創作創造創意

1. 皮克斯動畫創作理念是什麼

原則之一：永遠不要只抱著一個點子"不管你是去寫一本書，還是去設計一件傢具，又或是像我一樣去製作一部動畫電影，一開始，你不能只抱著一個點子，你至少應該有三個點子在腦袋中。這么做的原因非常簡單，如果一個製片人只向我提議一個新的製作企劃項目，那麼他肯定為這個項目絞盡腦汁，鑽研了太久了，這無疑限制了他的想像力。我給他的回答是非常簡單的，等你同時想出了三個企劃項目的時候再來找我，而且我不是意味著這三個是一個出色的，兩個糟糕的。我的要求是這三個都非常好的點子--好到你自己都難以評判哪個是最好的一個。然後，我們再坐下來決定你會實現你的哪一個想法。"

"有創意的人經常會全神貫注的研究自己的一個想法，而這么做帶來的後果就是他們從一開始就限制了自己的選擇的空間。我認為每個有創意的人都應該去考慮同時去企劃三個點子的做法。你會驚訝的發現這樣做會使你去思考你之前從沒有思考的東西，你必然會發現新大陸。並且，請相信我，這個世界上永遠同時會有三個好點子供你去思考。"

原則之二：記住創作過程中的第一次歡笑"創作過程中所面臨的一個巨大問題就是你怎麼去完善自己的想法。使得你的主意盡善盡美無疑是非常重要的，但是這么做也會帶來一些危險。當你有一個故事，一個點子或是一個笑話，你把它們記錄下來，它們對你的影響力是會隨著時光的推移而不斷減弱的。很簡單，當你第二次聽到同一個笑話時，你或許還會真誠的歡笑，但是到了第三，第四次，你或許只能偶爾笑笑了，當你聽這個笑話聽到第一百次的時候，不管這個笑話本身有多好，你會討厭它。""所以我對我的創作者們說，一定要記住你們創作過程中的第一次歡笑，有必要的話要寫下來。也許有時這是一件麻煩的事情，但它無疑是重要的。很多情況下，好的點子流失就是因為人們忘了他們第一次聽到這個好點子時的反應。"原則之三：質量是最大的商業計劃"有一個我永遠都不會妥協的重要原則，那就是無論製作周期或是經費上的限制，一旦你有了一個更棒的想法，你就要重頭來過，重做一遍。你必須這么做。在任何一個創意產業，從長期考慮，質量是唯一的商業計劃。許多管理者不能夠理解這點，但是觀眾們深深明白。創作過程只有等真正有創意的人說完成的時候它才算完成，這不代表創作人沒有壓力。壓力是永遠都有的，但是每一個創作者都應該擁有最後的決定權！"

原則之四：團隊就是一切"一個關鍵的問題到底是團隊還是個人更具有創意。我的回答是，在大多是情況下，是團隊。作為一個管理者，廢除一個團隊里的任何等級制度是我的責任，對我們來說很重要的一條規則就是到底是哪一個個體想出了這個點子並不重要。一個團隊的確必須真誠的，直接的，努力去幫助每一個創意個體，但是你還是要記住，團隊就是一切。"原則之五：快樂激發創意，而不是競爭"曾有不少人這么認為，當你把兩個不能互相容忍對方的人放在一起，藉助他們之間的消極對抗競爭，或許你就會得到一個偉大的創意。我個人不同意這樣的看法，我認為合作，自信和快樂才是創意的締造者。有創意的人需要相信每一個參與者對他們都有極大的信任才能製造出一部偉大的電影。有創意的人很容易感覺無聊，他們十分情緒化。你必須想盡辦法去為他們創造快樂，去關心他們。有創意的人只有當你創造性的去挑戰他們的時候才能貢獻出偉大的創意。作為管理者，你的一大任務就是使得有創意的人衷心熱愛他們正在做的東西，讓他們為自己作為某項計劃的一分子而感到自豪。你必須要經常的給有創意的人有創造性的挑戰，這是一項相當艱巨的任務。不過反過來說，沒人認為管理有創意的人是一件簡單的事情。"

