論財富創造

㈠ 由經濟學中通常所說的「破窗理論」，我想問下大家在什麼時候破壞創造的財富將小於破壞創造的損失

破窗效應是來歪門邪說，別信這自套理論，是某些城市搞GDP工程的借口而已、
要按照他的意思，搞破壞就好了，天天挖溝，拆了又建，建了又拆，GDP就上去了?？
這看起來有道理，其實是擠佔了正常需求，用經濟學的數字來掩蓋資源浪費的現實。

經濟學必須和資源和實際結合起來，不然很可怕的，只關注數字，後面的代表的勞動和血汗都被忽視了

㈡ 論壇財富 級別稱號 （有創意的人進來幫忙）

0-100 星際沙子
100-500 星際石粒
500-1000 星際板磚
1000-2000 星際鐵磚
2000-5000 星際鋼板
5000-8000 星際銀專板屬
8000-10000 星際銅桶
10000- 星際銀桶

㈢ 論財富議論文800字，，謝謝

有人說財富是萬能的金錢，但金錢能 買回生命嗎？也有人說財富是無悔的青春 ，但青春能經得起歲月的考驗嗎？還有人 說財富是痛苦的挫折，但挫折能讓你揚起 前進的風帆嗎？ 在我看來，財富就是勤奮，勤奮往往 能使人獲得成功。

「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟 。」這句話是一個真理。愛因斯坦有一個 公式：A = X+Y+Z（A:成功X:艱苦的勞動Y: 正確的方法Z:少說空話）其中X就代表勤 奮。愛因斯坦小時候，曾經被人們看做傻 子，到了七歲才會說話。其實，他雖然不 說話，但是愛學習，勤思考。長大後，他 刻苦鑽研，埋頭苦幹，最終取得了巨大成 就，可見勤奮是一個成功的必要元素。反 之，如果沒有勤奮，只靠投機取巧是一定 不會成功的。現在，很多人都愛「走後門」 ，這是缺乏能力的表現，缺乏勤奮的表現 ，缺乏道德的表現。願意勤奮的的人，就 等於擁有了一筆寶貴的財富。勤奮能使人 成功，而成功的人就自然會擁有不盡的財 富。

是不是天才就不需要勤奮呢？不是。 我國古代有一個天才少年，名叫仲永， 「 五歲指物作詩立就」。可他的父親既沒有 讓他接受後天的教育，又沒有讓他發奮自 學，只是每天拉著他去「賣藝」賺錢。他一 天不如一天，到了17歲，就已經是「泯然 眾人矣」。一個天賦這么好的人，不發奮 讀書，最終還是會變得平庸。

在知識爆炸的今天，人人都是拚命三 郎，奮發圖強，爭取好的工作崗位。強中 自有強中手，勤奮是必不可少的。勤奮的 人，常常會出類拔萃。21世紀為什麼發 展得這么快？就是因為很多人都明白了勤 奮的重要性，才會蒸蒸日上。有的人原來 基礎不好，勤奮努力之後，進步神速，甚 至是不鳴則已，一鳴驚人。如果不勤奮， 明天可能就會成為社會低層的人。只要你 勤奮努力，取得優異成績是輕而易舉的。

