道是誰創造

『壹』 什麼是股市道氏理論，是誰創造的

道氏理論起初來源於新聞記者、首位華爾街日報的記者和道瓊斯公司的共同創立版者查爾斯·權亨利·道（1851年—1902年）的社論。在其去世後，由威廉·P·漢密爾頓、查爾斯·麗爾和E·喬治·希弗總結出來。道氏他本身從未使用過「道氏理論」這個詞。
《道氏理論》核心內容包括三大假設、三大公理、五個定理。

『貳』 道字最早出自於哪裡，有人說是老子提出來的，可我不太相信，道字在春秋以前就有呢還是老子創造出來的

其實我復想更准確的表達是道的含義最制早被使用在什麼時候，是否更貼切一些？
老子最早把道放到了天的上面，從而打開了我們認識世界的一個方向（注意，我沒有用「門」這個詞）。
周易確實已經不是最早的版本，所以從時間上晚於道德經。
或許只有把連山，歸藏找到或許會有很大的幫助吧。
這些書據說都被秦始皇燒了，因為裡面的內容超過了他的王權。
以上

『叄』 瑪雅人古隧道是誰創造的

這條古隧道是屬於古瑪雅人的，肯定是古瑪雅人創造的，但是到底是如何創造的依舊是一個謎。瑪雅人是生活在美洲的古代印第安人，他們有著比當時的人類更先進的文化，但是科學家對於古瑪雅人的了解並不深，甚至不知道他們是怎麼起源的，又是怎麼消失的。

而在上個世紀70年代的時候，人們在南美洲發現了一條古隧道，而令人驚訝的是它居然有5萬年以上的歷史，最深有250米的深度，有幾百公里這么長。而科學家深入研究後，發現這條隧道更多的謎團。

其實很多人認為古瑪雅人口中的“神靈”很可能是外星人。因為古瑪雅人的科技、文化太過先進，似乎是一開始就掌握了很先進的科技，很多人懷疑是外星人傳授這些知識給瑪雅人的。古瑪雅人對宇宙周期、時間的計算是非常精準的，直到現在，科學家依舊認為古瑪雅人的歷法是最精確的方法。那麼久遠的古瑪雅人是如何能計算出怎麼准確的歷法的？

而在研究古瑪雅人古城帕倫克留下的石板圖畫後，有些科學家認為石板上面的圖畫描繪的是宇宙飛行器和宇航員。根據古瑪雅人的傳說，“神靈”是從天上來的，還傳授他們很多的知識，“神靈”離去的時候，還曾許諾要返回，只是後來“神靈”再也沒有回來。

如果這些“神靈”是遠古時期到訪地球的外星人呢？似乎上面的問題都能解答了。這些外星來客來到地球，發現了古瑪雅人，決定向古瑪雅人傳授了知識和技術，所以古瑪雅人才會有領先於其他地區的文明。

而外星人來到地球後，很可能不適應地面的氣候，於是便讓古瑪雅人創造了地下隧道和居住區。這樣外星人也就有了休息的地方。當然這個想法並沒有得到證實，大家就當作腦洞看看就好了。

總的來說，對於瑪雅人的古隧道，依舊存在著很多的謎團，科學家也沒辦法解答，也許未來真相大白了，我們就能知道瑪雅人為什麼要創造這條隧道，以及如何創造的。

『肆』 佛道儒。佛教道教思想 無間是什麼意思地獄是誰創造出來的無間地獄中如何得出出不了又是何意

無間地獄是一個專有名詞出自佛教《法華經》、《俱舍論》、《玄應音義》等經書，音譯即"阿鼻地獄"，梵文"Avicinar Aka"，阿者言無，鼻者名間，"阿鼻"的意思就是無間。無間地獄是八大地獄之第八，也是八大地獄中最苦一個。

墮入無間地獄的，都是極惡的人，犯了極重的罪，就被打入無間地獄。在無間地獄之中，永遠沒有任何解脫的希望，除了受苦之外，絕無其他感受，而且受苦無間，一身無間，時無間，行無間。在無間地獄之中，猛火燒人，所以也叫"阿鼻焦熱地獄"。

『伍』 這個世界的主人是誰誰創造了這個世界誰創造了六道世界如何鞭笞他

萬物，無論是天上的、地下的、有形的、無形的 ，一切都是他創造的,也是為他而造的。(西 1:16)

