語言創造期

『壹』 人類是怎麼發明語言的

實際上這是一個未知的命題，對此人們有很多猜想：

1、勞動起源說

也許語言是勞動創造文明過程中的必然產物，或間接導致語言的產生，總之，勞動對意識與語言的產生這在馬克思主義哲學相關論著中有詳細的論述。

2、神授說

很多宗教都有這種說法，即使沒有宗教，早期人類對超出人類認知的事物常常推給一種超越人類能力的存在，神這個概念就是這樣產生的，我們一般認為這種存在是早期人類想像出來的，但某些科幻作品中也常常設定成這種超越人類能力的生物是確實存在的，比如外星人、史前文明等，當然這種可能性確實存在，只不過，這種存在的「神」的語言又是怎麼產生的呢？

3、手勢說

這種說法認為語言是從人類的身體姿勢發展而來的，也就是說先有肢體語言，最初的語言的外殼不是聲音符號而是肢體符號。

4、擬聲說

這種說法認為原始人聽了自然界的聲音進行模仿，並用這種聲音代表發出生聲的事物。

5、感嘆說

這種說法認為人們在用聲帶振動發出聲音表達情緒的過程中開始創造出更多更豐富的表達情緒的聲音，漸漸形成豐富的語言。

6、擬象說

音以聲擬象，字以形擬象，比如有人認為上古漢語「大」字發音時聲音大，「小」發音時聲音小，「長」字在發音時聲音長，「短」字在發音時聲音短，至於字以形擬象就是象形字了。

7、進化說

這與勞動起源說有重疊的部分，但並不是以哲學的角度來思考，而是用科學，甚至有人認為人類在進化的過程中產生了語言基因，當然，也有人說人類之所以會有語言基因，是語言創造出來之後在長期的使用過程中被「寫入」基因。

實際上，還有很多種猜想和假說，但大體可以劃分為「連續性」和「非連續性」兩種，連續性假說是說語言不是突然形成的，而是一個長期的過程，從類似於動物的簡單交流中慢慢演變成復雜的語言系統。非連續性假說則認為，語言是突然出現的，可能跟人類基因演化和突變有關。此外，在語言的起源問題上，還有一源說與多源說的對立，特別是在發源地上爭論更加激烈，呵呵！

有學者指出，解決語言演化問題的難度不亞於破解物種演化之謎，語言仍屬於科學上尚未破解的謎題，哲學與宗教都可以直接以猜想言之鑿鑿，但科學需要證據，可惜我們尚未有確實的證據來證明語言到底是怎樣產生的，當然追求未知謎題的過程才是人類文明得以進化的根本，而人類對語言起源謎題的探索同時也可能人類探索文明起源並認識人類本身有很大的幫助。

『貳』 是誰創造了語言和人為什麼要創造

1語言是人類為了交來流和適應生產力源的發展的必然的產物
2中國的語言傳說是一個叫倉頡的人發明的，我認為語言最先的創造是又人類在實際的生活中創造的，最先的語言只是一個音的表達，後來人們慢慢習慣了稱呼這個東西的固定發音，加之時間的打磨變形成了現在的語言
3人是群居的動物，在遠古也不例外，人群居在一起就有人去領導去管理去支配，語言就是因此而統一的

『叄』 勞動創造了語言和語言起源於勞動，這兩種說法哪種更准確更科學勞動在語言產生過程中起到什麼作用

應該是「語言起源於勞動」這個說法更准確。

首先，我們不厭其煩的從語言上來說明一下。專「勞動創造了語屬言」這個說法有，「勞動必然產生語言」這個意思在裡面。也就是說這里是以勞動為主要說明對象，來解釋勞動與語言的關系。
而「語言起源於勞動」，顯然是以語言為主體來說明這個事實的。

其實這兩個說法沒有那個更准確，只是看樓主需要從那個角度去理解了，是「勞動」還是「語言」。

動物也是有信息交流的，但是那不能稱作語言。
早期原始時期，人類為了生存，就選擇群體行動。例如捕獵。人類沒有鋒利的牙齒，沒有強健的體魄，也沒有驕人的速度。為了生存下來，只有選擇合作。原始早期的勞動，主要就是捕獵，所以在捕獵行動中，為了相互協調，相互合作，交流信息，必須通過一定的方式來傳遞。語言，也就是必須產生的了。

