創造力與經驗

Ⅰ 廣告創意和企業策劃分別要什麼學歷和經驗

IDEA的十盞綠燈
1、要先求對再去求妙
精彩的創意點子令人眼睛一亮，印象深刻，但正確的訴求才會改變人的態度，影響人的行為。創意人就象高明的模特，她要利用身體語言盡量表現設計師的盡心製作，但千萬忌諱讓自己的高明條件掩蓋了服飾的風采，朝台下賣弄的模特將觀眾的注意力吸引到自己的身材上，忘卻了服裝才是真正的主角，如同好表現的創意人為維護創意的完整性犧牲訊息的清晰性，都是違背專業精神的不負責行為。比如不少的創意愛用大量的留白和少量的文字製造畫面的特殊視覺效果，堅持只擺兩行文案，品牌又放的小小的，結果藝術效果達到了，廣告效果卻受到傷害。
2、要緊緊鎖定產品及主題：
當想不出好點子的時候，直接把產品的品名和廣告主題拿來表現不失為可行之道，因為它最少還能吸引對該產品關心度較高的消費者。當然沒有人鼓勵創意人這么做來逃避用腦的借口。事實上，最好的創意應該能不露痕跡地結合產品、主題和點子三者。好的例子就是奧格威做的「當一輛勞斯萊斯以時速六十英里行駛時，您在車內唯一聽到的聲音是時鍾的滴答聲。」
3、 要一針見血
當文學家或導演有一萬字或者120分鍾的時間可以說故事，廣告創意人只有數百字或者30秒可以講故事。因此，所謂氣氛的醞釀對廣告而言就成了奢侈的東西，創意人要習慣抓重點的思考方式，而且只抓一個重點，抓住了便大做文章，至於引致此重點的過程可以略去，好象你以菜刀一下將洋蔥切成兩半，而不是以手慢慢地一層層地剝開它。
4、 要簡單明了
消費者看廣告是一種手段而不是一種目的，當作購買決策的參考。而且，多半情況下，消費者是被動地接受廣告訊息的，越容易被他的知覺器官吸收的訊息也就越容易侵入他的潛意識。刻意將創意做得很偉大、很有深度得創意人，也忙於建構復雜的邏輯，套用結構式的文字，拼湊摸稜兩可的畫面，大多過高估計了消費者對廣告的理解和分析能力。
5、 要合乎基本邏輯
曾經有一個眼鏡店的廣告，畫面用插畫的形式呈現一個青色的瓜果，標題寫到「這是XIGUA or QINGGUA ？」副標題是「如果你分不出來，表示你該換眼鏡了」。其實這個廣告很有想法但是對消費者而言，分不清是什麼瓜果，不一定與眼鏡度數不足有關系。違反了基本邏輯的想法除非是刻意的表現手法，一定要細心檢視，以免影響廣告的說服力。如某品牌的白米，廣告標語是「有點粘又不會太粘」，如果改成嘩眾取寵的「似粘又似不粘」好象詩人說話，大概就不會被別人傳誦了。
6、 要同時將IDEA文字化和視覺化
有一個奉命為客戶已經通過的畫面配標題的事情，畫面是一輛拖著光影、似乎在高速行駛的汽車，想了很久，沒有合適的表達，勉強用「將一切遠遠拋在後面」來表現汽車加速凌厲的特性，但總體感覺標題和文案不匹配，沒有生命力。所以要訓練自己不光依賴文字語言思考，也學習進行圖象思考。其實，經由IDEA文字化和IDEA視覺化兩種思考方式的融合運用，抽象的概念更容易形成具象的符號或圖形跳出腦海。
7、 要多多益善
有時候，思考創意象開車一樣，剛啟動時由於引擎尚未達到最有效率的工作溫度，行駛不太通暢，等運行一段時間以後，引擎的力量就源源輸出了。腦筋也要暖車，等思考進入狀態，真正的好點子才開始迸射出來。所以，只要時間足夠，多構思一些好點子，再從中挑選、組合最好的點子，往往會有驚喜的收獲。
8、 要細細切削
是「僧敲月下門」還是「僧推月下門」？推敲之間，固然磨人，不加推敲，又如何擺脫平凡？作為創意人知道一個說法： 「把寫好的文案放進抽屜裡面，隔天再看，會發現更多需要修改潤色的地方」。不過，在修改創意的時候一定要兼顧「創意好或壞」以及「訴求的正確還是錯誤」兩個標准，缺一不可。
9、 要盡量娛樂消費者
把商品娛樂化是廣告創意人必備技能，這情形好比演員上了舞台一定要有特別的服裝、化妝、動作以及燈光、音響等等配合，為的是令觀眾賞心悅目。娛樂效果並不影響在傳播上的嚴肅意義，但你不必辛苦地扮演小丑逗笑，那是喜劇演員的職責。廣告人做的是博得消費者的好感，好感不同於逗樂，感人的或震撼的甚至恐怖的訴求一樣能或者好感。
10、 要能痛改前非
創意人最痛楚的是好不容易想到絕妙的點子，卻發現不符合策略或有違背品牌的特性，要被迫放棄。痛則痛矣，但昧著良知用到底，為求過關不惜羅織似是而非的理由，自棄專業立場，顯然對廣告創意的商業本質確認不夠，心態並不正確。想想多少大師因為無法突破自己而自殺，廣告人為廣告效果而痛棄點子有何難而有？

