梵天創造人

❶ 梵天和如來是什麼關系

都是神，都信佛。

梵天，是指印度教的創造之神。梵天亦稱造書天，婆羅賀摩天，凈天，華人地區俗稱四面佛（印度佛教中的大梵天王諸神眾，特指色界初禪天之主，又稱大梵天王），是印度婆羅門教的創造之神，梵文字母的創制者，與毗濕奴、濕婆並稱三主神。

如來，音譯為多陀阿伽陀，佛的十大稱號之一。如指真如，含兩層意思：憑借真如之道，通過努力，不斷累積善因，最後終於成佛，故名如來，也就是真身如來，通過介紹真如之道，使眾生增長智慧，消除煩惱，獲取利益，也就是應身如來。也有解釋作「如諸佛而來，故名如來」。

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一、如來萬德庄嚴，學佛，應該學習戒、定、慧，從而進入如來三種品德：

1、法身德。法即正法。謂諸佛由正法而得成佛。故名法身。此之法身。在諸佛不增。在眾生不減。眾生迷之而成顛倒。諸佛悟之而得自在。迷悟雖殊。體性恆一。具足常樂是名法身德。

2、般若德。梵語般若。叫做智慧。謂佛究竟始覺之智。而能覺了諸法。不生不嚴滅。清凈無相。平等無二。不增不減。具足常樂是名般若德。

3、解脫德。不系名解。自在名脫。謂佛永離一切業累之縛。得大自在。具足常樂是名解脫德。

二、梵天在信眾心中是至高無上的。位於泰國曼谷的梵天壇是泰國香火最鼎盛的宗教據點之一，在曼谷市中心愛侶灣的 Ratchadamri 路和 Phloen Chit 路交界，鄰近君悅酒店和崇光百貨。在此地設立梵天壇的原因，據說是在1956年 Erawan 酒店（君悅酒店前身）興建之時。

發生了一連串的不幸事故，有關方面因此請來了一名法師作法，依其建議供奉梵天，於是乃平安順利。每年有甚多的佛教徒及印度教徒到此膜拜，其中香港人及新加坡人最多。信眾相信梵天極為靈驗，如果祈求後願望達成，信徒必須准備祭品再次到此酬神還願，甚至自己或僱人表演歌舞。

❷ 「梵天」是誰

！
梵 ：隱藏在宇宙萬事萬物乃至諸神背後的「絕對實在」
物質世界是梵的自內我意識展現容的結果，也是梵天（實體化的梵）創造出來的幻象

這個世界乃是宇宙中的某一點，為梵天所造，所以稱之為【梵天界】
梵天界分為無色界和色界
無色界意即無形無神無物，是以前梵天的居所，現在是空盪盪的無生命空間
色界意即有形有物，居住著神族、魔族、天族、人族、獸族以及其他生命
梵天創造了這個世界，創造了神、魔、人、獸和所有一切，但是他們（梵天是復數）的創造力量只局限於這個世界，因為他們只是這個世界的梵意識實體化出來的梵天。而這個世界以外的諸如諸星、太陽、月亮等是由更高一級的梵天或其他梵天所創造的，和他們無關。
梵天只會在最初和最末的時間出現，即：創造是梵，毀滅也是梵。

❸ 人們對創造神梵天由來有什麼爭議

關於創造抄神梵天的由來，說法襲各不相同，梵天有時被說成是眾神之首，宇宙的構造者和世界的守護者，但也有說他本身是一切人類的始祖上帝比塔廖耶的創造物，或者被認為是火漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出來的，甚至還有說他是從毗濕奴肚臍上生出的蓮花中誕生的。

❹ 原人普魯沙天神梵天

普魯薩為混沌象抄征 梵天為其襲生之卵，後梵天以普魯薩之身軀捏造世界

開天闢地之初，宇宙是一片混沌。在這混沌中，逐漸產生了意識；這就是原人普魯沙。在經過漫長的時間之後，原人從自己的身體中分化出了創造之神梵天，而原人自己則化為了宇宙中的物質基礎。梵天用普魯沙的身體為材料造天地，造萬物

❺ 請問梵天是什麼人呢

萬物從梵天（BRAHMA）而產生，依梵天而存在，毀滅時又還梵天」，成書於公元前九百年的《森專林書）屬如是說。
梵天等同於基督教的上帝，伊斯蘭教的安拉，梵天創造了所有的時間，空間和因果，創造了整個印度教的世界，然後就進入永恆的冥想之中。
梵天創造世界的同時，也創造了魔鬼和災難。
另據印度教，梵天誕生於毗濕奴肚臍上生出的千瓣蓮花上。深受印度教影響的佛教經典《大正藏》上記載：「……臍中出千葉金色妙寶蓮花，其光大明如萬日俱照，華中有人結跏趺坐，此人復有無量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民……」
傳說梵天是四頭四臂，持四本《吠陀，不象其他兩位主神，梵天沒有化身。

