知識創造論

Ⅰ 斯藤伯格的創造力本質論(六要素論)是什麼

斯坦伯格認為創造力是由六種因素相互作用的結果，即智力、知識、思維風格、人格、動機與環境

Ⅱ 讓學生學會討論交流，使學生成為知識的創造者 是誰的名言

一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。 —— 蘇霍姆林斯基

Ⅲ 愛因斯坦說「想像力比知識更重要，有想像力的人才能進行創造性勞動」誰能舉以一個事實論據

愛因斯坦之所以如此說，原因在於知識都是人們已經知道的東西，而創造性勞回動屬於答未知領域，知識是無法達致這個領域的，唯有想像力才能夠讓人們超越已知，走向未知。就以愛因斯坦為例，在他發現相對論之時，牛頓的經典力學已經成為人們的知識，根據牛頓的理論愛因斯坦是無法推知相對論的，但愛因斯坦充分發揮了自己卓越的想像力，終於發現了牛頓經典力學所無法涵蓋的新知識。

Ⅳ 一篇論文 知識對創造力的反作用 急!!

知識與創造力的辯證關系，
我們從大處來看。
自古不管在什麼領域版有非凡權成
就或者說非凡創造的人莫不是博古通今，
學貫中西之輩。諾貝爾獎獲得者莫不是
在某鄰域浸淫數十年的專家。當然僅這還不足以說知識越眾就越有創造力。
看了幾篇前輩對有關知識與創造力的探討，
就知識的數量來說主要有「張力
觀」和「地基觀」
。
「張力觀」認為知識並不與創造力成正比，知識達到某一量後
反而會讓思維陷入定勢，進而影響創造力；
「地基觀」者表示知識乃創造力之基
礎，知識越豐則創造力越強。
「張力觀」
中有提到專家教授搜在解決問題時有豐富的經驗，
而正是這些經
驗容易使他們的思維陷入模式化，從而創造性也就被限定了。
筆者認為思考陷入
模式化不是因為教授們知識豐富，而恰恰是他們見識有限的佐證。
前輩們提出的
定理、創見，可以說都是對自然規律的窺視和總結。不管是自然課學還是社會科
學最終都會歸於哲學，足可見萬事萬物都有其規律性。所以當知識豐富到足以窺
視自然之奧妙時，思維便不會存在什麼模式化。
創造如果不以知識為基礎，是難以實現的，只能是空想，耍小聰明而已。豐
富的知識才是大師之選，才是大智慧、大創造之成就者。

Ⅳ 黨的基本理論知識

常見的基本理論知識：黨的性質、黨的最高理想和最終目標、黨的指導思想、黨在社會主義初級階段的基本路線、黨員的條件、黨員的基本條件、黨的紀律處分、黨徽黨旗、合格的共產黨員。

1、黨的性質：中國共產黨第十六次代表大會通過的黨章明確規定：中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

8、黨徽黨旗：中國共產黨黨徽為鐮刀和錘頭組成的圖案。中國共產黨黨旗為旗面綴有金黃色黨徽圖案的紅旗。中國共產黨的黨徽黨旗是中國共產黨的象徵和標志。黨的各級組織和每一個黨員都要維護黨徽黨旗的尊嚴。要按照規定製作和使用黨徽黨旗。

9、做一個合格的共產黨員：要做一個合格的共產黨員，必須認真學習黨章、黨綱和黨的基本知識，在實踐中不斷增強黨的觀念，時刻記住自己是個共產黨員，事事處處按黨章規定的黨員的基本條件和黨員義務權利嚴格要求自己。

Ⅵ 創造力比知識更重要的事實論據

創造力是指產生來新思想,發現源和創造新事物的能力.它是成功地完成某種創造性活動所必需的心理品質.發揮創造力的真正關鍵有以下幾個方面：
1,變通能力：思維能隨機應變,舉一反三,不易受功能固著等心理定勢的干擾,因此能產生超常的構想,提出新觀念.
2,反應靈敏性：反應既快又多,能夠在較短的時間內表達出較多的觀念
3,思維獨特性：對事物具有不尋常的獨特見解.
4,創造力與人格特徵也有密切關系

