理性創造文明

㈠ 平凡的世界人物賞析

1、孫少平

一個窮困的農村青年，然而他又是有知識的農村青年。務實，勇於聽從精神的召喚。無論是吃著高粱面饃、喝著剩菜湯的高中生活，還是下地務農的農民生活，甚至走出土地後的打工生活，孫少平身上都昂揚著精神的高傲、揮灑著靈魂的矜持。物質的匱乏和精神的充盈讓孫少平的生活始終五味雜陳。

2、孫少安

哥哥孫少安是奮斗精神的另一個代表，與孫少平追求飛揚的生活不同。他的沉穩和精明都是內斂的。長子的家庭責任和過早的承擔世事，使得孫少安難以走出土地和家族的束縛，變成了農村變革的先覺者。然而，他的愛情和婚姻都遭遇了挫折。

3、田潤葉

田潤葉同樣是一個農民的女兒，所不同的是，她生活在城市，這里的文明與開放程度較高，所以在潤葉身上脫離了世俗的偏見，敢於追求自己的愛情。對於孫少安這個從小生活在一起的人，潤葉一直是喜歡的，她並不認為門第有多重要，在她看來，「門當戶對不如兩個人有情意」，所以她並不介意孫少安貧寒的家境，更沒有看不起孫少安的農民身份。

4、田曉霞

田曉霞天真爛漫、單純、善良、勇敢，當她與孫少平偶遇以後，漸漸地發展成志同道合的好朋友。田曉霞的家庭條件比較優越，從小在城市中長大，沒有經受過陝西農村的艱苦生活，但是她絲毫沒有城市嬌小姐的樣子，反而非常的朴實、堅強。

5、賀秀蓮

賀秀蓮是孫少安從山西娶回來的媳婦，她沒有什麼文化，性格潑辣，與溫柔知性的潤葉形成鮮明的對比。她自從嫁給孫少安以後就成為孫少安的賢內助。賀秀蓮身強體壯，吃苦耐勞，家裡家外是一把好手。

(1)理性創造文明擴展閱讀

路遙為《平凡的世界》嘔心瀝血，為記錄時代的巨大變革嘔心瀝血。在《平凡的世界》里，路遙首先是把他的目光注視於平凡人的命運。一個人，不管他多麼平凡，只要他是為自己的生活意義而奮斗，那麼他與國家民族的命運、與時代的巨大變革就都是息息相關的。

路遙在《平凡的世界》中刻畫了當時社會各階層眾多普通人的形象；勞動與愛情、挫折與追求、痛苦與歡樂、日常生活與巨大社會沖突紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。小說於1991年獲中國第三屆茅盾文學獎，其後更是暢銷多年、廣為流傳。小說主人公對土地的復雜感情，以及他們的自尊與奮斗的精神，影響了一代人。

參考資料：網路：《平凡的世界》

㈡ 創建全國文明城市有哪些好處

創建文明城市是構建和諧社會的基礎，主要意義在於：

1、創建文明城市是構建和諧社會的重要組成部分，城市物質文明、政治文明、精神文明的協調發展是和諧社會的本質特徵；

2、黨的十六屆四中全會提出的構建和諧社會的戰略任務，不但反映了以科學發展觀統領經濟社會發展的要求，也為我國城市精神文明建設提出了更明確的目標，和諧社會建設將成為文明城市創建的一個重要主題；

3、文明城市已成為引導我國城市化、現代化建設的理想範式；建設和諧社會要從建設文明和諧社區做起，文明城市是和諧社會的現實根基，城市越「文明」，社會和諧的根基越牢靠。

(2)理性創造文明擴展閱讀：

創建文明城市的實踐方法

1、以弘揚實踐「城市精神」為主線，努力打造「城市，讓生活更美好」的生活環境、政務環境、人文環境和生態環境。城市精神的核心是人文精神，用人文精神塑造社區，使之成為體現人文關懷的精神家園

2、以落實《公民道德建設實施綱要》為核心，全面規劃市民素質建設，培育市民顧全大局、團結協作的風格，逐步、全面引導公民踐行社會主義核心價值觀。

3、以社會公正公平的體制與機制建設為重點，促進文明社會、和諧社會。重點是要實踐社會主義核心價值觀在社會層面自由、平等、公正、法治的理念。

㈢ 梅花有什麼寓意`

它有抄多種寓意，比如：

梅花寓意著高潔。人們將梅花奉為花中四君子之首、歲寒三友之一，因為它不與百花爭艷，只是獨自的在寒風中綻放著屬於自己的美麗。梅花寓意著堅強，「寒梅傲雪」用在梅花身上非常貼切。