❻ 創造神梵天的神話故事是怎樣的

關於創造神梵天的由來，說法各不相同，梵天有時被說成是眾神之首，宇宙的構造者和世界的守護者，但也有說他本身是一切人類的始祖上帝比塔廖耶的創造物，或者被認為是火漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出來的，甚至還有說他是從毗濕奴肚臍上生出的蓮花中誕生的。

古印度梵天誕生圖雖然梵天有時被認為是自我創造的，但當他被看作印度教三神組合之一時，他的角色則成了單一的創造者，他早先的萬有之神的身份一般不是轉移到毗濕奴身上就是轉移到濕婆身上。鑒於世界已被創造，另外兩位大神守護者和毀滅者便引起更大的興趣，他們「霸佔」了原屬於梵天的光環，諸如梵天的10種形狀就被當作毗濕奴的化身。

大梵天像從外形上，梵天被描繪成紅皮膚，穿白袍，有四臂，手持《吠陀》和他的權杖，或一把匙子，或一串念珠，或一張弓，或一個水罐。而他最顯著的特徵是他的4個頭。梵天的坐騎為一隻鵝。梵天從他的本體上創造出了一個女伴，他愛上了她。這位美麗又不失文雅的姑娘有許多名字：薩塔魯帕、莎維德利、薩拉斯瓦蒂、瓦切、伽耶特利和婆羅賀曼尼。她被梵天的熾熱目光看得局促不安，便走開躲避他的凝視。但無論她躲到他右邊、左邊和背後，他都在每個方向長出一個新的頭。於是她升上天空，但那裡又出現了第五個頭注視著她，梵天與這個既是他的女兒又是他的妻子的姑娘結合衍生出人類。

❼ 對於創造神梵天是如何衍生出人類的有什麼傳說

傳說創造復神梵天從他的本體上制創造出了一個女伴，他愛上了她。這位美麗又不失文雅的姑娘有許多名字：薩塔魯帕、莎維德利、薩拉斯瓦蒂、瓦切、伽耶特利和婆羅賀曼尼。她被梵天的熾熱目光看得局促不安，便走開躲避他的凝視。但無論她躲到他右邊、左邊和背後，他都在每個方向長出一個新的頭。於是她升上天空，但那裡又出現了第五個頭注視著她，梵天與這個既是他的女兒又是他的妻子的姑娘結合衍生出人類。

❽ 梵天作為印度神話中的至高神，印度人民為什麼不怎麼祭拜

梵天雖然創造了世界，但是他過於仁慈，對於善良的仙人和危害人間的惡魔他都視為己出，不忍傷害，這讓一些惡魔更加放肆的作惡，但梵天仍然沒有對這些惡魔進行嚴懲，而是任由他們繼續作惡，這樣的宅心仁厚其實並不會實現普度眾生的效果，而是讓善良的仙人不斷受惡魔迫害，惡魔卻可以瀟灑狂傲的獨占世間。

所以，正是因為梵天的過於仁慈，對惡魔也是任由其予取予求，他才不被後來的印度人民所祭拜，因為印度人認為，即便梵天創造了世界，但是他卻沒有設立能制約惡魔的法度，這讓善良人也失去了快樂和自由，不僅如此，他身體被劃分為高低不同的六個等級，讓印度百姓生活的不是都那麼幸福，所以，他們拒絕祭拜梵天。