原則之六：創意品的輸出永遠能反映出這個公司高層的實質"一個不夠格的管理者會阻礙創作過程的進行。一個到處使壞脾氣，禁止他的員工玩樂的管理者無疑會削弱這個團隊的創造力，並且傷害到整個團隊的凝聚力。我肯定的炒掉這樣一個管理者，我沒有錢去冒這個風險，讓他傷害到我的生意。"原則之七：讓你自己被你所相信的創意人員所包圍"只把那些你認為和你一樣有天賦或者比你更有天賦的人帶入你的創作團隊（如果他們願意並且好性情的話）。許多管理者認為僱傭那些比他們更有天賦的人會使得他們在團隊中的位置不穩，有不安全感。我要說的是不安全感是不可能和創造力共存的。許多管理者讓他們的周圍布滿了那些聽從自己指示的人，其帶來的結果就是他們只能給觀眾帶來一部糟糕的電影。"

2. 創意和創作怎麼區分

創意速寫，顧名思義是一種快速的有感覺的有想法的寫生方法。有草圖的意思。創意速寫同素描一樣，不但是造型藝術的基礎，也是一種獨立的藝術形式。這種獨立形式的確立，是歐洲18世紀以後的事情，在這以前，速寫只是畫家創作的准備階段和記錄手段.

速寫包括單人速寫、場景速寫、創意速寫創作！
創意速寫是速寫的一個特殊形式~~是在速寫的基礎上增添作者對思維的理解幻想！使畫面增添屬於自己的東西~

創作是我們造型綜合能力與藝術創造能力的集中體現。在學習創作的過程中，能夠同時滿足我們對於求知和創造的快感需求。從何等高度去認識和把握它，直接影響我們對藝術的認識水平。通過創作擴展我們的文化視野與藝術想像力，開發個人造型情趣與審美傾向，真正走上與自身藝術素養和語言積累相了接的創作道路。
創作，是指直接產生文學、藝術和科學作品的智力活動。為他人創作進行組織工作，提供咨詢意見、物質條件，或者進行其他輔助工作，均不視為創作。
①是為表現對客觀世界的認識而採取的行動；
②行動的結果直接產生文學、藝術或科學作品。
應該明確的是，表現對客觀世界的認識必然是表現本人對客觀世界的認識，而不可能是表現他人對客觀世界的認識。因為客觀事物在一個人頭腦里的反映如果不由本人表現出來， 他人無法感知，自然更無法表現；如果由本人表現出來，自然也不存在通過他人來表現的問題。也就是說，只有實際通過語言、文字、符號、線條、色彩或聲音等媒體表現了某種對客觀世界的認識的人，才進行了創作。那些僅僅停留在對客觀世界的認識階段或者僅僅將這種認識抽象地提供給他人去進行具體表現的人，沒有進行創作。例如，告訴他人如何畫一幅畫的人不是這幅畫的作者或合作作者；向他人提供故事主題、素材或寫作要領的人也不是這部故事的作者或合作作者。如果不僅是告訴他人如何畫，而且本人也動手來畫，就可以視為在某種程度上參與了創作；如果不是向他人提供主題、素材或寫作要領，而是本人具體口述，由他人記錄，就可以視為獨自進行了創作。
凡未通過某種媒體具體表現對客觀世界的認識的其他活動，盡管可能與創作有關，甚至可能對創作起了很大促進作用，也不能視為創作。著作權法實施條例第三條第二款規定：「為他人創作進行組織工作，提供咨詢意見、物質條件，或者進行其他輔助活動，均不視為創作。」這些只進行了創作的輔助活動而又對創作起了某種促進作用的人(包括法人或非法人單位)，在某些特定的情況下可能被依法推定為作者或依法取得著作權，也可能根據與作者的某種約定取得著作權或獲得某種其他形式的補償。
創作方法包括三個基本要素：創作目的、創作對象和創作原則。
具體創作對象的差異以及三要素的不同組合方式使得創作方法具有無限豐富的形態。風格的多樣反映了創作方法的多樣。以這種新的創作方法概念，可以對許多糾纏不清的問題，如創作方法與世界觀、文藝思潮及風格流派的關系問題等，作出新的解釋。

