由心創造

『壹』 「女媧看著她親手創造的這個聰明美麗的生物，又聽見：『媽媽』的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。」

『貳』 佛教為什麼說回頭是岸，回頭是岸的岸指的是什麼。請求答案謝謝！

脫離生死苦海，即是涅槃彼岸！
眾生迷本心逐妄想，故輪回生死，回轉馳著之心，返歸自性的本原即是回頭是岸！！！
入地菩薩的「地」，是指雖未到岸，但腳已踩到「地」，不會再流浪生死之意！！！

『叄』 別人不是別人，別人就是你自己。境由心生，別人是你自己的心所造出來的。你有什麼樣的自我形象，就會創造

我也曾有過這種想法，這種想法讓我無比痛苦，無比冷漠。現在想想版，當時我是以自我為權中心，極少考慮他人的感受，從而把自己孤立起來。每個人都是獨特的，都有自己的經歷和想法，並不以其他人的意志為轉移。要尊重彼此，關系才會和諧。
別人並不是由你的心創造出來的。他們會為一些你無法理解的理由做一些你無法理解甚至不可想像的事，所以，無論別人做什麼，只要不傷害他人，我們都應以兼容的眼光看待。生存在世界上是壓力，也是權利。

『肆』 多重人格

讓你認識一下什麼是多重人格吧,你就知道了!!

雙重人格（double personality，又見al personality）
指兩種不同的人格在同一個人身上先後出現，其時每種人格的整體性並無損害，是統一性意識障礙的表現。
患者在同一時間內表現為完全不同的兩種人格，
例如患者一方面以甲的身份、語調、行為出現，而另一方面以乙的身份出現。
多見於癔症，亦見於精神分裂症。

多重人格（multiple personality）或人格轉換指多種不同的人格在一個人身上輪流出現，每種人格的完整性依然保持，見於癔症。但亦有人將精神分裂症否定原先人格，認為自己變成了另一個人或動物的妄想，視為人格轉換。
人格破裂或自我界限障礙 指病人感到他的一部分內心體驗或活動不屬於他自己，而是屬於別人。如病人感到在其思想中插入了大量異己思維，別人用他的面孔笑，支配其身體活動等。此時人格統一受到嚴重損害。見於精神分裂症

人格解體（depersonalization）為一種奇怪的復合體驗，感到自身或外部世界發生了改變，具有一種陌生感和不真實感。如覺得環境發生改變、不真實、似若做夢，稱為「現實解體」（derealization）;如覺得身體某部變大、變小、分離、嵌合、空虛，稱為「軀體解體」（desomalization）;如覺得體驗情感能力喪失，似乎不能哭、不能愛和恨，則稱為「情感解體」（deaffectualization）。人格解體的體驗，難於描述，常易被誤解。正常人疲乏時或似睡非睡時亦可發生，多見於焦慮性障礙、抑鬱症，有時也見於精神分裂症或顳葉癲癇。

自我意識障礙

Jaspers認為自我意識內涵包括：①存在意識：人對自己的存在能有一個現實的、確切無誤的體會；②能動性意識：意識到自己的精神活動是受本人的支配和控制；③同一性意識：意識到自己在不同的時間內是同一個人；④統一性意識；意識到自己在同一時間內是單一的人；⑤界限意識：意識到自己與其它人或事物之間存在著一定的界限，並是相互獨立存在的不同個體。當上述內涵中的1項或幾項出現錯誤時，即發生自我意識障礙，常見的有：

1、人格解體（Depersonalization）是指對自我和周圍現實的一種不真實的感覺。對自已的精神活動和軀體的存在產生不正確認識或喪失真實感或現實感。例如認為自己的靈魂脫離軀體而存在，或身體兩側不屬於同一機體等，見於精神分裂症。

2、雙重人格（Double personality）是統一性意識障礙的表現。患者在同一時間內表現為完全不同的兩種人格，例如患者一方面以甲的身份、語調、行為出現，而另一方面以乙的身份出現。多見於癔症，亦見於精神分裂症。

3、交替人格（Alternating personality）是同一性意識障礙的表現。同一患者在不同時間內表現為兩種不完全不同的人格，在不同時間內交替出現。多見於癔症，也見於精神分裂症。