其實語言又有肢體語言，但是它的產生也和上面一樣，都是為了交流的需要。當然它的產生要早於上面一種。

『肆』 兒童語言創造能力有哪些表現,簡答題

學前兒童語言教育的復研究制任務，主要包括：
（1）進一步探索學前兒童語言教育的功能和作用
①促進學前兒童語言和行為的社會化進程；
②提高學前兒童的學習能力，促進其智力發展；
③促進學前兒童語言學習的興趣；
④學好口語，提高早期閱讀能力，為學業成就和未來成功打好基礎。

『伍』 為什麼人類會創造出語言

作者丨丹尼爾·L·埃弗里特

摘編丨徐悅東

人類的語言是如何出現的？在語言起源的過程中，語法是最先出現的，還是最後才形成的？這些問題都是語言學研究的大問題。目前比較流行的觀點是著名語言學家喬姆斯基的觀點，他提出了「普遍語法」理論，並認為語言的誕生是由於大約5萬年前到10萬年前的單個基因突變而產生的，這種突變使得智人擁有了建構復雜句子的能力。

不過，在《語言的誕生》中，語言學家、人類學家埃弗里特並不認同這個流行的觀點。他認為，語言起源於符號發展。語言是逐漸發展起來的，從標引符號逐漸演變成圖像符號，最後演變成象徵符號，這些象徵符號和其他象徵符號結合起來產生語法，構建出更復雜的象徵符號。在這個階段，手勢和語調及意義最終會結合形成完整的人類語言，而這種整合可以傳遞突顯說話者要告訴聽話者的信息，這在語言起源的過程中極為重要，卻備受忽視。

相對於喬姆斯基對語法和語言形式的關注，埃弗里特更強調人類的文化是如何促進語言發展的。不同於在學院中皓首窮經的語言學家，埃弗里特對美洲原始部落進行了近40年的實地考察，並發現語言不是我們這個物種的固有屬性。語言是100多萬年前直立人的發明，文化的發展促使他們需要這樣的工具進行交流。在這一百多萬年中，語言與人類生理、心理和文化共同進化，互相影響，最終形成了今天人類的語言，並讓人類站上了食物鏈的頂端。以下節選自《語言的誕生》第四章，有刪節，經出版社授權刊發。

《語言的誕生》，[美]丹尼爾·L. 埃弗雷特(Daniel L.Everett)著，何文忠/ 樊子瑤/ 桂世豪譯，新思文化|中信出版集團2020年4版

什麼是語言？語言確實是直立人發明的嗎？在此應當重申一下基本原則：語言來源於人類發明、歷史、物質和認知發展的融合。將人類引向今天所說的語言的第一個發明是圖像符號，然後是象徵符號。

考古學證據實際上支持了查爾斯·桑德斯·皮爾士在符號發展理論中推測的順序—標引符號首先出現，然後是圖像符號，再然後是象徵符號。我們發現，在史前時代的記錄中，標引符號早於圖像符號出現，圖像符號早於象徵符號出現。此外，可能所有生物都會使用標引符號，為數不多的生物可以識別圖像符號，只有人類慣於使用象徵符號。盡管皮爾士其實認為圖像符號比標引符號簡單，但他首先考慮的是人類對標引符號的闡釋，而不是—在我看來—這些符號本身是如何在自然界被發現的。

報紙大標題、商店管理條例、電影字幕和其他非典型現代語言形式偶爾會提醒人們語言可以多麼簡單。有一些著名的語言例子讓人想起電影中出現的早期語言：

你簡。我泰山。

吃。喝。男人。女人。

還有商店的標語：

無襯衫。無鞋子。無服務。

無票。免洗。

甚至布告板上也可以找到這種例子：你喝。你開車。你進監獄。

盡管語法簡單，但我們可以很好地理解這些例子。這樣的短語很有趣，因為它們證明人類可以理解並不具有語法框架的語言。直立人的語言可能和這些例子一樣簡單，不過可能更難以理解。然而，所有這些例子都表明，跟直立人的語言一樣，智人的所有語言在語義欠明的情況下也能被人准確地理解。在理解語言、人或文化時，語境至關重要，解釋必須從整體角度來進行。其有機結構是怎樣的？與環境的關系是怎樣的？它創造的東西又是怎樣的？這些問題都是從整體角度來看待語言的發明和演變的。