梅花是中國十大名花之首，與蘭花、竹子、菊花一起列為四君子，與松、竹並稱為「歲寒三友」。在中國傳統文化中，梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春。

(3)理性創造文明擴展閱讀：

梅花的花色有紫紅、粉紅、淡黃、淡墨、純白等多種顏色。「紅梅」，花形極美，花香濃郁；「綠萼」，花白色，萼片綠色，重瓣雪白，香味襲人；

「紫梅」，重瓣紫色，淡香；「骨里紅」，色深紅重瓣，凋謝時色亦不淡，樹質似紅木；「玉蝶」，花白略帶輕紅，有單重瓣之分，輕柔素雅。

成片栽植上萬株梅花，疏枝綴玉繽紛怒放，有的艷如朝霞，有的白似瑞雪，有的綠如碧玉，形成梅海凝雲，雲蒸霞蔚的壯觀景象。

㈣ 政治題，「探索社會主義發展道路，必須充分吸收人類一切文明成果」，這句話是對是錯

成果的前面有文明修飾它。在政治題裡面這是對的。

黨章規定，要堅持對外開放的基本國策,吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果。

《中國章程》總綱部分內容：堅持改革開放，是我們的強國之路。只有改革開放，才能發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義。要從根本上改革束縛生產力發展的經濟體制，堅持和完善社會主義市場經濟體制；與此相適應，要進行政治體制改革和其他領域的改革。

要堅持對外開放的基本國策，吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果。改革開放應當大膽探索，勇於開拓，提高改革決策的科學性，增強改革措施的協調性，在實踐中開創新路。

(4)理性創造文明擴展閱讀：

社會主義在實踐探索中開拓前進

（1）在實踐中開拓前進是社會主義事業發展的必然要求

首先，社會主義是億萬人民群眾的偉大實踐。

其次，社會主義實踐是一個不斷探索的過程。

再次，實踐探索中出現某種曲折並不改變社會主義的前進趨勢。

最後，推進社會主義實踐發展必須有開拓奮進的精神狀態。

（2）以自信擔當、開拓奮進的姿態走向社會主義光明未來

首先，正確認識21世紀世界社會主義的形勢。

其次，充分估計中國特色社會主義的成功實踐對世界社會主義發展的意義。

最後，堅定信心，振奮精神，以開拓奮進的姿態走向社會主義光明未來。

㈤ 如何樹立正確理性的消費觀

首先，要量入為出，適度消費。適度消費原則就是要求人們的消費與自己的經濟承受能力相適應，其精髓是量入為出，把握限度，不趕時髦。

適度消費並不是要降低生活標准，它要求追求中道，避免「過」猶「不及」，在自己經濟承受能力之內，應該提倡積極、合理的消費而不能超前消費，也不能抑制消費，否則，一方面，會影響個人生活質量；另一方面，也會影響社會生產的發展。

其次，要注重綠色消費。綠色消費是以保護消費者健康和節約資源為主旨，符合人的健康和環境保護標準的各種消費行為的總稱，核心是可持續性消費。

真正樹立綠色消費理念，要廣泛開展生態文明宣傳教育，增強全民生態意識、環保意識、節約意識，促使人們的消費選擇更多趨向於綠色食品、綠色家電、新能源交通工具和生態旅遊等產品和服務，真正秉承科學發展和可持續消費的觀念，樹立綠色消費理念。

第三，消費者還應該要發揚勤儉節約、艱苦奮斗的精神。厲行節儉、反對浪費歷來是我們中華民族的優良傳統，勤儉節約、艱苦奮斗與我們今天倡導的合理消費是統一的。主張節約，也不是壓抑消費，合理消費也不等於大肆浪費。

因此，要以實現中華民族偉大復興中國夢為根本目標，緊緊圍繞社會主義核心價值觀的培育踐行，扎實做好厲行節約、反對浪費的宣傳教育工作，堅持正確的輿論導向，使新節儉觀理念深入人心，營造厲行節約、反對浪費的濃厚氛圍。

