抽象創造

1. 人類創造的抽象形式除了感官上的愉悅還包含什麼

在抽象抄形式中，實際上包含著人類對自然界的本質和規律的認識，人類創造這些紋樣，也並不單純為了感官上的愉悅，它常常包含著各民族觀念上和精神上的意識形態的反映。也說明人類的審美觀念已經發展到把外在的形式和內在的精神內容緊密結合在一起來認識。

2. 勞動力自身的價值是由抽象勞動創造的 能否舉個例子

政治經濟學里，價值的定義：是凝結在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體版力的耗費（抽象權勞動）。

馬克思在繼承古典政治經濟學勞動創造價值的理論的同時創立了勞動二重性理論，第一次確定了什麼樣的勞動形成價值

根據勞動的二重性：生產商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體，抽象勞動是價值的唯一源泉。 在資本主義生產過程中，勞動力成為商品，其自身的價值當然就是由抽象勞動創造的。

回復樓上的評論：

任何有用物品都具有使用價值，而這種有用物品只有是勞動產品並作為商品時它才具有價值。

勞動創造價值，是基於你把勞動創造的產品作為商品時，它就具有價值，故才說這個價值的實體是抽象勞動。商品交換實際上也是生產者間相互交換勞動的關系。例如，你拿你做筆的勞動換別人做包子的勞動。

煩請多讀幾遍商品經濟與價值規律那一章節，再來發言吧

3. 對具象展現一個世界抽象創造一個世界的理解

後現代主義是20世紀90年代以來中國美術界最時髦的話題，然而沒有任何一個源專於西方的學術名屬詞像後現代主義這樣被賦予了如此豐富的多義性和歧義性。披覽見諸報刊的眾多有關文章以及打著這個招牌的各類美術創作，我發現後現代主義幾乎被當成了一個無所不包的雜貨鋪。
在許多中國年輕藝術家那裡，後現代主義被演繹為潑皮無賴式的玩世不恭、社會責任感的喪失和崇高精神的消解。體現在畫面上往往是可口可樂商標和京劇戲裝人像的簡單拼湊。盡管人類進入了信息時代，但西方後現代藝術在我國仍鮮有介紹，它的本真面目國人大都不諳其詳。毫無疑問，這是造成對後現代主義的理解和詮釋彼此矛盾相互

4. 如何理解「具象是再現一個世界,抽象是創造一個世界」

「具象」與「抽象」不同表現在：具象繪畫是一種寫實性的繪畫，是對自然現狀一具體的形象來表現藝術。而「抽象」繪畫則是已不再描繪我們視覺里所熟悉的自然物象，取消了對現象事物的摹仿，而去關注構成繪畫本身的純粹造型意義上的繪畫同時，二者還有語言與表現規律上的差異。具象藝術「模仿」自然物，無現實世界有密切的關系，而抽象藝術則是「創造」人們視覺經驗中「陌生」形象。

「具象」與「抽象」二者的相同則表現在藝術家的創作來源是他們周圍的生活和客觀現實。具象藝術與抽象藝術都是通過各自不同的表現方式來喚起情感的總和，即對人類情感的表現。

蘇珊.朗格所說「符號」實際上的指藝術創造法則，藝術家操縱「符號」，對世界現實作藝術形態的描繪，創造一種「存藝術」。藝術大師達.芬奇、米開朗琪羅，拉斐爾等運用繪畫技巧來實現自己的藝術目標是由於不同的個性及不同目的，他們選擇側重的語言有所差異，藝術風格及效果也不同，但他們都遵循一定的藝術法則。

具象藝術與抽象藝術之間有一定聯系的。抽象藝術自古已有，抽象藝術的出現與存在是一種必然。

從繪畫自身來看，具象與抽象藝術的意義，則是具象繪畫中蘊含著豐富的抽象性，而抽象藝術是從具象藝術中分離出來的，語言則顯得更為單純。

5. 抽象思維、創造性思維

什麼叫形象思維？簡單地說，「形象思維是依靠形象材料的意識領會得到理解的思維。」從信息加工角度說，可以理解為主體運用表象、直感、想像等形式，對研究對象的有關形象信息，以及貯存在大腦里的形象信息進行加工（分析、比較、整合、轉化等），從而從形象上認識和把握研究對象的本質和規律。