印第安納州聖母大學的人類學家奧古斯丁·富恩特斯

（Agustin Fuentes）

對此進行了詳細研究。他舉了一個例子來說明「擴展演化合成」

（extended evolutionary synthesis）

。富恩特斯的這個術語意為，研究人員不應該談論物種個體特徵的進化，如人類語言之類，相反，他們需要了解整個物種的進化，了解其行為、生理和心理，了解其生態位及其與其他物種的相互影響。富恩特斯主張，人類物種的全貌同時與生物、文化和心理有關，這都是擴展演化合成的一部分。

同時，富恩特斯聲稱目前的文化模型

（文化是什麼以及它與人類心理和身體的相互作用）

是很不發達的，人們至少對於文化是什麼還沒有達成廣泛共識。但文化的組成部分以及文化與我們互動的方式似乎確實是存在的。我們將環境的許多特徵和屬性視作語言進化的一部分，並由此對語言進行解釋，但這些特徵和屬性都沒有得到很好的定義，其含義也沒有得到大多數專家的普遍認同。對語言演變理論而言，理解社會角色、文化及其與個體認知功能的相互作用是至關重要的。然而，我們對於這些概念的含義幾乎沒有達成任何共識。雖然我們對身體了解得多一點，但即使關於我們的身體構造，也存在很大分歧。

為了更好地理解影響我們進化的環境因素，先對社會環境加以定義會有很大幫助。我們首先來看一看難以捉摸的「文化」。文化理論是理解語言演變的基礎。事實上，沒有一個完備的文化理論，就沒有完備的語言發展理論。

（我）

關於文化的一個想法如下：

文化是一個抽象的網路，塑造和連接社會角色、分層的結構化知識領域以及層級價值觀。文化是動態的、不斷變化的，並不斷被重新詮釋。文化的作用、知識和價值只存在於其成員的身體

（大腦是身體的一部分）

和行為中。

文化是抽象的，因為它摸不著、看不見、聞不到，是不能直接觀察的。然而，文化的產物，如藝術、圖書館、政治角色、食物、文學、科學、宗教、風格、建築、寬容與偏執，都是具體的、看得見的、有形的。文化作為一種動力，只存在於社會個體中。社會成員在對一系列價值觀和價值觀的相對優先序列達成一致時，他們就共有了一種文化。文化成員反過來會共享知識和社會角色。人們通過社會個體成員的行動，觀察一個社會的價值觀及其應用，還有不同社會角色的期望。這是行動中的文化。

就像直立人一樣，每一個現代人，都要了解自己在社會中的地位，了解作為社會成員哪些更重要哪些更不重要，以及所有成員共有的知識。他們通過言傳身教將這些傳授給後代。所有人，無論過去還是現在，都會學習這些東西，其他生物也一樣。

如今，關於語言起源有一種與我的理論大相徑庭的說法，並且在一些人當中很流行。這種說法認為語言是跟數學公式一樣的無形對象。在這種觀點中，語言只不過是一種特殊的語法。如果在交流系統中找不到這種類型的語法

（分層遞歸語法）

，那麼這種交流形式就不是一種語言。這一觀點的支持者還認為，語法是在大約6.5 萬年前到5 萬年前因為突變而突然出現的。盡管這一說法被人們廣泛接受，但令人吃驚的是它並沒有多少證據，而且與「語言是發明出來的，但後來被人屬不同物種逐漸改變，以適應不同的文化」的說法相比，該說法並不那麼符合事實。

盡管人們最好將語言理解為一項發明，但突變觀點卻很有影響力。這個理論來自諾姆·喬姆斯基

（Noam Chomsky）

從20 世紀50年代末開始出版的著作。有些人認為，喬姆斯基是當今世界頂尖的語言學家。但喬姆斯基認為語言僅僅是一種遞歸語法，這是一種非常奇特的觀點。早在1972 年，美國哲學家約翰·塞爾