(5)理性創造文明擴展閱讀

消費觀從根本上說是受國家經濟發展水平制約，還受收入水平、物價水平、人口數量的影響。

在現實生活中提倡樹立正確的消費觀：

（1）量入為出，適度消費；

（2）避免盲從，理性消費；

（3）保護環境，綠色消費；

（4）勤儉節約，艱苦奮斗。

要堅持科學發展觀，樹立正確的消費觀，有利於經濟持續健康快速協調發展；也有助於我們自身的健康成長。

㈥ 中國傳統體育文化的整體特點

1,中國傳統文化是非宗教性的以人為本的文化。

這種世俗性使得民族精神執於實用理性，但傾於俯首貼耳去奮斗，卻抹殺了對現實的批判意識和超越現實的精神。

2,中國傳統文化群體本位的價值取向。

中國傳統社會的家庭本位和家國一體制，形成了中國傳統文化群體本位的價值觀。這種群體觀卻抑制了自我意識，犧牲了個體發展的機遇。同時，這種觀念也成了維護封建皇權專制統治的思想工具。

3,中國傳統文化的道德中心傾向。

儒家把血緣親情、家庭倫理納入自己的思想體系，形成了集哲學、宗教、政治、法律、道德、文藝於一體的宗教禮法，而道德在其中居支配地位，形成了中國傳統文化道德中心的傾向——禮儀之邦——但是這種道德中心的傾向又為封建專制主義統治戴上了溫柔的面紗，使封建的宗法禮教成了統治者維護其殘暴統治的合理的思想工具。

4,社會政治和文化權威的一元化。

中國傳統社會的政治權威是君權，而文化權威是儒學。二者融為一體，形成中國式的政教合一，聖王一體的一元化社會權威——穩定統一——但這種一元化的政治、文化權威，也禁錮了人們的思想，形成了思想僵化的經學傳統，延長了中國封建社會得以生存的空間，嚴重阻礙了社會的進步。

5,中國傳統文化的封閉性和保守性。

中國地理條件的閉鎖和文化的孤立發展，形成了封閉的文化和華夏中心論——有效抵制異文化的沖擊，同化了征服的民族，保持了民族文化的獨立性和延續性——也造成中國封建社會長時期的停滯不前。
中國傳統文化的主要特點是：在人與自然的關繫上重視人與自然的統一，在人與人的關繫上人與人的和諧。中國哲學向來不認為人與自然是敵對的關系，而認為人與自然是相輔相成的關系，人與人之間更應互助合作。強調群體犧牲精神，強調以義生利，勤勞敬業。義利觀構成了儒家經濟論理在生產行為方面的價值取向。與以義生利相襯托的是人們的工作態度，早在源點時代一勤勞敬業精神就是令人贊賞的美德，並衍生化為社會共識，所謂「民生在勤，勤則不匱」。儒家文化在處理個人與社會的關系中，提倡莊重自製，重視教育感化，追求技能，提倡社會責任感，勤奮工作，很少強調私利，這就形成了追求群體的和諧和有效率的發展，表現出比個人主義文化的更大的優勢。
以儒家思想為主體的中國傳統文化博大精深，它一旦與外來文化的積極因素相結合，特別是同體現著現代市場經濟發展要求的西方觀念相結合，就可以成為經濟和社會發展的精神動力。這方面有日本和亞洲「四小龍」經濟的高速發展為證，這些國家和地區都處於中華文化輻射圈內，都與中國文化有不解之緣。

㈦ 文明轉型由要具備哪些觀念 a創造力b理性批判思想c超級

產品觀念營銷者認為:「我生產什麼，就賣什麼」。

產品觀念是以產品為中心，通過提高或改內進產品質量和功能來吸引顧客購買的經營思想。
產品觀念是一種較早的經營觀念。產容品觀念認為，消費者最喜歡高質量、多功能和具有某種特色的產品，應致力於生產高值產品，並不斷加以改進。它產生於市場產品供不應求的「賣方市場」形勢下。最容易滋生產品觀念的場合，莫過於當發明一項新產品時。此時，最容易導致「市場營銷近視」，即不適當地把注意力放在產品上，而不是放在市場需要上，在市場營銷管理中缺乏遠見，只看到自己的產品質量好，看不到市場需求在變化，致使經營陷入困境。