Ⅱ 辯論賽經驗抑制創造力的辯詞

中國青年報社會調查中心通過民意中國網和搜狐新聞中心，對2720人進行的調查顯示，回59.4%的人認為家答長過多灌輸經驗和好惡，會抑制孩子的創造力。另有20.1%的人對此持相反態度，其餘20.5%的人覺得「不好說」。

受訪者中，68.9%的人是家長；「80後」佔36.9%，「70後」佔37.6%，「60後」佔16.6%。

Ⅲ 用切分法分析下列短語:人民群眾有無限的創造力，生產經驗豐富的老職工

短語:人民群眾有無限的創造力，生產經驗豐富的老

Ⅳ 舉例說明創造力是以已有的經驗和知識為基礎,以非智力因素為動力,以創造性思維為核心的各種能力的一種綜合

個人角復度:
專業知識是專業分析、創製造成果的基礎。創造性思維是對專業知識的加工和提高。例子，第谷和開普勒，第谷積累了大量天文學數據（經驗），開普勒進行了分析和總結（創造）。
社會角度：
一套理論的產生過程：在大量經驗的基礎上提出假設-->建立模型-->得出反映規律的公式-->得到新的推論-->被人們證實-->被人們接受。
分析上述過程就行了。例子就舉牛頓的吧，他說過「我是站在巨人的肩上」，這句話這里很適用。
動力分析就復制第一個問題的.

Ⅳ 哪裡能購買到福萊特的著作如《創造性的經驗》等

福萊特

瑪麗·派克·福萊特(Mary P.Follett，1868—)，一位在「科學管理」理論和行為科學理論之間起著

橋梁作用的美國管理學家。她生於美國的波士頓城，在塞耶學院和哈佛大學的安內克斯(後稱拉德克利夫學院)