雙重人格是多重人格的一種，是嚴重的心理障礙。美國精神病大詞典對於多重人格的定義是這樣的：「一個人具有兩個以上的、相對獨特的並相互分開的亞人格，是為多重人格。是一種癔症性的分離性心理障礙。」多重人格的基本特徵是，雖然同一個體具有兩種或更多完全不同的人格，但在某一時間，只有其中之一明顯。每種人格都是完整的，有自己的記憶、行為、偏好，可以與單一的病前人格完全對立。多重人格可以有雙重人格、三重、四重......，最多的可以達到17重人格。其中以雙重人格相對多見，通常其中一種占優勢，但兩種人格都不進入另一方的記憶，幾乎意識不到另一方的存在。從一種人格向另一種的轉變，開始時通常很突然，與創傷性事件密切相關；其後，一般僅在遇到巨大的或應激性事件、或接受放鬆、催眠或發泄等治療時，才發生轉換。其實，純粹的多重人格現象是非常罕見的，迄今為止，世界上見諸報道的，還不足50例，而我國只有一些雙重或多重人格的正式報道。解決或控制辦法：1、減輕或緩解個人的生活和工作環境的壓力，改善生存條件。從本質上說，多重人格是一種對於環境壓力的防禦。2、由於多重人格的背後，是強烈的自卑和脆弱。因此應注意循序漸進的培養自身的自信感和自強感。從小事做起逐步獲得成功的感覺。3、要給予患者足夠的滿足感和安全感。4、多與患者進行交流，引導其與友善的人建立友誼。5、給孩子一個溫馨的家庭環境，禁止家庭暴力。家庭關系的不和諧很容易造成兒童的性格障礙，嚴重的導致多重人格症。

多重人格屬於神經官能症的一種，和其他神經官能症一樣，也是由人體神經系統的功能失調引起的。多重人格可依據下述兩點進行診斷：（1）在同一個人中存在兩個或兩個以上明顯的人格或人格狀態，其中每種人格都擁有相對持久的對環境和自我的觀察、聯系與思考；（2）至少有兩種這樣的人格或人格狀態經常完全控制個體的行為。

國外報道一例患多重人格的女性病例，患者名南希。她一身兼具三個人格，除最常出現的人格「南希」外，又有「凱蒂」和「麗蓮」兩個人格。「南希」膽小怕事。常感焦慮和抑鬱，生活中依賴性很強。「凱蒂」對「南希」和「麗蓮」一無所知，似乎在一個「黑暗的地方」生活。而「麗蓮」則表現得頗為狡猾、迷人和世故；「她」對「南希」的一切了如指掌；對「凱蒂」的行為也稍有了解。後在治療中通過催眠誘導發現，「凱蒂」是從南希14歲的人格中分裂出來的，因為那一年她看到了母親的不軌行為，於是拿起刀子殺死了母親。其實當時她有殺母沖動，並無真正砍殺行為。但在「凱蒂」人格中，她一直以為她殺了自己的母親。「麗蓮」是南希生第二個孩子時分裂出來的人格。那一年南希的父母告訴她，他們看見南希的丈夫在路上吻了一個女人。這個消息令南希大為震怒，使她再度達到幾欲殺人的程度———於是便又分裂出「麗蓮」人格，以處理這種犯罪沖動。

有關研究表明，多重人格的每一種人格都有不同的生理和心理反應。它們往往表現出不同的性別、年齡、種族、家庭特徵；尚有不同的智商和視力；更甚者，有的對同一種葯物竟也有不同的反應。而尤具戲劇性的是，有些人格還可相互交換意見，並合作進行各項活動。

過去認為，多重人格在人群中的比率是非常低的。但近年的發現表明，多重人格其實並非那麼少見。此症以女性為多，其發病率通常為男性的三至九倍。

多重人格往往由情感創傷引發———特別以童年期的精神創傷為多見。其治療方法，有格式塔療法、精神分析法、支持療法等。但所有療法都離不開家人、朋友、同事等人長期而耐心的配合。治療時尤應避免激惹病源。

多重人格

MultiplePersonality


多重人格（MultiplePersonality)一種心因性身人份的障礙，也即由心理因素引起的人格障礙。在1980年出版的《精神疾病診斷和統計手冊》第三版中，把多重人格界定為「在個體內存在兩個或兩個以上獨特的人格，每一個人格在一特定時間占統治地位。這些人格彼此之間是獨立的、自主的，並作為一個完整的自我而存在」。一般說來，在任何特定的時間階段，內陸諸意識層的只有一種身份，稱為主體人格。此時所有的情感、思想和言行都按照主體人格的方式活動，不顯出另一身份的痕跡。不定期一段時候，通常是在受到精神刺激之後，可突然轉變為另一完全不同的身份，一切情感、思想和言行按照後繼人格的方式行事。這時，個體對過去的身份完全遺忘，彷彿從心理上另換了一個人。從一種人格到另一種人格的轉化通常是突然發生的，當後繼的人格開始「執政」時，原先的主體人格是意識不到的，並忘卻業已發生過的事情。