除非你假定有一位神，否則探討人生目的這問題是毫無意義的。

生命的重心不是在你。

人生的目的不單是追求個人的滿足和喜樂，它遠比你的家庭、事業、甚至比你最瘋狂的夢想與抱負意義更大深遠。若要知道你活在這世上的原因，你必須從神開始，因為你是因他的目的而生，也是為他的目的而活。

數千年來，找尋人生目的一直是個困擾人的問題。因為我們往往錯誤的以自己為起點來開始。我們問一些自我為中心的問題，比如：我要做什麼樣的人？我該如何運用我的人生？我的人生目標、我的雄心大志、我的夢想、我的將來是什麼？專注在自我中心的想法永遠無法顯示我們人生的目的。聖經說：「神指引他所造萬物的生命，每一個生命都在他的權柄下。」

與一般暢銷書籍、電影、講座所標榜的正好相反，你不可能從自己的內在去尋求生命的意義，或許你已經嘗試過了，你不是自己的創造者，怎能知道自己被造的目的？假若我交給你一件你從未見過的新發明，你不會知道它的作用，那物件也不能告訴你。你只有從其創造者或它的使用說明書，才能知道這物件的功用。

有一次，我在山裡迷了路。當我停下來詢問前往露營區的方向時，人家告訴我說：「你不能從這里到那裡，你必須從山的另一面開始！"同樣地，你不能以自我為出發點去尋找生命的目的。你必須從神，你的創造者開始。你的存在是神的旨意，你是被神所造，也是為神而被造。除非你明白這點，否則生命便毫無道理。只有在神裡面，我們才能明白自己的根源、身份、人生意義、目的、重要性，以及命運。採取其他途徑只會徒勞無功。

很多人嘗試利用神以遂一己私慾，這種反其道而行的作法是註定失敗的。你是為神而被造，神卻不是因為你而存在。神使用你去成就他的目的，不是你用神去達到你的目的。聖經說：「沉迷於自己是一條絕路，只有仰望神，我們才可以走出死胡同，進入遼闊、自由的天地。」我講過很多教導如何發現人生目的的書，這些都有可歸類為"自我提升"的書籍，因為它們都是以自我為中心的觀點來探討。這類參考書，甚至有些基督教書籍，通常會提供一些可預期的步驟來發現你的人生的目的，比如：追求你的夢想、量清你的價值觀、設定目標、找出你的優點、向高處瞄準、放膽去做、要自律、有信心、讓別人與你一起來、永不放棄。

當然，這些建議通常可以令人成功。一般來說，只要你全心投入，往往就能成功地達成目標。但"成功"與"實現人生的目的"是兩回事！從世界的標准來看，可能你達到了個人的目標，並且非常成功，卻仍然錯過了神創造你的目的。自我提升的辦法是不夠的。聖經說：「單靠自己是徒然的自我奉獻和犧牲才是覓得真正自己的良方，亦是我(耶穌)的方法。」
這不是一本教你自我提升的書，它沒有教你如何找到合適的職業、成全你的夢想，或計劃你的人生；更沒有教你將更多的活動擠進你的行事歷內。事實上，它教你專注於更重要的事，從而減少你每天要做的事。這本書幾乎是教你怎樣成就神創造你的目的。

我們怎能明白神創造我們的目的呢？你只有兩個選擇。首先，你可以推測，大部分的人都是這么做。他們推想、估計或空論。當人們說：「我一向以為生命是．．．」，意思是說：「這是我所能猜想到的最好的了。」