3. 想用梅花做一個創作 求幾個創意

「一樹獨先天下春」的梅花是中華大地的奇葩，是眾多民族的驕傲。據調查，梅樹野生於自西藏經滇、鄂、皖、浙直至台灣等10個省、區的山林，在我國已有3000年以上的應用歷史。神、姿、色、態、香俱居上乘的梅花，至今約有兩百多個形形色色的品種，都是從古代的野梅引種馴化、精心選育而得的精英。

梅花是家梅中的一大分支，家梅系由野梅演進而來。近百年來，植物學家、園藝學家和園林工作者在廣大地區採集、調查了不少野悔。這些野生的梅樹、是梅花原產於我國的鐵證，也是對梅花原種進行科學研究的重要活材料。

在西南山區，野梅分布的地段多較高。如在西藏波密等地，就在海拔2100～3300米處發現野生梅林。雲南省除南部外，野梅幾乎遍布全省，而以滇西北之下關、大理、洱源一帶為多(海拔1800～2600米)。在四川，則主產於丹巴、汶川、廣元、萬源、西昌、會理、漢源等山地叢林中，海拔1300～2500米。而在鄂西宜昌、恩施等地，野梅就分布在較低海拔之山地(300～1000米)。故西南山區，尤其是滇、川二省，乃我國野梅的分布中心，並延伸至鄂西一帶。

至於野梅分布的次中心，則系鄂南、贛北、皖南至浙西的帶狀地區。如在鄂南的咸寧市汀泗區聶家鄉長豐大隊後山海拔170米闊葉常綠與落葉混交林中，就有散生的野梅。野梅在江西省主產於景德鎮市瑤里鄉區石塔三礦區香菇場混交林中，海拔約300米，系零星分布。安徽省歙縣以及黃山風景名勝區東坡芙蓉橋附近(海拔約200米)，1984～1985年還有野梅零星分布。浙江亦有野梅散生於常綠闊葉樹為主的混交林中。此外，在廣西、福建亦發現有野生梅樹。

我國古人應用梅子至少已有3000年以上歷史。《書經·說命》載；「若作和羹，爾唯鹽梅」，這是殷高宗對宰相傅說他的重要性：好比做羹湯時用的鹽和梅那樣。按商代之鹽與梅，猶今日之醬油和醋。這種古代的烹調習慣，至今僅在雲南下關等地，由白族人民保存了下來。

1975年我國在河南安陽殷墟發現，正好與《書經》的記述相互印證。考古學家在殷墟掘出一具精美的食器——銅鼎，其中滿盛炭化了的梅核。核扁圓形，兩端尖，似較鮮物略小，呈栗黑色，而表面密布蜂窩狀小凹點——正是梅核的典型分類特徵。經碳14鑒定，距今已有3200多年。早在商代中期，古人已用梅子(果梅)於食用了。

稍遲，關於梅樹和梅子的記述越來越多。如《周禮·天官》雲：「飲食之籩，其實干萚」。經查核，萚就是食用梅子的古稱。在公元前六世紀左右的著名民族歌集《詩經·召南》中，有一首《慓有梅》的詩篇，它是一首熱情奔放的情歌，姑娘將梅子投擲給她看中的小夥子，寓意至深。同時，《慓有梅》反映出當時在陝西召南地區，梅樹是相當普遍的。也就是說在距今至少2500年前的春秋時代，引種野梅使之成為家梅的馴化過程就已經開始了。

在長江流域，古代藝梅也是從生產梅子(果實)開始的，例如在湖南長沙馬王堆西漢墓的出土文物中，許多陶罐里都盛有保存完好的梅核和梅干。同時出土的竹簡上記有「梅」、「脯梅」、「元梅」等字樣，這都是當時梅子加工製品的名稱。這說明早在西漢初期，我國長江流域人民早已引種栽培梅樹，並多方利用梅子加工食品了。另外，在湖北江陵漢墓出土的陪葬品中，亦發現有梅核，其歷史時期與長沙者相若。