在精神分析學派看來，多重人格的實質是心理過程的分離，一部分行為和經驗被單獨保持，彼此之間沒有交流，後繼的人格通常能意識到主體人格的存在，但把它看作為客體（「他」、「她」或「它」），而把自身看作為主體（「我」），當分離尚未全面時，主體人格還有可能意識到另一種人格的存在，但通常把自身看作「我」，而把另一種人格看作為「他」、「她」或「它」。可是，當分離全面進行時，主體人格便會忘卻自己的身份，並由後繼人格取而代之。正如心理學家P。費登所說，在這種情況下，「主體的經驗類似紀覺，從中產生的『思想』被體驗為好像它是一種由外部刺激引起的『知覺』」。

後繼人格和主體人格在其情感、態度、知覺和行為等方面是非常不同的，不時甚至處於劇烈的對立面。在主體人格是積極的、友好的、順應社會的和有規可循的地方，後繼人格可能是消極的、攻擊的、逆社會的和雜亂無章的。J。G。沃特金斯和R。J。約翰遜的研究表明，如果個體在童年期年處的家庭環境是蠻橫的和忽視的，則兒童的需要就會常常遭受挫折，從而引發憤怒或不滿。如果這一環境對兒童的憤怒或不滿拒絕接受，或者說在兒童的憤怒或不滿出現時立即予以處罰，則兒童就會被迫壓抑真正的情感，僅僅展現社會認可的遵奉行為。於是，兒童處於矛盾或沖突之中：一方面為避免處罰而壓抑真正的情感，另一方面被壓抑的情感並未消失，而是想千方百計出來表現一番。在這種情況下，兒童只有通過創造想像中的游戲夥伴，即把自我中的有些部分體驗成客體（「他」、「她」或「它」），藉此與孤獨或寂寞作干斗爭。爾後，凡那些無法為父母或其他成人接受的行為，或者經常受到處罰的沖動，便函有可能被分離出來，壓抑入想像中的游戲夥伴之中：我是好人，他是環人。這里，「我」是主體人格，「他」是另一種人格或後繼人格。此時，主體人格尚能意識到另一種人格的存在，把自身看作為主體，把另一種人格看作為客體（即想像中游戲的夥伴）。

但是，當挫折繼續時，當憤怒或不滿因為不斷的拒絕或懲罰而變得日益增強時，這引憤怒或不滿就會越來越多地被壓抑入分離的人格部分。為了保持這些被壓抑的東西，後繼人格和主體人格之間的「隔牆」就會加厚，並且就得不可滲透。慢慢地，主體便不再意識到它的存在。隨著年齡的增長，特別是在青春期，環境對個體的外部要求有可能變得更大。對個體來說，由這些外部要求引發的挫折和不滿也不可能變得更多。於是，在「隔牆」的那一邊，被壓抑的東西就會越來越多，所佔「空間」就會越來越大，從而削弱了主體人格。由於那個被隱匿和分離的人格強烈要求表現自己，它就會周期性地接管主體人格，成為後繼人格。這種接管方式是以激烈的和交替的人格變化表現出來的，具有周期性的性質。當後繼人格在一特定時間接管主體人格時，它的攻擊和憎恨，以及其他主體人格無法接受的紊亂行為，會變得格外明顯。極端的表現是：如果這種後繼人格指向他人，便會導致殺人；如果指向主體人格，便會導致自殘或自殺。當然，不是所有的患者都表現出這種三性的行為。

J．G．沃特金斯和R。J。約翰遜的研究還表明，人格分離如同其他心理過程一樣也是一個連續體。在連續體的一端，其分離或多或少具有正常的性質，沃特金斯把這種性質稱之為「自我狀態」，而另一位心理學家希爾加德則稱之為「隱蔽觀察者」。有些正常的個體為適應生活或作出必要的防禦，會出現人格分離現象，在同一機體內相繼表現兩種或兩種以上的人格。正常分離與異常分離根本區別在於，正常分離的個體，其主體人格能夠始終意識到後繼人格的存在，他的「自我狀態」很清楚地由於特殊的原因而被迫將完整的人格分離成兩種或兩以上的人格，而且主體人格作為一個「隱蔽觀察者」密切注視著後繼人格的一言一行。至於這種分離是否必然會使後繼人格成為主體人格的對立面（例如，主體人格是和善和，後繼人格是易怒的），則因人而異因事而異。然而，嚴重分離的多重人格卻處於連續體的另一端。對這種人格障礙的患來說，主體人格意識不到後繼人格的存在，並忘卻業已發生過的事情。一般情況下，通過對多重人格患施以催眠干預，可使患者意識到後繼人格的存在，並讓主體人格與之進行交流，「聲長」它們不再是彼此獨立的人格，而是個體完整人格的組成部分，從而使多重人格患者將分離的人格得以重新組合。