（John Searle）

在《紐約書評》上發表的一篇書評中就指出，喬姆斯基的語言概念實際上有多麼奇怪。

喬姆斯基

喬姆斯基的觀點非同尋常，因為我們知道語言不需要復雜的語法結構。有些人可能就像本章開頭的例子一樣，只是將單詞和簡單的短語結合起來，讓語境來引導他們理解。語言就是語法這個觀點存在一個主要問題，那就是缺乏對語言中意義的來源和作用的理解。而本書的觀點是：語法對語言是有幫助的，但是世界上的各種語言的復雜程度各不相同，包括直立人已經滅絕的語言。而且，不同語言的復雜性可能相去甚遠。換句話說，語言並非僅僅是語法的同義詞，它是意義、形式、手勢和音高的組合。語法輔助語言，但其本身並不是語言。

無論其生物基礎如何，語言都是由心理、歷史和文化所塑造的。這里解釋一下圖4-1 的含義。

為了深入了解語言本身如何發展的真實細節，必須對兩種發展觀加以區分，即均變論與災變論。

在大多數科學領域中，被視為基本真理的是均變論，而不是災變論。在物理學領域，很少有人質疑均變論假設。物理定律顯示，至少在「宇宙大爆炸」之後，沒有證據表明宇宙的自然現象發生了變化。在地質學方面，查爾斯·賴爾

（Charles Lyell）

1833年的著作《地質學原理》

（Principles of Geology）

在一定程度上以提倡地球歷史研究中的均變論而聞名。通過均變論的假說，我們可以提出一個自然選擇模型，在這個模型中，古代生命形式是以漸進的「嬰兒蹣跚學步」向現代生命形式轉變的。

而談到語言演變，我們有充分的理由拒絕像喬姆斯基那樣的災變論觀點，原因包括這種觀點對相關的遺傳學理論缺乏論述，以及未能解釋文化對語言產生的影響。此外，災變論無法解釋這個事實：突變對於語言是多餘的，因為沒有突變也可以解釋語言的演變。在沒有獨立證據的情況下使用突變理論並沒有說服力。事實上，語言是突變的產物這種說法，根本沒有提供任何有助於理解語言演變的見解。也就是說，在沒有突變的情況下，語言的演變也可以基於漸進、均變的假設得到解釋，因此關於特定語言基因和特定語言突變的說法是多餘的。

當然，人們可以自由地提出突變或其他任何觀點來構建一個理論，突變也確實是進化的驅動因素之一。但根據經驗法則，對進化記錄提出突變說必須遵循「在沒有證據的情況下，不要假設發生了奇跡」的原則。提出突變是人類語言演變的一個關鍵環節時，必須完整解釋是什麼樣的進化力量導致突變傳播的，否則不過是在呼喚奇跡。即使語言能力是一種突變，諷刺的是，它也只能在沒有語言的時代產生學習語言的能力。除了需求和突變之間缺乏同步，提出突變說的人還必須解釋，在突變發生時，某一特徵