形象思維與抽象（邏輯）思維是兩種基本的思維形態，過去人們曾把它們分別劃歸為不同的類別，認為「……科學家用概念來思考，而藝術家則用形象來思考。」這是一種誤解。其實，形象思維並不僅僅屬於藝術家，它也是科學家進行科學發現和創造的一種重要的思維形式。例如，物理學中所有的形象模型，像電力線、磁力線、原子結構的湯姆生棗糕模型或盧瑟福小太陽系模型，都是物理學家抽象思維和形象思維結合的產物。愛因斯坦是一個具有極其深刻的邏輯思維能力的大師，但他卻反對把邏輯方法視為唯一的科學方法，他十分善於發揮形象思維的自由創造力，他所構思的種種理想化實驗就是運用形象思維的典型範例。這些理想化實驗並不是對具體的事例運用抽象化的方法，舍棄現象，抽取本質，而是運用形象思維的方法，將表現一般、本質的現象加以保留，並使之得到集中和強化。例如，愛因斯坦著名的廣義相對論的創立實際上就是起源於一個自由的想像。一天，愛因斯坦正坐在伯爾尼專利局的椅子上，突然想到，如果一個人自由下落，他是會感覺不到他的體重的。愛因斯坦說，這個簡單的理想實驗「對我影響至深，竟把我引向引力理論」。

形象思維的基本特點是：

（一）形象性

形象性是形象思維最基本的特點。形象思維所反映的對象是事物的形象，思維形式是意象、直感、想像等形象性的觀念，其表達的工具和手段是能為感官所感知的圖形、圖象、圖式和形象性的符號。形象思維的形象性使它具有生動性、直觀性和整體性的優點。

（二）非邏輯性

形象思維不像抽象（邏輯）思維那樣，對信息的加工一步一步、首尾相接地、線性地進行，而是可以調用許多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一個形象跳躍到另一個形象。它對信息的加工過程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立體性的。它可以使思維主體迅速從整體上把握住問題。形象思維是或然性或似真性的思維，思維的結果有待於邏輯的證明或實踐的檢驗。

（三）粗略性

形象思維對問題的反映是粗線條的反映，對問題的把握是大體上的把握，對問題的分析是定性的或半定量的。所以，形象思維通常用於問題的定性分析。抽象思維可以給出精確的數量關系，所以，在實際的思維活動中，往往需要將抽象思維與形象思維巧妙結合，協同使用。

（四）想像性

想像是思維主體運用已有的形象形成新形象的過程。形象思維並不滿足於對已有形象的再現，它更致力於追求對已有形象的加工，而獲得新形象產品的輸出。所以，形象性使形象思維具有創造性的優點。這也說明了一個道理；富有創造力的人通常都具有極強的想像力。

二、形象思維在物理解題中的作用

如前所述，抽象思維與形象思維是兩種基本的思維方式，人類從事各種活動，往往需要對兩種思維方式協同使用，對於物理解題活動來說。亦是如此，專家的大腦中有著豐富的形象貯備，在解決物理問題時，他們總是先根據問題情景構建出清晰的物理圖象；盡可能利用圖形來反映物理狀態、物理過程及有關物理量的關系；善於在頭腦中對有關形象進行分析、比較、類比、整合；想像可能發生的情景。所以，專家往往對問題的形象有著較強的直感能力。而一般人的大腦中，形象的貯備相對貧乏，他們在解決物理問題時，不善於從形象上去把握問題；一接觸到問題，就企圖立即建立有關的求解方程，其結果往往是欲速則不達。那麼，在物理解題中，形象思維究竟能起到哪些積極的作用呢？