由於多重人格是一種復雜的現象，又由於許多專業書籍把這種現象說成是「極其罕見」的，因此臨床工作者常把多重人格患者誤診為「反社會人格」、「精神分裂樣人格」，甚至根據患者在腦電圖記錄中表現出來的無規律現象，把他們誤診為「精神運動性癲癇」。事實上，當多重人格患者被確定時，他們通常已經有過誤診或誤治的長篇記錄。而且，雖然多重人格並不常見，但可以肯定他們不是「極其罕見」的。心理學家埃倫伯格曾於1970年公布過有關100多個多重人格患者的臨床表現和主訴。莫爾斯利於1953年報道了他在臨床上發現的一些現象，即在同一個體身上出現兩種或以上的人格，彼此之間不僅在知覺、動機、情感和待業方式等方面表現不同，而且對明尼蘇達多相人格調查表（MMPI）和羅夏墨跡測驗的反應也不同，甚至在腦電圖記錄上也表現出不同的形式。1974年，施賴伯也報道了同樣的結果，並認為臨床上發現的這些患者並不罕見。

早在19世紀，一些醫生如D。佩雷（1840）、普盧默（1859）、阿扎姆（1887）等人就已著文指出，大多數多重人格患者將持續多年方見好轉，而且非常難以治療。然而，近年來，作為人格障礙研究的一個成果，有關多重人格患者治療的若干原則已經問世：

1．催眠分析要比經典的精神分析更具療效。

2．當治療者與多重人格患形成一種良好的移情關系，避免對患當中任何一個人抱以反感或惡意時，治療最具動力。

3．鼓勵各分離的人格之間的內部交流，因為這種內部交流有助於「拆除」置於主體人格和後繼人格之間的隔牆。

4．分離人格的產生有些是因為未能滿足正常的需要，對此應考慮需要的功能，不能輕率處置。

5．治療者的責任是幫助患者將後繼的人格返回到它們最初的目標上來，以便轉移後繼人格與主體人格的對立立場。

6．堅決不能操縱或離間主體人格和後繼人格，因為這種策略通常會導致治療的失敗。

7．後繼人格一旦形成，它就會強烈抵禦企圖消滅它的一切努力。因此，治療者不能去消除它，而應該注重它與主體人格的同一性，設法整合它們，使之像正常的情緒變化那樣操作。

8．通過宣洩，把主體人格「誘導回來」，讓其對原先無法接受的憤怒、不滿、沖動等承擔責任，並用更為建設性的辦法處理它們。由於誘導主體人格的過程也是發泄後繼人格的過程，因此置於兩者之間的隔牆便會自動解體，兩者的交流得以實現。

特別需要指出的是，雖然人們對多重人格研究的興趣日益增強，但多重人格仍然是人格障礙中最難理解和應對的領域之一。

『伍』 幼兒教師教師宣言經典語錄

我是一名光榮的幼兒教師。

我的肩上擔著民族的希望，

我的心中裝著祖國的未來，

我的手中捧著孩子的明天。

今天，我鄭重宣誓：

我將全身心投入我的工作，

恪守教師職業道德規范，

對每一個孩子，用愛心去塑造，用真情去感化，

用榜樣去激勵，用人格去熏陶。

讓孩子珍視自己，關愛他人，熱愛幼兒園。

我將永遠牢記：

我的一言一行都在給孩子做榜樣，

為千萬個家庭培植希望。

我堅信，只要心中有愛，

胸中便會有熱情，腳下自會有熱土。

我願意用行為和熱血書寫四個字:「幼兒教師」 3、通過活動，使學生養成博覽群書的好習慣。

B比率分析法和比較分析法不能測算出各因素的影響程度。√
C採用約當產量比例法，分配原材料費用與分配加工費用所用的完工率都是一致的。X

C採用直接分配法分配輔助生產費用時，應考慮各輔助生產車間之間相互提供產品或勞務的情況。錯

C產品的實際生產成本包括廢品損失和停工損失。√

C成本報表是對外報告的會計報表。×

C成本分析的首要程序是發現問題、分析原因。×

C成本會計的對象是指成本核算。×

C成本計算的輔助方法一般應與基本方法結合使用而不單獨使用。√
C成本計算方法中的最基本的方法是分步法。X
D當車間生產多種產品時，「廢品損失」、「停工損失」的借方余額，月末均直接記入該產品的產品成本