『陸』 地道戰是誰的發明創造

地道戰歷史介紹1941年，河北平原 抗日根據地的道溝地道戰，是這種形式的前身，但當時還不普遍，也不完善。1942年敵人大掃盪以後，斗爭環境異常殘酷。為了便於我軍民堅持平原對敵斗爭，黨根據幾年來開展道溝地道戰的經驗，在廣大平原地區領導軍民進一步開展了地道戰。初期的地道主要是為了我地方幹部隱蔽斗爭，在一些黨員或「堡壘戶」的住宅院內，挖掘能容納一、二人的小地洞。雖然這種地道在反「掃盪」中起了一定的作用，但很不靈活，一旦被敵人發覺，沒法躲避。為了使敵人不易發現洞口，就逐漸把洞口加以改善或挖兩層，或修兩個洞口，或把兩個洞連接挖通。這樣，雖有了一定的靈活性，但它只能作為臨時藏身躲險的處所。
地道的分布范圍大概是北起北京南郊，西到保定中部偏南，東到滄州以西廊坊偏南，南至石家莊北部及衡水中北部地區。面積大概是以保定中東部為中心方圓直徑為130公里。
從1943年開始，地道戰進入了一個新的發展階段，在冀中平原和冀南一些地方，逐漸形成了房連房、街連街、村連村的地道網，形成了內外聯防，互相配合，打擊敵人的陣地。地道戰開始後，敵人也曾費盡心機，採用尋找洞口和放火、放水、放毒等辦法進行破壞。但是，黨領導群眾不斷改進地道，使其更加完善。為使敵人不易發現洞口，除對群眾進行必要的保密教育外，還把洞口巧妙地隱蔽起來，用牆壁、鍋台、水井、土炕做掩護；為使敵人不敢進入洞內，在洞口修築陷阱、埋設地雷、插上尖刀，或者在洞內挖掘縱橫交錯的「棋盤路」；為了防止敵人用水、火、毒破壞地道，還在洞內設有卡口、翻板和防毒、防水門，或者將地道挖得忽高忽低、忽粗忽細、並且設有直通村外的突圍口。這樣，地道便成了進可攻、防可守、退可走的地下堡壘。
地道戰的廣泛開展，對平原地區進行嚴酷的反「掃盪」斗爭起了重大的作用。例如，1943年3月，駐靈壽的日偽軍200多人包圍了正定縣高平村。拂曉，敵人開始進攻，群眾已進入地道，民兵游擊組、爆炸組利用地道工事監視敵人。當敵人進入地雷陣時，先後兩次拉響4枚地雷，炸死20多個鬼子，敵人嚇得在街上亂跑，又接連響了9個地雷，加上手榴彈和冷槍，打得敵人亂跑亂竄，防不勝防。至中午，敵人傷亡40多人，狼狽逃回據點。
1945年4月1日，敵人約一個團的兵力向清苑縣冉庄進攻，冉庄群眾依靠地道擊斃敵人17名。4月3日又打退了敵人三個團的兵力進犯，擊斃團長以下40人，打得敵人不敢再來進犯。地道戰是平原人民對敵斗爭的偉大創舉，在河北平原抗日斗爭 史上閃爍著燦爛的光輝！
地道戰中國自古便有,宋,明,清都有記載,但近代抗日戰爭中被我們的先輩發揮到了及至。大概在1942年左右冀中等中國平原地區開始有個別村莊利用地窖的來躲避倭寇的掃盪直至後來發展到地窖相連甚至村村相連,最終用於殲敵.
當然具我所知不僅僅我們在而二戰是用了地道戰,在太平洋戰爭中倭奴也曾用來抵禦過美軍對倭國本土的進攻,如硫磺島戰役期間，對美軍造成了較大的傷亡。
在後來的美越戰爭中越共也曾用過以抵禦外敵. 可以看出在戰爭雙方裝備相差較大的情況下利用有利因素是完全可以取到預想不到的效果的. [編輯本段]地道遺址 冉庄遺址
冉庄（地道戰重要標志之一）地道戰遺址，位於河北省保定市西南30公里處，是第二次世界大戰中，中國共產黨領導下的華北抗日斗爭中一處重要的戰爭遺址。這里地理位置優越，交通便利：西有京廣鐵路、北有京深高速公路、東有保衡公路，張望公路穿境而過。 1937年「七·七」事變後，冉庄人民為保存自己、抗禦外侮，於1938年春開始挖地洞，並由單口洞逐步發展成為雙口洞、多口洞，最後挖成長達32華里的地道網。整個村落設有各種構思巧妙的地道口，並築有多處戰斗工事，構成一個立體火力交叉網。形成能打能藏、可攻可守、進退自如的地下長城。冉庄民兵利用地道優勢，在抗日戰爭和解放戰爭中，配合武工隊、野戰軍對敵作戰157次，殲敵2100餘名，曾榮獲「地道戰模範村」稱號。
冉庄地道戰遺址現仍保留著三、四十年代冀中平原村落的環境風貌。還保留著當年構築的地道及各種作戰工事，且在附近修復日寇侵華炮樓一處。展廳內珍藏著大批寶貴的地道戰文物，輔之以聲光電等現代化展覽手段展現當年情景，多處舊址復原陳列，使人如置身於戰爭歲月。1959年8月建冉庄地道戰紀念館，1961年3月4日冉庄地道戰遺址被確定為全國重點文物保護單位。現被列為全國愛國主義教育示範基地、全國青少年教育基地、河北省愛國主義教育基地。
冉庄地道戰遺址距北京200公里、天津210公里、石家莊180公里，西北距滿城漢墓40公里，東北距華北明珠白洋淀50公里，是節假日和單、雙休日旅遊的好去處。 冉庄地道戰遺址是融愛國主義教育、國防教育和旅遊於一體的、獨具特色的理想參觀地，也是為後人留下的一處永恆的、寶貴的歷史財富。 焦庄戶遺址

