創造父

❶ 我信上帝,全能的父,創造天地的主.這段在聖經里的什麼章節

這段話不是出自聖經，出自《使徒信經》。

是在第一、二世紀左右。為了防備各種各樣的異端出現。教會早期的教父一起根據聖經的真理寫成的。

全文如下：

我信上帝，全能的父，創造天地的主；我信我主耶穌基督，上帝獨生的子；因聖靈感孕，由童貞女 馬利亞 所生；在 本丟·彼拉多 手下受難 ，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間，第三天從死人中復活；升天， 坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人、死人。

我信聖靈；我信聖而公之教會；我信聖徒相通；我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生。阿門！

(1)創造父擴展閱讀：

一、此信經在基督徒的信仰和生活中所具有的權威，僅居於聖經之下，被稱為「信經的信經」。

二、它用聖經的文字和精義概括了得救所必需的基要信仰。

三、教會在慕道友的最後預備過程中將它教授他們，並叫他們在受洗的時候宣認，又在個人靈修的時候念誦，在公共敬拜的時候集體告白。

四、路德認為基督教真理不能有比它更簡短和更清晰的陳述了。

五、加爾文認為它是基督教信仰對聖經最可欽佩的最為可靠的摘要。它比其他信條更宜於教導和崇拜之用。

六、自古及今，《使徒信經》一直是基督教各教會、各宗派之間的共同信經，是彼此之間相通的基礎。

❷ 上帝創造世界吋父上帝,子上帝,靈上帝參與了嗎

【創1:2】地是來空虛混沌，淵面黑暗自；神的靈運行在水面上。【創1:26】神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」【箴8:30】那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，神的靈運行在水面以上，我是單數，必須二三個才是我們。

❸ 未來世界一個男主角進入了他父親創造了一個游戲當中在這個游戲中出來後他的血

這問題。。。可以說清楚一點嗎？連標點符號都沒有，話都沒說完，這怎麼回答你啊

❹ 我信上帝,全能的父,創造天地的主.這段在聖經里的什麼章節

這段話不是出自聖經。
是在第一、二世紀左右。為了防備各種各樣的異端出現。版
教會早期的教父一起權根據聖經的真理寫成的。
是《使徒信經》
全文如下：
我信上帝，全能的父，創造天地的主；我信我主耶穌基督，上帝獨生的子；因聖靈感孕，由童貞女 馬利亞 所生；在 本丟·彼拉多 手下受難 ，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間，第三天從死人中復活；升天， 坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人、死人。我信聖靈；我信聖而公之教會；我信聖徒相通；我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生。阿門！

❺ 求一部動漫，記憶不是很清楚，好像是主角的父親創造了一個游戲，玩家進入一個新的世界

全職獵人 是在TV版後半段出現的劇情

❻ 創造學之父是誰，他的成就。

1941年，奧斯本完成並出版了《思維的方法》一書，第一次面對世界闡述了創造發明的思路與方法，從此誕生了新的學科——創造學。

❼ 父親創造了歷史,也創造了我

沒有人能創造歷史，歷史是人類、自然和過去的歷史共同作用的產物。
你父親的確對你內的出生容起到了決定性作用，但是從生物學上說，應該是你母親創造了你，畢竟你父親只提供了一個單倍體細胞。
當然以上純是理論性說辭，事實上，正常家庭，父母都是含辛茹苦養育孩子，孩子都應該無差別地孝敬父母。

❽ 我信上帝，全能的父，創造天地的主

「我信上帝，全能的父，創造天地的主……」這是基督教（新教）版本的尼西亞信專經的開端。原文應是：屬
1、我信獨一上帝，全能的父，創造天地和有形無形萬物的主。
2. 我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生， 出於上帝而為上帝，出於光而為光，出於真神而為真神，受生 而非被造，與父一體，萬物都是借著他造的；
3. 為要拯救我們世人，從天降臨，因著聖靈，並從童貞女瑪麗婭成肉身，而為人；
4. 在本丟·彼拉多手下，為我們釘於十字架上，受難，埋葬；
5. 照聖經第三天復活；
6. 並升天，坐在父的右邊；
7. 將來必有榮耀再降臨，審判活人死人；他的國度永無窮盡；
8. 我信聖靈，賜生命的主，從父和子出來，與父子同受敬拜， 同受尊榮，他曾借眾先知說話。
9. 我信獨一神聖大公使徒的教會；
10. 我認使罪得赦的獨一洗禮；
11. 我望死人復活；
12. 並來世生命。 阿們！