（如語言）

的生存優勢是什麼。這樣的解釋必須超越推測而訴諸證據，不能僅僅是「語言或語法使思

『陸』 求電影或游戲中創造的語言的名稱，出處

創造語言的人有的人製作鐵路模型，有的人重現內戰場景，彼得森呢，則構造新的語言。彼得森（ 照片點這里 ）今年 30 歲，在加州大學聖迭戈分校學過語言學。直到前不久，他這種對語言近乎於堂吉訶德式的熱誠——幻化於他對單詞和語法結構發自內心的愛——還只能往訪客稀少的網站和學術論文里澆灌。
現在好了，為了增強可信度，好萊塢麾下的一大幫奇幻、科幻製作，電影、電視劇還有視頻游戲，都有加入新造語言的強烈需求。這種新的人造語言，不但語法要完整，還要有寫下來的文字（象形的也可）和能夠完成簡單對話的詞彙。
電視劇《權利的游戲》宣傳海報。該劇以喬治 • 馬丁暢銷系列小說《冰與火之歌》為藍本改編而來，講述了在一片名為維斯特洛的架空大陸上所發生的權謀斗爭、戰場廝殺、游歷冒險。
在電視劇《權利的游戲》中，裡面的多斯拉克種族說多斯拉克語，見面說 M'athchomaroon！ （相當於你好～）讓對方做簡單的動作，比如 Azzohi HAZ khogare （放下那個木桶），偶爾也流露一下澎湃於胸的激情，像 Vezh fin saja rhaesheseres vo zigereo adoroon shiqethi！ （騎著世界的駿馬要鐵椅子何用！）——都是些在現實生活中絕對沒人聽得懂的話。（鑒於該劇是 HBO 出品，想來少不了 athhilezar =「激情場面」［ HBO 劇集通常裸露鏡頭較多］。）
南加州大學的教授 保羅 · 弗朗莫 表示，「外星人嘰里咕嚕往外噴亂碼的日子已經過去啦。」 納威語 ——電影《阿凡達》中居住在潘多拉星球上藍色巨人們所說的語言——就是他創造的。迪士尼公司近期還聘請弗朗莫為另一部科幻電影《約翰 • 卡特》製作一種名為 Barsoomian 的火星上的語言。
人造語言的娛樂盛世
這種潮流使得語言創造這樣一個名不見經傳的晦澀愛好，慢慢發展成為一個領薪水要繳稅的職業（雖然罕見了點兒）；同時，也在《指環王》、《權利的游戲》和《阿凡達》這種幻想科幻大作的追隨者心中煽起了一股更猛烈的狂熱之風。
《權利的游戲》一劇可能是有史以來人造語言在電視熒幕上最出彩的亮相。原作者本來只在作品裡面星星點點地撒了多斯拉克語，不過拍成電視劇的時候執行製片人希望有一個成形的語言（感謝製片方~）。於是，就有了在《權利的游戲》看片會上，粉絲們反復播放片段來研究多斯拉克語的場面，那個氣氛就跟外語補課班一樣。
去年 10 月，來自 6 個不同國家的納威語愛好者齊聚加州，為的就是跟納威語發明者弗朗莫交流語言心得。他們討論了語法、詞彙還有許多問題，木製的裝飾風格讓人恍惚置身於潘多拉。今年 7 月，在一個問答活動中，粉絲用納威語流利地提問，這樣做的人少也有十幾個。

用語言說出你的歸屬

歷史上曾經有許許多多發明語言的嘗試，通常都是出於某種特定的政治目的。19 世紀 70 年代，波蘭的醫生發明了 世界語 ，希望帶來世界和平。加州大學語言學博士埃爾金發明了 拉丹語 ，為的是更好地表達婦女的想法。