在遠古時代，先民採集野生梅子主要是以作加工食品或供祭祀之用。但因梅花冰中孕蕾，雪裡開花，玉白朱紅，暗香浮動，在北風凜冽的隆冬季節，唯有它「獨先天下春」。於是人們在以果為主要目的過程中，也逐漸一並欣賞了它的神、姿、色、態、香之美，引起了人們對梅花的喜愛和嚮往。而在長期的馴化和栽培過程中，正好又有個別植株出現了復瓣、重瓣、台閣，奇異的花瓣或萼片，新奇的枝姿等等，於是有心人使其另行繁殖、栽培，從而培育成若干專供觀賞的梅花新品種。

所以「花梅」應是從「果梅」中分出來的一支奇葩，時期約始自西漢初葉。如《西京雜記》載：「漢初修上林苑，遠方各獻名果異樹，有朱梅、胭脂梅」。又載：「漢上林苑有侯梅、同心梅、紫蒂梅、麗友梅」。雖然這些品種只有名稱，但從字面上看，當系「宮粉」之類的觀賞品種，其中或已出現若乾重瓣新品。稍遲，楊雄著《蜀都賦》，有「被以櫻、梅，樹以木蘭」等記述。可見距今約兩千年前，梅已在成都作城市園林綠化材料應用了。

整個晉代，梅花常見栽培，詩人吟詠漸多。如東吳名將陸遜之侄陸凱，曾做過丞相，其文辭優雅，有個文字摯友范曄在長安。他在春回大地、早梅初開之際，自荊州摘下一枝梅花，托郵驛專贈范曄，並附短詩：「折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春。」「春」可以「寄贈」自陸凱始，從此梅花傳友情，傳為佳話。

到了南北朝，梅花應用更多，有關詩文、韻事也盛。如《金陵志》雲；「宋武帝(劉裕)女壽陽公主日卧於含章殿梅下，梅花落於額上，成五齣花，拂之不去，號梅花妝，宮人皆效之」，這可能就是梅花圖案用於美化的發端吧。其它的如宋元年間均有梅花詩文。其中尤以何遜《詠雪裡梅》詩、庚信《梅花》詩及蕭綱《梅花賦》等，最為膾炙人口。凡此種種，足見梅花栽培、應用漸盛，日益為文士所欣賞。因此從漢、晉至南北朝，「梅於是始以花聞天下」。

及時至隋(581～618)、唐(618～907)、五代(907～960)，梅花栽培漸盛，品種也有所增益。這就引起了文人雅士更多的關注，紛紛用梅花作為創作的主題，促使梅之聲譽大噪。象唐代名臣宋璟在東川官舍見梅花怒放於榛莽中，歸而自感，遂作《梅花賦》，有「相彼百花，誰敢爭先！鶯語方澀，蜂房未喧，獨步早春，自全其天」和「諒不移於本性，方可儷於君子之節」等贊語——這對梅花得高名和藝梅規模的擴大，起了相當大的促進作用。

唐代詠梅詩篇不少，如杜甫、李白、韓愈、杜牧、柳宗元、白居易、張九齡、李商隱等諸多名傢俱有梅花詩。據《華陽縣志》載：五代初，王建據蜀稱王，留在成都辟梅苑。孟知祥在成都稱王時，別苑中有老梅卧地，稱為「梅龍」。凡此種種，足見早在唐及五代，不論華東、華中或華西，都已有較多的梅花栽培。而其中心地區，則為東西遙望的杭州和成都平原。

至隋、唐、五代時的梅花品機主要仍屬江梅、宮粉等型。而在四川，則始有硃砂型品種出現(時稱「紅梅」)。如《全唐詩話》載：「蜀州郡閣有紅梅數株」，今日祟慶縣硃砂梅花名品仍多，實有其歷史淵源。

宋、元400年(960～1368)，是我國古代藝梅的興盛時期。此際梅詩、梅文固多佳作，梅畫、梅書亦脫穎而出，盛極一時。同時，梅花新的系、類、型和品種有所增加。梅花繽紛，梅影陣陣，在歷史上形成了藝梅的一個高潮。