勤奮不僅創造了人類歷史，還將推動 社會前進。勤奮雖然不是萬能的，但不勤 奮而想成功卻是萬萬不能的。

㈣ 「不論財富的社會形式如何，使用價值總是構成財富的物質內容」，馬克思這里說的「財富的物質形式」有哪些

搜一下：「不論財富的社會形式如何，使用價值總是構成財富的物質內容」，馬克思這里說的「財富的物質形式」有哪些

㈤ 論政治經濟學，或略論財富是怎樣產生，分配和消費的

貨幣是人類獲得必需財富的勞動工具和人類對自然財富加工改造使之成為人類生存發展需要的財富.
財富的分配，按資本社會，是按創造的價值。消費則是價值觀。

㈥ 馬克思價值論和財富論的區別和聯系

一、價值論與財富論的適用范圍不同
財富的內容可包括物質財富、精神財富等。在馬克思和恩格斯的著作中，講到財富一詞時，一般是指物質財富。「而物質財富就是由使用價值構成的」。因此，無論論述財富的創造、財富的源泉，或是研究財富論的適用范圍，其內涵一般是指使用價值。但馬克思的財富論的適用范圍比價值論的適用范圍要廣闊一些。
馬克思的勞動價值論適用於一切商品經濟，包括小商品經濟、資本主義商品經濟和社會主義商品經濟。而馬克思的財富論的適用范圍更廣，它適用於一切社會，更適用於社會主義和共產主義社會。馬克思指出，社會主義和共產主義要最終實現集體財富的一切源泉的充分涌流，達到所有人共同富裕的目的。在馬克思的著作中，價值與財富是兩個既互相聯系又有區別的概念，價值是由抽象勞動形成的，而財富是由使用價值構成的。人類社會的生存與發展，依存於財富的生產。社會經濟越發展，勞動生產率越提高，社會的財富越增進；而社會財富越增進，人類社會也越發展，二者相互依存、相互促進。在商品經濟條件下，使用價值作為物質財富，是價值的物質承擔者。價值是歷史范疇，而使用價值則與人類共存，是非歷史范疇。由使用價值構成的財富，是以產品的形式直接存在。而價值則不然，在商品經濟中，價值只能通過交換價值或其發展形式——價格來表現自己的存在。人們重視價值，歸根到底並不在於價值自身，而在於作為價值表現物的貨幣可轉化為相應的財富即使用價值。正因為這樣，在現實經濟生活中，往往把貨幣也作為財富。馬克思從價值形態上講財富時，稱其為「抽象財富」，意指可轉化為各種具體財富的一般財富。
作為財富的使用價值，在商品經濟中，它是商品價值的載體。在自然經濟和未來的產品交換經濟中，價值不存在，但財富依然存在。只要人類社會存在，就需要有用以滿足人類生存需要的衣食住行等方面的物質財富。
二、勞動是價值的惟一源泉，而不是財富的惟一源泉
使用價值和價值是商品的兩個要素，而生產商品所必要的要素，也就是生產使用價值和價值所必要的要素。生產使用價值和價值離不開勞動和生產資料，但生產使用價值和價值所需要的要素，與使用價值和價值的源泉不是一回事，不應將二者混淆。馬克思認為，勞動是價值的惟一源泉，但不是財富的惟一源泉。生產財富的要素既包括勞動，也包括生產資料和自然資源。這些非勞動要素的多少、好壞都影響財富的增長。《資本論》中講生產使用價值的勞動過程的「簡單要素」是：勞動、勞動對象和勞動資料。所謂「簡單要素」就是最一般的、任何勞動過程都普遍需要的生產要素。從原始社會到社會主義社會，只要生產物質財富即使用價值就需要這些要素。這又表示著另一層涵義：隨著生產力的發展，生產使用價值的要素會增多。如，在現代生產中，管理、科技等也成為重要的生產要素。按照馬克思的財富論，生產越落後，勞動生產率越低，勞動作為生產要素的作用也越大。反之，生產力越發展，勞動生產率越高，勞動在生產財富中的作用越小。這是因為財富的生產與勞動生產率成正比，而勞動生產率的提高，主要靠科技的進步和應用、生產工具的變革、勞動熟練程度和勞動技能的增進、勞動組織的改進、管理水平的提高等。馬克思指出：「隨著大工業的發展，現實財富的創造較少地取決於勞動時間和已耗費的勞動量，較多地取決於勞動時間內所運用的動因的力量，而這種動因自身——它們的巨大效率——又和生產它們所花費的直接勞動時間不成比例，相反地卻取決於科學在生產中的應用」。
馬克思的論述包含了以下三層思想：
第一，生產使用價值和價值，都離不開生產要素。就是說，諸生產要素是生產物質財富和價值的必要條件。只有勞動，沒有其他生產要素，既生產不出物質財富，也生產不出價值。第二，生產資料的改進和效率的提高，特別是科技進步推動勞動生產率的提高，日益成為物質財富增長的決定力量。第三，勞動是價值的惟一源泉，但不是財富的惟一源泉。講價值的源泉，是講構成價值的實體是什麼，即價值是由什麼形成的。商品價值是由活勞動和物化勞動構成的，而其中的新價值是由活勞動形成的。因此，價值的實體就是人類一般勞動。非勞動要素並不構成價值的實體部分。講財富的源泉，是講構成財富的實體是什麼。生產資料是生產財富的必要條件和要素。科技進步和創新會推動生產工具的改進和勞動生產率的提高，並成為財富增長的決定力量。但不能說它們都構成財富的源泉。