（一）表徵作用

認知心理學家將信息在頭腦中的呈現方式統稱為表徵，認為表徵是影響問題解決的重要因素。在物理解題中，形象思維是形成表徵的重要思維方式。由於形象思維的形象性和整體性，使主體容易對問題的實質和解題的關鍵產生直感，從而觸發出創造性解決問題的方案。比如：

例1A、B兩站相距60千米，A站每隔10分鍾向B站開出一輛汽車，汽車的速度為60千米／小時。現有一輛汽車從B站向A站開出，速度也是60千米／小時。問從B站開出的汽車在途中將會與從A站開出的幾輛汽車相遇？（設B站的汽車開出時，A站恰好有一輛汽車開出。）

對本題，我們可以用如圖1位移圖線來直觀地表徵，由圖線（相交點）可知，B站開出的汽車將與A站開出的11輛汽車相遇。我們還可以用如圖2的圖形來表徵，即B站的汽車b剛開出時，A、B之間已有5輛汽車，同時有一輛汽車a剛從A站開出。這樣，b將在A、B的中點與a相遇。可見，在前半段路程上，b車將與A站開出的6輛汽車相遇。同理可知，在後半段路程上，b車也將與A站開出的6輛汽車相遇。除去在A站遇到的一輛，可知b車在途中將與A站開出的11輛汽車相遇。

（二）先導作用

在求解物理問題時，主體運用形象思維對與問題相關的各種情景展開廣泛的聯想，提出有意義的猜想，這可以為問題的分析和推理的進行大致指明方向，避免解題陷入盲目的境地比如：

例2、水平桌面上有一疊圓形金屬片，擺放形狀如圖3。最下面的一塊重為G，面積為S／2，它相鄰的上面一塊金屬片重為G／2、面積為S／2，以此類推，金屬片的重量和面積均逐漸減半，一直疊下去。則自下而上三塊金屬片，每塊金屬片上表面受到的壓強之比p1：p2：p3多大？桌面受到的壓強多大？

本題乍看上去似乎很難求解，為此我們先從形象上做如下的考慮：將各金屬片的形狀轉化為一系列的矩形，並自下向上按1、2、3……編號，如圖4所示。由圖可見，第1片以上的各片的總面積等於第1片的面積；第2片以上的各片的總面積等於第2片的面積……以此類推。根據題意，可知重力的關系也是如此。所以，第1、2、3金屬片上表面受到的壓強之比為1：1：1。桌面受到的壓強為P＝F／S＝2G／S。

（三）支持作用

物理解題需要嚴謹的推理運算，形象思維可以為這種邏輯推理提供強有力的支持。運用形象思維，可以使主體頭腦中建立起一幅生動清晰的物理圖象，這是抽象思維得以順利進行的基礎。例如，當呈現問題：「三個共點力，大小分別為3牛、4牛、8牛，它們的合力能否為零」時，我們的頭腦里通常出現一個示意的三角形。藉助這個三角形，再分析它的三條邊是否可能分別是3、4、8，然後作出判斷。

三、物理解題中形象思維的基本形式

（一）意象

意象是人腦再現出來的某個事物的寫意的形象，它既可以是由若干個同類事物的形象概括出來而得到的觀念性的形象，也可以是被模式化了的某個事物的基本形象、由感性認識所獲得的各種形象信息經過一般化和典型化，便可成為意象而貯存在主體的大腦中及進行進一步的加工。意象相當於抽象思維中的概念，是形象思維的基本元素。愛因斯坦說：「在我的思維機構中，書面的或口頭的文字似乎不起任何作用。作為思維元素的心理的東西是一些記號和有一定明晰程度的意象，它們可以由我『隨意』地再生和組合。……這種組合活動似乎是創造性思維的主要形式。它進行在可以傳送給別人的、由文字或別的記號建立起來的任何邏輯結構之前。上述的這些元素就我來說是視覺的，有時也有動覺的。通用的文字或其他記號只有在第二階段才能很費勁地找出來。」