僅以梅詩而論，北宋林逋(和靖)隱居杭州孤山，不娶，而植梅放鶴，號稱「梅妻鶴子」，傳為千古佳話。其《山園小梅》詩中名句「疏影橫斜水清餞，暗香浮動月黃昏」，最為勝炙人口。再如北宋之蘇軾、秦觀、王安石等，南宋之陸游、陳亮、范成大等，皆有甚多著名梅花詩詞流傳至今。王安石《梅花》：「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」陸游《梅花》：「當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青陽宮到皖花溪。」

南宋范成大是位賞梅、詠悔、藝梅、記梅的名家，曾在蘇州石湖辟范村搜集梅花品種12個，約於1186年寫成中國、也是全世界第一部梅花專著——《梅譜》。足見時至宋代，梅花栽培日盛，品種不斷增加，藝梅已成為社會群眾的風尚了。

元代有個愛梅、詠梅、藝梅、畫梅成癖的王冕，隱居於九里山，樹梅花千株，自題所居為「梅花屋」，其《墨梅》畫及《墨梅》詩均名揚天下。王冕《墨梅》：「我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不用人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。」

此外，元代趙孟俯、楊維幀、謝宗可、僧明本等，皆有梅詩名作。而昆明溫泉對岸曹溪寺一株元梅，趾曲蟠飛，老態龍鍾，年年猶開重瓣粉紅花，且可結實。筆者多次往觀，確認其為七百餘年前古物，且系原木。查曹溪寺元梅原有兩株，其一在「文革」期間死去，甚為可惜。現存此株元梅恐系國內最老的古梅，彌足珍貴。由上所述，足見元代雖當兵亂，而藝梅、詠梅之風未衰。

到了明(1368～1644)、清(1644～1911)兩代，藝梅規模有所擴大，技藝水平續有提高，新品種大量涌現，這些在書、文、詩、畫中均有反映。如明代王象晉箸《群芳譜》(1921)，記梅花品種19種之多，且各附簡單記載，還將它們分屬於白梅、紅梅、異品等三大類。書中對梅花的栽培、繁殖等，亦有若干論述。在此前後，周文華著《汝南圃史》(1620)，徐光啟箸《農政全書》(1636)，皆列記若乾梅花品種。

至清而梅花栽培益盛，品種增多。如陳淏子作《花鏡》，記載了21個梅花品種，其中「台閣梅」、「照水梅」乃前所未有者。「揚州八怪」中，以詠梅、畫梅著稱者不乏其人。而金農、李方贗等，則更以善於畫梅而名揚四海。

關於明清之古梅，應以杭州超山之明梅為最。超山大明堂原有宋梅20株，傳系蘇軾1056年由杭州移來手植。但宋梅年老株衰，後漸陸續死去，最後一株亦於1933年2月枯斃。現存的一株所謂「宋梅」，系明代分本，樹高4.5米，最大冠幅5.1米，老態龍鍾，干已空心，著花略稀，品種名「大葉豬肝」，萼紫瓣白，花瓣5～8枚，花徑達2.6～3.3厘米，仍能結實。

辛亥革命之後，梅花栽培又有新發展，品種續有增添。如《華陽縣志》(1934)中即記有成都梅花品種八個。此時的滬、寧、蘇、杭、揚(州)、(無)錫、渝、穗、漢、昆等地私家園林，搜集的梅花品種也不少。上海黃園還從日本引入「灑金」、「垂枝」等類、型梅花品種數十，並將藝梅經驗編入《花經》(1949)一書中。

解放前，曾勉教授1942年發表專論梅花之學術論文，並記載重慶的梅花品種15個，是為科學整理我國梅花品種之始。汪菊淵與筆者在1945年擬定了中國梅花各類品種檢索表，以成都20個品種為例，進行了中國梅花品種科學分類的首次嘗試。1947年7月，筆者著《巴山蜀水記梅花》，作為上海園藝事業改進協會叢刊發行。1949年2月，在滬舉行了我國有史以來第一屬梅花展覽會。