Ⅶ 野中郁次郎的知識創造理論

一位享譽世界的日本學者的研究可以加深我們對創新的理解。三十多年來，野中郁次郎教授跟蹤觀察日本製造企業由弱到強的變化規律。他發現一個重要的共同特徵，即一個組織之所以比其他組織更優秀或更具競爭力，是因為它能夠「有組織地」充分調動蘊藏在其成員內心深處的個人知識，而著名的西蒙「信息處理」範式，即組織只是對所獲得的信息進行處理來適應環境，無法解釋組織成員能動地創造新知識、新現實來面對變化了的世界。領先獲得這種獨特組織能力是進行持續創新和獲得競爭優勢的關鍵。
上世紀90年代初，他提出一個產生深遠影響的概念：「創造知識的企業」。在與竹內弘高合著的經典名作《創造知識的企業》中，他將親自調查的佳能、本田、松下、NEC、日產、花王等企業新產品和新工藝開發的過程進行詳細地剖析，提出了暗默知識與形式知識之間的相互轉換模式。野中精闢地指出正是由於暗默知識和形式知識之間的相互轉換，或者形象地說形成了一種「知識螺旋」運動，新的知識被源源不斷地創造出來。
所謂的暗默知識是指難以用語言描述的知識，它源自個人的體驗，與個人信念、視角及價值觀等精神層面密切相關。經驗、直覺、秘訣、預感等是暗默知識的同義詞。形式知識則是指可以用語言表述的，包括文字陳述、數學方程、技術說明書和手冊等。這類知識可以通過書籍、軟體或網路傳播，可以脫離人的直接作用；而在獲得難以用語言表達的暗默知識方面，因其必須涉及人際互動，合作意願、共有經歷、默契配合等「軟條件」便成為有效交流的重要因素。尤其在涉及個人預感和直覺這類知識時，個人的意願和意志起決定性的作用。
既然個體所蘊藏的暗默知識是新知識的重要來源，那麼組織的首要管理任務便是創造新的理念和理想、動員各種資源使個體共享暗默知識、增進實踐智慧，在知識的轉換過程中形成創新的原動力。這一觀念很重要，它提醒企業注重數據和信息管理固然重要，但需要更加重視由暗默知識所引發的知識創造，鼓勵個體親身體驗、切身領悟和共享知識活動。然而，創造新知識的過程是一個「脆弱的過程」。與非生命的機器處理過程不同，「創造新知識」與個體的信念和投入有關、與特定的情境有關，與組織的氛圍相關。在現代的多元社會里，缺乏崇高組織願景及理想，缺乏共享態度，沒有有效的溝通，調動個人意願的難度可想而知。不僅如此，若「場」的氛圍不合適，也很難讓成員將他們豐富的暗默知識和盤托出。組織若沒有設計適當的保護機制，個別成員的機會主義態度也會使知識螺旋難以持續進行。
對尚處於朦朧階段的見識和預感的管理與現有的信息管理差別很大。而僅憑現有信息的加工是不可能帶來實質性的概念。野中指出處理既有信息屬於管理知識，而不是創造新知識。野中的一個重要貢獻在於他指出了知識與信息之間的區別，並且在柏拉圖經典知識定義基礎上為知識賦予了一個全新的具有動態觀點的定義：「一個驗證個人信念趨近於『真實』的動態人際過程」。這個觀點為開發新知識的方法和管理制度奠定了理論基礎。