對於物理解題來說，主體完善的意象系統是極其重要的因素。例如問題：圖5所示，在半圓形支架上，用兩根長為半徑的細線1、2懸掛著重為G的小球。現讓A端固定不動，讓B端逐漸沿圓形支架逐漸向上滑動，使線2從水平狀態逐漸變為豎直狀態。判斷這一過程中，兩根細線拉力的變化情況。我們頭腦中出現的是與問題相關的矢量示意圖，如圖6所示，線B端的滑動表現為圖中矢量T2的道時針向的轉動。由圖可見，這一過程中，細線1的拉力T2將逐漸變小，細線2的拉力T2將先變小，後變大。當兩線相互垂直時，拉力T2最小；當細線2處於豎直狀態時，拉力T2＝G。

除了圖形意象，物理意象還包括圖式意象，如數學符號、公式、圖表等形象性材料，都可以成為圖式意象的載體。比如：

例3一長列火車依慣性駛向傾角為a的小山上，當列車完全停下時，列車一部分在山上（如圖7）。試求列車從開始上山到停下來所經歷的時間。列車全長為L，摩擦不計。

對本題，設整列車的質量為M，列車山上部分長為x，質量為Mx／L。選擇山基為x軸坐標之原點，方向沿山坡向上。根據牛頓第二定律，可得列車受到的合力為

當得到上式時，如果主體的頭腦里能出現簡諧振動判別式F—X的圖式意象，便可確認這是周期為的簡諧振動方程，於是感悟到列車從開始上山到停下來的時間等於振動周期的1／4，即。

（二）直感

直感是運用意象對具體形象的直接判斷和感知。直感的實質就是用具有普遍性和典型性意義的意象去對照當前問題中有關事物的具體形象，從而使主體對當前問題的模式作出判斷，迅速確定解題思維的方向和途徑。比如：

例4 如圖8所示，有一聚光束穿過一遮光板的圓孔後會聚於板後10厘米處的a處，若在圓孔內嵌入一塊凸透鏡，則光束將會聚於板後5厘米的b點處，求該凸透鏡的焦距。

在圖8中，設想有一點光源放在b點，則據光路可逆，可知它將在a處成一虛像。由此可直感到本題實質上是已知物距U＝5厘米，像距V＝－10厘米，求凸透鏡焦距的問題。於是據透鏡成像公式，即得

像這種用普遍形象（稱為類象）的特徵去比較具體對象（稱為個象）的形象，根據形象特徵整合的相似性來判別個象是否與類象同質的思維形式，我們稱為形象識別直感，它主要表現為對各種形象在變式情況下的再認，以及在復合、綜合形態下的分解辨認。

例5 如圖9甲所示，在離地面高為h，離豎直牆的水平距離為山處，有一個彈性小球以初速度V0向牆水平拋出，與牆發生彈性碰撞後落到地面上。試求落地點與牆的距離S2（設球與牆碰撞時動能沒有損失）。

本題小球的運動過程可分兩段，其軌跡分別是AB和BC，AB段是平拋運動，BC段是斜下拋運動。將平拋運動補全，要得完整軌跡ABD（如圖乙所示）。這一直感啟示我們：將BC以牆為軸轉過去180o，可能正好與BD重合。利用彈性碰撞規律，我們容易證明這一點。於時所求的S2為

如上利用已有意象模式，對新形象進行補形，將局部形象納入整體形象之中的思維主動脈式，稱為模式補形直感，它在形象思維中具有極為重要的竟義。正如美國哲學家魯首夫、阿恩海姆在《視覺思維》一書中所寫的：「把不完整的東西補足，乃是理性能力的一個最基本的本領。」

例6有兩條船甲、乙在河中相向行駛，甲順流而下，相對於水流的速度為v1，乙逆流而上，相對於水流的速度為v2,且v1>v2。當兩船相遇時，有一順流而漂的竹筏正好在兩船邊上。再行駛一段時間後，兩只船同時掉頭返回行駛，而兩船相對於水流的速度不變。問哪一隻船先遇到竹筏？