❾ 佛教講的梵天是誰

梵文Brahmā的意譯，佛教語。色界初禪天之一。按初禪共有三天:大梵天、梵輔天和梵眾天。
大梵天是印度神話中世界萬物的創造者，他的地位相當於中國的盤古。印度神話認為，他從金蛋中破殼而出，蛋殼分為兩半，變成天和地。他又從自己的心、手、腳中生出十個兒子（也有說七個或二十一個），連妻子文藝女神也是從大拇指上生出來的。大梵天因此被稱為「生主」。他的子孫又分別生出天神、凡人、妖魔、禽獸以及宇宙間的萬物。
大梵天既是世間萬物的創造者，又是魔鬼、災難的製造者。因為它善惡不分，許多惡魔經常得到他的縱容，為害人世。大梵天長著四個頭，面對東南西北四個方向。四個頭象徵四部吠陀、四個種姓和四個時。他有四隻手，分別拿著「吠陀」經典、蓮花、匙子和念珠（或缽）。有時拿一個長柄琵琶，坐在蓮花寶座上或乘由七隻天鵝拉的車子。大梵天還兼管文藝和智慧。 因此又被稱為「智慧之神」。
「梵」的意思是「清凈」、「離欲」。梵天與毗濕奴、濕婆合為印度教三大主神。據《摩奴法典》和古印度史詩《摩訶婆羅多》等所說，宇宙出自飄流於混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飄流一年後，以意念力把卵殼破為兩半，為天，為地，天地間出現了氣體空間，以後是水、火、土、氣、以太五要素，再以後是眾神、星辰、時間、高山、平原、河流，出現了人、語言、情慾、憤怒、歡樂、懺悔，最後梵天自身也一分為二，一半為男，一半為女，他還創造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收為護法神後，有時是釋迦的右脅侍，手持白拂塵。他又是色界初禪天之主，稱「大梵天王」。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者為一面雙臂，手持蓮花、拂塵。也有三面雙臂像。四臂像則有四面，每面各有三目，手持蓮花、澡瓶、拂塵(或鉾)等，還有一手作施無畏印。梵天形像被漢化後，多為中年帝王形象，手持蓮花。在水陸畫中大梵天王是典型的雍容華貴的中土帝王模樣，身後有輔臣簇擁。
梵名Brahma^ 。音譯婆羅賀摩、沒羅含摩、梵摩。意譯清凈、離欲。印度思想將萬有之根源『梵』，予以神格化，為婆羅門教、印度教之創造神，與濕婆（ S/iva）、毗濕奴（梵Vis!n!u ）並稱為婆羅門教與印度教之三大神。據摩奴法典所載，梵天出自金胎（梵卵），原有五頭，其一頭傳為濕婆所毀，餘四頭，具四手，分別持吠陀經典、蓮花、匙子，念珠或缽。佛教將其列為色界之初禪天。一般分為三種，即梵眾天（梵Brahma -pa^ris!adya ）、梵輔天（梵Brahma -purohita ）與大梵天（梵Maha^ -rahman ），總稱為梵天。其中，大梵天王統御梵眾之人民、梵輔之輔弼臣。
又通常所稱之梵天大都指大梵天王，又稱梵王，名為屍棄（梵S/ikhin ）或世主（梵raja^pati ）。印度古傳說中，為劫初時從光音天下生，造作萬物，佛教中則以之與帝釋天同為佛教之護法神。釋尊曾升忉利天為母說法，下降此世時，梵王為佛之右脅侍，持白拂；或謂是梵天與摩羅王相合者。大梵天王身長為一由延半，壽命一劫半，其所住之宮殿，稱為梵王宮。密教將其列為十二天之一，守護上方。密教之梵天像四面四臂，右手持蓮花、數珠，左手執軍持，作唵字印，乘七鵝車，戴發髻冠。又供養大梵天之修法，稱為梵天供。印度教創造之神梵天(Brahma)，是奧義書哲學的抽象概念終極實在或宇宙精神「梵」的化身。梵天的前身是吠陀神話的生主。傳說梵天是從漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出來的，或者是從毗濕奴肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的，然後他開始創造世界萬物。在印度教造像中，梵天通常是婆羅門祭司裝束，四面四臂，手持吠陀，坐在蓮花上或乘騎天鵝。梵天居住在迷盧山，他創造的辯才天女薩拉斯瓦蒂(Sarasvati)是他的神妃。梵天原來是婆羅門教至尊的主神，但在佛教盛行時期卻曾與吠陀主神因陀羅(帝釋天)一起屈尊為佛陀的脅侍，而在印度教盛行時期梵天也經常降格為毗濕奴或濕婆的附唐。
天城體字母，因為有悠久拼寫梵文的歷史，被世界人民稱為梵文字母，天城體字母是得到印度佛教界及國際公認書寫梵文的標准字母。梵文字母是由天神「梵天」所創，梵天，即中國人俗稱的「四面佛」梵文字母中的每個字母代表了一種力量源泉，人們修煉「瑜珈」的時候也常常冥想著梵文字母，中國梵文專家「錢文忠」更用梵文抄寫「心經」。另外，念佛教「真言」的時候要求發音正確。因為梵文單詞拼寫和讀音絕對規則，用梵文字母拼寫的真言，既能做到即說即所寫，又能保持真言的純正的梵文語音，所以用梵文字母拼寫真言是念真言人士的最佳選擇，這就是我們為什麼經常見到佛教高僧，就算不是自學梵文也會自學梵文字母的原因。正統的「梵文」和「印地文」是詞與詞之間是沒有空格隔開的，自從西方書寫格式傳入印度後，印度開始模仿西方的格式，詞與詞之間用空格隔開。右圖為梵文學者錢文忠手抄梵文《摩訶般若波羅蜜多心經》。