中。×

D定額法是為了簡化成本計算而採用的一種成本計算方法。×

F「廢品損失」賬戶月末沒有餘額。√

F廢品損失是指在生產過程中發現和入庫後發現的不可修復廢品的生產成本和可修復廢品的修復費用。X

F分步法的一個重要特點是各步驟之間要進行成本結轉。(√)

G各月末在產品數量變化不大的產品，可不計算月末在產品成本。錯

G工資費用就是成本項目。(×)

G歸集在基本生產車間的製造費用最後均應分配計入產品成本中。對

J計算計時工資費用，應以考勤記錄中的工作時間記錄為依據。(√)

J簡化的分批法就是不計算在產品成本的分批法。(×)

J簡化分批法是不分批計算在產品成本的方法。對

J加班加點工資既可能是直接計人費用，又可能是間接計人費用。√
J接生產工藝過程的特點，工業企業的生產可分為大量生產、成批生產和單件生產三種，X
K可修復廢品是指技術上可以修復使用的廢品。錯

K可修復廢品是指經過修理可以使用，而不管修復費用在經濟上是否合算的廢品。X

P品種法只適用於大量大批的單步驟生產的企業。×

Q企業的製造費用一定要通過「製造費用」科目核算。X

Q企業職工的醫葯費、醫務部門、職工浴室等部門職工的工資，均應通過「應付工資」科目核算。X

S生產車間耗用的材料，全部計入「直接材料」成本項目。X

S適應生產特點和管理要求，採用適當的成本計算方法，是成本核算的基礎工作。(×)

W完工產品費用等於月初在產品費用加本月生產費用減月末在產品費用。對

Y「預提費用」可能出現借方余額，其性質屬於資產，實際上是待攤費用。對

Y引起資產和負債同時減少的支出是費用性支出。X
Y以應付票據去償付購買材料的費用，是成本性支出。X
Y原材料分工序一次投入與原材料在每道工序陸續投入，其完工率的計算方法是完全一致的。X

『陸』 父母屬雞，孩子屬虎好嗎

老公是陰歷1981年12月30日也就是除夕那天上午10點生的，陽歷是1982年1月24日。 我是陰歷1981年6月25日凌晨4點生的，陽歷是1981年7月26日。 依周易崇尚的三命匯通、祈祥求吉命理，您二位的富寶寶出生的黃道吉年：避開鼠年、馬年和兔年的沖相年後可以任選。 ---...----------------祝您合家幸福！

『柒』 怎麼排解抑鬱情緒與壓力

心態放平和，不要為一些小事情去生氣。平時多做自己喜歡的事情。比如說多跟朋友一起出去玩，出去爬山、旅遊、鍛煉身體，多跟性格開朗的朋友在一起。或者讓自己忙碌起來，你一定會發現自己會越來越開學快樂！

『捌』 關於馬克思主義哲學原理---------判斷並說明理由 ：人民群眾可以隨心所欲地創造歷史。

原觀點錯誤：人民群眾是歷史的創造者，但人民群眾不可能隨心所欲地創造歷史，不可能離內開社會容發展的客觀規律創造歷史。人民群眾創造歷史的活動要受到社會歷史條件的制約。這些條件包括：經濟條件、政治條件、精神條件。

①經濟條件的制約。廣義的經濟條件包括生產力和生產關系，生產力發展狀況不同，人們創造歷史的作用不同，生產關系制約著人們的歷史活動。

②政治條件的制約。在不同的政治制度下，人民群眾創造歷史的作用大不相同。在階級對抗的條件下，人民群眾的創造作用極大地被抑制。在社會主義社會中，人民當家作主，人民群眾創造歷史的作用有了全新的意義。

③精神條件的制約。人民群眾掌握科學文化水平的程度，同人民群眾創造歷史作用的程度成正比。

『玖』 呂蒙正曾別出心裁地創造過這么一副由數字組成的對聯。 上聯是 一二三四 下聯是 六七八九 橫批是 南北

上聯應該是二三四五。意思是缺一（衣）少十（食），沒有東西。