對本題，我們聯想起另一個相似的情景：有兩人在行駛的更車的過道上相向而行，兩個行走的速度不同，到了某座位邊兩個相遇。再行走一段時間，兩人同時返回以原來的速度行走，那麼兩人必在原來的座位邊相遇。將兩種情景進行類比：人相當於船，行駛的列車相當於水流，座位相當於竹筏，我們便可判得原題中兩船將同時與竹筏相遇。

像這種通過比較新形象與已有意象的相似性，使新形象與已有意象系統相聯結的思維方式稱為形象相似直感。物理解題中對問題的變更和轉化往往有賴於這種直感。

（三）想像

想像是頭腦中對已有意象經過結合和改造產生新的意象的思維過程，它是最有創造性意義的形象思維的形式。愛因斯坦說：「想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究中的實在因素。」科學的想像是對已有意象的一系列直感的聯結。在物理解題中，空間形象的想像，物理圖象的想像，特殊狀態和理想狀態的想像，假設情景的想像等等，都是解題思維中極其重要的因素。比如：

例7從某一高度以相同的速度V0，將一把彈子向各個方向撒出去。試說明各彈子均為空中的任意時刻，所有彈子位於怎樣的一個曲面上？（不計空氣阻力）

對本題，先設想如果所有彈子的初速均為零，則它們將同時沿同一直線做自由落體運動；再設想彈子拋出時，重力突然失去，則彈子將沿不同方向做勻速直線運動，各彈子將處於同一個半徑均勻增大的球面上。由此可想像到，本題中，彈子將處在一個半徑R＝V0t（隨時間均勻增大），球心做自由落體運動的球面上。

四、如何培養形象思維能力

現代科學表明：人的大腦可分為左右兩個半球，左半球主管語言、邏輯數字的運算加工，而右半球則主管音樂、美術、空間的知覺辨認。從思維角度看，即人的左腦主管抽象思維，而右腦則主管形象思維。人的思維活動往往是通過左、右腦機能的「諧振」來完成的。教育的根本目的，在於最大限度地開發學生大腦的功能，培養能力。這里所說的大腦的功能應既包括左腦的功能，也包括右腦的功能；這里所說的能力理應既包括抽象思維能力，也包括形象思維能力。在以往的中學物理教學中，我們十分重視基本概念、基本規律和邏輯推理能力的培養，這完全是正確的。但是，應當看到，相對而言，我們對形象思維能力的培養，卻重視得不夠。這不但使學生的思維結構得不到完善，同時因為抽象思維缺乏形象的有力「支持」，所以也在一定程度上影響了抽象思維能力的培養。那麼，在物理教學中，應當如何有效地培養學生的形象思維能力呢？

（一）增加形象貯備

根據馬克思主義認識論，人的思維（即理性認識）是建立在感性認識的基礎上的，抽象思維是如此，形象思維也是如此。作為形象思維生動性的形象的東西，並不是主體的頭腦中憑空臆造出來的。它根源於現實中的東西。離開了感性認識，形象思維便成為無源之水，無本之木。因此，應當重視向學生呈現豐富的感性材料，要重視實驗，充分運用電化教具和圖表、模型等直觀手段，要善於用形象說話，用生動的比喻和類比使抽象的概念形象化。

（二）強化想像訓練

想像是最富有意義的形象思維形式，要有意識地對學生進行強化訓練。如教過重力後，可讓學生想像「假如突然失去重力」後的情景；教過摩擦力後，讓學生想像「毫無摩擦的世界」；教過圓周運動、萬有引力後讓學生想像「假如地球突然停止轉動」或「地球自轉速度加大後的情景；等等。

（三）重視定性分析

形象思維是對問題整體、概略和方向性的把握，重視對問題的定性分析有助於形象思維能力的培養。當呈現問題時，應引導學生通過對問題信息的知覺，想像問題情景，構建典型形象，揣測物理變化的趨勢。同時在紙上畫示意圖、受力圖、光路圖、電路圖等，使學生在頭腦里建立起清晰的物理圖象，然後再運用物理規律進行推理和演算，得出定量的結論。