從組織的角度來看，對創新中的「新」的識別和判斷，對可能產生重要影響的因素，如何從組織的角度，更明確地將組織應將發動群眾的著力點放在那裡，如何讓組織的資源發揮最大的效力。理解創「新」的邏輯之後，接下來的問題便是組織在什麼樣的場景下，通過何種系統支持機制和手段來觸發並維持「知識螺旋」，從而持續地獲得寶貴的新知。為此，野中分別提出了「場」的概念；「承上啟下」式管理模式，即由中層管理者居中斡旋，在知識創造方面，相對而言，比韋爾奇所代表的「由上至下」式管理模式和以3M公司所代表的「由下而上」式管理模式更有效。而在組織架構上，野中給出的解決方案是「超文本」式組織形式，這種組織形式已經在夏普和花王公司中顯示出與眾不同的效力和效率。
從某種角度來講，野中認為管理者是無法對知識進行「管理」的。管理者需要提供新組織願景、新經營理念和新方式方法，通過創造理想的場所，鼓勵組織成員共享暗默知識，並促進知識螺旋，從而創造出新思路、新戰略、新產品概念、新創意流程、新設計、新產品和服務，將組織的「創知」活動引導到組織目標上來。需要重點指出的是，它們最可能是由組織內不同層面的成員共同創造出來的。野中和竹內是這樣論述暗默知識與創新之間的關系的：
人們一旦認識到暗默知識的重要意義，就會開始以全新的方式對創新進行思考。僅僅將許多數據和信息放在一起是不夠的。創新是高度個人化的個人和組織自我更新的過程。員工的個人承諾和他們對企業及其使命的認同變得必不可缺。在這個方面，新知識的創造既是關於理念的，也是關於理想的。是創新的動力。創新的精髓是根據具體理想或願景來重新創造一個世界。
在上述名著問世10年之後，野中與合作者又出版了《知識創造的螺旋》，對他的知識創造理論進行了回顧。在這本書里，他們用大量的實際案例（包括豐田、DoCoMo、索尼、奧林巴斯等）來充實知識創造理論的內涵。他又在合著的《創新的本質》一書中用知識創造理論對宮崎駿的吉卜力工作室、三得利、雅馬哈、富士通等與體驗、服務和感受有關的產品和服務案例進行解讀。上述三本著作構成了在經營型組織內創造新知識的理論與實踐體系。
准確地說，創「新」就是在「此情此景，彼時彼地」下「因人因事」創造新含意及新情境的過程。沒有設身處地的體驗，就缺少具體場景的信息，因此無法深入理解或再現事物本來的全貌。而唯一能夠獲得這些散落的信息的做法，便是動員集體的記憶或體驗，將非理性的成分發掘出來，通過創新、模仿、創造和綜合的方式來彌補知識流動環節的缺失。強調藉助團隊精神和個人投入的態度，集思廣益，群策群力，使含而不露的個人暗默知識在得以共享，利用集體的想像力找出新思路和新角度，醞釀和傳播新概念，創造新生意模式、新市場契機和新動力，使組織完成從仿造到製造，再向創造階段的進化，形成新的核心價值、建立持久的競爭優勢，這便是野中知識創造理論給我們的寶貴啟示。