解放後，梅花栽培的規模與技術均有飛躍的發展，品種也迅猛增加。從1958年起，除特殊情況外，每年春節在武漢東湖風景區舉辦梅花展覽會。近年南京、無錫、上海、合肥等城市也常組織梅展，受到群眾的熱烈歡迎。

梅花引種馴化和新品種選育研究，在最近幾十年已取得了顯著成績，在北京已有「送春」、「北京玉蝶」等耐寒品種可以露地越冬，在武漢也有「單凝馨」、「華農玉蝶」等先後脫穎而出。

梅花在我國栽培歷史悠久，與國人的文化與生活結下了不解之緣。除我國外，僅東方的日本、朝鮮有較多的梅花栽培。在日本，甚至還有「梅之會」的組織，並發行專門刊物《梅》。

而在整個西方，則只大洋洲的紐西蘭開始重視梅花，有5～6個品種用於商品生產性的梅花栽培。追溯史乘，始知遲至15世紀中，我國的梅花才借道朝鮮東傳日本。早年(1879及1884)傳於歐洲之少數梅株，則系由日本輾轉運去的。目前歐洲僅在英、法等少數國家的植物園內，有梅花數株點綴共間而已。至於美國的梅花是由日本轉去，至今僅50～60年的短暫歷史，且被誤稱為「日本杏」，載培、應用很不普遍。

西方除紐西蘭人開始了解到梅花特易形成花芽，系絕佳之促成花木已用於切花生產性栽培外，其餘國家大多不知道梅花的優點，也不會欣賞梅花的神、姿、色、態、香之美。而在東方的日本，由於受到西化的影響，梅花栽培也有走下坡路的趨勢

4. 哪些事情和創意 創作 創造有關

所有計劃、方案都和創意創作創造有關的！必須的！

5. ps創意 作品怎麼做出來

創意無限，沒有定例！貴在創新、個性！根據設計主題，創造性發揮自己的天才想像力創作出自己的作品即可！

6. 平面設計創作的創意有那幾種方法

建議你學習設計理論必修課平面構成，色彩構成，最好再學學立體構成，用理論來指版導你的設計權實踐，那麼你有了創意就會有出色的作品。
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7. 創作和創意有區別

創作側重於創造、創新，專指創造文學藝術作品，而製作意義廣泛，包含創作，兩者的區別是包含與被包含，一小一大。
釋義
一、製作
1、指禮樂等方面的典章制度。
《史記·禮書》：「今上即位，招致儒術之士，今共定儀，十餘年不就。或言古者太平，萬民和喜，瑞應辨至，乃采風俗，定製作。」
2、製造；造作。
清黃鈞宰《金壺浪墨·熙朝財賦》：「廣製作，興土木。」
3、著述；創作。
《孔子家語·本姓解》：「﹝孔子﹞袓述堯舜，憲章文武，刪《詩》述《書》，定《禮》理《樂》，製作《春秋》。」
4、樣式。舊題
宋王鞏《王氏談錄·唐時金帶》：「其（金帶）製作與色澤尤奇。」
5、方言。猶折磨。
孫犁《白洋淀紀事·紀念》：「你別去製作人家了，叫他睡吧！」
6、製造。
唐李復言《續玄怪錄·楊恭政》：「其宮闕皆金銀，花木樓殿，皆非人世之製作。」
7、寫作；撰述。
北齊顏之推《顏氏家訓·文章》：「陸平原多為死人自嘆之言，詩格既無此例，又乖製作本意。」
8、指作品。
唐杜甫《留別公安太易沙門》詩：「數問舟航留製作，長開篋笥擬心神。」
二、創作
1、亦作「剏作」：製造，建造。
宋曾鞏《敘盜》：「其創作兵仗，合眾以轉劫數百里之間，至於賊殺良民，此情狀之尤可嫉者也。」
2、始創。
老舍《四世同堂》四六：「老太太這個辦法不是她的創作，而是跟 祁老人 學來的。」
3、特指文藝創作或文藝作品。
明李東陽《麓堂詩話》：「及觀其所自作，則堆疊餖飣，殊乏興調。亦信乎創作之難也。」