三、勞動和自然物質是財富的源泉
馬克思在《資本論》中說：「勞動並不是它所生產的使用價值即物質財富的惟一源泉。正像威廉·配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母。」這里所講的「土地」，不只是指種莊稼的土地，而是泛指自然物質。馬克思解釋說：「種種商品體，是自然物質和勞動這兩種要素的結合。如果把上衣、麻布等等包含的各種不同的有用勞動的總和除外，總還剩有一種不借人力而天然存在的物質基質。」在《哥達綱領批判》中，馬克思又講：「勞動不是一切財富的源泉，自然界同勞動一樣也是使用價值(而物質財富就是由使用價值構成的!)源泉。」在《論土地國有化》一文中，馬克思講：「地產，即一切財富的原始源泉。」這里所說的地產，就是指自然界原有的土地，它是財富的最初的源泉。恩格斯在《自然辯證法》一書中也講：「政治經濟學家說：勞動是一切財富的源泉。其實，勞動和自然界在一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，而勞動把材料變為財富。」
馬克思和恩格斯一再強調勞動不是財富的惟一源泉：
首先，不能混淆價值的源泉和財富的源泉。有的經濟學者混同了價值與財富兩個不同的概念，也就混同了二者源泉的不同。
其次，強調勞動不是財富的惟一源泉，是一種科學的符合實際的論斷。只有勞動構不成任何財富的實體，只有將勞動凝結在一定勞動對象之中，才能生產出財富。
再次，強調勞動不是財富的惟一源泉，還有一層更為重要的理論和實際意義。如果只要有勞動就可成為財富的源泉，可形成財富，那麼，在私有制社會中，一切勞動者就都應擁有財富，而不該有忍飢受寒、窮愁熬煎的現象了。事實上，在以私有制為基礎的階級社會中，一個人如果只有勞動力能勞動，但不佔有勞動對象和勞動資料，他就不得不受佔有生產資料的人的支配和剝削。因此，馬克思主義的科學社會主義非常重視生產資料的所有制問題。要求以勞動群眾佔有的生產資料的公有製取代生產資料私有制。
馬克思和恩格斯所指出的是，勞動與「自然物質」或與「自然界」共同構成財富的源泉，而沒有說勞動與生產資料共同構成財富的源泉。這是因為除勞動對象即原材料會成為財富的實體部分外，其他勞動資料如機器設備、廠房等，都不會構成財富的實體部分。怎樣理解「自然物質」或「自然界」與勞動一起是物質財富的源泉呢?任何物質財富即使用價值經過層層分解，最後都會歸結為兩個要素即勞動和自然物質。因此，馬克思和恩格斯的原意是：物質財富的源泉是勞動與自然物質或自然界。
四、財富論的現實意義
從當代社會經濟的發展趨勢看，重視財富增長是更為現實的追求。通過技術創新和制度創新，不斷提高勞動生產率，導致財富的迅猛發展與擴大。對社會主義國家來說，只有實現財富的充分涌流，才能實現共同富裕。富裕的內容具體表現為對生存資料、發展資料和享受資料需求的滿足。從人民生活質量與水平的提高來說，重要的不是通過勞動者增加勞動時間、提高勞動強度來創造更多的價值，而是力求用相對較少的勞動耗費，生產出更多的財富，以滿足其物質文化需要。同時，社會的進步、人們生活質量的提高，不僅表現為物質文化水平的提高，而且還表現為人的全面發展和勞動時間的減少，表現為休閑時間即可自由支配時間的增加。馬克思對此有過明確的說明：在社會主義社會，「社會生產力的發展將如此迅速，以致盡管生產將以所有人的富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時間還是會增加。那時，財富的尺度決不再是勞動時間，而是可以自由支配的時間。以勞動時間作為財富的尺度，這表明財富本身是建立在貧困的基礎上的」。可自由支配的時間增加，社會財富的增長，勞動時間的縮短，有利於人的全面發展。這取決於生產力的發展特別是勞動生產率的提高，而具有決定性意義的是科學技術的創新與革命。
「可自由支配的時間」成為財富的尺度，包含著這樣的意思：可自由支配的時間越多，意味著物質財富也越多。因為財富的增長與可自由支配的時間成正比，前者是後者的條件。因此，在社會主義制度下，增加社會財富，實現共同富裕，不應是靠提高勞動強度、延長勞動時間。相反，應是靠提高勞動生產率，逐步減少勞動時間，增加可自由支配的時間。而堅持和落實以人為本的科學發展觀，正是實現馬克思所要求的使財富源泉充分涌流、以所有人的富裕為目的的有效途徑。

㈦ 求一篇論財富的作文

財富論
我曾以為【椿樹底·權國之·亞覺醒】是我寫的最好的一篇日誌，但當我寫了【我想見見我們的市長】後我便不再這么認為，再後來我寫了【致明天：相信美好】，我就更不這么認為了。
【致明天：相信美好】真的把我自己感動了，就在我認為我再也寫不出好文章的時候我決定試試寫這一篇財富論。
我說不清自己是從哪一天開始改變的，於是我翻了下我在淘寶的網購記錄，我想我真正的改變還是從推銷老年唱機的那天開始吧，12月11我在網吧拍下100台 老年唱機，對就是這一天。
不得不承認我起初的一切就是奔著錢來的，我想用這100台老年唱機賺到第一桶金，於是我懷揣著這樣的夢想就上路了。
然而現實挺殘酷的，我幾乎找不到一個合適的切入點，這個市場似乎早已飽和，更可怕的是我沒有辦法讓別人相信我。之後我便明白我這樣急功近利的想法是不對的，而且坦白的說一開始反對我這么做的人也是對的。因為老年唱機這個路子的確很窄。不過我還是認為我這么做也是對的，因為我沒有去做怎麼會發現它窄呢，再大的一件事都得找到一個很小的切入點，其實老年唱機就是我追逐財富的切入點。
推銷老年唱機讓我豐富了經歷，也讓我看到現實的社會與我之前眼中的社會是兩個樣子的。
我的產品沒有問題，甚至可以說很好，我這個人也沒有問題，問題是我無法取信於人。於是我明白我盲目的向他人推銷我的產品是不明智的，自從我認識到這一點我就再沒有主動向人推銷過我的產品。我找到了另外一條路：我決定先賣人品，後賣商品。我先讓別人認可我這個人，再讓他們認可我的商品。我把這種理念稱之為：愚公移山。很難，我知道很難。
我在推銷老年唱機時，我向很多人徵求過意見，但只要是阻止的話我一句也不聽，因為我已然決定這么去做，像那些負牽引的思維我沒有必要接收。我只聽那些對我做這一件事有價值的建議，聽那些對我做這件事來說是正牽引的思維。他們很多人在強調：利潤最大化。而我認為利潤最大化有分長期和短期，我仔細思考了一下他們是在勸我選哪種短期的利潤最大化，因為這樣可以更快見著收益吧。
從我接觸網購的第一天開始我就一直在思考：怎樣才能獲得更多的財富呢？
我在想淘寶為什麼會這么厲害，阿里巴巴為什麼會這么厲害，京東為什麼會這么厲害，他們都幹了些什麼？
也許是道德經讓我開了竅，也許是這么多天我一直在積累正面能量的功勞，我搞明白了。老子說，上善若水，水善利萬物而不爭，其實他們之所以能夠取得今天的成績完全是因為他們創造的價值遠大於這些；
舉個很簡單的例子，你上班給老闆創造了2000元的價值，你會獲得100的酬勞，如果你不能給老闆創造價值，那麼你一定會被解僱。當你可以給別人創造很高的價值時他才會分那麼一點給你，【因為人都是自私的所以他們不會多分給你的】，只有你可以給更多的人創造價值時你才可以積累更多的財富。
我們可以看看淘寶，京東，是不是這個樣子的。因為淘寶給很多人提供了一個商品交易的平台，成就無數個千萬富翁，百萬富翁，方便了很多人，所以這些人只是在自己獲利時分了那麼一點給淘寶，於是淘寶就像現在這么厲害了。同樣京東也是這樣，他們創造的價值遠大於他們現擁有的財富這是肯定的。
那麼我們該如何獲得更多的財富呢？很簡單看看你能給別人帶來什麼，看看怎樣可以給更多的人創造價值。
其實獲利的方式無非就是營銷，說白了就是低買高賣，當你能把這個低和高控制在一個很好的范圍，你就可以長久的獲利。
泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流故能成其深，積少成多自然也是積累財富的重要方法。
所以我覺得有兩種人會成為最富有的人；一是：一心一意為他人著想的人，他無意中成了最富有的人，而是一心一意想成為富有的人，他能找到積少成多，和為他人創造價值這個道，他也能成為最富有的人。
財富論，何為財富？當然不僅僅是金錢，快樂也是財富，如何才能成為精神上的富有者呢？
其實天下的道理是共通的，一個精神的富有者也可以是物質的富有者，比如孔子的學生子貢就是一個有名大商人。這至少可以說明物質的富有與精神的財富並不沖突。我們可以用獲得物質財富的方法去獲得精神上的財富。
一個慾望很多的人是不可能成為精神的富有者，因為慾望是無法真正被滿足的。所以知足，感恩是成為精神富有者的最佳方法。要想成為精神上的巨富不僅要知足，要感恩，還要奉獻；當你可以給更多的人帶來財富【精神上加物質上】時，你才會變得更富有；
財富論這個標題有點大，其實最多也就算是個人心得吧，希望它可以給更多迷茫的人一點啟示，這就夠了。
其實我一直覺得一個人在實在不知道做什麼的時候，可以選擇鍛煉身體，因為起碼那不算是虛度光陰；很多人都錯誤的認為鍛煉身體只會讓你變得四肢發達，身強體壯；其實鍛煉身體最大的益處是讓人明智，積極樂觀；因為我們都知道一個生病的人想法多是消極的。
不知道如何傳播正能量，不去傳播負能量就好了，不知道如何保護環境，不去破壞環境就好了，不知道如何積累財富，不去浪費它就好了；其實做一個擁有正能量的人並不難，不去傳播，接收負能量就好了。
我是蒙麗特，真心的希望這篇日誌可以給看到的朋友帶來點什麼，如果你覺得它可以給給別人帶來點什麼，麻煩幫忙分享一下，謝謝，，，