但是，這些因社會原因創造出來的千百種語言，沒有一種比得上如今這些為了電影、電視和小說製作的語言，風行一世、殷殷從眾無數。《人造語言的世界》（ In the Land of Invented Languages ）一書作者沃克倫特如是說。「多年來，人們一直都試圖打造更好的語言，但都沒有取得像現在這樣的成功，而這些都還只是僅供娛樂而已。」
想學一門 輔助語言 其實跟想學法語、學義大利語沒什麼太大的區別，沃克倫特女士說， 「學習一門語言，就算是一門 自然語言 ，更多的還一種情感上的考慮，超過實際上的用途。這取決於你是否願意歸屬某一個群體。」
影片《星際旅行 III：石破天驚》劇照。圖右為主角之一的斯波克在做著名的 「瓦肯舉手禮」，《生活大爆炸》中 Sheldon 也做過這個動作。
人造語言的盛世，是由 克林貢語 開創的。克林貢語是語言學家馬克 • 奧克蘭為電影《星際旅行 III：石破天驚》創造的。此後，誕生了一個克林貢語言學院（注冊的非營利組織），克林貢語的大富翁游戲，一本官方克林貢語字典，以及克林貢語版本的《哈姆雷特》。
克林貢語以嘶啞、刺耳的發音聞名，是出了名的難學，連創造者奧克蘭本人也說不大好。在接受記者采訪時他表示，「我承認，我的發音不是很好。」據奧克蘭估計，雖然有很多很多的人說得都還可以，但真正精通克林貢語的，世上只有不到 20 人。
克林貢語版本的《哈姆雷特》封面及扉頁，右邊是瓦肯莎翁畫象
2007 年，彼得森協助創立了 「創造語言學會」，這是第一個 語言創造者 的專業組織。給《權利的游戲》創作語言的資格，也是彼得森在一次公開招募中贏取的——他提交了一份 180 頁的企劃書，附上了多斯拉克詞典和音頻文件，提案通過了雙盲評審委員會（由其他參賽者組成）的審核，最後由執行製片人拍板確定。
多斯拉克語並不是彼得森想出的第一種語言，是第 13 種。發明多斯拉克語的時候，彼得森要考慮到的是，原著中的多斯拉克人是住在草原上吃馬肉的游牧勇士。因此，他們應該不會有 「廁所」 這個詞，也不會有 「手機」 或者 「書」，要不然他們就該發明了印刷機。但是，多斯拉克語中至少有 14 個形容馬的詞。
積累了一定的詞彙量以後，彼得森開始構建基本的語法。他鍾愛斯瓦希里語（非洲主要通用語言之一，迪士尼動畫《獅子王》主角 「辛巴」（Simba）即源自該語，意為 「獅子」）的 18 個名詞詞類，以及愛沙尼亞語（東歐波羅的海國家愛沙尼亞的國語，母音豐富，語法復雜）中動詞的否定形式，這些都對他創造多斯拉克語產生了影響。彼得森的目標是將多斯拉克語擴大至 1 萬字，達到差不多大學外語詞彙量水平。
不過，任何外語圈子裡都有一種天然不可填補的鴻溝，在多斯拉克語、納威語、克林貢語愛好者之間也存在——將語言視為一種挑戰而學的人，以及那些因為喜歡所以記下來幾個單詞的人。前者可以說是語言控，初嘗語法的秒趣；後者則是奇幻科幻迷，會 Cosplay 參加科幻大會。