（四）提倡數形結合

在物理解題中，要提倡數與形的協同運用，善於將文字信息轉化為圖形信息，將物理變化規律用圖象來表達，揭示數與形的對應關系，運用圖象這一直觀工具求解抽象的物理問題。

6. 勞動力自身的價值是由什麼勞動創造的抽象勞動嗎請賜教

是抽象勞動。

政治經濟學里，價值的定義：是凝結在商品中的無差別的一般內人類勞動，即人類腦力和體容力的耗費（抽象勞動）。

馬克思在繼承古典政治經濟學勞動創造價值的理論的同時創立了勞動二重性理論，第一次確定了什麼樣的勞動形成價值根據勞動的二重性：生產商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體，抽象勞動是價值的唯一源泉。

在資本主義生產過程中，勞動力成為商品，其自身的價值當然就是由抽象勞動創造的。

(6)抽象創造擴展閱讀：

抽象勞動：是指撇開勞動的具體形式無差別的人類勞動。抽象勞動沒有質的差別，只有量的差別。抽象勞動是價值的源泉，但抽象勞動不等於價值，抽象勞動只有凝結到商品中才能形成價值。

具體勞動（又稱為有用勞動）創造商品的使用價值，抽象勞動是撇開勞動的具體形式的無差別的人類一般勞動。抽象勞動是商品價值的唯一源泉。

在價值中不包括任何一個自然物質的原子。抽象勞動沒有質的差別，只有量的差別。需要注意的是抽象勞動是價值的源泉，但抽象勞動不等於價值，抽象勞動只有凝結到商品中才能形成價值。

參考資料來源：網路—抽象勞動

7. 抽象派繪畫是由誰創造的

本 人認為最早的抽象抄話並不是畢加索所創 因為人類自重開始文明的時候就有了最初的對周圍生活的描繪 例如中國的彩陶繪畫 就是抽象圖案 畢加索初期也是現實畫派的 早期的作品都是現實主義風格 中後期開始抽象創作 但有一種說法 據說畢加索後期為追求自己的風格與自己的思想做斗爭 換有精神恍惚 他畫出來的就是他眼裡看到的

8. 世界十大抽象派畫家

抽象派是興起於二十世紀的一種繪畫風格，泛指想脫離模仿自然的繪畫風格而言，包含多種流派，並非某一個派別的名稱：它的形成是經過長期持續演進而來的。但無論其派別如何，其共同的特質都在於嘗試打破繪畫必須模仿自然的傳統觀念。

抽象作風是打破繪畫必須模仿自然的傳統觀念，1930年代和二次大戰以後，由抽象觀念衍生的各種形式，成為二十世紀最流行、最具特色的藝術風格。

庫波卡（F.Kupka1871～1957），捷克畫家。運用色彩理論和音樂式和諧造成獨特的幾何風格，例如《繪圖構成主題二》（1911～12，華盛頓國家畫廊）、《垂直線語系習作》（1911）。

克利（P.Klee，1879～1940），瑞士畫家。運用色彩調和及抽象的手法，創作了許多含有哲理性和富稚拙趣味的作品，例如：《金魚》（1925，油彩加水彩，紙裱在卡紙板上，48.5×68.5cm，漢堡美術館）、《幹道與支道》（1929，油畫，布，83×76cm，科隆，里伯爾茲美術館）、《死與火》(1940，油畫，83×67cm，科隆，里伯爾茲美術館)

9. 在資本主義生產過程中，為什麼勞動力的價值是藉助於抽象勞動再創造出來而增殖的呢

具體勞動看得見，我們所能想到的每種勞動（幹活，動腦子等等）都是具體勞動，也就是實際上發生的勞動都是具體勞動。
當然，在馬克思的經濟學中，勞動還是指生產商品的勞動。在家政公司中進行的家務勞動就是具體勞動，而媽媽（或你自己哦）在家中做家務，就不算是勞動，呵呵。