焦庄戶位於北京市順義縣東北燕山余脈歪坨山下，距北京60公里，現屬龍灣屯鎮。紀念館始建於1964年秋，定名為「焦庄戶民兵斗爭史陳列室」。
1979年北京市政府決定為市級重點文物保護單位，並改名為「北京焦庄戶地道戰遺址紀念館」。焦庄戶村在戰爭年代隸屬於冀東抗日根據地領導，是通往平西、平北根據地的必經之路。
焦庄戶人民同國內外敵人開展地道戰斗是爭從1943年春天開始的，當時只是挖了幾個隱蔽洞。這種懂只能藏一兩個人和少量食物。一旦被敵人發現只有束手就擒。
為了跟敵人長期斗爭，村黨支部發動群眾，把單個隱蔽洞連接起來，並在地道內安裝了翻板、單人掩體和暗堡等戰斗設施以及數十個休息室和指揮所，供民兵和群眾較長時間的在地道內戰斗和生活。
到了1946年村裡共挖了23里長的地道，村內縱橫交錯並和鄰村相連，形成了能打能防的戰斗型地道網。
為了緬懷革命先烈的英雄業績，對人民進行傳統教育，展室內以翔實的資料、珍貴的文物及真實的地道戰遺址，再現了焦庄戶在黨的領導下同國內外敵人進行英雄斗爭的歷史畫面。現在供人們參觀的地道遺址留著650多米。
紀念館參觀的內容共有六項：一是參觀地道遺址；二是看地道戰電影；三是聽抗戰時期兒童團員焦志斌同志講焦庄戶村的戰斗歷史；四是吃「抗戰飯」（即窩窩頭、玉米渣粥和鹹菜）；五是看「地對空導彈基地」（即看部隊內務、隊列表演、通訊和指揮、導彈實物操作、導彈演習錄像）；六是秋季蘋果熟了，觀眾可以親自參加採摘蘋果活動。
焦庄戶位於北京市順義區東北燕山余脈歪坨山下，距北京60公里，現屬龍灣屯鎮。紀念館始建於1964年秋，定名為
「焦庄戶民兵斗爭室陳列室」1979年北京市政府決定為市級重點文物保護單位，並改名為「北京焦庄戶地道戰遺址紀念館」。焦庄戶村在戰爭年代屬於冀東抗日根據地領導，是通往平西、平北根據地的必經之路。
焦庄戶人民同國內外地人開展地道戰斗爭是從1943年春天開始的，當時只是挖了幾個隱蔽洞，這種洞只能藏一兩個人或存放一些糧食等物品。一旦被敵人發現，就只有束手就擒。為了同敵人進行長期斗爭，村黨支部發動群眾，把單個隱蔽洞連接起來，並在地道內進行戰斗和生活。到1946年全村共挖23里長的地道，村內縱橫交錯並和鄰村相連，形成了能打能防的戰斗型地道網。順義縣人民政府於1947年10月授予焦庄戶「人民第一堡壘」錦旗，並把它插在18米高的民兵指揮了網樓頂上。
為了緬懷革命先烈的英雄業績，對人民進行傳統教育，展室內以翔實的資料、珍貴的文物及真實的地道戰遺址，再現了焦庄戶人民在黨的領導下同國內外地人進行英勇斗爭的歷史畫面。現在供觀眾參觀的地道戰遺址還保留著650多米，地道內有休息室和指揮所，又單人掩體、陷阱、碾盤和廟台暗堡等戰斗設施，還有水缸、炕洞、牆櫃、鍋台、豬圈、驢槽等較隱蔽的出入口和瞭望樓。
現在，焦庄戶地道戰遺址為北京市重點文物保護單位。一九九六年國家又把焦庄戶地道戰遺址紀念館定為全國中小學愛國主義教育基地之一。