『柒』 幼兒園語言課程創造性語言經驗是什麼意思

2、 多為幼兒提供語言發展的機會 （1）晨檢後，教師會組織幼兒安靜的吃早餐，不得隨意走動、喧嘩，而幼兒總是想把自己看到的、做到的盡快告訴老師和自己的同伴。根據這一特點，可將這段時間改為談話活動，讓幼兒將自己的所見所聞描述出來向大家一起來分享，這對幼兒學會任何錶達自己的思想感情大有幫助。 （2）游戲活動中，一貫都是教師提出指令要求，幼兒根據要求進行活動，活動過程千篇一律、死板硬套，如果將游戲規則告訴幼兒，而讓幼兒自己來組織活動開展，並進行人員分配，然後讓幼兒分組進行經驗交流，並進行師范，最後在讓幼兒進行活動，幼兒通過自身的體驗，不僅增加了游戲的靈活性，還發展了幼兒的語言能力。 3.經常進行故事、兒歌比賽或心情描述等活動，鼓勵幼兒在集體面前大膽地聲音洪亮地發言，對於那些不善於集體場合與人交談的幼兒而言，是一種練習語言技能的好機會。 （二）、採用多種方法，加強幼兒語言訓練，刺激幼兒語言行為。 語言是人類交際的工具，要想提高語言表達能力必須加強語言訓練。 1、豐富詞彙詞是語言的基礎，幼兒掌握多少詞，理解詞的深淺程度，直接影響著語言表達質量和認知能力的發展以及人與人之間的交往。幼兒期是掌握詞彙最迅速的時期，但幼兒的思維是具體形象的，他們掌握知識有限，理解力不強。針對幼兒這一特點，我們應藉助一些直觀形象的教具，幫助幼兒理解詞義。如：實物、圖片、動作、表情等。 2、發展口語發展幼兒口語有多種途徑，如；復述故事、看圖說話、欣賞文學作品等。這些都能幫助幼兒增強口語表達能力。因此，平時就要求幼兒對老師講的故事進行復述，多選一些優秀的文學作品供幼兒欣賞，隨時隨地讓練習口語表達。如：教室牆上的裝飾畫就可以讓幼兒自由的講一講：你喜歡這副畫嗎？為什麼？你能編出一段故事嗎？街上的廣告畫也可以讓幼兒說一說：你覺得畫的是什麼？它是做什麼廣告的？總之，我們的身邊有很多教育契機存在，只要我們稍加註意並充分利用，就會使孩子受益終身。 3、注重條理語言必須具有條理性，否則就不能准確表達出你的意圖。要教會幼兒正確的使用語言，有條理的說話。如：在看圖講述《送奶奶回家》中，讓幼兒先觀察他們在干什麼，後來又怎樣了，最後又怎樣了，引導幼兒按照一定的條理講述故事。使幼兒不但鍛煉了語言表達能力，還增強了語言概括能力和思維能力。 4、早期閱讀教師在指導幼兒早期閱讀活動中，幼兒自己按順序翻閱，學習仔細觀察畫面細節，理解故事人物、情節，並逐漸將聽到的語句、詞與書上的印刷符號對上號。教師還應經常鼓勵幼兒用完整、連貫的語言表述作品，並學會評價別人的講述。在此過程中，幼兒養成了閱讀的興趣和習慣，並鍛煉了初步的閱讀技能和語言表達能力，因此，早期閱讀在幼兒語言發展中有著獨特的價值。 （三）利用家庭教育，形成教育合力，促進幼兒語言表達能力發展。 陳鶴琴說過：「幼稚教育是一種很復雜的事，不是家庭一方面可以單獨勝任的，也不是幼稚園一方面能單獨勝任的，必定是兩方面共同合作，主能得到充分的功效。」所以我們十分重視家庭教育的作用。 通過調查了解發現，現在家長與孩子溝通很少，雖然有的家長了帶孩子出去玩，但卻不知道怎樣引導孩子說話，也有的家長認為「孩子長大了就會說話，不著急。」還有的家長把教育的任務推給了老師，來個撒手不管。針對這種現象，我們通過多種形式，啟發家長重視早期語言教育，指導家長培養孩子的語言方法。如在家園聯系欄張貼《如何創設良好的家庭語言環境》、《做好孩子的語言玩伴》、《小兒說話掌握的五種技能》、《孩子語言發育遲緩的原因》等相關文章，讓家長進一步了解語言教育方面的知識。利用早晚接送、家訪、電話咨詢等方式解答家長在教育過程中遇到的問題。教育，不是幼兒園單方面的責任，而是家園共育的目標，孩子語言能力的培養，滲透於孩子生活的每時每刻，因此需要我們家園緊密合作，共同培育，只有這樣，孩子的語言發展才會更為迅速。

