誰創造的論語

A. 《論語》是由誰編制而成的其生平經歷是怎樣的

《論語》是一部記錄先哲智慧的傳世語錄。《論語》是由孔子編制。孔子(公元前551～前479年)，名丘，字仲尼。儒家學派創始人。我國古代最著名的思想家、教育家。聯合國教科文組織把他列為「世界十大歷史名人」。孔子出生在春秋時期魯國(今山東曲阜)，早年喪父，家境衰落，生活艱苦。但他天資聰穎，「十五志於學」，「好學不厭」，精通禮、樂、御、射、書、數，到30歲左右，他的「博學」已名聞遐邇。

孔子青年時代作過管理倉庫和牛羊的小吏。三十四歲時，他在曲阜城北設學舍，開始授徒講學，據說弟子有三千，著名者七十二人。

B. 論語是誰編寫

是孔子及其弟子來的言論源
以孔子的居多而已
《論語》是孔子與其弟子的語錄結集，儒家重要經典之一。結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。《論語》名稱的來由,班固《漢書·藝文志》說:「《論語》者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。」這一說法，大體可信。原始記錄雜出於眾手，最後編定當在戰國初期，以曾參門人為主。

C. 《論語》是什麼朝代，什麼人創作的

《論語》並不是一個人創作出來的!它是春秋時候的孔子所說過的話,他版的徒弟為了紀念他,於是權大家把平時自己所收錄的他的言語都拿出來合在一起便成了現在的《論語》,其實現在我們手上的《論語》還經過了各位編輯們的手的!不是很純正的《論語》!但已經很不錯了!

D. 《論語》是誰寫的

論語》不是一個人寫的
是孔子及其弟子的言論
以孔子的居多而已
《論語》是內孔子與其弟子的語錄結集容，儒家重要經典之一。結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。《論語》名稱的來由,班固《漢書·藝文志》說:「《論語》者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。」這一說法，大體可信。原始記錄雜出於眾手，最後編定當在戰國初期，以曾參門人為主。

E. 《論語》。是誰寫的

《論語》來不是一個人寫的源
是孔子及其弟子的言論
以孔子的居多而已
《論語》是孔子與其弟子的語錄結集，儒家重要經典之一。結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。《論語》名稱的來由,班固《漢書·藝文志》說:「《論語》者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。」這一說法，大體可信。原始記錄雜出於眾手，最後編定當在戰國初期，以曾參門人為主。

F. 論語是誰寫的

論語》不是一個人寫的
是孔子及其弟子的言論
以孔子的居多而已
《論語》是孔子與其弟回子的語錄結集，答儒家重要經典之一。結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。《論語》名稱的來由,班固《漢書·藝文志》說:「《論語》者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。」這一說法，大體可信。原始記錄雜出於眾手，最後編定當在戰國初期，以曾參門人為主。

G. 論語是誰寫的

聖人之言
行身之則----《論語》
《論語》是孔子與其弟子的語錄結集，儒家重要經典之版一。權結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。《論語》名稱的來由,班固《漢書·藝文志》說:「《論語》者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。」這一說法，大體可信。原始記錄雜出於眾手，最後編定當在戰國初期，以曾參門人為主。
現在通行的《論語》20篇，內容以倫理、教育為主。《論語》在漢代有《魯論語》、《齊論語》與《古論語》等不同本子流傳，後來統一於鄭玄。現存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏《論語註疏》、宋朱熹《論語集注》及清劉寶楠《論語正義》等，今注本有楊伯峻《論語譯注》。

H. 論語是誰創作的

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以回語錄體和對話文體為答主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語》共二十篇。論語的語言簡潔精練,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

I. 論語是誰寫的啊

論語作制者：孔子弟子及再傳弟子。

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱「四書」，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱「四書五經」。

(9)誰創造的論語擴展閱讀：

《論語》，其內容博大精深，包羅萬象，《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁、社會政治范疇——禮、認識方法論范疇——中庸。

仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是「仁」。孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確「中庸」的系統方法論原則。

J. 《論語》是誰寫的

論語是孔子的弟子以及再傳弟子編錄的。