作者為中心的舊結構,建立起以讀者為中心的新結構。
簡單說，這個理論其實就是告訴我們，當作品寫出來以後，作者就沒有闡釋它的權力了，作者想要表達的原意也不是唯一，闡釋權完全交給讀者，一百個人眼中有一百個哈姆雷特，那麼這一百個哈姆雷特都是成立的。

6. 英文翻譯：人生的一切努力，人類所有文明成果的創造，目的就是一個：對抗死亡。

人生的抄一切努力，人類所有文明成果的創造，目的就是一個：對抗死亡。

All the efforts of man's life, and the creation of the all human civilized friut are uniquely aiming at defensing against death.

7. 如何創造意外死亡

你好，最近的電視劇《紅色》你可以看一下會對你有啟示作用的，還有就是除非你確定你的智商絕對高，否則總是有聰明人會看出你的計謀

8. 我的世界怎麼一改成創造就死亡了那個怎麼弄

這個應該是命令方塊和MOD的模組弄出來的，你可以試著從這兩個方面入手

9. Minecraft創造模式怎麼死

1從主世界看

2在主世界下方看

3從虛空里看天空

10. 「愛，先於生命，後於，死亡，是創造的起點，世界的原型。」這句話是什麼意思

這世界上因為有了愛存在，所以生命才會出現，才會延續。
即為殼中仁，那一粒種子，回埋入土中生根發芽。
——答——————————————————
所謂，落紅不是無情物，化作春泥更護花。
即使軀體離開了這個世界，只要精神永存，那生命總會延續。
怎樣的精神會被傳承？
孔子辭世千年，然而他依然活著。
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因為我們愛著，所以我們關注著所愛的需要。
用愛的心來表達最真實的創造。O(∩_∩)O~
即為『儒』一字，人之需為儒，故儒士為人民服務。