『柒』 如來佛祖在菩提樹下證道，請問在他之前誰創造了道

佛證道時當下就明白了之前，【誰創造了誰】？的真理。道法自然而然而然而自然，，，，，

『捌』 六道輪回是誰創造的

【今且置悟，只論其迷。其天人修羅，循善品而輕升。地獄鬼畜，由惡業而沉墜。其墜之鬼畜，有輕重之分。而沉乎地獄，無大小之別。總由無明之顛倒，致有獄戶之正邊。故知凡夫由昧心源，而隨妄念。妄造惡業，妄受苦報。不憑至聖之大悲，曷解倒懸之極苦。】
到這個地方是一段。這一段為我們說明六道輪回的由來。六道確實有這麼一樁事，這事怎麼來的，根源在什麼地方，我們要知道。在古代，印度宗教非常發達，修學也確實有成就。世尊出世那個時候，有許許多多的外道，佛家講外道是從理事來建立這個名詞，決定沒有輕視的意思，所以外道指的是心外求法，凡是心外求法的都稱為外道。如果我們學佛不懂得向自性當中求，也向心外求，那也是外道，這個道理我們要明瞭，名詞術語的含義要清楚。這些人他們修定也有相當的定功，佛家講世間禪定，四禪八定他們都得到了。許多宗教的修行人，他們有能力往生四禪天，有能力往生四空天，在甚深定力境界裡面，六道的情形就非常熟悉。他們見到六道狀況不是推想的，也不是用數學推算出來，定中的境界是現量境界，是親眼所看、親耳所聞，但是六道從哪裡來的，為什麼會形成，他不知道。就如同我們現在生活在這個世間，這個社會、這個地球上事物我們都看得清楚，我們都聽得清楚，我們都很明瞭，可是地球從哪來的，地球上這些生命從哪來的，我們不知道。那一些外道的修行人，對於六道狀況就跟我們現前一樣，知其當然而不知其所以然。

『玖』 到底是誰創造了六道輪回終於要揭開一點秘密

凈空法師---六道輪回，不是釋迦牟尼佛首先說出來的，最早講六道輪回的，是古老的婆羅門教。

我們學佛的同修，都能夠肯定，這個世間確確實實有六道輪回，今天西方科學家，也確實證實了輪回的存在。六道輪回，不是釋迦牟尼佛首先說出來的，最早講六道輪回的，是古老的婆羅門教。

婆羅門教，在中國稱印度教，有八千多年的歷史，比佛教早得太多了。我們在佛經裡面看到釋迦牟尼佛介紹婆羅門教，婆羅門教修禪定，這個禪定我們講的是「世間禪定」，四禪八定。

我們知道六道是六種不同的空間，雖然畜生道有一部分我們見到，有一部分我們見不到。畜生的種類很多，我們見得到的，是跟我們生活在同一個空間；不同空間的，我們就見不到了。

六道是六種不同的空間，四聖法界又是四種不同的空間，一真法界也是一個不同空間。從理論上講，空間維次是無限量的。佛跟我們講十法界、講一真法界，是講大的，沒有講細的，細的則是太多了。

空間怎麼來的？是從妄想分別執著變現出來的。於是我們就能夠體會到，一切眾生妄想分別執著無量無邊，所以不同維次空間當然是無盡的。今天科學家都在想方法，還是沒有辦法突破這個空間維次，如果能突破四度空間，那你就能見到過去、見到未來了。

要如何突破？禪定能夠突破。禪定是什麼？把自己的妄想分別執著放下。婆羅門教修禪定，他放下的愈多，突破的層次就愈多，於是六道他見到了。六道的狀況，古老的婆羅門修行人很清楚、很明了，他們說得不錯，但是，輪回之所以然的道理，婆羅門教就沒有法子說出來了。

婆羅門教是知其當然，而不知其所以然，佛這才出現在世間。佛來干什麼的？他出現在世間，就是為大家解決疑難的。佛不僅是六道輪回所以然的道理說得很清楚、很明白，而且告訴我們輪回之外還有法界，有四聖法界，有一真法界，這是古老婆羅門教裡面全都沒有提到的。

四聖法界是相似的法界，六道純粹是虛妄不實，所以我們一定要曉得，生天不究竟。許多人把生天當作究竟，佛告訴我們生天不究竟。天的福報比人間大，壽命比人間長，但是他壽命完了，就會往下墮落，還是要搞輪回。這些事實真相，我們總要清楚、總要明了。

『拾』 接引道人（阿彌陀佛）和多寶道人（釋迦摩尼）到底是誰創造了佛教

同樣是佛，由於各自的願力不同，住持的剎土也不同：釋迦摩尼佛住持的是專我們所在的娑屬婆世界，阿彌陀佛住持的是西方極樂世界。在我們地球上，釋迦摩尼佛成道後創立了佛教，他所說的話成為了如今的經典（《金剛經》、《地藏經》……）；阿彌陀佛不是在我們娑婆世界成佛的，不能說是他創造了佛教。
南無十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩。