創造了方法

㈠ 發明創造技巧有哪些

所謂發明創造就是來運用技巧和方法源。技巧是人們經驗的總結和提煉，它有助於減少嘗試與錯誤的任意性，節約解決問題所需的時間，提高解決問題成功的概率；方法是人們日常積累和運用各種知識來創新改造，節約解決問題所需的時間，提高解決問題的效率。
在發明創造的過程中，可以運用以下方法：
在同一個方向上考慮下一步思維的工程。從而把發明不斷的推向高尖端。
思維的
將所有的錯誤選項排除在外之後，剩下的選項都是正確的。

㈡ 創造發明的常用方法是怎麼樣的

大家抄知道，干好什麼事，都要了解這件事發生、發展的過程和規律，都要掌握干好這件事的方法。對於創造發明來說，這種方法和規律，就稱為技法。有了巧妙的發明方法和技能，還怕創造發明不成功嗎？這里把人們實現發明創造常用的方法列舉如下。

㈢ 培養學生創造力的方法有哪些

一、民主和諧的課堂氛圍是培養學生創造性思維的前提保證
⒈ 在課堂教學中要努力營造寬松、和諧、民主、合作的學習氛圍。
事實上，教學活動不僅僅是教師教、學生學的過程，它同時也是師生情感交流的過程。只有師生情感溝通，真正把學生看作學習的主人，實現教學民主，學生才會有參與意識，敢於質疑，主動探索，從而使才智和個性得到充分的展現和發揮。心理學研究表明，有創新意識的兒童，大多感情強烈，思維活躍，想像豐富，獨立思考，勤學好問，不依賴、不盲從，不怕困難。所以在培養學生的創新意識的過程中，教師要有意識地為他們創設寬松和諧的環境，提供「表現」的機會和舞台。
2．激發學習興趣，強化思維訓練，培養創新思維。
除良好的師生關系外，學生對所學課程的興趣也是進行有效教學活動的前提。有創造力的人並不一定是學習成績出眾的人，他們往往有一定獨立的態度和自己的興趣，在於他們對待世界萬物的動力、興趣和態度等個性的特徵。所以數學教學中，為激發學生的學習興趣，除平時關心、信任和愛護學生外，教師還要用人格力量去影響學生。包括學習目的性在內的精神追求，淵博的知識、姻熟的教學藝術，去揭示數學知識本身的無窮奧秘和展示數學知識內部那種緊密而和諧美妙的聯系，讓學生的思維經常處於活躍狀態，求知慾不斷得到滿足，從而增強數學學習的興趣。
學習興趣與思維創新是密切相連的。在教學過程中，還可以適當穿插一些典故或趣題，比如：德國心理學家費西納的心理測試、小高斯10歲時巧算「1＋2＋3＋…＋99＋100」、「用16根同樣的小棒能擺出多少種長方形」等等。把學生的好奇心和注意力引導到數學學習上來，激發他們探索數學的興趣，使他們學會分析思考和創造性思維。
二、組織引導學生主動探索是培養學生創造性思維的主要途徑
培養學生的創造性思維必須要大膽地進行課堂教學改革，摒棄陳舊的教學模式，改變學生學習方式，轉變教學策略。以學習者為中心，注重學生獨立思考、主動探究和合作交流，從根本上促進學生思維的發展。
在課堂教學中，教師不能滿足於自己講，學生聽，不能過分嚴肅，過多地批評。因為這樣做使學生思想緊張、心理壓抑、思路不暢，不僅不利於培養學生的創新意識，相反會引起學生畏懼數學，厭倦學習。
⒈ 引發學生產生問題，促進學生思考。
學貴有疑，學生總是充滿好奇和疑問的。他們走進教室的時候，帶著滿腦子的問題，教師在回答他們問題的過程中，要有意通過情境、故事、疑問和破綻等激發學生更多的問題。教師對學生的質疑要認真對待，態度要和藹，對於提出的問題，無論多麼膚淺或異想天開，都不要動輒訓斥，以免挫傷其積極性，而要沙裡淘金，發現他們思維的閃光點，給予及時鼓勵和表揚，增強學生提問的信心和學習的積極性，激發學生不斷提出新問題，使學生帶著問題走進教室，帶著更多的問題走出教室，從而促進學生創新性思維的發展。
⒉ 組織學生主動探究，實施再創造性學習。
建構主義認為，人的認識是通過自己的經驗主動建構的，教學一定在學生的原有的生活經驗、知識水平和思維水平之上進行。學生進行的學習活動是一種再創造性的學習，而不是再復制一遍知識。數學教育家費賴登塔爾也反復強調，學習數學唯一正確的方法是實施再創造，因此，在教學中，教師一定要注意充分尊重學生的主體地位，留給學生充足的時間和空間，通過主動探索、與同伴合作交流等方式獲取知識，促進思維，尤其是對學生的奇思妙想或與眾不同都給予正確的引導和鼓勵，使學生的思維更具有深刻性，以培養他們的創造性思維。例如，「三角形內角和等於180度」一課，首先，學生用猜、剪、拼、量和算等方法得出結論，這一過程是學生以與前人的推理驗證相同的方式在進行學習，已經是在進行一種「再創造性的學習」了，但此時，教師並不滿足於此，提出了「通過三角形內角和，你還能聯想到什麼」？於是，學生又一次進入了緊張的思維活躍狀態，他們通過交流與合作，逐一地發現了四邊形、五邊形的內角和，進而學生討論總結出了 n邊形的內角和：n個180中減去360，或（n一2）×180這一正確結論。在這里，最重要的並不是學生掌握了多邊形內角和的結論，而是學生思考問題的方法和他們的創新精神。
再如，教學「乘法的初步認識」，學生在認識了乘法的意義之後，教師不失時機地出示了這樣一道題目：6+6+6+6+4=？學生的反應是情緒化的，快嘴的學生已經在嚷嚷「不能寫出乘法算式」了。在這個變異的時候，教師指導學生多動腦，使學生思維從「山重水復疑無路」轉而成「柳暗花明又一村」，把學生思維引向深入。結果孩子們得出的答案是：6×4+4（一般思維）、7×4（4個7創新思維）、4×7（7個4創新思維）6×5－2（創新思維）。「7＋4＋5＋2＋3＋6這個算式能改寫乘法嗎？」學生不再急於脫口而出，但片刻就寫出了9＋9＋9和9×3。由此可見，學生不僅認識了乘法的意義，而且得到了深化，這些潛在的創造性思維的因素，就必須積極地去開發。一次次的思維創新成果才會激勵學生樂於思考，勇於探索。
教師特別要尊重他們的思考和勞動。對差生應採取親近、鼓勵和信任的態度，讓他們與優生一塊合作，一塊探索，促使不同層次的學生都有機會獲得不同程度的成功，使學困生也能享受到成功的喜悅，體會到「我也能行」、「我也能發現」、「創新並不神秘」，從而切實體驗到創新的魅力 。
三、自覺探索解決問題的多種策略是培養學生創造性思維的有力措施
《國家課程標准》數學目標中在解決問題方面指出：「（學生應）初步學會從數學角度提出問題、理解問題。形成解決問題的一些基本策略，體驗解決問題策略的多樣性，發展實踐能力與創新精神。」所以，通過解決問題，尤其是在解決問題的過程中，重視方法的多樣性，能有效地發展學生的創造性思維。

㈣ 什麼是群智創造方法

開動大家的腦筋，記集體智慧解決問題

㈤ 陶行知創造教育的方法有哪些

他的教育方法和思想可以概括為:一個理論，三大原理，四種精神，五大主張。

1、一個理論即生活教育理論，這是陶行知教育思想的名稱。

2、三大原理是:生活即教育、社會即學校、教學做合一。

生活即教育，是生活教育理論的本體論，也叫起源論，陶行知認定教育來源於生活，主張教育要依靠生活，改造生活。

社會即學校，是生活教育理論的場所論。認定社會本身就是一所大學校，主張教育要依靠社會的力量，應濟社會的需要。

教學做合一，是生活教育理論的方法論。認定在生活中教法、學法、做法是不可分割的。

主張事情是怎樣做的，學生就應該怎樣學；學生是怎樣學的，教師就應該怎樣教。教法和學法都來源於做法，統一於做法。

3、四種精神是:

「愛滿天下」的大愛精神；

「捧著一顆心來，不帶半根草去」的奉獻精神；

「敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆」的創造精神；

「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人」的求真精神。

4、五大主張是:行是知之始、在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳、六大解放。

行是知之始，是陶行知的哲學思想，認為認識來源於實踐，實踐是認識的基礎。

在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳都是具體的教學方法。

在勞力上勞心，即主張手腦並用；以教人者教己，即主張教學相長；即知即傳，則是主張隨學隨教。

六大解放，是陶行知創造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解為生活教育理論的教學原則。

六大解放是指解放兒童的頭腦、雙手、嘴、眼睛、時間和空間，還兒童以自由，從而解放兒童的創造力。

(5)創造了方法擴展閱讀:

陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。

1908年十七歲時他考入了杭州廣濟醫學堂。1917年秋回國，先後任南京高等師范學校、國立東南大學教授、教務主任等職。

1926年起發表了《中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言》。1929年聖約翰大學授予他榮譽科學博士學位，表彰他為中國教育改造事業作出的貢獻。[2]1931年主編《兒童科學叢書》。

1935年，在中國共產黨「八一宣言」的感召下積極投身抗日救亡運動。1945年當選中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員，兼教育委員會主任委員。

1946年7月25日上午，因長期勞累過度，不幸逝世於上海，享年55歲。

參考資料:網路-《陶行知教育名篇》

㈥ 嘗試發明創造的方法都有哪些

「加一加」創造復法。是在原有基制礎上加一些物體、時間、次數、重量或者將兩個事物組合在一起形成新的事物的製造方法。

運用「加一加」進行發明創造，常常可以把物與物加或把事與物加，或把事與事加。

①物與物加就是把不同的物組合起來，例如筆簡與鍾表、魚缸與盆景、放大鏡與鑷子、拖鞋與刷子、跳繩與計數器、門鎖與拉手等等。

②事與物加就是把不同的事和不同的物組合起來。例如音樂與皮球、謎語與雪糕、保鍵與電吹風、保鍵與梳頭、生日音樂賀言卡等。有位小朋友發明了一種「枕頭叫醒機」。

③「事與事加」就是把不同的事組合起來。例如，氣象與醫療，京劇與魔術，就餐與洗衣，教學與旅遊等等，事與事加，就是不同的事互相滲透，互相利用，把兩種不同的事融合一體，達到一件事包含兩件事的目的。

㈦ 創造漢字的方法有哪些

一般來說,漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。我國古代對造字法有「六書」的提法，除了上述四種外，還包括「轉注」和「假借」。但嚴格說來這兩種應屬於用字的方法。

六種構造條例解說

象形
屬於「獨體造字法」。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎明月的形狀，「龜」字像一隻龜的側面形狀，「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「魚」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艸」（草的本字）是兩束草，「門」字就是左右兩扇門的形狀。而「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。

象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。

指事
屬於「獨體造字法」。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如「刃」字是在「刀」的鋒利處加上一點，以作標示；「凶」字則是在陷阱處加上交叉符號；「上」、「下」二字則是在主體「一」的上方或下方畫上標示符號；「三」則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。

形聲
屬於「合體造字法」。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如「櫻」字，形旁是「木」，表示它是一種樹木，聲旁是「嬰」，表示它的發音與「嬰」字一樣；「籃」字形旁是「竹」，表示它是竹製物品，聲旁是「監」，表示它的發音與「監」字相近；「齒」字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的「止」是聲旁，表示這個字的相近讀音。

會意
屬於「合體造字法」。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合並起來，表達此字的意思。例如「酒」字，以釀酒的瓦瓶「酉」和液體「水」合起來，表達字義；「解」字的剖拆字義，是以用「刀」把「牛」和「角」分開來字達；「鳴」指鳥的叫聲，於是用「口」和「鳥」組成而成。

轉注
屬於「用字法」。不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如「考」、「老」二字，本義都是長者；「顛」、「頂」二字，本義都是頭頂；「竅」、「空」二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關系。

假借
假借就是同音替代。口語里有的詞，沒有相應的文字對應。於是就找一個和它發音相同的同音字來表示他的含義。例如「自」本來是「鼻」的象形字，後來借作「自己」的「自」。

㈧ 創造意境的基本方法

提示：緊扣虛實的特點