『捌』 世界上最早的語言是是誰創造的

人類最早的語言 2.5萬年前，當克羅馬農人在位於現在的法國和西班牙的山洞深處 畫下豐富多彩的動物圖案時，他們說的是什麼語言？你能相信現在有 科學家正在努力尋找這個答案嗎？ 如何才能找到答案呢？古人為我們留下了他們的骨頭、工具，甚 至藝術品，但沒有留下任何語言的記錄。他們本來可以用文字記載， 只是文字在約5000年前才得以發明。 盡管如此，通過一種方式，他們還是留下了語言的記錄，因為各 種語言並不是完全獨立的。比如，葡萄牙語、西班牙語、加泰羅尼亞 語、普羅旺斯語、法語、義大利語，還有（不管你是否相信）羅馬尼 亞語，就有相似之處。這些語言被稱為羅曼諸語言，因為它們不僅彼 此相似，而且與古羅馬語即拉丁語相似。 這不難理解。古羅馬帝國時期，拉丁語曾是西歐國家的通用語。 羅馬帝國滅亡後，教育及文明的其他方面都衰落了，原來帝國不同地 區的拉丁語方言相互分離，最終形成了各種新語言。不過，你仍能從 詞彙及語法中找到這些語言的相似之處。 現在假設拉丁語已經完全消亡，而且我們也沒有任何相關的記錄， 而只剩下這些羅曼諸語言。是不是就不可能由這些語言的共性構造出 衍生這些語言的一種通用語言呢？要是能構造出來，它是否可能不太 像拉丁語？ 假如想追溯得更早，我們還可以發現拉丁語與希臘語的相似性。 古羅馬人認識到這一點，也在自己的語言中採用希臘語中一直使用的 較復雜的語法規則。那麼，難道就一定不存在一種衍生出希臘語和拉 丁語的更古老的語言了嗎？ 18世紀英國開始統治印度時，這問題就有了一個令人驚奇的答案。 英國人進入印度主要是想通過貿易獲得財富，但他們中間自然也有許 多對印度文明本身感興趣的學者。威廉·瓊斯（William Jones）爵士 就是其中一個，他研究一種古印度語——梵語。梵語和拉丁語一樣已 不再使用，但它產生了許多變種。 梵語在古代史詩和宗教作品中還保存著，然而瓊斯在研究時發現， 它的詞彙及語法與希臘語和拉丁語有相似性。更讓人吃驚的是，梵語 與古日爾曼諸語言如哥特語、古高地德語、古斯堪的納維亞語，甚至 與波斯語和凱爾特語也有相似之處。 於是，瓊斯在1786年得出結論，從愛爾蘭到印度分布著一支「印歐」語系，它們可能源於同一個語言。我們可以想像，大約公元前 7000年，在現在的土耳其附近，生活著一支「印歐部落」，後來他們 帶著自己的語言分散到四面八方。這些語言在不同的地區進化發展成 了完全不同的語種。難道就不可能通過研究所有這些語言的相似性， 構造出一種確實與公元前7000年這支古老部落語言相似的通用語—— 「原始印歐語」嗎？ 很有可能做到這一點，因為在19世紀，一些人發現了語言隨時間 變化的規則，其中包括以搜集童話故事聞名的格林兄弟。 還有一些與印歐語系不同的語言：閃語族，包括阿拉伯語、希伯 來語、阿拉米語和亞述語；含語族，包括一些早期的埃及語、埃塞俄 比亞語和北非語言；烏拉爾-阿爾泰語群，包括土耳其語、匈牙利語和 芬蘭語（就算土耳其是印歐語系的發源地，但是由於歷史的變遷，如 今那裡的人們說的已是非印歐語言）。 另外還有許許多多的語言，如美洲土著語、非洲黑人語、漢語及 各種其他東亞語、波利尼西亞語、澳洲土著語等等。 甚至還有與其他任何語言都毫無聯系的語言，如古蘇美爾語和現 代巴斯克語。 要是把這些語言都研究下來，是不是能構造一種衍生出所有語種 的最基本的語言？這將是一項龐大的研究工作，但對語言學家來說， 卻魅力無窮。 在1989年召開的一次歷史語言學家會議上，密歇根大學的維塔利 ·謝沃羅什卡婭（Vitaly Schevoroshkia）對該題目進行了探討，她 一直從事此項課題的研究。 同樣，這也是一項非常有用的研究工作，因為如果你能了解人類 語言進化的過程，就能同時了解早期「智人」的遷徙及活動情況。

記得採納啊

『玖』 怎樣看待勞動創造了語言

首先，我們不厭其煩的從語言上來講明1下。「勞動創造了語言」這個說法有，版「勞動必權定產生語言」這個意思在裡面。也就是說這里是以勞動為主要說明對象，來解釋勞動與語言的關系。而「語言起源於勞動」，明顯是以語言為主體來講明這個事實的。其實這兩個說法沒有那個更准確，只是看樓主需要從那個角度去理解了，是「勞動」還是「語言」。動物也是有信息交換的，但是那不能稱作語言。初期原始時期，人類為了生存，就選擇群體行動。例如捕獵。人類沒有鋒利的牙齒，沒有強健的體格，也沒有驕人的速度。為了生存下來，只有選擇合作。原始初期的勞動，主要就是捕獵，所以在捕獵行動中，為了相互調和，相互合作，交換信息，必須通過1定的方式來傳遞。語言，也就是必須產生的了。其實語言又有肢體語言，但是它的產生也和上面1樣，都是為了交換的需要。固然它的產生要早於上面1種。

『拾』 一門編程語言是怎麼創造出來的呢

所謂計算機語言只是一個抽象的規范，而編譯器是這個規范的實現，它是在這內個規范的嚴格定義下容被實現的.

說的通俗一點，語言就像一份製造汽車的圖紙，他規定了
汽車應該有什麼，擁有什麼功能，等等各個方面，而編譯器就是一量根據這張圖紙製造出來的汽車，它實現了圖紙的定義，這樣你才能真正的使用這量汽車.

如果你有OOP的方面的知識，那可以把語言和編譯器比喻成類和對象的關系.

他們誰也離不開誰，只有兩部分共同合作，你才能使用這個語言.