8. 撿拾落葉創作創意造型畫大叔走紅，網路為何喜歡他的創意和精神

在我們的現實生活中，隨著各種互聯網技術的快速發展，我們可以通過各種網路渠道就可以看到外面所發生的一些事情，而且很多事情的發生都是富有創造性的，相信大家都有看到過撿拾落葉創作創意造型畫大叔走紅，的相關事件，所以很多人就會產生這樣的疑問，就是網路為何喜歡他的創意和精神？對於這一問題的回答，其實這主要體現的是一種綠色環保，勤儉節約的理念，下面我們具體來解釋一下。

還有就是地面上的落葉本身就是一種閑置的資源，而且一般是沒有多大的使用價值的，大多數情況下這些落葉都是在地面上腐爛時候就直接為土壤提供肥料，但是這位網紅大叔就撿起地面上的落葉來創造了一幅有一幅的精美畫作，當這些畫作被發布到網上的時候很多網友都很喜歡，而且這種作品看著就很自然，雖然材料很廉價，但是創造出來的卻是人們的一種理念，思想以及創新，以上就是我總結的一些知識。

9. 給一個具體的油畫創作創意方案

建議以歐式油畫和抽象油畫一起創作，也可以以地中海風格和抽象油畫結合www,jhbh98.cn

10. 廣告創作和製作有什麼區別

以下是我以前整理過的廣告從創意到製作的整個設計流程。從這個流程中可以看出，廣告創作就是從了解產品、與客戶溝通交流、進行一系列分析與設想、策劃創意、製作加工到具體實施執行的一整套過程，這其中包括了廣告的製作。創作是總的運作，廣告製作是具體的加工成型。
在整個廣告創作過程中，製作僅僅是10步中的一步，這就足以證明製作屬創作的一個環節。
1、客戶說明會：與客戶溝通關於產品特性、通路狀況、市場狀況趨勢、營銷目的策略、可能目標對象、競爭對象等等情況，協助廣告公司迅速進入狀態。
參與人員：業務、公司高層管理、創意、市場調研。
2、提案會議：廣告公司相關人員內部討論。檢查資料完整性、決定是否調查或其他資料的搜集、排定工作進度、工作項目鑒定及制定負責。
參與人員：業務、市場調研、創意。
3、策略發展階段：市場分析及看法、目標對象及競爭范疇的界定、傳播功能及角色（廣告、公關、促銷、活動……）、相關的營銷建議。
參與人員：業務、市場調研、創意。
4、廣告策略形成階段：廣告策略包括目標對象策略、創意策略、媒體策略，完成執行計劃及進度表，做出廣告預算。
參與人員：業務、媒體、創意、營銷。
5、策略委員會審核階段：由資深人員組成，審核是為確保策略的精確性及可執行性。
參與人員：業務總監、創意總監、市場調研總指導、媒體總指導。
6、策略提案與決定：策略為整體廣告活動長期執行的核心，必須是客戶與廣告公司共同的認定。
參與人員：業務、創意、媒體。
7、創意發展階段：廣告公司根據決定的策略發展廣告活動相關創意。如電視、報紙、雜志、廣播、POP等。此時需創意審核會來進行提案前創意作品的審核。
參與人員：創意人員、創意總監、業務總指導。
8、正式提案階段：提案內容分年度計劃和單一活動，任何提案必須以策略為依據。
參與人員：業務、創意、公司的高層管理。
9、調查與修正階段：調查內容與方法視目的而定，實施時間亦因目的而不同。溝通性調查（Communication Test）包括概念測試、腳本測試、效果測試
參與人員：業務、市場調研、創意。
10、執行製作階段：平面作品由相關作業人員負責製作，由相關人員簽署，並經客戶最後簽認。電視或廣播廣告由製片人員監督制完成交片。
參與人員：業務、創意、製作。
以上僅供參考，希望對你有所幫助。
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