㈧ 《勞動創造財富》議論文 急！！

從前，有一位老人在臨終時對他那好吃懶做的兒子說：「我在屋後那片地里埋藏了一壇銀子。」不久，老人去世了，兒子便馬上跑到屋後，挖起銀子來。可是他挖了很久，也沒挖到銀子。兒子有些著急，他懷疑老人是騙他的，老人怎麼可能把銀子埋在地里呢？他告訴了母親，母親對他說：「既然地里沒銀子，我們就種些麥子吧。」兒子覺得種麥子新鮮，就照著母親的話去做，在地里撒下了麥種。前幾天，兒子很積極地「照顧」著麥子，可是時間長了，他沒了興趣，便懶了下來。母親又對他說：「等麥子可以收成時，地里的銀子就會隨之長出來了。」母親說的自然是假的，可兒子卻偏偏相信了。於是，他每天起早貪黑，在地里忙碌著。秋天，麥子可以收成了，兒子高興極了，當他再次挖土找銀子時，發現地里還是沒有銀子。他連忙問母親，母親只說：「也許是時間不夠長吧。」還吩咐兒子繼續種麥子。兒子沒說什麼，又跑去田地里忙活著。三年後，麥子又得到了好的收成。母親把麥子賣了，又把賣回的銀子裝進了壇子里，然後，她遞給了兒子，並告訴他，這一壇就是老人當年埋下的銀子，如今長出來了。兒子笑了，他對母親說：「我終於知道，財富是不會從土裡冒出來的。」
是啊，只有通過自己辛勤的勞動，才能創造財富，因為勞動是財富之源。是勞動，讓我們的生活變的多姿多彩。
如今，我們已經跨入了二十一世紀，二十一世紀是勞動的世紀。但許多青少年在家總是衣來伸手，飯來張口的生活；在學校勞動時，總是畏首畏尾，躲躲閃閃，好逸惡勞。我想，他們若是再這樣下去，不勞動，只等天上掉餡餅，那麼當困難來臨時，他們便難於積極、樂觀地面對一切，最終將被困難打倒，永遠被墜落於萬丈深淵！
一位名人說過：「我只相信一條：靈感是在勞動時候產生的。……勞動，這是一切鈍感的最好的醫生」，我還想說，勞動創造的財富，比世界上所有的一切都貴重的多，這種財富，將會伴隨我們的一生，取之不盡，用之不竭，永遠也不會失去……