抽象勞動的定義說：凝結在商品中的無差別的人類勞動
這是一個抽象出來的概念。你不妨想一下，各種各樣的勞動林林總總，從他們中找出勞動的共同點，就是耗費了人的智力、體力，於是我們就試圖用這些給勞動定個量，定個性，以耗費的智力體力來把勞動統一起來，成為所謂的無差別人類勞動。
在改革開放以前，農村有「工」的概念，或者叫「工分」。就是一個人干多少活，然後記多少分（婦女做一天工就比男人記的分少），然後再按工分多少分配產品。這里的工分在思維上能大概反映這一點。所以說以前人們說「你做了多少工啊？」就是再說你創造了多少「無差別人類勞動」，也就是價值！
當然，用工分來衡量勞動的事件最終失敗了，人類也很難真正在實踐中衡量「無差別人類勞動」，但是在哲學上我們可以想像得到「抽象勞動」的存在。

實際上，在商品市場上，貨幣表示的價值就是商品中凝結的無差別人類勞動，可以簡單理解為，一個商品值多少錢，就是創造一件商品所耗費的人類的智力、體力，也就是抽象勞動。
這只是馬克思主義政治經濟學中的理論，它是建立在「勞動創造價值」這一基礎上的，與西方經濟學的理論是有很大分歧的。

個人見解而已，很多東西（比如說工分的比喻）並沒有得到老師或別人的認可，只是自己的所思所想，可能會有謬誤和淺薄之處，還希望大家多多探討，多多指教。
參考資料：高中政治課本，《馬克思主義政治經濟學》

10. 為什麼說抽象勞動創造價值，具體勞動保存或轉移價值

咱們分兩個方面來理解一下：
具體勞動是你具體的行為，你在做什麼，比方說，我是種地的，我的具體勞動就是種地，沒錯吧？
抽象勞動是什麼？是把n多行業的具體勞動歸納起來，統稱為一個詞：干（莫想歪少年），至於干什麼，每個人所做的事情是不相同的，但都在付出努力，這叫抽象勞動。
——手動割——
理解了這個，我們回看一下你問的問題：具體勞動保存或轉移價值？
這就好比方說，我是個裁縫，我做的這個具體的活，是要把布變成衣服，在這個過程裡面，我需要用到的東西是：布、線、針等。當隨著布和線一點點消耗，衣服做好了。
說白了，布跟線用光了，價值就沒有了，但它們本身價值去哪了呢，去衣服裡面了，對吧，所以在縫衣服（具體勞動）中，布和線「轉移」了自身的價值去了衣服里（准確的來說是布和線的交換價值轉移成了衣服的使用價值，當然不理解也沒有關系）。
價值轉移好了之後呢，這個衣服不管你放10年，20年，100年，你之後都可以拿出來穿（只要它使用壽命沒有到），而不是說這個衣服我上身穿一次它就憑空消失（你說游戲里的附魔裝備我也沒辦法），所以勞動過程讓生產資料發生了價值轉移到產品，同時保存了價值。
——手動割——
接下來咱們講講抽象勞動創造價值（這里的價值應該定義為使用價值）：
不管你干什麼，只要是幹活，就會有結果，而這個結果沒有你的勞動行為，也不會從無到有的，結果是你用你自己本身勞動創造出來的，不是憑空產生的。
所以說，我們在消耗自身勞動力的使用價值的過程中，把「自身勞動力的使用價值」這個東西，加在了結果（產品）上，一塊布，一根針，幾根線，經過我們的勞動，變成了一件可以穿的衣服。如果沒有勞動，那永遠只是一塊布，一根針和幾根線而已了。
而一件衣服比一塊布，一根針，幾根線有用多了，這個額外的使用價值是從哪裡來的呢，是靠勞動創造出來的。各行各業，方方面面都一樣，只要合理利用生產資料，通過勞動行為，而生產出對人有用的產品，這裡面的所有勞動，都是會創造價值的。
——手動割——
理論有點繞，我盡我所能給你講簡單些，希望可以幫到你。