受的教育。她具有廣泛的興趣和知識，開始學的是哲學和政治學，以後對職業指導、成人教育和當時正在興起

的社會心理學感到興趣。1924—1925年間，她以紐約向一批企業經理人員作了一系列有關她的政治哲學在企業

管理中應用情況的報告，通過這些報告，她對企業管理的興趣更大了，作了進一步的研究，提出許多有啟發性

的意見，受到當時和以後管理學者的重視和好評。

福萊特從她生活的看作工來講，是「科學管理」時期，而且她對泰羅的某些觀點很贊賞，並作了進一步的

概括；但她的政治哲學和管理哲學的基本傾向，則明顯地具有「社會人」時代的特徵。她既概括了泰羅的許多

思想，又得出與後來的梅奧等人所作的「霍桑試驗」的研究成果大致相同的結論，所以她成了這兩個時代之間

的一個聯系環節。福萊特的主要著作有：「《新國家》(1918年)，《創造性的經驗》(1924年)，《作為一種職業

的管理》(1925年)等。

群體原則——一種「新心理學」

福萊特在哲學和政治上是德國主觀唯心主義哲學家約翰·費希特的一個狂熱崇拜者，她的思想明顯受到弗

希特的影響。費希特信奉個人自由服從於集體的民族主義，他認為個人並沒有什麼自由意志，而是束縛於一個

所有人都參與的人際網路之中，所以「個人的自我」從屬於一個「更廣泛的自我世界」之中，使自我成為一種

社會性的自我，成為一種「大自我」，這種「大自我」是所有人的共同生活的一部分。受費希特這一思想的影

響，福萊特提出了一種所謂「群體原則」。她於1918年在所著《新國家》一書中表達了這一思想，並以此向當

時流行的政治假設挑戰。她的論點是，只有在群體中才能發現真正的人。個人的潛能在被群體才能發現自己的

真正本性，獲得真正的自由。這種「群體原則」相對於個人獨立思考、感覺和行動的老觀念，成為一種「新心

理學」。「群體原則」包括以下幾個方面的內容：

個人存在於相互的社會交往之中 這種觀點表明福萊特接受了格式塔心理學(即完形心理學)的並接受了查

爾斯·霍頓·庫利有關社會自我通過聯合而擴大以及社會「鏡子」的思想。她應用「一致性」、「群體思維」和

「集體意志」這一類詞彙，追求一種以群體原則而不是以個人主義原則為基礎的新社會。福萊特並不是以此而

否定個人，她只強調個人只有通過群體才能發現「真正的自我」，一個人的「真正自我就是團體自我」，「人沒

有脫離社會、獨立於社會或反對社會的權力」。

民主是一種社會意識 這是她反對關於政府的目的是保障個人權利這一說法而提出的關於民主的新概念。

她說：「民主是一種從人發展來的巨大的精神力量，民主利用每一個人，把所有的人在多成員的社會生活中交

織在一起，使個人的不完整性得以補充……。她認為，民主是一種社會意識而不是個人主義的發展，新的真正

的民主，是從小的鄰近地段的團體開始，逐步發展成為一種地區群體、全國群體，甚至發展為國際群體「意志」。

她對投票箱式的民主不感興趣，認為那隻不過反映了人群心理學和單純用數量來表示權的「權利」。

群體目標——結合的統一性 這是福萊特在1924年發表的《創造性經驗》一書中對先前的《新國家》一

書中未能予以考察的團體沖突問題所提出的新的假設。她認為，人們可以通過會議、討論和協作來彼此啟迪思

想，並在對共同目標的追求中表示其統一性，並認為個人可以通過群體經驗而使自己的創造力得到更大的發揮。

她提出了四種解決利益沖突的途徑：(1)一方自願退讓；(2)斗爭，一方戰勝另一方；(3)妥協；(4)結合。前兩

者顯然不足取；妥協也不利於辨明是非曲直，因為「真正並不是在於雙方之間」；最佳途徑為第四種，即通過

結合找出一種使雙方都滿意的解決辦法。福萊特在這里提出了一個與泰羅的所謂「精神革命」十分近似的觀點。

她提出的通過結合解決沖突的方法的前提，是力圖使工人和管理當局雙方真正感到是為一個共同目標的服務，

而所有成員都在各級承擔一定的責任，為整體作貢獻，並以此使社會和經濟達到結合的統一。

情境規律——有關權力和權威的思想

這是福萊特提出的使命令「非人稱化」的一種設想。要實現「群體原則」，通過結合的方式來解決利益沖

突，就必須重新考慮關於權威和權力的概念。當存在著「發命令者」和「接受命令者」時，結合的原則就難以

實現，「上司」和「下屬」的等級為利益共同性的認識製造了障礙。為克服這一障礙，福萊特試圖用「共享的

權利」來代替「統治的權利」，用共同行動來代替同意和強制，變服從命令為服從「情境規律」。她說：「不應