希望對你的寫作靈感有用謝謝

㈨ 何以財富論人生 作文800字

曾聽說過台灣漫畫家蔡志忠說：如果拿橘子來比喻人生,一種橘子大而酸,一種橘子小而甜,一些人拿到大的就會抱怨酸,拿到甜的又會抱怨小,而我拿到了小橘子會慶幸它是甜的,拿到酸橘子會感謝它是大的」.
我很贊成這位漫畫家的態度,我也始終相信積極的人生態度最終會幫助人取得成功的.
愛
柯夫,一位美國汽車業的超級巨星,曾為福特公司創造了上億美元的銷量,但由於老闆的妒賢而被開除,但他沒有灰心,仍舊以積極的態度面隊生活,他以平常心來
到瀕臨倒閉的克萊斯公司,經過多年努力,終於帶領公司度過了難關.僅1984年一年,便為公司取得了24億美元的利潤,成為了美國巨頭.試想一下,如果愛
柯夫在被福特公司開除後心灰意冷,一撅不振.結果又會是怎樣的呢?恐怕難以想像,然而他並沒有灰心,沒有失望.而是以積極的態度面對他所遭遇的這一切,重
新振作起來,終於向世界證明了他的成功.
同樣,拿破崙,一位法國的英雄.他曾被放逐到厄爾吧島上,在此期間,他沒有萎靡墮落,他仍舊動察著王朝復
辟後的每一點舉動.路易十八的暴行註定不會得到軍隊的擁護和人民的支持.他始終抱著這樣一種心態：軍隊需要拿破崙這樣一位皇帝來喚醒他們,需要他這樣一個
有才智的領導者.他的人生就是抱著這樣積極的心態才有了轉折,東山再起,沒用一顆子彈就重新擁有了法國,和那高呼「皇帝萬歲」的被他深愛的勇士.
大家都知道項羽吧,他在戰敗後烏江自刎,其實大可不必.他完全可以重新振作起來,打敗劉邦,奪回原本可以屬於自己的江山.但是他卻沒有積極的調整心態,最終落的遺恨萬年.
與之相反,勾踐雖淪為亡國奴,但他卻能卧薪嘗膽,沒有放棄,終於重見天日,成就一番偉業.
高
爾基以一句「讓暴風雨來得更猛烈些吧!」寫出了他對革命的無比忠誠.讓世人為之傾倒,他也以他這種剛強無畏的心態,鑄就了他輝煌的文學人生.就像一個
「0」可以將它看成是一個向前滾動的車輪,如果你是個樂觀者,會對它微笑,一切從它開始了；如果你是個悲觀者面對它,你會沮喪,一切都結束了.
讓我們以積極的態度面對人生,把所有的都變成我們前進的動力,做一個樂觀的人

㈩ 人生價值不能用其所創造的社會財富來衡量，求立論

人生價值可以用其所創造的社會財富來衡量；但不能僅僅用其所創造的社會財富來衡量。

1、人生價值包括兩個方面即兩種價值

人生價值是社會成員的個體價值，是個人價值和自我價值的有機統一。可以用公式簡略表示為：

人生價值＝個人價值＋自我價值

個人價值是個人客體對社會主體的積極作用；

自我價值是自我客體對本人主體的積極作用。

2、個人價值可以用其所創造的社會財富來衡量

社會財富顧名思義是滿足社會需要的財富，是對他人有積極作用的財富。一個人創造的社會財富越多，他的個人價值越大，他的人生價值亦越大。

愛國華僑陳嘉庚一生中提供了大量的社會財富，為民族解放和國家建設作出了巨大的貢獻，他的個人價值和人生價值是彪炳史冊的。

3、自我價值需要用其所積累的個人財富來衡量

自我價值是自我客體對本人主體的積極作用。在商品經濟社會，自我價值表現為個人財富，有錢不但能夠滿足自己的物質需要，而且能夠滿足自己的精神需要。錢不是萬能的，但沒錢是不行的。貧窮不是社會主義。一個人合理（倫理）合法（法律）積累的的個人財富越多，他的自我價值就越大。

總之，因為人生價值是兩種價值的統一，所以不能僅僅用其所創造的社會財富來衡量，也需要用其所積累的個人財富來衡量。但人生價值主要用其所創造的社會財富來衡量，一個流行的簡短說法是：人生價值在於奉獻。

（回答完畢，若有價值，請予採納）