❾ 自己不創造什麼都店裡父母的叫什麼人

如果從父母手抄中接過，襲自己可以延續和壯大，這種叫做繼承。沒辦法，只能怨別人家底子厚，父母能力太強。孩子可以比一般人少奮斗多年。
如果只是索取和消耗，沒有進一步發展，就是啃老族。吃完走吃光花完的時候，這結果就沒什麼好說的。

❿ 耶和華的父親是誰

經文：創世紀第一章廿六、廿七節； 創世紀第二章六、七節

在此要和大家思想一個根本而又非常重要的問題，就是-人是神的「代表作」。神創造萬物的方法可信嗎？在這科學愈來愈昌明的時代里，許多自以為有智慧的人，都紛紛放棄了這樣的信仰。聖經上告訴我們，亞伯拉罕是信心之父，他因信稱義乃在割禮和十誡律法之前。他對神的信心究竟是怎樣呢？羅馬書第四章指出：他所信的是「使無變有的神」，是「叫死人復活的神」，這兩句話已概略歸納出亞伯拉罕對神的信心。
(1)神創造人和萬物，他是一切的創造者。他既然是創造者，就不能被造。

(2)如果說神是被另外一位造的，我們就不要信他，而要信造他的那位。因為那

位創造他，那位才是神。但是你也許要問：那位神又不是被誰造成的？如果那位神也是被另外一個神創造的，那麼我就信另外的那位神......如此推理下去，永遠也推不完了。總之那最先創造萬有的那一位才叫做神，他是造者，不是被造者。主動與被動必須分清楚；主體與客體也必須分清楚。如果這被造者是從他來的，他就不是被造者，他是創造者。所以你問：神是從哪裡來的，這問題本身就錯了，因為當你說：「神是從「哪裡」來的？」時，你心裡已先有一個「那裡」然後再設想神是從那一個「那裡」跑出來的，「那裡」是空間，聖經說：「神創造萬有。」那麼神不僅創造了時間，也創造了空間，空間就是宇，時間就是宙，空間加上時間就是宇宙。宇宙是神所造的，所以神必須在空間之前，時間之前，若你說：「神從何時開始有的？」你這問題應該倒過來說：「時間是何時開始被神造成的？」才對。同樣的，你不能說：「神是那裡來的」而要問：「「那裡」是從那裡來的」」時間和空間都有限制，有限的加上有限的還是有限的，神是無限的，所以你想從有限的產生無限的，是根本不可能的事情。

亞伯拉罕所相信的神有兩大工作，第一，他相信神的創造。所謂「創造」是「從無變為有」。第二，他所信的神是「救贖的神」。救贖，能使人從死里復活。這是神所作最重要而又與人有關的兩大工作。此外，我們要透過神的第三大工作，即是「啟示之工」，才能了解前兩樣工作。創造、救贖、啟示，是神的三大工作。這三大工作都是由三位一體的神完成的，就是聖父創造，聖子救贖，聖靈啟示。但這並不是說聖子就沒有份於創造之工，或啟示之工，也不是說聖父沒有份於救贖和啟示之工，聖靈沒有份於創造和救贖之工，而且三位一體的神「一同」作工。

當聖靈說明亞伯拉罕的信心時，他把第一和第二的工作順序顛倒，羅書第四章里明載「亞伯拉罕所信的神是使人復活，使無變為有的神、」，可見信仰的中心，不是創造；信仰的中心是基督並他釘十字架。基督徒的信仰中心是耶穌基督救贖我們，為我們被釘在十字架上這件事實所包含的超乎歷史價值。因此之故，亞伯拉罕的信仰，是信一位使人復活，使無變為有的神。