該由一個人給另一個人下命令，而應該是雙方都從情境中接受命令。如果命令只不過是情境的一部分，那就不

會產生某些人發命令而另一些人接受命令的問題。」在這里，福萊特的觀點與泰羅提出的「職能管理」大致相

同，福萊特在對泰羅的「職能管理」的評論中也作了一致的解釋：「既然權威是由職能所產生，那就同……等

級地位無關。……一位工作調度員工在工作調度方面比總經理更有權威。」福萊特進一步還提出了「權威 知識

和經驗相聯系」的思想，認為把權威轉向知識就可以避免個人之間的沖突，因為每個人都感到那是情境在發出

指示，因而能較少摩擦地實現結合的統一性。她贊揚泰羅的「科學管理」把人和情境分開這一點，因為這從心

理方面來講是對待下級的好辦法。她用了這樣一個比喻：「你對奴隸有統治的權力，而你對僕人有共事的權力。」

任何統治的努力都是同結合和建設性不相容的。在生活的各種形式中，從人際關繫到處理國際爭端，「統治的

權力」和服從都應該轉變為情境規律，即以某一方能夠影響另一方的機會為基礎，相互作用，達到「共享權力」。

對於工人和企業管理當局來說，這可以通過公開的有關成本、價格和市場的資料來達到。在國際事務中，外交

應是開誠布公而不是隱瞞真相，注意之點應放在事實上而不是放在勝利上。而實際上，對權力的要求就是參與

控制，但又不願去承擔責任，這就不可避免地導致工業沖突。她認為，所謂「最終權威」是以權力的一種虛假

前提為依據的幻想；權威產生於情境而不是個人或其地位。同樣，所謂「最終責任」同樣是一種幻想。責任是

所要完成的工作或職能所固有的，它是一個總體系中所有個人責任和群體責任「累計的」總和。從個人來說，

一個人只是對工作而不是對任何個人負責。對於部門來說，工作的責任應由所有作出貢獻的人來共同承擔，而

經理則把個人責任和群體責任聯結起來。經理具有把各個人、各部門工作起來的累計責任。在這里，福萊特提

出了有關權威和責任的反傳統的觀點，否定了軍隊或其他組織的權威就是「控制的權力」以及責任源自最終權

威的思想。

情境規律——有關控制的思想

福萊特有關控制的新哲學的基本要點有兩個：(1)由事實控制而不是由人控制；(2)是相互關聯而形成的控

制而不是上面加給的控制。她的這些觀點，反映了一種處理整體和全部形勢，使之達到統一性的完形心理學的

觀點。在控制活動中，除非在某種情境中的所有要素、材料和人之間存在著統一和合作，否則，有效的控制是

難以實現的。如果不能有對共同的利益的追求，情境就會失去控制。控制的基礎就在於有認識到相互間共同利

益並自覺控制其工作，使之符合於既定目標的自我管理、自我指揮的個人和團體。經理人員所要控制的，不是

單個的要素，而是復雜的相互關系，不是個人，而是情境，其結果是要達到使整個情境形成一種生產性的結構。

由於許多群體力量的交織決定著相應的總行為，所以絕大多數情境都顯得十分復雜，以致最高層的集中控制難

以有效地發揮作用，這就要求在組織機構中設立許多個控制點，並使其「相互關聯」。這種相互關聯是以協調

為基礎的，具體可包括四個方面：(1)作為一種情境中全部因素交互相關的協調；(2)由全部有關負責人員直接

接觸的協調；(3)在階段的協調；(4)作為一種連續過程的協調。有關協調的這四個方面被認為是「組織的四項

基本原則」，並包含著這樣的結論：要對組織進行控制，因為組織和協調的目的是保證有控制地實現任務。協

調是為了實現統一，而統一就是控制。列如，采購部門想降低采購材料的成本，而生產部門則堅持要用較好的

材料進行生產，這似乎是一個難以解決的矛盾。但如果他們遵循早期協調和連續協調的原則，每一方面就能夠

看到對方的問題，並轉而尋求或開發一種能滿足他們雙方要求的材料。這樣，雙方都沒有犧牲自己的目標，而

能使自己的部門、公司和消費者達到利益的統一。這種利益的統一就是通過協調的自我管理而達到的。

情境規律——有關領導方式的思想

這是福萊特有關企業哲學的思想的最後一個方面。既然領導不再以權力為基礎，而是以在情境的相互聯系

中領導者與被領導者的相互影響為基礎，那麼領導的方式也必然發生相應的變化。福萊特認為，領導的首要任

務是確定組織的目標——這是一種具有目標管理特徵的思想。她認為，領導者應該使其同事認識到，他們所要

達到的，不是個人的目標，而是由群體的願望和活動所產生的共同目標。一個好的領導者，不應要求人們為他

服務，而應要求人們為共同的目標服務。「最好的領導者並沒有隨從者，而只有同他一起工作的男人和女人」。