Ⅷ 論「知識積累比知識創新更重要」的論據

哎，你怎麼選抄了這么個論題，要是反襲過來就好辯了。
知識積累是創新的基礎，沒有積累，就無法傳新。縱觀人類歷史大的發現發明創造都是在前人的基礎上攻克出來的結果，如愛因斯坦的相對論
若論創新能力，當屬嬰兒和兒童，他們的思維不受約束，天馬行空，可是創新出什麼大的發明和發現？沒有，因為他們沒有知識積累。
創新是要講究靈感和天分的，有的人可能終其一生，毫無創新，但他的一生是否是毫無建樹呢？不是，他如果有知識積累，只要能夠合理應用，照樣是個人才。
工程師的工作重在應用，科學家的工作重在研究，是不是科學家比工程師更重要呢？顯然不是。

Ⅸ 辯論題目 「知識積累比知識創新更重要」 材料 高分

正方一辯 ：謝謝主席，大家好，從幼發拉底河的文明之花，到現今人類文化的美麗奇葩，從刀更火種的原始社會，到信息爆炸的新經濟時代，人類社會的發展過程，從來都是一個知識積累的過程，所謂知識是指人們在改造世界實踐中，所獲得的認識和經驗的總和，而知識積累，則是對知識進行學習儲備以及對知識結構進行不斷完善的過程，它既包括個人知識，由少到多的縱向積累，也包括知識在多個人之間傳播的橫向積累，它既是量的增加也是質的提高，知識積累不是簡單的堆徹而是揚棄，而知識創新則是指通過科學研究獲得新知識的過程，知識創新僅是創新的一部分，創新還包括體制創新、技術創新等多個方面。今天我們的比較標准在於看誰對於知識的傳承運用和人類文明的延續發展有著更為廣泛而重大的意義。我方認為知識積累比知識創新更重要，首先從知識積累的特性來看，知識積累具有乘數效應和可內化性，所謂知識積累的乘數效應，是以積累的知識為基礎，將學習吸收更多的知識，知識積累的雪球會越滾越大，知識量和知識價值都會呈倍數增加，從而為生產力的發展提供雄厚的知識資本，而知識的可內化性又能將客觀存在的外向性知識內化為真正能推動生產力發展的內因性知識，因此知識積累能從根本上推動社會的發展。其次，從人類社會的發展來看，人之所以區別於動物，其最主要的特徵是能夠進行知識積累，從前人那裡學習經驗吸取教訓，使得文明得以傳承。人類文明發展史告訴我們，社會的發展其本質就是知識積累的過程，不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。沒有知識積累的豐厚，何來知識經濟時代的到來，因此知識積累為社會的發展提供最基礎最持久的動力。最後，從知識創新和知識積累兩者的關系來看，知識積累既是知識創新的活水源頭又是其歸宿。人類知識創新的每一朵奇葩，都離不開他腳下積累的沃土，而任何創新成果最終都必將匯入人類知識積累的海洋成為人類永久的財富。記得牛頓說過：「之所以看得這么遠，是因為我站在巨人的肩上。」今天就讓我們站在人類幾千年知識積累的肩膀上，眺望人類燦爛輝煌的未來。謝謝大家。
反方一辯 ：謝謝主席，大家好。今天對方辯友站在牛頓的肩膀上眺看未來，但是牛頓就沒有自己的創新嗎？對方辯友說：知識創新的源頭是知識積累，那麼積累的知識又從何來，是否源頭又是創新呢？對方辯友說：知識創新的歸宿是知識積累，那麼積累的知識的歸宿又是什麼，是不是創新著運用到生產之中去呢？對方辯友對知識的揚棄也認為是積累，如果新知不創，誰來告訴我們舊知是錯的，對方辯友認為推動社會發展的是知識積累，那麼推動社會發展的這些新知識是如何憑著積累就積出來的呢？知識積累是對已有知識的聚積，而知識創新是對知識的揚棄和新知識的創造，他強調知識的拓展與深化，雖然積累與創新兩者都不可或缺，但是從知識的本質屬性和社會作用兩個層面看，知識創新更重要。首先從知識的本質屬性來看，知識創新更重要。第一，知識的本質是求真，求真是從相對真理向絕對真理的不斷接近，從已知領域向未知領域的不斷拓展，它要求人們必須不斷以新的實現，突破已有知識的局限，發現更深刻的本質，揭示世界更復雜的規律，滿足於已有知識的積累，對真理的探求怎能適應客觀存在的變化，怎能突破認識主體的局限。第二，知識的應用實際上是求新。知識的應用不是對已有知識的簡單模仿或生搬硬套，因為應用的主體、對象、時間、地點等條件不是一成不變的，只有不斷發現新問題，作出新判斷開拓新思路，才能得到新答案，達到應用的目的。其次從知識的作用看，第一，與知識積累相比，知識創新才是推動社會文明進步的第一動力，文明的進步離不開生產力的革命，只有知識創新才能不斷創造新技術與新工具，才能實現知識向現實生產轉化的持續與活力，才能使科學技術真正成為第一生產力，文明的進步，離不開社會文化的推陳出新，只有知識創新才能不斷擴大文化庫存的質與量，才能不斷創造文化延續的新手段與新載體，文明的進步離不開社會制度的變革，知識創新是制度變革的引導。第二，與知識積累相比，知識創新才是國家競爭力的核心。我們正處在知識經濟信息革命的新時代，這個時代給了中國超趕先進的新時機，如果我們滿足於已有的和他人的知識，就難以迎接競爭的挑戰，就難以抓住超越的機遇，就難以擺脫落後擠身於世界強國之林。謝謝。