首先我們要來思想神創造的奇妙。劉創造了宇宙萬物這句話不合科學嗎？不，再沒有別的話比這一句話更合科學了。神創造萬有，若不是神創造這一切，這一切就不存在。基督徒相信時間，空間都是神創造的，神再把萬物置於這兩個范疇中。中國人所謂的「宇宙」：「上下左右謂之宇，古往今來謂之宙」-就是時間加上空間，亦即科學家，哲學家自古以來所思考的看得見面的世界。

有些人會問：「神從那裡來？」「神是何時有的？這句話是不合邏輯的是倒因為果，倒果為因的。神若是從那裡來，那麼表示在人的思想中，一定先有「那裡」，然後神才從「那裡」來。也就是說「那裡」又從那裡來呢？如此追問下去，永遠也解答不了。神是自有永有的，他是萬遙遙創造者。因此基督徒的信仰並非違背理性，而是超乎理性的。理性無法，也沒有資格完全了解關乎神創造的奧秘。

神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的。」神是存在的基本存在；神是產生一切存在的存在。一切的存在是根據神。而神的存在是根據他自己。所以當摩西問神：「你是誰？」神說：「我是自有永有的」，在這個自有永有- Iam that Iam-的思想里，才能產生其他的實有，這是全本聖經最重要的信仰基礎，也就是對神的信仰。

希伯來書第十一章第三節指出「看得見的是從看不見的而來」。神是看不見的，而看得見的物質是從看不見的神而來。這是基督徒對創造的信仰。創造是「從沒有到有」，「從看不見的到看得見的」，這就是神的創造。神若創造一切，神的本身就不是一切，人也無法從一切里看見神的本身。如果我造一雙筆，我就不可能是一雙筆。造與被造之間，有很大很大的距離；造者與被造者亦不能相提並論，因為造者是凌駕在被造者之上。

所以我們相信神是看不見的。看得見的神不是神；看不見的劉才是神。如果神創造物質，而他也是物質，那就產生一個問題：「物質怎能創造物質呢？」所以神是創造者，而非被造者。

神創造萬有之後，才創造人，人被造是在萬物之後。人與世界的關系，從聖經創造的秩序是先有自然，後有人；這秩序里隱藏了一件奧秘-人比自然重要。人的地位高過世界的地位，高過自然的地位，高過物質的地位。聖經又告訴我們，神造人時，把人造於靈與物之間，上帝造了靈界，再造物界，以後造人，人是最後被造，人在世界中間，估在中心的地位。在孩子出生前，為人父母的，是先為他預備所需用的衣物，床等，還是等他生下來，量好身長再添購呢？當然是在孩子未出生之前，就已為他准備好一切，同樣的，神也是為人預備了一切之後，再把人放在他所預備好的自然界中。當人被造時，人有看得見的身體，人也有看不見的靈性。因此，人可以思想其地位，被造的價值與目的何在。也因此，人落人矛盾和限制里；理想、雄心和願望永為肉體的需要所牽制。

而聖經清楚告訴我們，神將人造在靈與物之中，為的是要人過一種信靠神的生活。當人在受限制的生活里，用信心突破他的極限，進到超限制的境界時，他就與神發生了關聯，這是信心的價值，亦是信心的本質。創世記第二章記載著：神用地上的塵土造人，「地上的塵土」不是寓意，象徵，神實在是用泥土造人。人是泥土造的，所以身體各部由於泥土相同的成份，如鉀、氧、氮、鐵等元素；因為人是泥土造的所以到今天，神還利用泥上創造萬物供養人肉身的需要，因為人是泥土造的，所以最後人會死去了，裝在棺材中，埋葬在泥土裡，過幾年，打開棺木，就可以發現只剩「黃土一杯，白骨一堆」。