要使公司的目標同個人目標和群體目標結合起來，是一件帶有微妙性的工作，要求經理有很高的領導能力。他

所能夠依靠的不是命令和服從，而是協調、確定目標和鼓勵人們對情境規律作出反應的技能。福萊特意識到，

經理人員的這種技能，決不是單靠提倡所能達到的，必須對之加以認真的培訓，即：(1)在作出物的方面和人

的方面的決策時更具科學性；(2)培養一種為公眾服務的動機。這兩點構成了科學和服務精神相結合的管理「職

業」，使經理人員利用知識來為別人。她認為管理這門職業所承擔的重大的、創造性的責任，只有經過訓練的

人才能成功地擔當起來。福萊特在這里提到為公眾服務的動機問題，然而她並不認為服務的概念可以用來代替

利潤的支機，而是這兩者結合成一個更廣泛的職業動機。福萊特因此而說：「我們為利潤、為服務、為我們自

己的發展、為創造某種事物的愛好而工作。的確，在任何一個時刻，我們之中的絕大多數人並不是直接地或立

即地為這些一情中的任何一件而工作，而是以盡可能好的方式把手頭的工作做好。……再回過頭來講專門家(指

醫生、律師等)，正是在這點上，難道我們不能向他們學習一些東西嗎？專門家並沒有放棄金錢動機。……但

他們還有其他的動機，而且他們常常願意為了這些其他事情而犧牲相當多的收入。在我們的內心深處，我們全

都希望生活得富裕些。我們可以純化和提高我們的願望。遏止願望並不會造成個人和社會的進步。」從福萊特

的這段話中可以看出她同泰羅制的差異，她提出了在人們工作的物質動機之外還存在著可以因而犧牲物質收入

的社會動機，這已初步具備了「社會人」的雛形，與泰羅的「經濟人」的思想則大相徑庭。

福萊特企業哲學的基本原理靠結合以及從更廣泛的范圍來解決問題，啟發了人們的創造力和想像力，可以

視為類似於泰羅的「精神革命」和梅奧等人有關人群協作的號召。她提出的權威的非人稱化和對情境規律的服

從的思想，對改變專制主義度的管理也起到一定的作用。

Ⅵ 促進兒童創造力發展的交往教育心得

兒童創造能力的發展,取決於相應的知識、敏銳的觀察力、強烈的好 奇心、濃厚的興趣、版豐富的想像力、靈權活的思維能力和頑強的毅力等多種智力和非智力因素同時獲得良好發展的結果。美術活動恰恰能夠為學前兒童提供培養上述各 種能力的條件。
兒童美術教育不是為了從小訓練和培養美術大家,而從真正的意義上講,是為了啟發兒童的想像和提高他們的創造性,使他們的身心得到全面的發 展。兒童美術教育是對他們實施創造性思維教育的重要手段。
關於孩子的藝術、創造力、英語啟蒙等問題的培養，你也可以去考拉優教上看一些相關的經驗分享，希望我的建議對你有幫助哦。

Ⅶ 如何培養創造力

培養創造力的方式：

1，激發求知慾和好奇心，培養敏銳的觀察力和豐富的想像力，特別是創造性想像，以及培養善於進行變革和發現新問題或新關系的能力；

2，重視思維的流暢性、變通性和獨創性；

3，培養求異思維和求同思維。

對於人來說，創造力不僅是天賦和才能，而且還是一種責任。創造力不是「deus ex machina」(解決一個困難的出乎意外的方法)，也不能呼之即來，由創造力富有成果的表現看來，創造力是教育、培養和實踐的結果。閱題在於洞察創造活動的全過程，為促進創造力創造先決條件。

(7)創造力與經驗擴展閱讀：

影響創造力的因素：

1，知識，包括吸收知識的能力、記憶知識的能力和理解知識的能力。吸收知識、鞏固知識、掌握專業技術、實際操作技術、積累實踐經驗、擴大知識面、運用知識分析問題，是創造力的基礎。

2，智力，智能是智力和多種能力的綜合，既包括敏銳、獨特的洞察力，高度集中的注意力，高效持久的記憶力和靈活自如的操作力，還包括掌握和運用創造原理、技巧和方法的能力等。這是構成創造力的重要部分。

3，人格，包括意志、情操等方面的內容。它是在一個人生理素質的基礎上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成和發展起來的，是創造活動中所表現出來的創造素質。優良素質對創造極為重要，是構成創造力的又一重要部分。

參考資料：

創造力-網路

Ⅷ 如何避免犯經驗主義錯誤，保持團隊活力和創造力

不唯上。
一個有活力與創造力的組織，一定會鼓勵一線員工堅持自己的觀點並敢於直接表達——即便這可能有悖於某些上級或權威的觀點。只有這樣才能讓每個人的專業性與責任感真正發揮出來，避免企業犯經驗主義的錯誤。

Ⅸ 好奇心，想像力，創造力誰重要，還有什麼的歡迎補充，不過還是請回答：好奇心想像力，創造力誰重要

想像是源泉